{"id":1372,"date":"2009-11-11T02:46:32","date_gmt":"2009-11-10T23:46:32","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/wordpress\/2009\/11\/11\/neden-godardla-ugrasiyoruz-ii-ulus-baker\/"},"modified":"2009-11-11T02:46:32","modified_gmt":"2009-11-10T23:46:32","slug":"neden-godardla-ugrasiyoruz-ii-ulus-baker","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/11\/11\/neden-godardla-ugrasiyoruz-ii-ulus-baker\/","title":{"rendered":"Neden Godard’la U\u011fra\u015f\u0131yoruz? (II) | Ulus Baker"},"content":{"rendered":"

Neden Godard’la U\u011fra\u015f\u0131yoruz? (II)<\/strong>
Ulus Baker
1.
\u00c7\u00fcnk\u00fc ama\u00e7 “politika \u00fcst\u00fcne” ya da “politika konulu” film yapmak de\u011fil, politik filmi politik yapmak… Godard geleneksel olarak sinemada (ister klasik Hollywood, isterse “sanatk\u00e2r Av-rupa” sinemas\u0131) kendini gizleyen “ola\u011fan politikay\u0131” (baz\u0131lar\u0131 buna “ideoloji” veya “sinemac\u0131-lar\u0131n kendili\u011finden ideolojisi” diyebilirler) ilk eserlerinden itibaren sezmi\u015fti… Sinemayla ilgi-sinin Cahiers du Cin\u00e9ma dergisinde y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc bir “ele\u015ftiri” kariyeriyle ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlaya-l\u0131m… Ama ilk filmlerinden itibaren sineman\u0131n konvansiyonlar\u0131n\u0131 k\u0131rma konusunda olduk\u00e7a bilin\u00e7li bir \u00e7abay\u0131 takip edebiliyoruz. Film yapmak anla\u015f\u0131lan JLG i\u00e7in bir politik bilin\u00e7lenme s\u00fcrecinin teti\u011fini \u00e7ekmi\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Bu s\u00fcreci bizim de kendi prati\u011fimizde hissetmek zorunda olmam\u0131z bizi Godard ile u\u011fra\u015fmaya davet etti…<\/p>\n

Not 1:
Her bak\u0131mdan JLG sinemay\u0131 politik bir bilin\u00e7lenmenin ayg\u0131t\u0131 olarak kavram\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Sineman\u0131n, “en etkili sanat” olarak mesela bir Lenin taraf\u0131ndan ke\u015ffi, sonu\u00e7ta Eisenstein gibi b\u00fcy\u00fck bir filmcinin ellerinde bir “bilin\u00e7lendirme” arac\u0131 haline d\u00f6n\u00fc\u015fmesini vaaz ediyordu… Yani Marx’\u0131n o “\u00f6nce e\u011fitenin e\u011fitilmesi gerekmiyor mu?” sorusu unutulmu\u015f gibiydi… Daha da k\u00f6t\u00fcs\u00fc, Lenin erken \u00f6l\u00fcnce sinemaya atfetti\u011fi g\u00fcc\u00fcn ne manaya geldi\u011fi de pek \u00e7abuk unutuldu –Vertov film yapamaz hale geldi, Eisenstein iktidar\u0131n istedi\u011fi filmleri yapmak zorunda kald\u0131… ta ki her ikisi de kanser olup \u00f6lene kadar… Her durumda sinema bir “g\u00f6rmeyi” \u00f6\u011frenmedir ve bundan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir… Groupe Dziga Vertov, Cin\u00e9ma V\u00e9rit\u00e9 ve Godard bu amac\u0131n d\u0131\u015f\u0131na hi\u00e7bir zaman \u00e7\u0131kmad\u0131lar…<\/p>\n

Not 2:
Bug\u00fcn \u00f6zellikle T\u00fcrkiye’de, ba\u015fka \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc D\u00fcnya \u00fclkelerinden (\u0130ran, Endonezya, Malezya, Afrika ve Latin-Orta Amerika \u00fclkeleri vesaire…) –ve ne yaz\u0131k ki– farkl\u0131 olarak sinema art\u0131k “politik” olam\u0131yor… En “politik” konular\u0131 \u00e7ekti\u011finde bile (Reis \u00c7elik’in o berbat “Ho\u015f\u00e7akal Yar\u0131n”\u0131 bunun en iyi \u00f6rne\u011fidir…) onlar\u0131 otoriter-nostaljik (bug\u00fcnk\u00fc deyi\u015fle “Kemalist”) zihni-yetin i\u00e7ine ta\u015f\u0131yabilir… Politika nostaljiden en uzak hayat deneyimidir… hep o anla ve gele-cekle u\u011fra\u015f\u0131r, geleneklerle de\u011fil…<\/p>\n

