{"id":1370,"date":"2010-01-13T01:00:00","date_gmt":"2010-01-12T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/wordpress\/2010\/01\/13\/sosyalizm-ve-insan-ruhu-oscar-wilde\/"},"modified":"2010-01-13T01:00:00","modified_gmt":"2010-01-12T22:00:00","slug":"sosyalizm-ve-insan-ruhu-oscar-wilde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/13\/sosyalizm-ve-insan-ruhu-oscar-wilde\/","title":{"rendered":"Sosyalizm ve \u0130nsan Ruhu | Oscar Wilde"},"content":{"rendered":"

<\/strong><\/p>\n

\u221a Yoksulluk sorununu, yoksullar\u0131n hayatta kalmalar\u0131n\u0131 sa\u011flayarak \u00e7\u00f6zmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar \u2013t\u0131pk\u0131 en k\u00f6t\u00fc k\u00f6le sahiplerinin k\u00f6lelere iyi davrananlar olmas\u0131 ve bunlar\u0131n k\u00f6lecilik y\u00fcz\u00fcnden ac\u0131 \u00e7ekenlerin, k\u00f6lecili\u011fin ger\u00e7ek y\u00fcz\u00fcn\u00fc g\u00f6rmelerini ve k\u00f6lecili\u011fin d\u00fc\u015f\u00fcnenler taraf\u0131ndan anla\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131 engellemeleri gibi- ; ya da \u00e7ok daha ileri bir ekol\u00fcn yapt\u0131\u011f\u0131 gibi, yoksullar\u0131 oyalayarak. Ger\u00e7ek \u00e7\u00f6z\u00fcm, yoksullu\u011fu ortadan kald\u0131racak bir toplum d\u00fczeni kurmak, buna \u00e7al\u0131\u015fmakt\u0131r.<\/p>\n

\u221a Hay\u0131rseverlik, \u00e7ok say\u0131da g\u00fcnah\u0131n anas\u0131d\u0131r. S\u0131k s\u0131k yoksullar\u0131n hay\u0131rseverlik kar\u015f\u0131s\u0131nda g\u00f6n\u00fcl borcu duyduklar\u0131 s\u00f6ylenir.Baz\u0131lar\u0131 \u00f6yledir ama, yoksulun kalitelisi hi\u00e7bir zaman g\u00f6n\u00fcl borcu duymaz. Onlar nank\u00f6r, ho\u015fnutsuz, dikba\u015fl\u0131 ve asi olurlar. B\u00f6yle olmakta da son derece hakl\u0131d\u0131rlar. Hay\u0131rseverli\u011fin, g\u00fcl\u00fcn\u00e7 derecede yetersiz bir k\u0131smi bor\u00e7 \u00f6deme yolu ya da duygusal sadaka oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler. Zenginlerin sofras\u0131ndan d\u00f6k\u00fclen bir-iki k\u0131r\u0131nt\u0131 i\u00e7in neden g\u00f6n\u00fcl borcu duysunlar ki \u2013 onlar da sofraya oturmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

\u221a Tarih okumu\u015f herkes bilir ki itaatsizlik insan\u0131n as\u0131l erdemidir. \u0130lerleme itaatsizlik yolu ile kaydedilir, itaatsizlik\u00a0 ba\u015fkald\u0131r\u0131 yoluyla.<\/p>\n

\u221a Bazen yoksullar tutumlu olduklar\u0131 i\u00e7in \u00f6v\u00fcl\u00fcrler. Oysa yoksullara tutumluluk \u00f6nermek hem kaba bir \u015faka, hem de hakarettir. A\u00e7l\u0131ktan \u00f6len bir adama daha az yemesini \u00f6\u011f\u00fctlemektir. \u0130nsan k\u00f6t\u00fc beslenen bir hayvan gibi ya\u015famaya d\u00fcnyada raz\u0131 olmamal\u0131d\u0131r. \u00d6yle ya\u015famay\u0131 reddetmelidir, ya \u00e7almal\u0131 ya da \u00f6fkesini dile getirmelidir, k, baz\u0131lar\u0131 bunun h\u0131rs\u0131zl\u0131\u011f\u0131n-u\u011fursuzlu\u011fun bir bi\u00e7imi oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler. Dilenmeye gelince, o elini uzat\u0131p almaktan daha g\u00fcvenlidir ama uzan\u0131p almak, dilenmekten daha \u015f\u0131kt\u0131r. Erdemli yoksullara gelince, insan onlara ac\u0131yabilir elbette, ama hayranl\u0131k duymas\u0131 olacak \u015fey de\u011fildir. Onlar d\u00fc\u015fmanla \u00f6zel ko\u015fullarda bir anla\u015fma yapm\u0131\u015flard\u0131r ve do\u011fu\u015ftan haklar\u0131 olan \u015feyi pek sefil bir kap yeme\u011fe satm\u0131\u015flard\u0131r. <\/p>\n

\u221a Sefalet ve yoksulluk o kadar a\u015fa\u011f\u0131lay\u0131c\u0131 \u015feylerdir, insan do\u011fas\u0131 \u00fczerine \u00f6yle fel\u00e7 etkisi yaratmaktad\u0131rlar ki, hi\u00e7bir s\u0131n\u0131f kendi \u00e7ekti\u011fi \u0131st\u0131rab\u0131n ger\u00e7ekten bilincine varamamaktad\u0131r. Bunu onlara ba\u015fkas\u0131n\u0131n anlatmas\u0131 gerekir, \u00e7o\u011funlukla da bunu s\u00f6yleyenlere kesinlikle inanmazlar. Amerika\u2019da k\u00f6lelik, k\u00f6leler taraf\u0131ndan giri\u015filen bir hareket sonucu, hatta onlar\u0131n \u00f6zg\u00fcr olmak yolunda a\u00e7\u0131k\u00e7a bir istek belirtmeleri dolay\u0131s\u0131yla ortadan kald\u0131r\u0131lm\u0131\u015f de\u011fildir. K\u00f6lelik, kendileri k\u00f6le sahibi ya da k\u00f6le olmayan , hatta konuyla hi\u00e7bir ilgileri olmayan birtak\u0131m provakat\u00f6rlerin a\u011f\u0131r bi\u00e7imde yasad\u0131\u015f\u0131 davran\u0131\u015flar\u0131 sonucu kald\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.\u00a0 <\/p>\n

