Al\u00e7akta y\u00fcksekte yatan erenler
Yeti\u015fin imdada ald\u0131 dert beni
Ba\u015f\u0131m\u0131 al\u0131p hangi yere gideyim
Gitti\u011fim yerlerde buldu dert beni\u00a0\u00a0\u00a0 <\/p>\n
Abdal Pir Sultan’\u0131m g\u00f6nl\u00fcm hastad\u0131r
Kimseye diyemem g\u00f6nl\u00fcm yastad\u0131r
Bilmem deli oldu bilmem ustad\u0131r
\u015e\u00f6yle bir sevdaya sald\u0131 dert beni<\/p>\n
Pir Sultan Abdal’\u0131n ya\u015fam\u0131 \u00fczerine, yaz\u0131l\u0131 kaynaklarda pek bilgi yoktur. Do\u011fum \u00f6l\u00fcm y\u0131llar\u0131 bile bilinmiyor. Ya\u015fam\u0131 \u00fczerine bilgiler, genellikle, kendi \u015fiirlerinden, halk s\u00f6ylentilerinden, ku\u015faktan ku\u015fa\u011fa anlat\u0131la gelen menk\u0131belerden, bir de yak\u0131nlar\u0131n\u0131n ya da ba\u015fka ozanlar\u0131n onu anlatan \u015fiirlerinden \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131r.<\/p>\n
Gene de bu yollardan epeyce bilgi edinilmi\u015ftir, \u00e7\u00fcnk\u00fc P\u00eer Sultan, ba\u011fland\u0131\u011f\u0131 tarikat\u0131n din anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131, d\u00fcnya g\u00f6r\u00fcs\u00fcn\u00fc yans\u0131tmakta ya da derinle\u015ftirmek i\u00e7in soyut \u015fiirler yazan bir sanat\u00e7\u0131 de\u011fildir, do\u011frudan do\u011fruya ba\u015f\u0131ndan ge\u00e7enleri, kavgas\u0131n\u0131, \u00f6zlemlerini, katland\u0131\u011f\u0131 ac\u0131lar\u0131, ya\u015fam\u0131n\u0131n t\u00fcrl\u00fc y\u00f6nlerini yans\u0131tan somut \u015fiirler yazm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
\u015eiirlerden, halk s\u00f6ylentilerinden \u00e7\u0131kar\u0131lan bilgilere g\u00f6re, P\u00eer Sultan Sivas’\u0131n Y\u0131ld\u0131zeli il\u00e7esinin \u00c7\u0131r\u00e7\u0131r Buca\u011f\u0131na ba\u011fl\u0131 Banaz k\u00f6y\u00fcnde do\u011fmu\u015ftur. Y\u0131ld\u0131z da\u011f\u0131 eteklerinde, \u00c7\u0131r\u00e7\u0131r’a k\u0131rk sekiz kilometre uzakl\u0131kta, denizden bin yedi y\u00fcz metre y\u00fcksekte, \u00e7o\u011fu tek katli kerpi\u00e7 evleri, so\u011fuktan korunmak i\u00e7in yari yari yar\u0131ya topra\u011fa g\u00f6m\u00fcl\u00fc bir k\u00f6y…<\/p>\n
Banaz’da bug\u00fcn de P\u00eer Sultan’\u0131n oldu\u011fu s\u00f6ylenen bir ev, \u00f6n\u00fcnde sairin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemden kald\u0131\u011f\u0131na inan\u0131lan bir s\u00f6\u011f\u00fct a\u011fac\u0131, a\u011fac\u0131n alt\u0131nda, as\u00e2s\u0131n\u0131n ucuna takip Horasan’dan getirildi\u011fine inan\u0131lan bir de\u011firmen ta\u015f\u0131 vard\u0131r. P\u00eer Sultan yaz aylar\u0131n\u0131n g\u00fczel havalar\u0131nda bu ta\u015f\u0131n \u00fcst\u00fcne oturup kar\u0131s\u0131yla sohbet edermi\u015f. K\u00f6yl\u00fcler bu evi, a\u011fac\u0131, ta\u015f\u0131 kutsal sayarlar.<\/p>\n
K\u0131z\u0131n\u0131n yakt\u0131\u011f\u0131 a\u011f\u0131tta uzun boylulu\u011funa, bi\u00e7imlili\u011fine de\u011finilen sairin asil adi, \u015fiirlerinde belirtti\u011fine g\u00f6re, Haydar’dir. Bir yerde soyunun Yemen’li oldu\u011funu, bir yerde Peygamber’in \u00f6z torunu oldu\u011funu s\u00f6yler, bir yerde de \u0130mam Zeynel-\u00c2bidin’den “Zeynel dedem” diye s\u00f6z eder. Uzmanlara g\u00f6re, P\u00eer Sultan’in bu s\u00f6zleri s\u00f6ylemesinin nedeni halk \u00fczerindeki etkisini artt\u0131rmak i\u00e7indir. Muhammed peygamber soyundan geldiklerini, “seyyid”liklerini ileri s\u00fcrmek tarikat ulular\u0131 aras\u0131nda bir gelenektir. Genel kani, sairin \u0130ran’\u0131n do\u011fusundaki T\u00fcrk yurdu Horasan’dan, \u00f6nce Iran Azerbaycan’\u0131nda ki Hoy kasabas\u0131na, oradan da Anadolu’ya g\u00f6\u00e7\u00fcp Sivas’a yerle\u015fen bir T\u00fcrkmen soyundan geldi\u011fi yolundad\u0131r.<\/p>\n