Not 3:
Hollywood veya Sovyet Devrimci Sinemas\u0131 (burada yaln\u0131zca Sineg\u00f6z’\u00fc ve Vertov’u d\u0131\u015far\u0131da b\u0131rak\u0131yoruz) “politik” filmi yaln\u0131zca siyasi meselelerle ilgilenen bir sinema u\u011fra\u015f\u0131s\u0131 olarak de\u011ferlendiriyordu. Filmelir i\u015fleyi\u015f tarz\u0131 siyasal de\u011fildi, ama i\u00e7erikleri siyasald\u0131… bol bol mesaj ve slogan vard\u0131… ama imajlar pek ender olarak (bazen Eisenstein filmlerinde) kendi baylar\u0131na politiktiler… Sinemay\u0131 politik k\u0131lmak onu siyasi meselelerle u\u011fra\u015fmaktan kurtar\u0131p, hen\u00fcz siyasalla\u015fmam\u0131\u015f meselelerle u\u011fra\u015ft\u0131rarak olabilir… i\u015fte o zaman sineman\u0131n ya da videonun siyaset yapmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebilecek hale geliriz…<\/p>\n

2.
\u00c7\u00fcnk\u00fc ama\u00e7 “do\u011fru bir imaj” yapmak de\u011fildir, bir imaj\u0131 “dosdo\u011fru” yapmakt\u0131r… “Do\u011fru imaj” denen \u015feyleri reklamc\u0131lara b\u0131rakmak gerekiyor… Sinema, kendi tarihi ve evrimi i\u00e7inde “do\u011fru” imajlar\u0131n nas\u0131l yap\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 olduk\u00e7a erken bir d\u00f6nemde ke\u015ffetmi\u015fti zaten –Porter ve Griffith, sonra Kule\u015fov ve Eisenstein, sonu\u00e7ta “t\u00fcm zamanlar” (sinema ele\u015ftirmenlerinin en ho\u015fland\u0131klar\u0131 laf\u0131n bu “t\u00fcm zamanlar\u0131n en…” oldu\u011funu unutmayal\u0131m) i\u00e7in ge\u00e7erli oldu\u011fu varsay\u0131lan b\u00fct\u00fcn sinematografik bi\u00e7imleri (montaj, kadraj, eylem, filmik kahraman vesaire vesaire) ke\u015ffetmi\u015ftiler… Oysa Godard’la birlikte, s\u00fcrekli a\u011f\u0131r bombard\u0131man\u0131 alt\u0131nda oldu\u011fumuz bu “do\u011fru imajlar”\u0131n \u00f6tesinde, “herhanki bir imaj\u0131” nas\u0131l g\u00fc\u00e7lendirece\u011fimizi, konvansiyonlar\u0131ndan ve kli\u015fe-yap\u0131lar\u0131ndan nas\u0131l s\u00f6k\u00fcp alabilece\u011fimi sormak zorunday\u0131z…<\/p>\n

Not 1:
“Non pas une image juste, mais juste une image” Godard sinematografisinin temel slogan\u0131… “Do\u011fru imaj” sinema i\u00e7in bug\u00fcn genel hayat i\u00e7in “politically correct” (politik bak\u0131mdan do\u011fru) diye \u00f6nerilen ya\u015fam bi\u00e7iminin bir izd\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcd\u00fcr. Bu imajlarda \u015fiddetin, a\u015f\u0131r\u0131 seksin ve “do\u011fru olmayan” g\u00f6r\u00fcnt\u00fclerin d\u0131\u015flanmas\u0131 beklenir. Sinematografik a\u00e7\u0131dan “do\u011fru imaj” anlat\u0131n\u0131n s\u00fcreklili\u011fini ve i\u00e7 uyumunu bozmayan, kendini seyirciye yabanc\u0131 k\u0131lmayacak, onun hayatta al\u0131\u015fm\u0131\u015f oldu\u011fu anlat\u0131 ilkelerine yabanc\u0131 gelmeyecek imajlar\u0131n toplam\u0131ndan ve zincirinden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.<\/p>\n

Not 2:
“T\u00fcm zamanlar\u0131n en iyi be\u015f-on filmi” yerine “t\u00fcm zamanlar\u0131n en iyi iki \u00fc\u00e7 fikrini” \u00f6neriyorsak ve burada Godard’la bulu\u015fuyorsak bunun nedeni ka\u00e7\u0131namad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir ay\u0131kl\u0131kt\u0131r: “do\u011fru” fikir ya da “imaj” yerine oturur… yapmas\u0131 gereken \u015fey \u00f6nceden bellidir, istenmi\u015f, talep edilmi\u015ftir… genel bir “t\u00fcketici” taraf\u0131ndan… imaj\u0131n “dosdo\u011fru” olmas\u0131… herhangi imaj ise hakk\u0131n\u0131n veril-mesini, i\u00e7ine sar\u0131l\u0131p sarmalanm\u0131\u015f oldu\u011fu kli\u015feden kurtar\u0131lmay\u0131, s\u00f6k\u00fcl\u00fcp \u00e7\u0131kar\u0131lmay\u0131 talep eder…<\/p>\n