\u221a Sosyalizmin kendisi, s\u0131rf insan\u0131 bireyselli\u011fe g\u00f6t\u00fcrce\u011fi i\u00e7in de\u011ferli olacak.Halihaz\u0131rda \u00f6zel m\u00fclkiyetin varl\u0131\u011f\u0131, bir s\u00fcr\u00fc insana \u00e7ok k\u0131s\u0131tl\u0131 bir bireyselli\u011fini geli\u015ftirme imkan\u0131 veriyor. Bu ki\u015filer ya hayatlar\u0131n\u0131 kazanmak i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fmak zorunda de\u011filler, ya da onlara kendilerine ger\u00e7ekten uygun olan, zevk ald\u0131klar\u0131 etkinlik alan\u0131n\u0131 se\u00e7me f\u0131rsat\u0131 veriliyor. Bunlar \u015fair, d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr, bilim ve k\u00fclt\u00fcr insanlar\u0131 \u2013 \u00f6zetle ger\u00e7ek insanlar, kendilerini ger\u00e7ekle\u015ftirebilmi\u015f insanlar ve onlar\u0131n \u015fahs\u0131nda insanl\u0131k da k\u0131smen kendini ger\u00e7ekle\u015ftirebiliyor. Bir insan\u0131n, bu yasalar alt\u0131nda kendisine g\u00fczel ve entellekt\u00fcel bir hayat bi\u00e7imi sa\u011flayabildi\u011fi s\u00fcrece, \u00f6zel m\u00fclkiyeti koruyan ve m\u00fclk edinmeye izin veren yasalar\u0131 kabul etmesini anlar\u0131m. Ama hayat\u0131 b\u00f6yle yasalarla bozulup \u00e7irkinle\u015ftirilmi\u015f birinin onlar\u0131n devam\u0131na ses \u00e7\u0131karmamas\u0131 bana neredeyse inan\u0131lmaz geliyor. <\/p>\n

\u221a Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z toplumun bir k\u0131sm\u0131n\u0131n hemen hemen k\u00f6le gibi ya\u015famas\u0131 esef edilecek bir \u015feydir; ancak otoriter bir sosyalizmin, toplumun t\u00fcm\u00fcn\u00fc k\u00f6lele\u015ftirerek sorunu \u00e7\u00f6zmeye \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 \u00e7ocuk\u00e7ad\u0131r.<\/p>\n

\u221a \u00d6zel m\u00fclkiyetin tan\u0131nmas\u0131, ger\u00e7ekte insanla onun sahip olduklar\u0131n\u0131 birbirine kar\u0131\u015ft\u0131rarak bireyselli\u011fe zarar vermi\u015f, onu g\u00f6lgelemi\u015ftir. Bireyselli\u011fi tamamen yolundan sapt\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Hedefi geli\u015fme de\u011fil kazan\u00e7 olmu\u015ftur. \u00d6yle ki, insanevlad\u0131, \u00f6nemli olan\u0131n varolmak de\u011fil, sahip olmak oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fcr. \u0130nsanevlad\u0131n\u0131n ger\u00e7ek kusursuzlu\u011fu, sahip olduklar\u0131nda de\u011fil, insan olarak ne oldu\u011funda yatar. \u0130ngiliz yasalar\u0131, her zaman, ki\u015finin m\u00fclk\u00fcne kar\u015f\u0131 i\u015flenen su\u00e7lar\u0131 onun \u015fahs\u0131na kar\u015f\u0131 i\u015flenen su\u00e7lardan daha \u015fiddetli cezaland\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nsan\u0131n ger\u00e7ekten sahip oldu\u011fu, i\u00e7indeki cevherdir, d\u0131\u015f\u0131nda duran \u015feyler \u00f6nemsiz olmal\u0131d\u0131r. Hi\u00e7 kimse hayat\u0131n\u0131 nesneler ve nesnelerin semboller olan \u015feyler biriktirmekle ziyan etmeyecektir. \u0130nsan ya\u015fayacakt\u0131r. Ya\u015famak d\u00fcnyada en ender bulunan \u015feydir. \u00c7o\u011fu insan \u201cvard\u0131r\u201d, o kadar. <\/p>\n

\u221a Hay\u0131flan\u0131lacak olan, toplum d\u00fczeninin, insan\u0131n kendindeki harikulade, \u00e7ekici ve ho\u015f yanlar\u0131 serbest\u00e7e geli\u015ftiremeyece\u011fi bir kanalda ilerleyecek bi\u00e7imde kurulmu\u015f olmas\u0131d\u0131r. <\/p>\n

\u221a \u0130nsana, kendinden ba\u015fka hi\u00e7bir \u015fey zarar vermemelidir.<\/p>\n

\u221a Otorite uygulayan birinin oldu\u011fu yerde, otoriteye kar\u015f\u0131 koyan biri olacakt\u0131r. Otorite, \u015fiddet arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla ve ac\u0131mas\u0131zca uyguland\u0131\u011f\u0131nda, kendisini \u00f6ld\u00fcrecek olan ba\u015fkald\u0131r\u0131 ruhunu ve bireyselli\u011fi do\u011furarak, en az\u0131ndan bunlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131karacak hay\u0131rl\u0131 bir i\u015fe yarar. Demokrasi, sadece, halk\u0131 halk taraf\u0131ndan sopalanmas\u0131 demektir. Belli \u00f6l\u00e7\u00fcde yumu\u015fakba\u015fl\u0131l\u0131kla uygulan\u0131p yan\u0131s\u0131ra \u00f6d\u00fcller ve m\u00fckafatlar verildi\u011finde son derece gayriahlakidir. \u0130nsanlar bu durumda kendilerine uygulanan korkun\u00e7 bask\u0131n\u0131n daha az fark\u0131na var\u0131rlar ve hayatlar\u0131n\u0131, ba\u015flar\u0131 ok\u015fanan hayvanlar gibi, bir \u00e7e\u015fit nas\u0131rla\u015fm\u0131\u015f rahatl\u0131k i\u00e7inde s\u00fcrd\u00fcr\u00fcp giderler.\u00a0 <\/p>\n

\u221a \u00c7o\u011fu ki\u015filik sahibi insan, ba\u015fkald\u0131ran olmak zorunda b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. G\u00fc\u00e7lerinin yar\u0131s\u0131 \u00e7eki\u015fmeye harcanm\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n

\u221a Toplumda zenginlerden daha \u00e7ok para d\u00fc\u015f\u00fcnen tek bir s\u0131n\u0131f vard\u0131r, o da yoksullar. Yoksullar paradan ba\u015fka bir \u015fey d\u00fc\u015f\u00fcnemez. Yoksul olman\u0131n sefaleti budur. <\/p>\n

\u221a \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131 yaln\u0131z b\u0131rakmak diye bir \u015fey vard\u0131r, insanl\u0131\u011f\u0131 y\u00f6netmek diye bir \u015fey yoktur. <\/p>\n

\u221a Bir toplum, aras\u0131ra i\u015flenen su\u00e7lardan de\u011fil, cezan\u0131n d\u00fczenli olarak uygulanmas\u0131ndan daha \u00e7ok yara al\u0131r. Ceza \u00e7o\u011fald\u0131k\u00e7a, su\u00e7 artar. Ceza azald\u0131k\u00e7a, su\u00e7 da azal\u0131r. Modern su\u00e7un anas\u0131 g\u00fcnah de\u011fil, a\u00e7l\u0131kt\u0131r. Bizim su\u00e7lular\u0131m\u0131z\u0131n, bir s\u0131n\u0131f olarak, psikolojik bir ilgin\u00e7lik ta\u015f\u0131mamalar\u0131 tam da bu y\u00fczdendir. Onlar \u015fahane Macbeth\u2019ler de\u011fillerdir. Onlar yeterince yiyecek bulamam\u0131\u015f, s\u0131rada, sayg\u0131n, kendi halinde insanlard\u0131r. <\/p>\n