\u00c7ocuklu\u011fu \u00e7obanl\u0131kla ge\u00e7en P\u00eer Sultan’\u0131n okuma yazma bildi\u011fi anla\u015f\u0131l\u0131yor, ama bilgin bir ki\u015fi oldu\u011fu s\u00f6ylenemez. Tekke e\u011fitimi \u00e7er\u00e7evesinde kalm\u0131\u015ft\u0131r. Halifeler tarihini, peygamber menk\u0131belerini, evliya menk\u0131belerini, tarikat kurallar\u0131n\u0131, Yunus Emre’yi, Hat\u00e2y\u00ee’yi bilir. Bunlar d\u0131\u015f\u0131nda, \u00e7a\u011f\u0131n\u0131n bilimleriyle ilgilenmedi\u011fi gibi, divan edebiyat\u0131 ile de ilgilenmemi\u015ftir. \u015eiirlerinde Yunan mitolojisinin, Iran mitolojisinin izleri pek yoktur. Ayr\u0131ca, genel olarak b\u00fct\u00fcn tarikatlar\u0131n kaynakland\u0131\u011f\u0131 Tasavvuf felsefesinin y\u00fcksek konular\u0131na da girmez.<\/p>\n
S\u00f6ylentiye g\u00f6re, P\u00eer Sultan’\u0131n \u00fc\u00e7 o\u011flu, bir k\u0131z\u0131 varm\u0131\u015f. o\u011fullar\u0131ndan Seyyit Ali Banaz k\u00f6y\u00fcn\u00fcn \u00fcst yan\u0131ndaki \u00e7am korusunda,P\u00eer Muhammed Tokat’in Daduk K\u00f6y\u00fcnde, Er Gaib de Dersim’de g\u00f6m\u00fcl\u00fcym\u00fc\u015fler. Adi Sanem olan k\u0131z\u0131n\u0131n P\u00eer Sultan as\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman s\u00f6yledi\u011fi a\u011f\u0131t \u00e7ok \u00fcnl\u00fcd\u00fcr. Baz\u0131 uzmanlar bu a\u011f\u0131t\u0131 Sanem’in a\u011fz\u0131ndan bir tarikat ozan\u0131n\u0131n yazm\u0131\u015f olabilece\u011fini belirtirler. P\u00eer Muhammed ise babas\u0131 gibi sairdir. Delikanl\u0131 iken attan d\u00fc\u015ferek \u00f6ld\u00fc\u011f\u00fc, P\u00eer Sultan’in “Allah verdi\u011fini almaz dediler \/ Bana verdi\u011fini ald\u0131 n’eyleyim” derken bu olaya de\u011findi\u011fi s\u00f6ylenir. \u015eiirlerinden uzun yasad\u0131\u011f\u0131, \u00e7ok \u00e7ocu\u011fu bulundu\u011fu a\u00e7\u0131k\u00e7a anla\u015f\u0131lan sairin, sa\u011fl\u0131\u011f\u0131nda iki o\u011ful ac\u0131s\u0131 g\u00f6rm\u00fc\u015f oldu\u011funu ileri s\u00fcrenler de vard\u0131r.<\/p>\n
P\u00eer Sultan Alev\u00ee-Bektas\u00ee tarikatindandir. Tarikata girme arkadasi, yani musaibi, Ali Baba’dir. Baglandigi tekkenin p\u00eeri ise, Ahmet Yesev\u00ee’nin Anadolu’ya g\u00f6nderdigi dervislerden Koyun Babanin tekkesinde, Bektas\u00eeligin kurucusu Haci Bektas Veli’nin tekkesinde posta oturmus, yani en \u00fcst makamlara getirilmis Seyh Hasan’dir.<\/p>\n
P\u00eer Sultan, baglandigi tarikat\u00e7a yalniz dinsel \u00f6nder degil, devlet baskani olarak da g\u00f6r\u00fclen Iran Sahlari adina, Anadolu halkini Osmanlilar’a karsi kiskirttigi,ayaklanmaya \u00e7agirdigi, belki de bir ayaklanmaya \u00f6nc\u00fcl\u00fck ettigi i\u00e7in, Sivas Valisi Hizir Pasa’nin emriyle tutuklanmis, yolundan d\u00f6nmeyecegi anlasilinca da asilmistir.<\/p>\n