3.
\u00c7\u00fcnk\u00fc Godard b\u00fct\u00fcn ele\u015ftirmenlerini g\u00fcl\u00fcn\u00e7 bir duruma d\u00fc\u015f\u00fcrmeyi ba\u015far\u0131yor… Baz\u0131lar\u0131 A Bout de Souffle (Serseri A\u015f\u0131klar = Nefes Nefese) gibi bir filmi klasik “serseri” filmi olarak yorumlam\u0131\u015ft\u0131… Hani \u015fu Hollywood’dan pek al\u0131\u015f\u0131k oldu\u011fumuz, bir zamanlar James Dean mito-lojisinde esas modelini bulan \u015fey… Ama oradaki sersemletici ritm i\u00e7inde ya\u015fayan yaln\u0131zca o “b\u00fcy\u00fcleyici serseri” Jean-Paul Belmondo de\u011fil, \u015fehrimizin mutlak k\u0131p\u0131rt\u0131lar egemenli\u011fi alt\u0131nda, neredeyse kendi jestlerimize bile sahip olamayan, evimize \u00e7ekildi\u011fimiz andan itibaren de imajlar\u0131n mutlak ideolojik bombard\u0131man\u0131 alt\u0131nda bir “herkesin herkesle sava\u015f\u0131n\u0131” ya\u015famaya mecbur kalan biziz… hepimiziz… \u0130\u015fte bu y\u00fczden Godard filmleri daha ilk kareden itibaren politiktirler…<\/p>\n

Not 1:
Sinema mitolojiktir veya mit \u00fcretmeden, star \u00fcretmeden yapamaz… i\u015fte Godard’\u0131n o tuhaf hat\u0131rlatmas\u0131: “… birisi Beethoven’den ho\u015flan\u0131p Sting’den nefret eden, \u00f6teki ise tersini hisseden bir kar\u0131koca i\u00e7in hi\u00e7bir mesele yoktur; ama e\u015flerden biri Spielberg’den ho\u015flan\u0131yor, \u00f6teki nefret ediyorsa ayr\u0131l\u0131k erge\u00e7 mukadderdir… \u00e7\u00fcnk\u00fc sinema hala d\u00fcnyan\u0131n bir temsilidir…” Bu s\u00f6zleri bir espri diye ge\u00e7meyip –ya da esprinin \u00fczerinde s\u0131k\u0131ca durup– ciddiye al\u0131yoruz: sinema ger-\u00e7ekten herhangi bir sanata ya da meseleye g\u00f6re (bunlara e\u015fler aras\u0131ndaki politik g\u00f6r\u00fc\u015f farkl\u0131-l\u0131klar\u0131 da dahildir) \u00e7ok daha radikal bir \u015fekilde hayat\u0131 ve hayata bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131n\u0131 (baz\u0131lar\u0131 Weltanschauung, yani “d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc” demeyi hala tercih ediyorlar) temsil ediyor… bu basit bir keyif veya zevk meselesinin \u00f6tesinde… i\u015fte bu y\u00fczden “k\u00f6t\u00fc film” denebilecek \u00fcr\u00fcnlerin say\u0131s\u0131 m\u00fczik ya da edebiyat alan\u0131nda olanlardan zorunlu olarak \u00e7ok daha fazla…<\/p>\n

Not 2:
Genelle\u015fmi\u015f bir Tourette Sendromu ya\u015f\u0131yoruz (Giorgio Agamben)… hayat\u0131n, arabalar\u0131n, tren-lerin, zaman\u0131n ak\u0131\u015f\u0131, mekan\u0131n da\u011f\u0131l\u0131\u015f ve yeniden kurulu\u015flar\u0131, k\u0131sacas\u0131 s\u00fcrekli in\u015faat hali i\u00e7inde kaslar\u0131m\u0131za ve kemiklerimize hakim olabilme \u015fans\u0131m\u0131z art\u0131k yok… \u00fcstelik bu –bir zamanlar dersem \u00e7eli\u015fki olmayaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum– okulda (buna dans okullar\u0131 da dahildir), askeri-yede, fabrikada vesaire bize dayat\u0131lm\u0131\u015f olan bir v\u00fccut-jest rejiminden \u00e7ok farkl\u0131… \u0130lk d\u00f6nem-lerinde sinema mimetikti -yitirilmi\u015f jest ve rit\u00fcelleri yeniden yakalay\u0131p tespit etmek, ya\u015fatmak u\u011fruna umutsuz bir u\u011fra\u015ft\u0131 (ba\u015fta Charles Chaplin olmak \u00fczere Walt Disney, Western, Me-lodram ve M\u00fczikal Dans…)…<\/p>\n