\u221a Modern ya\u015famda \u00f6nemli bir su\u00e7 kayna\u011f\u0131 olan k\u0131skan\u00e7l\u0131k, sahiplenme kavramlar\u0131m\u0131zla s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya ili\u015fkilidir ancak sosyalizm ve bireysellik ortaya \u00e7\u0131k\u0131nca k\u00f6k\u00fc kuruyacakt\u0131r.<\/p>\n

\u221a Devlet, i\u015fg\u00fcc\u00fcn\u00fc \u00f6rg\u00fctleyecek ve gerekli mallar\u0131n \u00fcreticili\u011fi ile da\u011f\u0131t\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00fcstlenecek g\u00f6n\u00fcll\u00fc bir birliktelik olmal\u0131d\u0131r. Devlet yararl\u0131 olan \u015feyleri yapmal\u0131d\u0131r. Birey ise g\u00fczel olan\u0131. \u0130nsan, sadece isteyerek giri\u015fti\u011fi i\u015flerde kendini iyi hisseder. El eme\u011fi ille de onurlu bir \u015fey de\u011fildir ve el eme\u011fi b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde insan\u0131 al\u00e7altan bir \u015feydir. \u0130nsan\u0131n haz almad\u0131\u011f\u0131 bir \u015feyi yapmas\u0131 zihnen ve ahlaken incinmesi demektir ve \u00e7al\u0131\u015fma dedi\u011fimiz \u015feyin bir\u00e7ok bi\u00e7imi haz vermekten oldu\u00e7a uzak etkinliklerdir, bu b\u00f6ylece bilinmelidir. Buz gibi bir r\u00fczgar eserken g\u00fcnde sekiz saat sulu karla dolu bir kav\u015fa\u011f\u0131 temizlemek i\u011fren\u00e7 bir u\u011fra\u015ft\u0131r.\u00a0 <\/p>\n

\u221a Be\u015f y\u00fcz insan\u0131n i\u015fini g\u00f6ren makinenin sahibi tek bir insand\u0131r. Bunun sonucunda be\u015f y\u00fcz ki\u015fi\u00a0 i\u015ften at\u0131l\u0131r ve yapacak i\u015fleri olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in de a\u00e7 kal\u0131p \u00e7alarlar. Bu tek bir adam makinenin yap\u0131m\u0131n\u0131 tekeline al\u0131r ve tekelinde tutar, bu y\u00fczden de sahip olmas\u0131 gerekenin be\u015f y\u00fcz misline sahip olur ve hatta belki de daha \u00f6nemlisi, sahip olmak istedi\u011finden katbekat fazlas\u0131na sahip olur. Makine herkesin ortak mal\u0131 olsayd\u0131, herkes ondan kazan\u00e7 elde ederdi. B\u00fct\u00fcn bir toplulu\u011fun i\u015fine yarard\u0131 hem de \u00e7ok. Halihaz\u0131rda makine insanla rekabet etmektedir. Do\u011fru ko\u015fullarda makineler insanlara hizmet edeceklerdir. <\/p>\n

\u221a Uygarl\u0131\u011f\u0131n k\u00f6lelere ihtiyac\u0131 oldu\u011fu hakikattir. Yunanl\u0131lar bu konuda \u00e7ok hakl\u0131yd\u0131lar. \u0130lgin\u00e7 olmayan,\u00a0 \u00e7irkin, korkun\u00e7 i\u015fleri yapacak k\u00f6leler olmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece, k\u00fclt\u00fcr ve d\u00fc\u015f\u00fcnsel faaliyet neredeyse imkans\u0131zla\u015f\u0131r. \u0130nsan\u0131n k\u00f6leli\u011fi yanl\u0131\u015f, g\u00fcvenilmez ve ahlaken y\u0131prat\u0131c\u0131d\u0131r.<\/p>\n

\u221a Geli\u015fme, \u00fctopyalar\u0131n ger\u00e7ek olmas\u0131d\u0131r. <\/p>\n

\u221a Sanat, d\u00fcnyan\u0131n tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 en yo\u011fun bireysellik bi\u00e7imidir. Bir sanat eseri, benzersiz bir mizac\u0131n benzersiz bir \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr. G\u00fczelli\u011fi, onu yapan\u0131n \u00f6zg\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcnden, kendisi olu\u015funda ileri gelir. Sanat\u00e7\u0131, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n \u015funu ya da bunu iste\u011fini fark etti\u011fi ve talebi kar\u015f\u0131lamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 an, sanat\u00e7\u0131 olmaktan \u00e7\u0131kar ve s\u0131k\u0131c\u0131 ya da e\u011flendirici bir zanaatkar, namuslu ya da namussuz bir t\u00fcccar olur. Sanat bireyselliktir ve bireysellik de bozucu ve y\u0131k\u0131c\u0131 bir g\u00fc\u00e7t\u00fcr. <\/p>\n

\u221a Asl\u0131nda geni\u015f okur kitlesinin sa\u011fl\u0131kl\u0131 dedi\u011fi pop\u00fcler roman, her zaman, tamamen sa\u011fl\u0131ks\u0131z bir \u00fcr\u00fcnd\u00fcr; okur kitlesinin sa\u011fl\u0131ks\u0131z dedi\u011fi ise her zaman g\u00fczel ve sa\u011fl\u0131kl\u0131d\u0131r.<\/p>\n

\u221a Kaba g\u00fcc\u00fcn bir sav olmad\u0131\u011f\u0131 s\u00f6ylenir oysa bu tamamen bireyin neyi kan\u0131tlamak istedi\u011fine ba\u011fl\u0131d\u0131r. Bir devrimdeki \u015fiddetin ta kendisi, kitleyi bir anl\u0131\u011f\u0131na b\u00fcy\u00fck ve g\u00f6rkemli k\u0131labilir.<\/p>\n

\u221a Kamuoyu her \u015feyi bilmek konusunda doymak bilmez bir merak sahibidir, bilinmeye de\u011fer \u015feyler hari\u00e7. Bunun fark\u0131nda olan ve t\u00fcccarca al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131 olan gazetecilik, onlar\u0131n taleplerine cevap verir.<\/p>\n

\u221a Seyirci neden daha uygar olam\u0131yor? Bu yeterlili\u011fe sahipler. Onlar\u0131 durduran nedir? Onlar\u0131 durduran \u2013 bir kere daha vurgulamak gerekir \u2013 sanat ve sanat\u00e7\u0131 \u00fcst\u00fcnde otorite uygulama arzusudur. Sanat eserinin i\u015fi, seyircisini h\u00fckm\u00fc alt\u0131na almakt\u0131r: Seyirci sanat eserini h\u00fckm\u00fc alt\u0131na almayacakt\u0131r. Namuslu seyirci yerinde sessiz sakin oturmal\u0131, \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k, merak ve gerilim gibi sn derece lezzetli duygular\u0131 tatmal\u0131d\u0131r. Oyuna kabasaba bir mizac\u0131 galeyana getirmek i\u00e7in gitmemelidir. Oyuna sanatsal bir mizac edinmek i\u00e7in gitmelidir. Seyirci, sanat eseri hakk\u0131nda hakemlik edecek kimse de\u011fildir. O, sanat eseri \u00fczerinde tefekk\u00fcre dalmas\u0131na izin verilmi\u015f ki\u015fidir ve e\u011fer eser iyiyse, bu tefekk\u00fcr i\u00e7inde ki\u015fili\u011fini lekeleyen t\u00fcm bencillikten soyunmas\u0131na da f\u0131rsat verilir \u2013 cehaletinin bencilli\u011finden ya da malumat\u0131n\u0131n bencilli\u011finden. <\/p>\n