S\u00f6ylentiye g\u00f6re, asildigi yer Sivas’da eskiden Ke\u00e7ibulan adini tasiyan, sonra uzun s\u00fcre Daragaci diye anilan, simdi ise Kep\u00e7eli denilen yerdir. Bug\u00fcn Sanayi \u00c7arsisi’nin karsisinda Mal Pazari olarak kullanilan bu alanin Gazhane bitisiginde, sira s\u00f6g\u00fctlerin bitiminde bulunan, boyu bes metre, eni bir metreden fazla, bakimsiz toprak yigini onun mezaridir. \u00dcst\u00fcndeki moloz taslar, asilmasi sirasinda Hizir Pasa’nin emriyle halkin attigi taslardir.<\/p>\n
Mezarinin, bir menkibeye g\u00f6re Erdebil’de, Bektas\u00ee gelenegine g\u00f6re de Merzifon’da oldugu s\u00f6ylenir. Daha baska s\u00f6ylentiler de vardir, ama ger\u00e7ege en yakin g\u00f6r\u00fcnen s\u00f6ylenti asildigi yere g\u00f6m\u00fcld\u00fcg\u00fc, yakinlarinin, tarikat erlerinin, h\u00fck\u00fcmet baskisi y\u00fcz\u00fcnden \u00f6l\u00fcs\u00fcn\u00fc alip k\u00f6y\u00fcne bile g\u00f6t\u00fcremedikleridir.<\/p>\n
Siirlerinden, halk s\u00f6ylentilerinden \u00e7ikarilan bu daginik bilgileri degerlendirebilmek i\u00e7in, \u00f6nce, P\u00eer Sultan’in ne zaman yasadigini saptamak gerekir.<\/p>\n
NE ZAMAN YASADIGI
Uzmanlar “Y\u00fcr\u00fcy\u00fcs eyledi Urum \u00fcst\u00fcne” diye baslayan siirindeki s\u00f6zlerine bakarak, P\u00eer Sultan Abdal’in Sah Tahmasb zamaninda yasadigini s\u00f6yl\u00fcyorlar. Bu siirinde s\u00f6yle s\u00f6zler var:<\/p>\n
Aslini sorarsan Sah’in ogludur
(…)
Koca Haydar Sah-i cihan torunu
Ali nesli g\u00fczel imam geliyor
“Koca Haydar Sah-i cihan” diye anilan, Sah Ismail’in babasi Seyh Haydar’dir. “Sah” diye anilan ise, Akkoyunlu Devleti’ni yikip Safev\u00eeogullari Devleti’ni kurarak S\u00ee\u00ee mezhebi baskanligi ile devlet baskanligini birlestiren, Sah Ismail’in kendisidir. Seyh Haydar’in torunu, Sah Ismail’in oglu da Sah Tahmasb’dir.<\/p>\n
Sah Tahmasb’in saltanat d\u00f6neminin (1524-1578) b\u00fcy\u00fck bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc, Kanun\u00ee Sultan S\u00fcleyman’in saltanat d\u00f6nemine (1520-1566) rastlar. Bu iki h\u00fck\u00fcmdar ge\u00e7misteki aci olaylar y\u00fcz\u00fcnden, uzun s\u00fcre \u00fclkeleri arasinda barisi saglayamamislar, Iranlilar ile Osmanlilar, 1534’den 1554’e kadar, tam yirmi yili anlasmazliklar, \u00e7atismalar, savaslarla ge\u00e7irmislerdir. Kanun\u00ee Sultan S\u00fcleyman 1534’de yaptigi dogu seferinde, Iranlilar’in elinde bulunan Bagdat’i Osmanli topraklarina katmis, Sah Tahmasb 1548’de Anadolu’ya girerek Kemah’a kadar ilerlemis, 1552’de Ercis, Ahlat kalelerini geri almistir.<\/p>\n
P\u00eer Sultan’in siirlerindeki olaylarin Sah Tahmasb d\u00f6nemindeki olaylara uymasi, daha sonraki Iran sahlarinin Anadolu \u00fczerine “y\u00fcr\u00fcy\u00fcs eylemis” olmalari, bazi uzmanlarin kesin konusmalarina, sairin bu d\u00f6nemde yasadigindan s\u00fcphe edilemeyecegini s\u00f6ylemelerine yol a\u00e7ar.<\/p>\n
Oysa bu d\u00f6nemde Sivas’da valilik etmis bir Hizir Pasa yok, ama 1552’de K\u00f6stendil, 1554’de Sam, 1560’da Bagdat beylerbeyliklerinde bulunmus bir Hizir Pasa var. Uzmanlar 1567’de \u00f6len bu Hizir Pasa’nin, Bagdat’a giderken, Sivas’a ugrayip oradaki ayaklanmayi bastirmis olabilecegini s\u00f6yl\u00fcyor. Bu g\u00f6r\u00fcs dogruysa, P\u00eer Sultan 1560’da asilmis demektir.<\/p>\n