Not 3:
Georg Simmel’in kulland\u0131\u011f\u0131 anlamda “toplumsal tipler” konusunda ve kapitalizmin do\u011fu\u015funun ve evriminin Marx’\u0131n \u00f6n\u00fcm\u00fcze serdi\u011fi tarihi konusunda duyarl\u0131 olanlar bilirler: ta ba\u015ftan beri iki proletarya vard\u0131 –birincisi bulundu\u011fu yerde, topra\u011f\u0131nda, oray\u0131 i\u015fgal eden sermaye taraf\u0131n-dan k\u00f6lele\u015ftirilip “yere \u00e7ak\u0131lan” yerle\u015fik proletarya… ikincisi ise gezinip duran, orada burada i\u015f bularak hi\u00e7bir birikim sa\u011flamadan hayat\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmeye \u00e7al\u0131\u015fan, son tahlilde Amerikan r\u00fcyas\u0131 denen Avrupai hastal\u0131\u011fa yakalanarak kendini Davis Adas\u0131’nda buluveren (\u015earlo –The Migrant) “g\u00f6\u00e7men” ya da “g\u00f6\u00e7ebe” proletarya… Birincisi Avrupa’n\u0131n modeliyse ikincisi Amerika’n\u0131n modeli… Bug\u00fcnk\u00fc proletarya bamba\u015fka bir model \u00fcst\u00fcne kurulmaya ba\u015flad\u0131… Art\u0131k yaln\u0131zca k\u00f6leler var –ve bu k\u00f6lelik i\u00e7inde birileri paran\u0131n, \u00f6tekiler ise paras\u0131zl\u0131\u011f\u0131n k\u00f6lesi durumundalar… Ve s\u00f6m\u00fcr\u00fclmeye ba\u015flayan yeni emek bi\u00e7imlerinin en \u00f6nemli t\u00fcr\u00fc “enformasyon” ve “imajlar” \u00fcretimi yapan\u0131…<\/p>\n

4.
\u00c7\u00fcnk\u00fc Godard sinema yapt\u0131\u011f\u0131nda orada g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz insan hastad\u0131r… t\u0131pk\u0131 ger\u00e7ek d\u00fcnyada oldu\u011fu gibi… unutulmamas\u0131 gereken \u015fey, hastan\u0131n hep maruz kald\u0131\u011f\u0131d\u0131r –\u00f6nce hastal\u0131\u011fa, ar-d\u0131ndan tedaviye ve muhakkak ki \u00f6l\u00fcme… \u0130\u015fte Tarihin b\u00fcy\u00fck hastalar\u0131:
–Herakleitos… \u015e\u00f6yle bir fragman\u0131 kalm\u0131\u015f elimize: “Hekimler kesip da\u011flay\u0131p sonra da para istiyorlar; hastal\u0131klar\u0131n zaten yapt\u0131\u011f\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey yapmad\u0131klar\u0131 halde…” Kendi teorisi uyar\u0131nca \u00f6l\u00fcyor –Efesli hekimlere iltihaplar\u0131n\u0131 nas\u0131l gidereceklerini dan\u0131\u015f\u0131yor… sonra kendi bildi\u011fini okuyor –ate\u015fin v\u00fccuttaki \u0131slakl\u0131\u011f\u0131 kurutaca\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle kendini bir tezek y\u0131\u011f\u0131n\u0131na g\u00f6m\u00fcp, i\u015fte orada \u00f6l\u00fcyor…
–Spinoza: hastal\u0131\u011f\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz, \u00e7\u00fcnk\u00fc ge\u00e7imini mercek ve g\u00f6zl\u00fck cam\u0131 yontarak sa\u011fl\u0131yor… sonu\u00e7ta 44 ya\u015f\u0131nda –herhalde cam tozlar\u0131 y\u00fcz\u00fcnden– bir akci\u011fer hastal\u0131\u011f\u0131ndan \u00f6l\u00fcyor… \u00f6l\u00fcr-ken kendisine uygulamak istedikleri uyu\u015fturucular\u0131 ve a\u011fr\u0131 kesicileri reddediyor… hayat\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fc ve direncini \u00f6yle daha iyi hissedebildi\u011fini s\u00f6yl\u00fcyor…
–Marat: cilt hastal\u0131\u011f\u0131 y\u00fcz\u00fcnden o zamanki tek tedavi olan s\u00fcrekli banyoda kalma hali onu komplocular\u0131n militan\u0131 Charlotte Corday’in han\u00e7eriyle \u00f6lmeye mecbur b\u0131rak\u0131yor…
–Nietzsche: hastal\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrekli, nihai ve onun form\u00fcl\u00fcne g\u00f6re “hastal\u0131k hayata bir bak\u0131\u015f tarz\u0131…” Klossowski’nin neredeyse \u0131spatlad\u0131\u011f\u0131 gibi “delili\u011fi” felsefesinin zorunlu bir sonucu, ya da amac\u0131yd\u0131 zaten…<\/p>\n

5.
\u00c7\u00fcnk\u00fc hastal\u0131k bir hayata bak\u0131\u015f tarz\u0131d\u0131r ve Godard filmlerinde yaln\u0131zca bireyler de\u011fil toplum-lar hastad\u0131rlar… Ama bireylerdeki hastal\u0131k asla tedavi aramaz, kabul edilmi\u015f, en u\u00e7 noktalar\u0131na kadar ta\u015f\u0131nm\u0131\u015f hastal\u0131klar bunlar… E\u011fer modern \u00e7a\u011fda nevrotik bir birey olmak en ola\u011fan hal ise bir de do\u011fas\u0131nda psikotik olan bir toplumda nevrotik olma halinin ne anlama geldi\u011fini sormak gerekir…<\/p>\n