\u221a Sanat\u00e7\u0131 i\u00e7in en uygun olan\u0131, hi\u00e7bir y\u00f6netim alt\u0131nda ya\u015famamakt\u0131r. Ona ve sanat\u0131na otorite uygulamak maskaral\u0131kt\u0131r.<\/p>\n

\u221a \u00dc\u00e7 \u00e7e\u015fit despot vard\u0131r: Beden \u00fczerinde zorbal\u0131k kuran despot. Ruh \u00fczerinde zorbal\u0131k kuran despot. Beden ve ruh \u00fczerinde zorbal\u0131k kuran despot. Birincisine prens denir, ikincisine papa, \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fcne ise halk.
\u221a Otoritenin ola\u011fan\u00fcst\u00fc zorbal\u0131\u011f\u0131n\u0131n sonu\u00e7lar\u0131ndan birinin de, s\u00f6zc\u00fcklerin kendi ger\u00e7ek ve sade anlamlar\u0131ndan \u00e7arp\u0131t\u0131lmalar\u0131 ve dile getirdikleri \u015feyin tersini ifade etmekte kullan\u0131lmalar\u0131 oldu\u011fu s\u00f6ylenmi\u015ftir.<\/p>\n

\u221a K\u0131rm\u0131z\u0131 bir g\u00fcl, k\u0131rm\u0131z\u0131 bir g\u00fcl olmak istedi\u011fi i\u00e7in bencil de\u011fildir. E\u011fer bah\u00e7edeki b\u00fct\u00fcn di\u011fer \u00e7i\u00e7eklerin hem g\u00fcl hem de k\u0131rm\u0131z\u0131 olmas\u0131n\u0131 isteseydi, o zaman korkun\u00e7 bir bencillik olurdu.<\/p>\n

\u221a Her t\u00fcrl\u00fc sempati soyludur fakat ac\u0131 \u00e7ekenlere duyulan sempati en az soylu olan\u0131d\u0131r.<\/p>\n

\u221a \u0130sa, toplumun yap\u0131s\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmekle ilgili bir giri\u015fimde bulunmad\u0131, bu y\u00fczden de onun insana vaaz etti\u011fi bireysellik, sadece ac\u0131 yoluyla ya da yaln\u0131zl\u0131k i\u00e7inde ger\u00e7ekle\u015ftirilebilirdi. \u0130sa, otoriteye de ba\u015fkald\u0131rmad\u0131. Toplum yap\u0131s\u0131n\u0131n de\u011fi\u015ftirilmesi i\u00e7in bir plan\u0131 yoktu. Oysa modern d\u00fcnyan\u0131n planlar\u0131 var. Yoksullu\u011fu ve onun \u00e7ektirdi\u011fi \u0131st\u0131rab\u0131 ortadan kald\u0131rmay\u0131 ama\u00e7l\u0131yor. Ac\u0131y\u0131 ve ac\u0131n\u0131n sonucu olan \u0131st\u0131rablar\u0131 ortadan kald\u0131rmay\u0131 arzu ediyor. Y\u00f6ntem olarak sosyalizm ve bilime g\u00fcveniyor. Hedefledi\u011fi, kendini sevin\u00e7 yolu ile ortaya koyan bir bireyselliktir, bu bireysellik, her t\u00fcrl\u00fc bireyselliklerden daha geni\u015f, daha g\u00fczel ve daha dolu olacakt\u0131r. Ac\u0131, kusursuzlu\u011fa ermenin nihai yolu de\u011fildir. Sadece ge\u00e7icidir ve bir kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131\u015ft\u0131r. Yanl\u0131\u015f, sa\u011fl\u0131ks\u0131z, adaletsiz bir \u00e7evreyle ilintilidir. Hatal\u0131 olan, hastal\u0131k olan, adaletsizlik olan ortadan kald\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, art\u0131k ona gerek kalmayacakt\u0131r. G\u00f6revini yerine getirmi\u015f olacakt\u0131r. Bu \u00f6nemli bir g\u00f6revdi, ama miad\u0131 hemen hemen dolmu\u015f gibidir. Etki alan\u0131 g\u00fcn ge\u00e7tik\u00e7e daralmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan\u0131n pe\u015finde oldu\u011fu ne ac\u0131d\u0131r ne de haz, sadece hayatt\u0131r: \u0130nsan, yo\u011fun, dopdolu, kusursuz ya\u015famak ister. \u0130nsan mutlu oldu\u011funda kendisi ve \u00e7evresi ile ahenk i\u00e7indedir. Sosyalizmin istese de istemese de hizmetkar\u0131 oldu\u011fu yeni bireycilik, kusursuz bir ahenk olacakt\u0131r. O, eski Yunanl\u0131lar\u0131n arad\u0131\u011f\u0131 fakat, k\u00f6le sahibi olduklar\u0131 ve k\u00f6lelerini a\u00e7l\u0131\u011fa mahkum ettikleri i\u00e7in, d\u00fc\u015f\u00fcnce d\u0131\u015f\u0131nda tam olarak ger\u00e7ekle\u015ftiremedikleri \u015fey olacakt\u0131r; R\u00f6nesans\u2019\u0131n arad\u0131\u011f\u0131 fakat k\u00f6le sahibi oldu\u011fu ve onlar\u0131 a\u00e7l\u0131\u011fa mahkum etti\u011fi i\u00e7in sanat d\u0131\u015f\u0131nda tam olarak ger\u00e7ekle\u015ftirmedi\u011fi \u015fey olacakt\u0131r. O eksiksiz olacakt\u0131r ve onun arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla her insan kendi kusursuzlu\u011funa eri\u015fecektir. Yeni bireyselcilik, yeni Helenizm olacakt\u0131r.<\/p>\n

Kitaptaki se\u00e7kiler <\/strong><\/p>\n

\u221a Erdemin ilk \u015fart\u0131, burjuvalardan nefret etmektir.<\/p>\n

\u221a Yoksullar\u0131n devlet yard\u0131m\u0131 alanlar olarak \u2018do\u011fall\u0131ktan \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131\u2019, t\u00fcketicili\u011fin \u2018do\u011falla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131n\u2019 vazge\u00e7ilmez bir ko\u015fuludur. T\u00fcketicilerin kendilerine \u00f6zg\u00fc bir kimli\u011fi korumas\u0131 t\u00fcketici olmayanlar\u0131n, o kimli\u011fin itici ve nefret edilmesi gereken kar\u015f\u0131t\u0131 \u2013 ve sak\u0131n\u0131lmas\u0131 gereken bir tehdit \u2013 olarak kurulmas\u0131n\u0131 gerekt\u015frmektedir. Yoksullar olmasa, onlar\u0131 icat etmek gerekirdi.<\/p>\n