P\u00eer Sultan’in dili on altinci y\u00fczyilin ikinci yarisinin dilidir, diyen bazi uzmanlar ise sairin 1560’da asilmis olabilecegini kabul etmiyorlar. Onlar halk s\u00f6ylentisini degerlendirerek baska bir yoldan gidiyor, Sivas’da valilik etmis Hizir Pasa’yi ariyorlar.<\/p>\n
Sofi Aziz Mahmut H\u00fcd\u00e2yi Efendi’nin I. Ahmed’e yazdigi bir mektupta, Alev\u00eeler ile Seyh Bedreddin’e bagli olanlari iyi taniyan, onlarla ugrasmasinin bilen bir Hizir Pasa’dan s\u00f6z ediliyor. Belgenin ilgili bulundugu d\u00f6nemde ise iki Hizir Pasa yasamis. Birinin \u00f6zellikleri s\u00f6yle:<\/p>\n
Deli Hizir Pasa, Van Beylerbeyi (1582), Kars Beylerbeyi olarak Iran seferine katilma (1587), Erzurum Beylerbeyi (1588), Sivas Valisi (1588), Diyarbakir Valisi (1589), gene Sivas Valisi (1590), Tuna Muhafizi (1602), Budin Muhafizi (1605), \u00f6l\u00fcm\u00fc (1607).<\/p>\n
Deli diye anilmasi g\u00f6z\u00fc pek, acimasiz bir kimse oldugunu g\u00f6steriyor. Ayrica Iran seferine katilmis, yani Safev\u00eelere karsi savasmis. Safev\u00ee yanlisi Alev\u00eelere d\u00fcsmanlik besleyebilir. Iki kere Sivas’a vali g\u00f6nderilmis, ikincisinde olduk\u00e7a uzun kalmis. Alev\u00eeleri iyi tanidigi, onlarla ugrasmasini bildigi anlasiliyor.<\/p>\n
P\u00eer Sultan’i astiranin Sivas Valisi Deli Hizir Pasa oldugunu s\u00f6yleyen uzmanlarin g\u00f6r\u00fcs\u00fc dogruysa, sairin \u00f6l\u00fcm\u00fc 1588’de, ya da 1590’dan sonradir.<\/p>\n
Gene uzmanlara g\u00f6re, P\u00eer Sultan 1534’de Bagdat’in Osmanlilar’a ge\u00e7isi \u00fczerine, Iran Sahina,<\/p>\n
G\u00fczel Sah’im \u00e7ok yerlerden g\u00f6r\u00fcn\u00fcr
Asli nedir niye verdin Bagdat’i
diye siir yazmistir. 1534 ile 1590 arasinda 56 yil var. P\u00eer Sultan bu siiri yazdiginda, diyelim 20 yasindaysa, 76 yasinda \u00f6lm\u00fcs olur.<\/p>\n
B\u00f6yle uzun bir \u00f6m\u00fcr s\u00fcrd\u00fcg\u00fc kabul edilirse, uzmanlar arasindaki g\u00f6r\u00fcs ayriliklari da sona erebilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu uzun \u00f6mre hem P\u00eer Sultan’in siirlerindeki olaylara uygun d\u00fcsen Sah Tahmasb d\u00f6nemi, hem de Deli Hizir Pasa sigdirilabiliyor.<\/p>\n
Gene de bazi durumlarin a\u00e7iklanmasi kolay degil. \u00d6rnekse, P\u00eer Sultan’in siirlerinde bir Alev\u00ee ayaklanmasindan s\u00f6z ediliyor, oysa Deli Hizir Pasa d\u00f6neminde Sivas’da b\u00f6yle bir ayaklanma olmamis.<\/p>\n
Uzmanlar arasindaki g\u00f6r\u00fcs ayriliklarinin \u00f6tesinde, kesin olan sudur: P\u00eer Sultan abdal on altinci y\u00fczyilda Anadolu’da, Sivas y\u00f6resinde yasadi.<\/p>\n
KITAPLAR
P\u00eer Sultan abdal \u00fczerine ilk \u00f6nemli \u00e7alismayi 1929’da Sadettin N\u00fczhet ERGUN yapmis, 105 siir yayimlayarak, sair \u00fczerine bilgiler verilmistir: XVII Asir Saz Sairlerinden P\u00eer Sultan Abdal.<\/p>\n
Konuya ikinci \u00f6nemli yaklasim Pertev Naili BORATAV ile Abd\u00fclb\u00e2ki G\u00d6LPINARLI’nin birlikte hazirladiklari, 1943’de yayimlanan P\u00eer Sultan Abdal adli kitaplar olmustur.<\/p>\n
Diger yayinlar:<\/p>\n
P\u00eer Sultan Abdal,Abd\u00fclb\u00e2ki G\u00f6lpinarli, Varlik Yayinevi
P\u00eer Sultan Abdal, Cevdet Kudret, Yeditepe Yayinevi
P\u00eer Sultan Abdal, Cahit \u00d6ztelli, Milliyet Yayinevi
Sabahattin Ey\u00fcboglu’nun, \u00f6l\u00fcm\u00fcnden \u00f6nce hazirlayip bitiremeden biraktigi bir se\u00e7meler kitabi, dostlarinca tamamlanip Cem Yayinlari arasinda basildi.<\/p>\n