6.
\u00c7\u00fcnk\u00fc her \u015fey imajd\u0131r ve cisimlere, hayata ve d\u00fcnyaya dair elimizde imajlardan ba\u015fka hi\u00e7bir \u015feyimiz yok… Sorun, i\u00e7inde manip\u00fcle edildikleri rejimlerin ellerinden imajlar\u0131 kurtarmakta yat\u0131yor… Bunun i\u00e7in film de yapabilirsiniz, ama d\u00fc\u015f\u00fcnebilirsiniz de –filmleriniz de “d\u00fc\u015f\u00fcnceli” filmler olabilirler… Genelle\u015ftirilmi\u015f hastal\u0131\u011f\u0131n –globalle\u015fme ad\u0131 alt\u0131nda, para piyasalar\u0131 ad\u0131 alt\u0131nda, siyasi iktidar ad\u0131 alt\u0131nda bir bulutsu gibi bizi sar\u0131p sarmalamaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn\u00fcm\u00fczde…<\/p>\n

7.
\u00c7\u00fcnk\u00fc bak\u0131\u015f\u0131n bir geometrisi, imajlar\u0131n da bir pedagojisi var… ve bunlar iyice \u00f6\u011frenilmeli… g\u00f6rmeyi \u00f6\u011frenmenin gerekti\u011fini burada asla bula\u015fmayaca\u011f\u0131m\u0131z, ama de\u011finmekten de kendi-mizi alamayaca\u011f\u0131m\u0131z fenomenoloji d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrleri zaten s\u00f6ylemekteydiler… hastal\u0131klarla kendine g\u00f6re bir hesab\u0131 olan t\u0131bb\u0131n “bak\u0131\u015f” geometrisi \u00fczerine, Michel Foucault’nun “Klini\u011fin Do\u011fu\u015fu: T\u0131bbi Bak\u0131\u015f\u0131n Bir Arkeolojisi” (Naissance de la clinique: une arch\u00e9ologie du regard m\u00e9dical- bu kitap i\u00e7in amazon.com’a link beklemeyin, k\u00fct\u00fcphanede ve elimizde var…) adl\u0131 harikulade ara\u015ft\u0131rmas\u0131n\u0131n \u00e7er\u00e7evesinde epeyce tart\u0131\u015faca\u011f\u0131z zaten. Ayr\u0131ca arkada\u015f\u0131m\u0131z Dr. Deniz D\u00fclgero\u011flu sayesinde hastane \u00e7ekimleri yapabilecek durumday\u0131z… Hastal\u0131\u011f\u0131n hayata bir bak\u0131\u015f tarz\u0131 oldu\u011funun derinden fark\u0131na vararak hastal\u0131\u011fa, onun mekansal ve zamansal yay\u0131l\u0131m\u0131na bakmak gibi bir f\u0131rsat\u0131m\u0131z olaca\u011f\u0131n\u0131 ve bunun i\u00e7in videografik yaz\u0131y\u0131 kullanabilece\u011fimizi d\u00fc-\u015f\u00fcn\u00fcyoruz…<\/p>\n

8.
\u00c7\u00fcnk\u00fc her imaj\u0131 t\u00fcm bir kainat ku\u015fat\u0131r, sar\u0131p sarmalar, onu ya bo\u011far, ya da gev\u015fetir… bu her filmcinin \u015fu ya da bu tarzda bilip tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 bir durumdur… \u00f6nemli olan bu kainat\u0131n bir “i\u00e7 kaos” mu (Orson Welles ve onun psikanalitik-Nietzscheci eseri) yoksa derimizle her an temas i\u00e7inde olan bir “nesnel ger\u00e7eklik” mi oldu\u011funa karar vermektir. Godard sinemas\u0131, muhtelif anlar\u0131nda ve muhtelif g\u00fczerg\u00e2hlar\u0131 \u00fczerinde her ikisini \u00fcst\u00fcste \u00e7ak\u0131\u015ft\u0131ran bir felsefeye sahip…<\/p>\n

9.
\u00c7\u00fcnk\u00fc yeni bir antropolojinin ilan edilmesi gerekti\u011fini hissediyoruz… yani yeni bir insan\u0131n –buna proleter dediler (Marx, Lenin, Mao), maddi-olmayan emek\u00e7i dediler (Tarde, Negri), siborg dediler (Kathy Acker)… Godard’da bu yeni antropolojinin b\u00fct\u00fcn izlerini bulabiliyoruz… ya da bulmaya \u00e7al\u0131\u015fabiliriz…<\/p>\n