\u221a \u00d6zel m\u00fclkiyet hakk\u0131, s\u00f6m\u00fcrme ve eziyet etme hakk\u0131 demektir. \u00d6zel m\u00fclkiyeti savunanlar, ekonomik adaletizli\u011fi umursamayanlard\u0131r.<\/p>\n

\u221a Bireylerin i\u015fb\u00f6l\u00fcm\u00fcne ve kafa eme\u011fi ile kol eme\u011fi aras\u0131ndaki \u00e7eli\u015fkiye k\u00f6lece oyun e\u011fi\u015fleri sona erdi\u011fi zaman, emek yaln\u0131zca bir ge\u00e7im arac\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 zaman, bireylerin \u00e7e\u015fitli geli\u015fmeleriyle \u00fcretici g\u00fc\u00e7lerin artt\u0131\u011f\u0131 ve b\u00fct\u00fcn kollektif zenginlik kaynaklar\u0131 g\u00fcr\u00fcl g\u00fcr\u00fcl f\u0131\u015fk\u0131rd\u0131\u011f\u0131 zaman, ancak o zaman, burjuva hukukunun dar ufuklar\u0131 kesin olarak a\u015f\u0131lm\u0131\u015f olacak ve toplum, bayraklar\u0131n\u0131n \u00fcst\u00fcne \u015funu yazabilecektir: \u2018Herkesten yetene\u011fine g\u00f6re, herkese ihtiyac\u0131na g\u00f6re.\u2019<\/p>\n

\u221a Devlet\u00e7i sosyalistlere g\u00f6re kapitalizmin k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerinin tek \u00e7aresi, bankalar\u0131, topra\u011f\u0131 ve sanayiyi devletle\u015ftirmek, yani ekonomik ve siyasi ikktidar\u0131 merkezile\u015ftirmektir. Otokratik veya oligar\u015fik sosyalizm, sosyalizm de\u011fildir; olsa olsa m\u00fc\u015ffik bir despotizmdir ve herhangi bir despotizmin \u015fefkatini uzun s\u00fcre s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc tarihte g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015f \u015fey de\u011fildir.<\/p>\n

\u221a Emek, zenginler i\u00e7in harikalar yarat\u0131r, ama i\u015f\u00e7i i\u00e7in yoksulluk \u00fcretir. Saraylar yapar ama i\u015f\u00e7i i\u00e7in inler \u00fcretir. G\u00fczellik yarat\u0131r ama i\u015f\u00e7i i\u00e7in solup sararma \u00fcretir. Makine durumuna indirgeyerek barbarl\u0131k i\u00e7ine d\u00fc\u015f\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc i\u015f\u00e7iyi fizik ve t\u00f6rel bak\u0131mdan al\u00e7alt\u0131r; zihin alan\u0131n\u0131 geni\u015fletirken al\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ve budalal\u0131\u011f\u0131 i\u015f\u00e7inin yazg\u0131s\u0131 durumuna getirir.<\/p>\n

\u221a \u00d6zel m\u00fclkiyet \u00e7er\u00e7evesinde \u015feyler ters bir anlam kazan\u0131rlar. Herkes bir ba\u015fkas\u0131nda yeni bir gereksinme yarat\u0131p onu yeni bir ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131\u011fa sokmaya, yeni fedakarl\u0131klara sokmaya, yeni doyum yoluna al\u015ft\u0131rmaya, herkes ba\u015fkas\u0131n\u0131n \u00fczerinde d\u0131\u015fsal bir egemenlik kurup kendi bencil gereksinimlerini doyurmaya bakar. Her yeni \u00fcr\u00fcn, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 doland\u0131r\u0131c\u0131l\u0131k ve kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 soygunculukta yeni bir potansiyeli temsil eder. \u0130nsan, insan olarak yoksulla\u015f\u0131r.<\/p>\n

\u221a Haks\u0131zl\u0131\u011f\u0131 her kabul edi\u015f, daha b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc do\u011furur.<\/p>\n

\u221a Siyahlar arkada oturuyorlar. Bir beyaz adam \u00e7\u0131km\u0131\u015f, \u201cben siyahlarla yan yana oturmak istiyorum\u201d demi\u015f, arkaya oturmu\u015f. Sen misin arkaya \u2013siyahlar\u0131n yan\u0131na oturan \u2013 adam\u0131 bir g\u00fczel d\u00f6v\u00fcp indirmi\u015fler bir dahaki durakta. Bunu NTV\u2019de bir belgeselde g\u00f6rd\u00fcm. Adam\u0131n kendisi \u00e7\u0131kt\u0131. Art\u0131k ya\u015flanm\u0131\u015f tabi, bunu anlat\u0131yor. Yerel gazetelerde de \u00e7\u0131km\u0131\u015f adam, hastanelik edilmi\u015f hali var. O kadar sevdim ki o adam\u0131, tan\u0131m\u0131yorum, ismini bilmiyorum, hi\u00e7bir zaman g\u00f6rmeyece\u011fim. \u0130\u015fte benim karde\u015fim o, hepimizin karde\u015fi o.<\/p>\n

\u221a Sen \u00e7al\u0131\u015f\u0131p \u00e7abalars\u0131n, \u00e7oluk \u00e7ocu\u011funun karn\u0131n\u0131 doyuramazs\u0131n,; o yan gelip yatar, elini \u0131l\u0131k sudan so\u011fuk suya vurmaz, bir eli ya\u011fda bir eli baldad\u0131r. Bir de sen g\u00f6t\u00fcrr\u00fc de arkada\u015f reyin bu padi\u015fah hayat\u0131n\u0131 s\u00fcrenlere verirsin. Olur mu? Benim bu fukara k\u0131sm\u0131n\u0131n gidi\u015fine de davran\u0131\u015f\u0131na da akl\u0131m ermedi gitti. \/ Ya\u015far Kemal<\/p>\n

\u221a Do\u011fan\u0131n denetim alt\u0131na al\u0131nmas\u0131, daha \u00e7ok ve daha de\u011fi\u015fik \u015feyler \u00fcretilmi\u015f olmas\u0131, sanki hayattaki en \u00f6nemli ama\u00e7m\u0131\u015f gibi ele al\u0131nd\u0131. \u0130nsan bu s\u00fcre\u00e7 i\u00e7inde kendini bir e\u015fya durumuna d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fc. De\u011fer s\u0131ralamas\u0131nda, ya\u015famak m\u00fclkiyetten daha alt s\u0131raya ge\u00e7ti, sahip olma var olman\u0131n \u00fcst\u00fcne \u00e7\u0131kt\u0131.<\/p>\n

\u221a \u0130nsan\u0131n e\u015fya \u00fczerinde iktidar kurma iste\u011fi ne kadar yo\u011fun olursa, e\u015fyan\u0131n onun \u00fczerindeki tahakk\u00fcm\u00fc de o kadar yo\u011fun olur ve insan da ger\u00e7ek bireysellik \u00f6zelliklerinden o derece uzakla\u015f\u0131r.<\/p>\n

\u221a \u0130taat eken, isyan bi\u00e7er.<\/p>\n

\u221a Nerede iktidar varsa, orada iktidara kar\u015f\u0131 diren\u00e7 vard\u0131r.<\/p>\n