SANATI
Halkin benimsedigi, destan kahramani durumuna getirdigi sairlerin alinyazisini P\u00eer Sultan da paylasmistir. Uzmanlar yazmalarda g\u00f6rd\u00fckleri ya da agizdan agiza s\u00fcr\u00fcp gelen P\u00eer Sultan siirlerinden hangilerinin ger\u00e7ekten onun oldugunu, hangilerinin onun adina baskalarinca s\u00f6ylendigini ayirmakta g\u00fc\u00e7l\u00fck \u00e7ekiyor, \u00e7aresiz kaliyorlar. G\u00f6r\u00fcn\u00fcse bakilirsa, halkimiz P\u00eer Sultan’in siirlerini \u00e7ogaltma \u00e7abasini g\u00fcn\u00fcm\u00fczde bile s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyor.<\/p>\n
On altinci y\u00fczyilda yazildigi bilinen bir yazmadaki, genellikle eski yazmalardaki P\u00eer Sultan siirleriyle sonradan bulunanlar arasinda, gerek dil, gerek s\u00f6yleyis y\u00f6n\u00fcnden b\u00fcy\u00fck ayriliklar oldugu ger\u00e7ektir.<\/p>\n
Bu durumu g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde tutan uzmanlar, P\u00eer Sultan’in sanati \u00fczerine konusurken, \u00f6zellikle eski yazmalardaki siirlerinden, onun s\u00f6yledigine kesin diye bakilan siirlerden yola \u00e7ikiyorlar. G\u00f6r\u00fcsleri s\u00f6yle \u00f6zetlenebilir:<\/p>\n
P\u00eer Sultan Halk edebiyati geleneklerinden hi\u00e7 ayrilmamis, \u00f6l\u00e7\u00fc, uyak, bi\u00e7im, dil, s\u00f6yleyis \u00f6zellikleriyle, bir halk ozani g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcn\u00fc hep s\u00fcrd\u00fcrm\u00fcst\u00fcr. Siirleriin genellikle hece \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcn\u00fcn 11’li (4+4+3 ve 6+5) ya da 8’li (4+4 ve 5+3) kaliplariyla yazmis, arada 7’li kalibi da kullanmistir. Aruz \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcyle siiri yoktur. Yalniz, gene heceyle yazdigi bir siirinde gazel d\u00fczenini denemistir. Bunun disinda siirleri hep d\u00f6rtlikler bi\u00e7imindedir, kosma ya da sema\u00ee bi\u00e7iminde… \u00c7ogu zaman yarim uyak kullanmis, ses azligini rediflerle giderme yoluna da sik sik basvurmustur.<\/p>\n
Siirlerinden P\u00eer Sultan’in saza bagliligi a\u00e7ik\u00e7a anlasiliyor. Iyi bir \u00e7algi ustasi oldugu da d\u00fcs\u00fcn\u00fclebilir.<\/p>\n
Konularini yalnizca dinsel inan\u00e7lardan, mezhep ya da tarikat inan\u00e7larindan almamis, yasamin \u00e7esitli y\u00f6nleri \u00fczerine kesinlikle din disi siirler de s\u00f6ylemistir. Tarikat siirlerinde ise, Ali, On Iki Imam gibi genel konularin yani sira, kendi kavgasini, yasadigi g\u00fcnlerdeki \u00e7atismalari, ayrintilariyla yansitmis olmasi \u00e7ok ilgin\u00e7tir. Kurumsal konulara, \u00f6rnekse Tasavvufun derin sorunlarina girmemis, yasam karsisinda hep sonut, hep disa d\u00f6n\u00fck kalmistir. Inan\u00e7larinin,kavgasinin yilmak bilmez, s\u00f6z\u00fcn\u00fc sakinmaz bir propagandacisidir.<\/p>\n