10.
\u00c7\u00fcnk\u00fc art\u0131k “devrimler \u00e7a\u011f\u0131”nda olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00e7ok kolay s\u00f6ylenir hale geldi… Daha ge\u00e7en y\u0131l ekonomik krizlerin \u00f6zellikle \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc D\u00fcnyada toplumsal patlamalara yol a\u00e7abilece\u011fini s\u00f6yle-yen Sn. (hem “say\u0131n” hem de “sanal” anlam\u0131na geliyor) Kemal Dervi\u015f, T\u00fcrkiye gibi sefil bir \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc D\u00fcnya \u00fclkesinde y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011fe sokulmak istenen yeni ekonomik d\u00fczenin ba\u015f\u0131na IMF ve D\u00fcnya Bankas\u0131 taraf\u0131ndan tayin edildi\u011fi andan itibaren bu s\u00f6ylediklerini t\u00fcm\u00fcyle unutmu\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor… Ama biz biliyoruz ki devrim tarihsel, yani olup bitecek bir olay de\u011fildir, insan-lardaki, \u00e7okluklardaki bir \u00f6zg\u00fcrle\u015fme e\u011filimidir… \u00f6zg\u00fcrle\u015fmeden ba\u015fka amac\u0131 yoktur… katla-nabilece\u011fimiz tek “iyimserlik” bundan ibarettir…<\/p>\n

11.
\u00c7\u00fcnk\u00fc Godard, Pasolini’nin s\u00f6yledi\u011fi gibi, daha A Bout de Souffle ve Pierrot le Fou’dan itiba-ren bu yeni antropolojiyi ilan etmeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131… Kahramanlara ve eylemlerine al\u0131\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131m\u0131z Hollywood sinemas\u0131 (ya da Ye\u015fil\u00e7am, farketmez…) bir “jestler nostaljisiydi…” Giorgio Agamben’in dedi\u011fi gibi, jestlerini, geleneklerini, mekanlar\u0131n\u0131, hatta nostaljilerini bile kaybetmi\u015f bir antropolojik t\u00fcr\u00fcn (buna modern insan –burjuva veya proleter– diyebilirsiniz), yitirdi\u011fi jestlerini, yolda kar\u015f\u0131dan kar\u015f\u0131ya ge\u00e7i\u015flerin, \u00e7ar\u015f\u0131-pazar dola\u015fmalar\u0131n, acele ayak\u00fcst\u00fc se-vi\u015fmelerin, tesad\u00fcfi kar\u015f\u0131la\u015fmalar\u0131n, her k\u00f6\u015fede beyne inebilecek polis coplar\u0131n\u0131n veya h\u0131rs\u0131z sopalar\u0131n\u0131n, olas\u0131 depremin ve ne oldu\u011fu bilinmez baz istasyonlar\u0131n\u0131n, evde ve sokakta tele-vizyonun, yeralt\u0131nda metronun keyfine b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f olan v\u00fccudunda yeniden ke\u015ffetmeye \u00e7al\u0131\u015fan bir yarat\u0131\u011f\u0131n varolu\u015funu yeniden-yakalamak u\u011fruna ke\u015ffetti\u011fi yeni bir ill\u00fczyon t\u00fcr\u00fcyd\u00fc…<\/p>\n

12.
\u00c7\u00fcnk\u00fc “serseri” denen hayat tarz\u0131 i\u00e7in “ba\u015fa gelenlerle” –yani a\u015fk, ihanet, cop darbesi, kur\u015fun ve \u00f6l\u00fcm– hayat\u0131n kendisi aras\u0131nda b\u00fcy\u00fck bir ayr\u0131m vard\u0131r… “biz hayata inanmak istiyoruz” (Gilles Deleuze, \u00f6zellikle Godard \u00fczerine…)… art\u0131k bir Tanr\u0131ya de\u011fil, inanc\u0131n kendisine ve g\u00fcc\u00fcne inanmak istiyoruz… Nefes Nefese’de oldu\u011fu gibi, hayat\u0131n darbeleri yaln\u0131zca maruz kald\u0131\u011f\u0131m\u0131z ve \u00fczerimizde imajlar olarak gururla ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131m\u0131z y\u00fczey etkileridirler… Hayat ise derinden gelen ve bunlar\u0131 y\u00fczeyde tutan g\u00fcce denir… Hayat\u0131n g\u00fcc\u00fc olmasayd\u0131 bunlar\u0131n hi\u00e7bi-rine “y\u00fczeysel” diyemezdik… = katlan\u0131labilir tek optimizm budur…<\/p>\n

13.
\u00c7\u00fcnk\u00fc 13 bizim i\u00e7in en “u\u011furlu” rakamd\u0131r…<\/p>\n

14.
\u00c7\u00fcnk\u00fc \u00f6nerilen (\u00f6nerdi\u011fimiz!…) yeni antropolojik tip yapabilece\u011fi hi\u00e7bir \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131 anda en az\u0131ndan raksedebilen bir tiptir (Pierrot le Fou)… “J’sais quoi faire…” Bu hem “ne yapaca\u011f\u0131m\u0131 bilemiyorum” hem de “ne yapaca\u011f\u0131m\u0131 biliyorum” anlam\u0131na gelir…<\/p>\n

15.
\u00c7\u00fcnk\u00fc TDK’dan para alarak “i\u00e7rek” gibi bir kelimeyi icat edenlerin neden “d\u0131\u015frak” (T\u00fcrk\u00e7edeki o belal\u0131 ses uyumu kural\u0131…) gibi bir kelimeye tenezz\u00fcl etmediklerini sormak zorunday\u0131z… (felsefedeki ve dilbilimdeki “zorunlu kar\u015f\u0131t” ilkesi uyar\u0131nca…)<\/p>\n

