{"id":293,"date":"2009-03-01T17:06:03","date_gmt":"2009-03-01T14:06:03","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/wordpress\/2009\/03\/01\/bbrecht-qcesaret-anaq-oyununun-dramaturjik-incelemesi\/"},"modified":"2009-03-01T17:06:03","modified_gmt":"2009-03-01T14:06:03","slug":"bbrecht-qcesaret-anaq-oyununun-dramaturjik-incelemesi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/03\/01\/bbrecht-qcesaret-anaq-oyununun-dramaturjik-incelemesi\/","title":{"rendered":"B.Brecht “Cesaret Ana” oyununun dramaturjik incelemesi"},"content":{"rendered":"
Alman Sava\u015f Okuma Kitab\u0131ndan<\/p>\n

TAKV\u0130MDE G\u00dcN HEN\u00dcZ \u0130\u015eARETLENMEM\u0130\u015e
Her ay, her g\u00fcn
a\u00e7\u0131k durur hala.
Bu g\u00fcnlerden biri
i\u015faretlenecek bir \u00e7arp\u0131yla.<\/p>\n

\u0130S\u00c7\u0130LER HAYKIRIRLAR EKMEK D\u0130YE.
T\u00fcccarlar ba\u011f\u0131r\u0131rlar pazar diye.
Eskiden issizler a\u00e7t\u0131,
\u015fimdi i\u015fi olanlar a\u00e7.
Art\u0131k yeniden ba\u015flad\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmaya
kavu\u015fmu\u015f duran eller:
Yapt\u0131klar\u0131 g\u00fclle.<\/p>\n

SOFRADAN ET\u0130 KALDIRANLAR
\u00d6\u011fretiyorlar kanaat etmeyi,
hep bana, hep bana, diyenler
bu kez istiyorlar \u00f6zveri.
T\u0131ka basa yiyenler
gelecek g\u00fczel g\u00fcnlerden
s\u00f6z ediyorlar a\u00e7lara.
U\u00e7uruma g\u00f6t\u00fcrenler \u00fclkeyi
diyorlar, y\u00f6netmek \u00e7ok zor,
s\u0131radan insan yapamaz bu i\u015fi.<\/p>\n

L\u0130DERLER S\u00d6Z ED\u0130NCE BARI\u015eTAN
anlar halk
sava\u015f\u0131n geldi\u011fini.<\/p>\n

Liderler lanetledi\u011finde sava\u015f\u0131
seferberlik emri yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r bile.<\/p>\n

BA\u015eTAK\u0130LER DER K\u0130 : BARI\u015e VE SAVA\u015e
iki farkl\u0131 \u015fey.
Oysa r\u00fczgarla f\u0131rt\u0131na gibidir
onlar\u0131n bar\u0131\u015f\u0131 ve sava\u015f\u0131.
Sava\u015f do\u011far onlar\u0131n bar\u0131\u015f\u0131ndan
anas\u0131ndan do\u011fan o\u011flan gibi,
ta\u015f\u0131r o\u011flan anas\u0131n\u0131n
o korkun\u00e7 y\u00fcz \u00e7izgilerini.
\u00d6ld\u00fcr\u00fcr onlar\u0131n sava\u015flar\u0131
ne varsa bar\u0131\u015flar\u0131ndan
arta kalan.<\/p>\n

…………..<\/p>\n

Bertolt Brecht<\/p><\/div>\n

\n

OYUNUN \u00d6YK\u00dcS\u00dc \u0130LE \u0130LG\u0130L\u0130…<\/strong><\/p>\n

Cesaret ana ge\u00e7imini ticaret yaparak kazanan bir kad\u0131nd\u0131r. Bu c\u00fcmle oyunun bildirisinin daha ilk ba\u015f\u0131ndan anla\u015f\u0131lamamas\u0131n\u0131 sa\u011flayacakt\u0131r. \u0130\u015fte bu y\u00fczden c\u00fcmlemizi farkl\u0131 \u015fekilde kural\u0131m: cesaret ana sava\u015f\u0131n s\u0131rt\u0131ndan ge\u00e7imini sa\u011flayan bir kad\u0131nd\u0131r.<\/p>\n

Oyun 1600 lerin ikinci ile \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc \u00e7eyrekleri aras\u0131nda Avrupa da ortaya \u00e7\u0131kan ve tarih kitaplar\u0131nada 30 y\u0131l sava\u015flar\u0131 olarak ge\u00e7en bir sava\u015f d\u00f6neminde ge\u00e7iyor. Oyunun \u00e7\u00f6z\u00fcmleni\u015fi i\u00e7in bu sava\u015f\u0131n ne oldu\u011funu \u00f6ncelikle a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturulmas\u0131 gerekmektedir.<\/p>\n

Otuz y\u0131l sava\u015flar\u0131: 1618-1648 . Din sava\u015flar\u0131n\u0131n sonuncusu olan otuz y\u0131l sava\u015f\u0131, ayn\u0131 zamanda imparatoru alman prensleri ile, Habsburglar\u0131 da Bourbonlar ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya getiren siyasal bir \u00e7at\u0131\u015fmad\u0131r. Ba\u015flang\u0131\u00e7ta kutsal imparatorluk un d\u0131\u015f\u0131na ta\u015fmayan \u00e7at\u0131\u015fman\u0131n nedenleri yaln\u0131zca dinseldi(Augsburg bar\u0131\u015f\u0131yla yasaklanan kilise mallar\u0131na el koyma uygulamas\u0131n\u0131n alman prensler taraf\u0131ndan s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmesi baz\u0131 Alman prenslerinin bu antla\u015fmada tan\u0131nmayan calvincili\u011fi benimsemeleri; cizvitlerin bavyeral\u0131 maximilian ve steiermarkl\u0131 ferdinand gibi d\u00fcklerin de deste\u011fiyle uygulad\u0131klar\u0131 kar\u015f\u0131 reform hareketinin kat\u0131l\u0131\u011f\u0131)<\/p>\n