Onun siirlerini okurken Anadolu’nun toplumsal tarihi \u00fczerine bilgiler ediniriz. devlet d\u00fczenini bozuklugunu, mezhep ayriligindan dogan i\u00e7 kavgalari, bu y\u00fczden Alev\u00eelere yapilan zul\u00fcmleri, kadilarin haram yedigini, m\u00fcft\u00fclerin yalan yanlis fetva verdigini, Siilerin karsilastigi g\u00fc\u00e7l\u00fcklerin S\u00fcnn\u00ee halktan degil, S\u00fcnn\u00ee Osmanli Devleti’nden geldigini \u00f6greniriz. Alev\u00ee T\u00fcrkmenlerin, y\u00f6netimi durmadan bozulan, dinsel hosg\u00f6r\u00fcden uzaklasan Osmanlilar’dan nasil kopup, Mehd\u00ee diye, kurtarici diye Iran Sahlarina sarildiklarini, siyasal kaygilara nasil ara\u00e7 edildiklerini g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Bu baglanisin altindaki \u00e7aresizlikleri, giderek bu baglanisin yarattigi umut kirikliklarini sezeriz.<\/p>\n
P\u00eer Sultan din disi konular islerken halk ozanlarinin kaliplasmis s\u00f6zlerini kullandigi gibi, zaman zaman bunlardan b\u00fct\u00fcn\u00fcyle uzaklasmis k\u00f6y yasamini tertemiz, katkisiz bir g\u00f6zlem g\u00fcc\u00fcyle yansiyan siirler de s\u00f6ylemistir. Insan, hayvan, doga sevgisiyle \u00f6r\u00fclm\u00fcs siirler…<\/p>\n
Kullandigi dil \u00e7aginin konusma dilidir. Yabanci s\u00f6zc\u00fckler, din, mezhep, tasavvuf, tarikat araciligiyla yasadigi g\u00fcnlerin konusma diline girdigi oranda onun siirlerine de girmistir<\/p>\n
KAYNAK: MEMET FUAT
P\u00eer Sultan Abdal-Yasami Sanat\u00e7i Kisiligi Yapitlari-DE Yayinevi 1977<\/p>\n
Eserlerinden baz\u0131lar\u0131 :<\/p>\n
Al\u00e7akta Y\u00fcksekte<\/p>\n
Al\u00e7akta y\u00fcksekte yatan erenler
Yetisin imdada aldi dert beni
Basimi alip hangi yere gideyim
Gittigim yerlerde buldu dert beni<\/p>\n
Oturup benimle ibadet kildi
Yalan s\u00f6yledi de y\u00fcz\u00fcme g\u00fcld\u00fc
Yalin kili\u00e7 olup \u00fcst\u00fcme geldi
\u00c7aldi b\u00f6l\u00fck b\u00f6l\u00fck b\u00f6ld\u00fc dert beni<\/p>\n
\u00dcst\u00fcm\u00fczden gelen boran kis gibi
Yavru sahin pen\u00e7esinde kus gibi
Seher \u00e7agi bir korkulu d\u00fcs gibi
\u00c7agirta \u00e7agirta aldi dert beni<\/p>\n
Abdal P\u00eer Sultan’im g\u00f6nl\u00fcm hastadir
Kimseye diyemem g\u00f6nl\u00fcm yastadir
Bilmem deli oldu bilmem ustadir
S\u00f6yle bir sevdaya saldi dert beni<\/p>\n
Sultan Suyu Gibi \u00c7a\u011flay\u0131p Akma <\/p>\n
Sultan Suyu Gibi \u00c7a\u011flay\u0131p Akma
Erilir Gam Yeme Divane G\u00f6n\u00fcl
Er Ba\u015f\u0131mda Duman, Da\u011f Ba\u015f\u0131nda K\u0131\u015f
Erilir Gam Yeme Divane G\u00f6n\u00fcl <\/p>\n
Y\u0131k\u0131l\u0131r M\u0131 Hakk\u2019\u0131n Yapt\u0131\u011f\u0131 Havuz
\u015eah-\u0131 Merdani’ nin, Biz De K\u0131lavuz
\u00dc\u00e7 G\u00fcnl\u00fck D\u00fcnyada, \u015fu Yah\u015fi Yavuz
Erilir Gam Yeme Divane G\u00f6n\u00fcl <\/p>\n
Pir Sultan Abdal\u2019\u0131m, S\u0131rdan S\u0131rada
Bu \u0130\u015f B\u00f6yle Oldu, Kals\u0131n Burada
C\u00fcmlemiz Niyetlendi\u011fi Murada
Erilir Gam Yeme Divane G\u00f6n\u00fcl <\/p>\n
Bug\u00fcn Yardan Haber Geldi<\/p>\n
Bug\u00fcn Yardan Haber Geldi
Bir Bir Yandan Bir Bir Yandan
E\u011fildim Bir Buse Ald\u0131m
Bir Bir Yandan Bir Bir Yandan<\/p>\n
G\u00fczel Olan\u0131 Severler
Yana\u011f\u0131ndan G\u00fcl Dererler
Kulakta Mengi\u00e7 K\u00fcpeler
Bir Bir Yandan Bir Bir Yandan<\/p>\n
Ba\u015f Koydum Yarin Dizine
Uykular Girmez G\u00f6z\u00fcme
A\u011f Ellerin S\u00fcr Y\u00fcz\u00fcme
Bir Bir Yandan Bir Bir Yandan<\/p>\n
\u015eekerden \u015eerbet Ezerler
\u0130nce T\u00fclbentten S\u00fczerler
D\u00f6rt Yan\u0131m Alm\u0131\u015f G\u00fczeller
Bir Bir Yandan Bir Bir Yandan<\/p>\n
Pir Sultan\u0131m Gel Yan\u0131ma
Seni Saray\u0131m Can\u0131ma
Dola Kollar\u0131n Boynuma