16.
\u00c7\u00fcnk\u00fc hallerimizi anlatmak istedik\u00e7e dile gitgide daha az g\u00fcveniyoruz… dilin ba\u015fkalar\u0131na sundu\u011fumuz imajlar\u0131m\u0131z\u0131n s\u00f6yledi\u011finden \u00e7ok farkl\u0131 \u015feyler anlatt\u0131\u011f\u0131n\u0131n fark\u0131nday\u0131z…<\/p>\n

17.
\u00c7\u00fcnk\u00fc biliyoruz ki 17. y\u00fczy\u0131lda “\u00f6znel” denen \u015fey bug\u00fcn “nesnel” dedi\u011fimizdir ve “nesnel” denen \u015fey bug\u00fcn “\u00f6znel” dedi\u011fimizdir…<\/p>\n

18.
\u00c7\u00fcnk\u00fc bizim i\u00e7in her “\u00f6zel” mesele ayn\u0131 zamanda “insanl\u0131\u011f\u0131n” esas meselesidir… ve kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak “insanl\u0131\u011f\u0131n her meselesi” benim de “\u00f6zel” meselemdir… sava\u015f \u00f6zel meselemdir, tele-vizyon felaketini i\u00e7imde ya\u015far\u0131m… birine a\u015f\u0131k oldu\u011fumda b\u00fct\u00fcn a\u015f\u0131klar bununla ilgilidirler…<\/p>\n