\u221a Modern \u00f6zg\u00fcrle\u015fme hareketleri, \u00f6zellikle i\u015f\u00e7i ama ayn\u0131 zamanda da kad\u0131n hareketleri bu soruyu sordular: \u0130ktisadi iktidar ve siyasal iktidar kar\u015f\u0131s\u0131nda ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir e\u015fitsizli\u011fin mevcut oldu\u011fu ve bu e\u015fitsizli\u011fin s\u00fcrekli yeniden \u00fcretildi\u011fi bir toplumda \u2013 ya da birka\u00e7 ony\u0131l \u00f6nce kad\u0131nlara \u201csiyasal haklar\u201d tan\u0131nm\u0131\u015f olmas\u0131na kar\u015f\u0131n, fiiliyatta onlara edilgen vatanda\u015f muamelesi yapan bir toplumda \u2013 demokrasi, yani her isteyenin iktidara fiile kat\u0131labilme olana\u011f\u0131 olabilir mi?<\/p>\n

\u221a \u00d6nce uyum g\u00f6sterirsiniz, sonra al\u0131\u015fkanl\u0131k edinirsiniz.<\/p>\n

\u221a \u015eu \u00f6zl\u00fc s\u00f6z\u00fc y\u00fcrekten kabul ediyorum: \u201cEn iyi h\u00fck\u00fcmet, en az h\u00fckmedendir.\u201d Bunu uygulayacak olursak, benim de inand\u0131\u011f\u0131m gibi eninde sonunda \u015furaya var\u0131r\u0131z: \u201cH\u00fck\u00fcmetlerin en iyisi hi\u00e7 h\u00fckmetmeyendir.\u201d<\/p>\n

\u221a \u0130ktidara sahip olmak, akl\u0131n \u00f6zg\u00fcrce fikir y\u00fcr\u00fctmesini sekteye u\u011frat\u0131r.<\/p>\n

\u221a \u00d6zg\u00fcrl\u00fck efendisizdir. \/ Epik\u00fcr<\/p>\n

\u221a Emek, en y\u00fcce de\u011fer de\u011fildir. \/ Marx<\/p>\n

\u221a Mekanizasyonun ve standardizasyonun teknolojik ilerlemesi, bireysel enerjiyi, ihtiya\u00e7 \u00f6tesi bug\u00fcn i\u00e7in bilinmeyen yepyeni bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck d\u00fcnyas\u0131na g\u00f6t\u00fcrebilir. \u0130nsan\u0131n \u00f6z yap\u0131s\u0131 de\u011fi\u015febilir ve birey salt kendisinin olacak bir ya\u015fam \u00fczerinde \u00f6zerklik kurma \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcna sahip olur. \u00dcretim cihaz\u0131 hayati ihtiya\u00e7lar\u0131 kar\u015f\u0131layacak \u015fekilde d\u00fczenlense ve buna y\u00f6nelse, bireysel \u00f6zerkli\u011fi \u00f6nlemek yerine onu daha bir olanakl\u0131 k\u0131lar. Oysa bunun tam kar\u015f\u0131t\u0131 bir e\u011filim y\u00fcr\u00fcrl\u00fcktedir. – \u00c7a\u011fda\u015f end\u00fcstriyel toplum, teknolojik temelini d\u00fczenleme bi\u00e7imiyle totaliter olma yolundad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc totaliterlik sadece toplumun ter\u00f6rle i\u015fleyen bir siyasal d\u00fczeni demek de\u011fil, ayn\u0131 zamanda bir ekonomik teknik d\u00fczendir. Sadece belirli bir h\u00fck\u00fcmet ya da parti hakimiyeti totaliterli\u011fe y\u00f6nelmez; ayn\u0131 zamanda \u00e7ok partili, \u00e7ok gazeteli bir \u00fcretim ve da\u011f\u0131t\u0131m sistemi de totaliterli\u011fe yol a\u00e7abilir.<\/p>\n

\u221a Toplum, i\u015fsizlik yoluyla k\u00fc\u00e7\u00fck insan\u0131n normal i\u015flevini ve \u00f6zsayg\u0131s\u0131n\u0131 sekteye u\u011fratt\u0131\u011f\u0131 her seferinde, onu ne i\u015f olursa olsun yapmaya, hatta cellatl\u0131\u011f\u0131 bile kabul etmeye haz\u0131rlam\u0131\u015f olur. <\/p>\n

\u221a Senin gibi olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in ona \u201cdahi\u201d ya da \u201cka\u00e7\u0131k\u201d diyorsun. O ise kendi ad\u0131na bir dahi de\u011fil, basit bir canl\u0131 oldu\u011funu kabul etmeye haz\u0131r. Sen ona \u201cdeli\u201d diyorsun. Kendini \u00f6l\u00e7\u00fc tan\u0131maz bir yozla\u015fmaya b\u0131rakm\u0131\u015fs\u0131n; kendini tipik ola\u011fan bir insan, \u201chomo normalis\u201d sayd\u0131\u011f\u0131n i\u00e7in, sade ve i\u00e7ten bir insana \u201canormal\u201d diyorsun. Ona kendi ac\u0131nas\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fclerini uyguluyorsun, sonra da kalk\u0131p onun yolundan sapt\u0131\u011f\u0131 sonucuna var\u0131yorsun. <\/p>\n

\u221a En iyi gazeteci, en az ka\u011f\u0131d\u0131, en ucuza boyay\u0131p en pahal\u0131ya satand\u0131r. \/ Sedat Simavi<\/p>\n

\u221a Bas\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcnden yoksun kal\u0131nca, b\u00fct\u00fcn \u00f6teki \u00f6zg\u00fcrl\u00fckler birer yan\u0131lsama haline gelir. V\u00fccudun b\u00fct\u00fcn organlar\u0131n\u0131 birbirini etkilemesi gibi, \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn her bi\u00e7imi de \u00f6b\u00fcrlerini ko\u015fullar. \u00d6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn bir bi\u00e7iminin reddeilmesi halinde, \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn kendisi reddedilmi\u015f olur. E\u011fer bas\u0131n kendisini bir i\u015f durumuna d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcrse, kendi ki\u015fili\u011fine sad\u0131k kalm\u0131\u015f, kendi tabiat\u0131n\u0131n soylulu\u011funa uygun hareket etmi\u015f ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc elde etmi\u015f olur mu? Yazar\u0131n var olmak veyaz\u0131 yazmak i\u00e7in para kazanmak zorunda oldu\u011fundan ku\u015fku yoktur; ama yazar hi\u00e7bir zaman para kazanmak i\u00e7in varolmamal\u0131 ve yazmamal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

\u221a Geli\u015fmi\u015f birey, geli\u015fmi\u015f bir toplumun \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr. Bireyin kurtulu\u015fu toplumdan kurtulu\u015f de\u011fil, toplumun atomla\u015fmas\u0131ndan kurtulu\u015ftur \u2013 doruk noktas\u0131na kollektifle\u015fme ve kitle k\u00fclt\u00fcr\u00fc d\u00f6nemlerinde \u00e7\u0131kabilen bir atmla\u015fma. <\/p>\n

\u221a Fert esast\u0131r. Ormanda a\u011fac\u0131n esas oldu\u011fu gibi.<\/p>\n

\u221a Bir insan yaln\u0131z olmay\u0131 pek beceremiyorsa, ba\u015fkalar\u0131yla birarada olmay\u0131 da pek beceremez.<\/p>\n