Bir Bir Yandan Bir Bir Yandan<\/p>\n
Bilene Dan\u0131\u015f<\/p>\n
Bilirim Bilirim Dersin Bilene Dan\u0131\u015f
Dan\u0131\u015fan Da\u011flar\u0131(Hey Dost) A\u015far M\u0131 A\u015far
Dan\u0131\u015fmadan Yola \u00c7\u0131ksa Bir Ki\u015fi
Ak\u0131bet Yolundan(Hey Dost) \u015ea\u015far M\u0131 \u015ea\u015far<\/p>\n
Cahile Irak Ol Kamile Yak\u0131n
Bir Mana S\u00f6yleyim(Hey Dost) Dar\u0131lma Sak\u0131n
Hasm\u0131n Kar\u0131ncaysa Merdane Tak\u0131n
Ummad\u0131k Ta\u015f Ba\u015fa (Hey Dost) D\u00fc\u015fer Mi D\u00fc\u015fer<\/p>\n
Pir Sultan Abdal\u0131m B\u00f6yle Mi Olur
Ki\u015fi Etti\u011fini(Hey Dost) Elbette Bulur
Y\u0131rt\u0131c\u0131 Ku\u015flar\u0131n \u00d6mr\u00fc Tez Olur
Zarars\u0131z Akbaba(Hey Dost) Ya\u015far M\u0131 Ya\u015far<\/p>\n
Bu Y\u0131l Bu Da\u011flar\u0131n Kar\u0131 Erimez<\/p>\n
Bu Y\u0131l Bu Da\u011flar\u0131n Kar\u0131 Erimez
Eser B\u00e2d-\u0131 Sab\u00e2 Yel Bozuk Bozuk
T\u00fcrkmen Kalk\u0131p Yaylas\u0131na Y\u00fcr\u00fcmez
Y\u0131k\u0131lm\u0131\u015f A\u015firet \u0130l Bozuk Bozuk <\/p>\n
K\u0131z\u0131l\u0131rmak Gibi \u00c7a\u011flad\u0131m Akt\u0131m
El Vurdum G\u00f6\u011fs\u00fcm\u00fcn Bendini Y\u0131kt\u0131m
G\u00fcl Y\u00fczl\u00fc Cerenin Ba\u011f\u0131na \u00c7\u0131kt\u0131m
Girdim Bah\u00e7esine G\u00fcl Bozuk Bozuk <\/p>\n
Elim Tutmaz G\u00fcllerini Dermeye
Dilim Tutmaz Hasta H\u00e2lin Sormaya
D\u00f6rt Cevabin M\u00e2nas\u0131n\u0131 Vermeye
Saz\u0131m D\u00fczen Tutmaz Tel Bozuk Bozuk <\/p>\n
Pir Sultan’\u0131m Yarat\u0131ld\u0131m Kul Diye
Zalim Pa\u015fa Elinden Mi \u00d6l Diye
Dostum Beni Ismarlam\u0131\u015f Gel Diye
Gidece\u011fim Amma Yol Bozuk Bozuk\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 Gurbet Elde<\/p>\n
Gurbet elde bir hal geldi ba\u015f\u0131ma,
A\u011flama g\u00f6zlerim Mevl\u00e2 kerimdir.
Derman arar iken derde d\u00fc\u015f oldum,
A\u011flama g\u00f6zlerim Mevl\u00e2 kerimdir.<\/p>\n
H\u00fcma ku\u015fu suya d\u00fc\u015ft\u00fc \u00f6lmedi,
D\u00fcnya Sultan S\u00fcleyman’a kalmad\u0131.
Dedim y\u00e2re gidem nasip olmad\u0131,
A\u011flama g\u00f6zlerim Mevl\u00e2 kerimdir.<\/p>\n
Ka\u011f\u0131da yazarlar ufak yaz\u0131lar,
Anas\u0131z olur mu k\u00f6rpe kuzular.
Y\u00fcrek yaral\u0131d\u0131r, ci\u011fer s\u0131z\u0131lar,
A\u011flama g\u00f6zlerim Mevl\u00e2 kerimdir.<\/p>\n
Pir Sultan Abdal’\u0131m b\u00f6yle buyurdu,
Ayr\u0131l\u0131k donlar\u0131 bi\u00e7ti giydirdi.
Ben ayr\u0131lmaz idim felek ay\u0131rd\u0131
A\u011flama g\u00f6zlerim Mevl\u00e2 kerimdir.<\/p>\n
Kul Olay\u0131m Kalem Tutan Ellere<\/p>\n
Kul Olay\u0131m Kalem Tutan Ellere,
K\u00e2tip Arzuhalim Yaz Yare B\u00f6yle.
Sekerler Ezeyim \u015eirin Dillere,
K\u00e2tip Arzuhalim Yaz Yare B\u00f6yle.
G\u00fczelim Ey G\u00fczelim Ey G\u00fczelim Ey Ey.<\/p>\n
Sivas Ellerinde Saz\u0131m \u00c7al\u0131n\u0131r,
\u00c7aml\u0131 Beller B\u00f6l\u00fck B\u00f6l\u00fck B\u00f6l\u00fcn\u00fcr.
Yardan Ayr\u0131lm\u0131\u015fam Ba\u011fr\u0131m Delinir,
K\u00e2tip Arzuhalim Yaz Yare B\u00f6yle.
G\u00fczelim Ey G\u00fczelim Ey G\u00fczelim Ey Ey.<\/p>\n
Pir Sultan Abdal\u2019\u0131m Ey H\u0131z\u0131r Pa\u015fa,
G\u00f6r Ki Neler Gelir Sa\u011f Olan Basa.
Beni Hasret Koydun Kavim Karda\u015fa,
K\u00e2tip Arzuhalim Yaz Yare B\u00f6yle.