19.
\u00c7\u00fcnk\u00fc “\u00f6zel hayat” bize sakl\u0131 de\u011fildir… Kapitalizmin bizi saklad\u0131\u011f\u0131 bir kozadan, kendisine katlanabilmemiz i\u00e7in bizi i\u00e7inde tuttu\u011fu bir kozadan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir “\u00f6zel hayat”… ve bunu anlamak i\u00e7in herhangi bir JLG filmi izlemek en az Bresson, Welles, Dreyer filmi sey-retmek kadar yeterlidir…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Neden Godard’la U\u011fra\u015f\u0131yoruz? (II)Ulus Baker1.\u00c7\u00fcnk\u00fc ama\u00e7 “politika \u00fcst\u00fcne” ya da “politika konulu” film yapmak de\u011fil, politik filmi politik yapmak… Godard geleneksel olarak sinemada (ister klasik Hollywood, isterse “sanatk\u00e2r Av-rupa” sinemas\u0131) kendini gizleyen “ola\u011fan politikay\u0131” (baz\u0131lar\u0131 buna “ideoloji” veya “sinemac\u0131-lar\u0131n kendili\u011finden ideolojisi” diyebilirler) ilk eserlerinden itibaren sezmi\u015fti… Sinemayla ilgi-sinin Cahiers du Cin\u00e9ma dergisinde y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc bir “ele\u015ftiri” […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[37],"tags":[],"class_list":{"0":"post-1372","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-film-kritikleri"},"yoast_head":"\nNeden Godard'la U\u011fra\u015f\u0131yoruz? (II) | Ulus Baker - narteks.net<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/11\/11\/neden-godardla-ugrasiyoruz-ii-ulus-baker\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Neden Godard'la U\u011fra\u015f\u0131yoruz? (II) | Ulus Baker\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Neden Godard’la U\u011fra\u015f\u0131yoruz? (II)Ulus Baker1.\u00c7\u00fcnk\u00fc ama\u00e7 “politika \u00fcst\u00fcne” ya da “politika konulu” film yapmak de\u011fil, politik filmi politik yapmak… Godard geleneksel olarak sinemada (ister klasik Hollywood, isterse “sanatk\u00e2r Av-rupa” sinemas\u0131) kendini gizleyen “ola\u011fan politikay\u0131” (baz\u0131lar\u0131 buna “ideoloji” veya “sinemac\u0131-lar\u0131n kendili\u011finden ideolojisi” diyebilirler) ilk eserlerinden itibaren sezmi\u015fti… Sinemayla ilgi-sinin Cahiers du Cin\u00e9ma dergisinde y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc bir “ele\u015ftiri” […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/11\/11\/neden-godardla-ugrasiyoruz-ii-ulus-baker\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"narteks.net\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2009-11-10T23:46:32+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"300\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"90\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Tar\u0131k\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@narteks\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@narteks\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Tar\u0131k\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"14 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/11\/11\/neden-godardla-ugrasiyoruz-ii-ulus-baker\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/11\/11\/neden-godardla-ugrasiyoruz-ii-ulus-baker\/\"},\"author\":{\"name\":\"Tar\u0131k\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca\"},\"headline\":\"Neden Godard’la U\u011fra\u015f\u0131yoruz? (II) | Ulus Baker\",\"datePublished\":\"2009-11-10T23:46:32+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/11\/11\/neden-godardla-ugrasiyoruz-ii-ulus-baker\/\"},\"wordCount\":2730,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#organization\"},\"articleSection\":[\"Film Kritikleri\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/11\/11\/neden-godardla-ugrasiyoruz-ii-ulus-baker\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/11\/11\/neden-godardla-ugrasiyoruz-ii-ulus-baker\/\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/11\/11\/neden-godardla-ugrasiyoruz-ii-ulus-baker\/\",\"name\":\"Neden Godard'la U\u011fra\u015f\u0131yoruz? (II) | Ulus Baker - narteks.net\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#website\"},\"datePublished\":\"2009-11-10T23:46:32+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/11\/11\/neden-godardla-ugrasiyoruz-ii-ulus-baker\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/11\/11\/neden-godardla-ugrasiyoruz-ii-ulus-baker\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/11\/11\/neden-godardla-ugrasiyoruz-ii-ulus-baker\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Anasayfa\",\"item\":\"https:\/\/narteks.net\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Neden Godard’la U\u011fra\u015f\u0131yoruz? (II) | Ulus Baker\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#website\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/\",\"name\":\"narteks.net\",\"description\":\"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#organization\"},\"alternateName\":\"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/narteks.net\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#organization\",\"name\":\"narteks.net\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png\",\"width\":300,\"height\":90,\"caption\":\"narteks.net\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/x.com\/narteks\",\"https:\/\/instagram.com\/narteksnet\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca\",\"name\":\"Tar\u0131k\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Tar\u0131k\"},\"sameAs\":[\"http:\/\/narteks.net\"],\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/author\/narbak\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Neden Godard'la U\u011fra\u015f\u0131yoruz? (II) | Ulus Baker - narteks.net","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/11\/11\/neden-godardla-ugrasiyoruz-ii-ulus-baker\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"Neden Godard'la U\u011fra\u015f\u0131yoruz? (II) | Ulus Baker","og_description":"Neden Godard’la U\u011fra\u015f\u0131yoruz? (II)Ulus Baker1.\u00c7\u00fcnk\u00fc ama\u00e7 “politika \u00fcst\u00fcne” ya da “politika konulu” film yapmak de\u011fil, politik filmi politik yapmak… Godard geleneksel olarak sinemada (ister klasik Hollywood, isterse “sanatk\u00e2r Av-rupa” sinemas\u0131) kendini gizleyen “ola\u011fan politikay\u0131” (baz\u0131lar\u0131 buna “ideoloji” veya “sinemac\u0131-lar\u0131n kendili\u011finden ideolojisi” diyebilirler) ilk eserlerinden itibaren sezmi\u015fti… Sinemayla ilgi-sinin Cahiers du Cin\u00e9ma dergisinde y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc bir “ele\u015ftiri” […]","og_url":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/11\/11\/neden-godardla-ugrasiyoruz-ii-ulus-baker\/","og_site_name":"narteks.net","article_published_time":"2009-11-10T23:46:32+00:00","og_image":[{"width":300,"height":90,"url":"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png","type":"image\/png"}],"author":"Tar\u0131k","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@narteks","twitter_site":"@narteks","twitter_misc":{"Yazan:":"Tar\u0131k","Tahmini okuma s\u00fcresi":"14 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/11\/11\/neden-godardla-ugrasiyoruz-ii-ulus-baker\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/11\/11\/neden-godardla-ugrasiyoruz-ii-ulus-baker\/"},"author":{"name":"Tar\u0131k","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca"},"headline":"Neden Godard’la U\u011fra\u015f\u0131yoruz? (II) | Ulus Baker","datePublished":"2009-11-10T23:46:32+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/11\/11\/neden-godardla-ugrasiyoruz-ii-ulus-baker\/"},"wordCount":2730,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#organization"},"articleSection":["Film Kritikleri"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/11\/11\/neden-godardla-ugrasiyoruz-ii-ulus-baker\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/11\/11\/neden-godardla-ugrasiyoruz-ii-ulus-baker\/","url":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/11\/11\/neden-godardla-ugrasiyoruz-ii-ulus-baker\/","name":"Neden Godard'la U\u011fra\u015f\u0131yoruz? (II) | Ulus Baker - narteks.net","isPartOf":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#website"},"datePublished":"2009-11-10T23:46:32+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/11\/11\/neden-godardla-ugrasiyoruz-ii-ulus-baker\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/11\/11\/neden-godardla-ugrasiyoruz-ii-ulus-baker\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/11\/11\/neden-godardla-ugrasiyoruz-ii-ulus-baker\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Anasayfa","item":"https:\/\/narteks.net\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Neden Godard’la U\u011fra\u015f\u0131yoruz? (II) | Ulus Baker"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/narteks.net\/#website","url":"https:\/\/narteks.net\/","name":"narteks.net","description":"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe","publisher":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#organization"},"alternateName":"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/narteks.net\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/narteks.net\/#organization","name":"narteks.net","url":"https:\/\/narteks.net\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png","contentUrl":"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png","width":300,"height":90,"caption":"narteks.net"},"image":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/x.com\/narteks","https:\/\/instagram.com\/narteksnet"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca","name":"Tar\u0131k","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g","caption":"Tar\u0131k"},"sameAs":["http:\/\/narteks.net"],"url":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/author\/narbak\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1372","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1372"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1372\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1372"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1372"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1372"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}