\u221a Tuhaf bir paradoks: \u0130nsanlar en dar ve ki\u015fisel \u00e7\u0131karlar\u0131ndan hareketle davran\u0131yorlar, oysa davran\u0131\u015flar\u0131 hi\u00e7bir zaman olmad\u0131\u011f\u0131 kadar kitle i\u00e7g\u00fcd\u00fclerinin h\u00fckm\u00fc alt\u0131nda.<\/p>\n

\u221a And sympathy is what we need my friend, \u2018cause there is not enough love to go around.<\/p>\n

\u221a En b\u00fcy\u00fck ama\u00e7 evrensel temel yasalara ula\u015fmakt\u0131r. Bu yasalara giden mant\u0131ksal yollar yoktur; onlara yaln\u0131zca sezgiyle, deneyimin sempatik kavran\u0131\u015f\u0131 ile var\u0131labilir. \/ Einstein<\/p>\n

\u221a Hayvanlar\u0131n bir\u00e7o\u011fu, birbirlerinin ac\u0131 ve s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 payla\u015fmaktad\u0131r. Bay Biyth, hint kargalar\u0131n\u0131n k\u00f6r arkada\u015flar\u0131n\u0131 besledi\u011fini g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. Bir k\u00f6pe\u011fin, yak\u0131n arkada\u015f\u0131 olan ve sepette hasta yatan bir kediyi birka\u00e7 defa yalamdan sepetin yan\u0131ndan ge\u00e7medi\u011fini g\u00f6zlerimle g\u00f6rd\u00fcm. Bu, bir k\u00f6pekteki ac\u0131ma duygusunun en g\u00fcvenilir belirtisidir. Toplumsal hayvanlar\u0131n sevin\u00e7le ilgili duyguda\u015fl\u0131klar\u0131 ise \u015f\u00fcphelidir.<\/p>\n

\u221a H\u0131ristiyanl\u0131k, toplumsal ve siyasal bir e\u015fitlikle ilgili de\u011fil, Tanr\u0131 \u00f6n\u00fcnde e\u015fitlike ilgilidir. D\u00fcnyevi e\u015fitsizlikleri her zaman kabul etmi\u015f ve do\u011frulam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

\u221a Orta\u00e7a\u011f gelene\u011finde yarad\u0131l\u0131\u015f \u00f6yk\u00fcs\u00fc resimli roman gibi sahne sahne resmedilmi\u015ftir. R\u00f6nesans \u00e7a\u011f\u0131nda \u00f6yk\u00fcsel s\u0131ralan\u0131\u015f ortadan kalkm\u0131\u015f, resme ge\u00e7irilen tek an utanma an\u0131 olmu\u015ftur. Erkekle kad\u0131n incir yapraklar\u0131yla ya da elleriyle bir \u00f6rt\u00fcnme hareketi yaparken g\u00f6sterilir. Ama art\u0131k birbirlerinden de\u011fil, seyircilerden utanmaktad\u0131rlar.<\/p>\n

\u221a Antik Yunan, bizim i\u00e7inbir\u00e7ok ba\u015fka k\u00fclt\u00fcr\u00fcn olabilece\u011fi gibi bir \u201cmodel\u201d ya da bir \u201c\u00f6rnek\u201d de\u011fil, bir tohumdur.<\/p>\n