G\u00fczelim Ey G\u00fczelim Ey G\u00fczelim Ey Ey.<\/p>\n
Dostun Bah\u00e7esine Bir Hoyrat Girmi\u015f<\/p>\n
Dostun Bah\u00e7esine Bir Hoyrat Girmi\u015f
Korudur Da Benli Dilber Korudur
G\u00fcl\u00fcn\u00fc Dererken Dal\u0131n\u0131 K\u0131rm\u0131\u015f
Kurudur Da Benli Dilber Kurudur
Neredesin De Dudu Dillim Nerede
Neredesinde K\u00f6m\u00fcr G\u00f6zl\u00fcm Nerede<\/p>\n
Bu Meydanda Serilir Postumuz
\u00c7ok \u015e\u00fck\u00fcr Mevlaya G\u00f6rd\u00fck Dostumuz
Bir G\u00fcn Kara Toprak \u00d6rter \u00dcst\u00fcm\u00fcz
\u00c7\u00fcr\u00fcd\u00fcr De Benli Dilber \u00c7\u00fcr\u00fcd\u00fcr
Neredesin De Dudu Dillim Nerede
Neredesinde K\u00f6m\u00fcr G\u00f6zl\u00fcm Nerede<\/p>\n
Pir Sultan Abdal\u2019\u0131m Ba\u015f\u0131mdan Ba\u015flar
\u0130yisini Korda Kemini Ta\u015flar
Bin \u00c7i\u00e7ekten Bir Kovana Bal \u0130\u015fler
Ar\u0131d\u0131r Da Benli Dilber Ar\u0131d\u0131r
Neredesin De Dudu Dillim Nerede
Neredesinde K\u00f6m\u00fcr G\u00f6zl\u00fcm Nerede<\/p>\n
Gelmi\u015f \u0130ken Bir Habercik Soray\u0131m <\/p>\n
Gelmi\u015f \u0130ken Bir Habercik Soray\u0131m
Ni\u00e7in Gitmez Y\u0131ld\u0131z Da\u011f\u0131 Duman\u0131n
Ger\u00e7ek Erenlere Y\u00fczler S\u00fcreyim
Ni\u00e7in Gitmez Y\u0131ld\u0131z Da\u011f\u0131 Duman\u0131n <\/p>\n
Al\u00e7a\u011f\u0131nda Al K\u0131rm\u0131z\u0131 Ta\u015f\u0131n Var
Y\u00fckse\u011finde Turnalar\u0131n Sesi Var
Ben De Bilmem Ne Talihsiz Ba\u015f\u0131n Var
Ni\u00e7in Gitmez Y\u0131ld\u0131z Da\u011f\u0131 Duman\u0131n <\/p>\n
Benim \u015eah’\u0131m Al K\u0131rm\u0131z\u0131 B\u00fcr\u00fcn\u00fcr
Dost Y\u00fcz\u00fcn G\u00f6rmeyen D\u00fc\u015fman Bilinir
Y\u00fccesinden \u015eah’\u0131n \u0130li G\u00f6r\u00fcn\u00fcr
Ni\u00e7in Gitmez Y\u0131ld\u0131zda\u011f\u0131 Duman\u0131n <\/p>\n
El Ettiler Turnalar Bazlara
Da\u011flar Ye\u015fillendi D\u00f6nd\u00fc Yazlara
\u00c7i\u011fdemler Ta\u015f\u0131ns\u0131n S\u00f6ylen K\u0131zlara
Ni\u00e7in Gitmez Y\u0131ld\u0131z Da\u011f\u0131 Duman\u0131n <\/p>\n
\u015eah’\u0131n Bah\u00e7esinde Gonca G\u00fcl Biter
Anda Garip Garip B\u00fclb\u00fcller \u00d6ter
Bunda Ayr\u0131l\u0131k Var \u00d6l\u00fcmden Beter
Ni\u00e7in Gitmez Y\u0131ld\u0131z Da\u011f\u0131 Duman\u0131n <\/p>\n
Ben De Bildim Su Da\u011flar\u0131n Sahisin
Ger\u00e7ek Erenlerin Nazarg\u00e2h\u0131s\u0131n
Abdal Pir Sultan\u2019\u0131n Seyrang\u00e2h\u0131s\u0131n
Ni\u00e7in Gitmez Y\u0131ld\u0131z Da\u011f\u0131 Duman\u0131n\u00a0 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Al\u00e7akta y\u00fcksekte yatan erenler Yeti\u015fin imdada ald\u0131 dert beni Ba\u015f\u0131m\u0131 al\u0131p hangi yere gideyim Gitti\u011fim yerlerde buldu dert beni\u00a0\u00a0\u00a0 Abdal Pir Sultan’\u0131m g\u00f6nl\u00fcm hastad\u0131r Kimseye diyemem g\u00f6nl\u00fcm yastad\u0131r Bilmem deli oldu bilmem ustad\u0131r \u015e\u00f6yle bir sevdaya sald\u0131 dert beni Pir Sultan Abdal’\u0131n ya\u015fam\u0131 \u00fczerine, yaz\u0131l\u0131 kaynaklarda pek bilgi yoktur. Do\u011fum \u00f6l\u00fcm y\u0131llar\u0131 bile bilinmiyor. Ya\u015fam\u0131 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[172],"tags":[],"class_list":{"0":"post-1402","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-ozanlar-ve-eserleri"},"yoast_head":"\n