\u221a Barutla kur\u015funun oldu\u011fu yerde Akhilleus m\u00fcmk\u00fcn m\u00fc? Ya da, bug\u011fnk\u011f bas\u0131n bir yana, matbaa makinas\u0131n\u0131 oldu\u011fu yerde \u0130lyada? Yei\u015fkin bir insan bir daha \u00e7ocuk olamaz, olsa olsa \u00e7ocuksu olur. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k \u00e7ocu\u011fun naifli\u011fi yine de bir sevin\u00e7 kayna\u011f\u0131 de\u011fil midir? Daha y\u00fcksek bir d\u00fczeyde onun yapmac\u0131ks\u0131z ger\u00e7ekli\u011fini yeniden \u00fcretmeye \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 gerekmez mi? \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n tarihi \u00e7ocukluk d\u00f6nemi \u2013 hi\u00e7bir zaman geri d\u00f6nmeyecek bir d\u00f6nem olarak \u2013 neden sonsuz bir cazibe kayna\u011f\u0131 olmas\u0131n?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u221a Yoksulluk sorununu, yoksullar\u0131n hayatta kalmalar\u0131n\u0131 sa\u011flayarak \u00e7\u00f6zmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar \u2013t\u0131pk\u0131 en k\u00f6t\u00fc k\u00f6le sahiplerinin k\u00f6lelere iyi davrananlar olmas\u0131 ve bunlar\u0131n k\u00f6lecilik y\u00fcz\u00fcnden ac\u0131 \u00e7ekenlerin, k\u00f6lecili\u011fin ger\u00e7ek y\u00fcz\u00fcn\u00fc g\u00f6rmelerini ve k\u00f6lecili\u011fin d\u00fc\u015f\u00fcnenler taraf\u0131ndan anla\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131 engellemeleri gibi- ; ya da \u00e7ok daha ileri bir ekol\u00fcn yapt\u0131\u011f\u0131 gibi, yoksullar\u0131 oyalayarak. Ger\u00e7ek \u00e7\u00f6z\u00fcm, yoksullu\u011fu ortadan kald\u0131racak bir toplum d\u00fczeni […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[178],"tags":[],"class_list":{"0":"post-1370","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-marksizm"},"yoast_head":"\nSosyalizm ve \u0130nsan Ruhu | Oscar Wilde - narteks.net<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/13\/sosyalizm-ve-insan-ruhu-oscar-wilde\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Sosyalizm ve \u0130nsan Ruhu | Oscar Wilde\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u221a Yoksulluk sorununu, yoksullar\u0131n hayatta kalmalar\u0131n\u0131 sa\u011flayarak \u00e7\u00f6zmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar \u2013t\u0131pk\u0131 en k\u00f6t\u00fc k\u00f6le sahiplerinin k\u00f6lelere iyi davrananlar olmas\u0131 ve bunlar\u0131n k\u00f6lecilik y\u00fcz\u00fcnden ac\u0131 \u00e7ekenlerin, k\u00f6lecili\u011fin ger\u00e7ek y\u00fcz\u00fcn\u00fc g\u00f6rmelerini ve k\u00f6lecili\u011fin d\u00fc\u015f\u00fcnenler taraf\u0131ndan anla\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131 engellemeleri gibi- ; ya da \u00e7ok daha ileri bir ekol\u00fcn yapt\u0131\u011f\u0131 gibi, yoksullar\u0131 oyalayarak. Ger\u00e7ek \u00e7\u00f6z\u00fcm, yoksullu\u011fu ortadan kald\u0131racak bir toplum d\u00fczeni […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/13\/sosyalizm-ve-insan-ruhu-oscar-wilde\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"narteks.net\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2010-01-12T22:00:00+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"http:\/\/www.antinopolis.org\/hernestus\/Oscar%20Wilde.JPG\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Tar\u0131k\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@narteks\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@narteks\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Tar\u0131k\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"20 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/13\/sosyalizm-ve-insan-ruhu-oscar-wilde\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/13\/sosyalizm-ve-insan-ruhu-oscar-wilde\/\"},\"author\":{\"name\":\"Tar\u0131k\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca\"},\"headline\":\"Sosyalizm ve \u0130nsan Ruhu | Oscar Wilde\",\"datePublished\":\"2010-01-12T22:00:00+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/13\/sosyalizm-ve-insan-ruhu-oscar-wilde\/\"},\"wordCount\":4042,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/13\/sosyalizm-ve-insan-ruhu-oscar-wilde\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"http:\/\/www.antinopolis.org\/hernestus\/Oscar%20Wilde.JPG\",\"articleSection\":[\"Marksizm\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/13\/sosyalizm-ve-insan-ruhu-oscar-wilde\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/13\/sosyalizm-ve-insan-ruhu-oscar-wilde\/\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/13\/sosyalizm-ve-insan-ruhu-oscar-wilde\/\",\"name\":\"Sosyalizm ve \u0130nsan Ruhu | Oscar Wilde - narteks.net\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/13\/sosyalizm-ve-insan-ruhu-oscar-wilde\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/13\/sosyalizm-ve-insan-ruhu-oscar-wilde\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"http:\/\/www.antinopolis.org\/hernestus\/Oscar%20Wilde.JPG\",\"datePublished\":\"2010-01-12T22:00:00+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/13\/sosyalizm-ve-insan-ruhu-oscar-wilde\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/13\/sosyalizm-ve-insan-ruhu-oscar-wilde\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/13\/sosyalizm-ve-insan-ruhu-oscar-wilde\/#primaryimage\",\"url\":\"http:\/\/www.antinopolis.org\/hernestus\/Oscar%20Wilde.JPG\",\"contentUrl\":\"http:\/\/www.antinopolis.org\/hernestus\/Oscar%20Wilde.JPG\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/13\/sosyalizm-ve-insan-ruhu-oscar-wilde\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Anasayfa\",\"item\":\"https:\/\/narteks.net\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Sosyalizm ve \u0130nsan Ruhu | Oscar Wilde\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#website\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/\",\"name\":\"narteks.net\",\"description\":\"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#organization\"},\"alternateName\":\"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/narteks.net\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#organization\",\"name\":\"narteks.net\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png\",\"width\":300,\"height\":90,\"caption\":\"narteks.net\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/x.com\/narteks\",\"https:\/\/instagram.com\/narteksnet\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca\",\"name\":\"Tar\u0131k\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Tar\u0131k\"},\"sameAs\":[\"http:\/\/narteks.net\"],\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/author\/narbak\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Sosyalizm ve \u0130nsan Ruhu | Oscar Wilde - narteks.net","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/13\/sosyalizm-ve-insan-ruhu-oscar-wilde\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"Sosyalizm ve \u0130nsan Ruhu | Oscar Wilde","og_description":"\u221a Yoksulluk sorununu, yoksullar\u0131n hayatta kalmalar\u0131n\u0131 sa\u011flayarak \u00e7\u00f6zmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar \u2013t\u0131pk\u0131 en k\u00f6t\u00fc k\u00f6le sahiplerinin k\u00f6lelere iyi davrananlar olmas\u0131 ve bunlar\u0131n k\u00f6lecilik y\u00fcz\u00fcnden ac\u0131 \u00e7ekenlerin, k\u00f6lecili\u011fin ger\u00e7ek y\u00fcz\u00fcn\u00fc g\u00f6rmelerini ve k\u00f6lecili\u011fin d\u00fc\u015f\u00fcnenler taraf\u0131ndan anla\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131 engellemeleri gibi- ; ya da \u00e7ok daha ileri bir ekol\u00fcn yapt\u0131\u011f\u0131 gibi, yoksullar\u0131 oyalayarak. Ger\u00e7ek \u00e7\u00f6z\u00fcm, yoksullu\u011fu ortadan kald\u0131racak bir toplum d\u00fczeni […]","og_url":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/13\/sosyalizm-ve-insan-ruhu-oscar-wilde\/","og_site_name":"narteks.net","article_published_time":"2010-01-12T22:00:00+00:00","og_image":[{"url":"http:\/\/www.antinopolis.org\/hernestus\/Oscar%20Wilde.JPG","type":"","width":"","height":""}],"author":"Tar\u0131k","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@narteks","twitter_site":"@narteks","twitter_misc":{"Yazan:":"Tar\u0131k","Tahmini okuma s\u00fcresi":"20 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/13\/sosyalizm-ve-insan-ruhu-oscar-wilde\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/13\/sosyalizm-ve-insan-ruhu-oscar-wilde\/"},"author":{"name":"Tar\u0131k","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca"},"headline":"Sosyalizm ve \u0130nsan Ruhu | Oscar Wilde","datePublished":"2010-01-12T22:00:00+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/13\/sosyalizm-ve-insan-ruhu-oscar-wilde\/"},"wordCount":4042,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/13\/sosyalizm-ve-insan-ruhu-oscar-wilde\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"http:\/\/www.antinopolis.org\/hernestus\/Oscar%20Wilde.JPG","articleSection":["Marksizm"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/13\/sosyalizm-ve-insan-ruhu-oscar-wilde\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/13\/sosyalizm-ve-insan-ruhu-oscar-wilde\/","url":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/13\/sosyalizm-ve-insan-ruhu-oscar-wilde\/","name":"Sosyalizm ve \u0130nsan Ruhu | Oscar Wilde - narteks.net","isPartOf":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/13\/sosyalizm-ve-insan-ruhu-oscar-wilde\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/13\/sosyalizm-ve-insan-ruhu-oscar-wilde\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"http:\/\/www.antinopolis.org\/hernestus\/Oscar%20Wilde.JPG","datePublished":"2010-01-12T22:00:00+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/13\/sosyalizm-ve-insan-ruhu-oscar-wilde\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/13\/sosyalizm-ve-insan-ruhu-oscar-wilde\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/13\/sosyalizm-ve-insan-ruhu-oscar-wilde\/#primaryimage","url":"http:\/\/www.antinopolis.org\/hernestus\/Oscar%20Wilde.JPG","contentUrl":"http:\/\/www.antinopolis.org\/hernestus\/Oscar%20Wilde.JPG"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/13\/sosyalizm-ve-insan-ruhu-oscar-wilde\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Anasayfa","item":"https:\/\/narteks.net\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Sosyalizm ve \u0130nsan Ruhu | Oscar Wilde"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/narteks.net\/#website","url":"https:\/\/narteks.net\/","name":"narteks.net","description":"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe","publisher":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#organization"},"alternateName":"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/narteks.net\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/narteks.net\/#organization","name":"narteks.net","url":"https:\/\/narteks.net\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png","contentUrl":"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png","width":300,"height":90,"caption":"narteks.net"},"image":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/x.com\/narteks","https:\/\/instagram.com\/narteksnet"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca","name":"Tar\u0131k","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g","caption":"Tar\u0131k"},"sameAs":["http:\/\/narteks.net"],"url":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/author\/narbak\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1370","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1370"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1370\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1370"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1370"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1370"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}