Hemen hemen yaln\u0131zca \u00e7\u0131karlar\u0131 i\u00e7in \u00e7arp\u0131\u015fan prenslerin emrindeki condottiorolar ac\u0131mas\u0131zca davranarak ve ya\u011fmalayarak k\u0131rsal b\u00f6lgelerin \u0131ss\u0131zla\u015fmas\u0131na ve mahvolmas\u0131na neden oldular. Sava\u015f sanat\u0131 \u0130talyanlar,Hollandal\u0131lar ve \u0130spanyollar\u0131n etkisiyle yetkinle\u015fti; say\u0131ca az olan ve ancak elveri\u015fli mevsimlerde \u00e7arp\u0131\u015fan ordular, daha g\u00fc\u00e7l\u00fc silahlarla donat\u0131ld\u0131 ve \u00f6zellikle \u00e7ok daha hafif ve \u00e7ok daha h\u0131zl\u0131 hareket eden malzemelere sahip olan ve \u00e7ok esnek bir muharebe hatt\u0131 tutturan \u0130sve\u00e7lilerin etkisiyle hareket yetenekleri artt\u0131. Ve sonu\u00e7ta sava\u015f 30 y\u0131l boyunca s\u00fcr\u00fcp gitti sava\u015f sava\u015f\u0131n sonunda: kutsal imparatorluk par\u00e7aland\u0131 Avrupa’n\u0131n ortas\u0131nda n\u00fcfusu ve iktisadi ya\u015fam\u0131 yok olmu\u015f bir b\u00f6lge meydana getirdi. Her milletten paral\u0131 askerlerle defalarca kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalan Pomeranya, Brandenburg, Bohemya, Saksonya, Rheinland b\u00f6lgeleri a\u00e7l\u0131\u011fa salg\u0131n hastal\u0131klara, pek \u00e7ok eziyete ve katliama maruz kald\u0131, b\u00f6ylece n\u00fcfus 16 milyondan 6 milyona indi. Almanya’n\u0131n 1650-1850 aras\u0131nda siyasal bir varl\u0131k g\u00f6steremeyi\u015fi, bir bak\u0131ma bu durumdan kaynaklan\u0131r. \u0130spanya ekonomisi \u00e7\u00f6kmeye y\u00fcz tuttu, hazinesi bo\u015fald\u0131. Fransa, sava\u015ftan galip \u00e7\u0131kmas\u0131na ra\u011fmen, Champagne, Bourgogne,Picardie y\u00f6releri mahvoldu ve sava\u015ftan b\u00fcy\u00fck zarar g\u00f6rd\u00fc. Ama fransan\u0131n kay\u0131plar\u0131 \u00f6teki \u00fclkelerinkinden daha azd\u0131 ve sava\u015f ve Fronde s\u0131ras\u0131nda b\u00fcy\u00fck ac\u0131larla kar\u015f\u0131la\u015fan \u00fclkenin bar\u0131\u015f \u00f6zlemlerinin, elde edilen zaferle ve Alsace’taki Habsburg topraklar\u0131yla birle\u015fmesi, fransay\u0131 \u00fcst\u00fcn duruma getirdi.<\/p>\n

[Brecht cesaret ana n\u0131n ba\u015fki\u015fisini ve otuz y\u0131l sava\u015flar\u0131n\u0131n \u00e7\u0131plak g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcn\u00fc Hans Jacob Christoffel von Grimmelshausen in Lebensbeschreibung der Erzbetr\u00fcgerin und Landst\u00f6rzerin Courasche (1670) ..(Koyudoland\u0131r\u0131c\u0131 ve \u00dclkebozucu Courasche in Ya\u015fam \u00d6yk\u00fcs\u00fc) adl\u0131 roman\u0131ndan alm\u0131\u015ft\u0131r.]<\/p>\n

Yukar\u0131da dikkat edilirse baz\u0131 yerlerin alt\u0131n\u0131 \u00e7izdim; \u00e7\u00fcnk\u00fc bu \u015fekilde oyun daha iyi anla\u015f\u0131lacakt\u0131r diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Bu bir sava\u015f oyunu, sava\u015f\u0131n i\u00e7inde savrulan insanlar\u0131n ya\u015famlar\u0131 anlat\u0131l\u0131yor bu oyunda. Ancak bu haliyle sadece bireylerin sava\u015ftan \u00e7ekti\u011fi s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131n dramatik kurgusu oldu\u011fu gibi bir anlam \u00e7\u0131karmak oyunun yorumlan\u0131\u015f\u0131nda ba\u015ftan yanl\u0131\u015fa d\u00fc\u015fmemizi getirecektir. Esas olan burada 3o y\u0131l sava\u015flar\u0131 de\u011fildir. Bu konu sadece verilmek istenenin ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131s\u0131d\u0131r. Bilin\u00e7li bir se\u00e7imdir yani.<\/p>\n

Kan\u0131mca 30 y\u0131l sava\u015flar\u0131n\u0131n se\u00e7ilmesinin nedenleri \u015funlar: Birincisi y\u00fczlerce y\u0131l \u00f6nce ya\u015fanan bu sava\u015f se\u00e7ilerek seyircinin oyuna tarihsel olarak yabanc\u0131la\u015fmas\u0131 sa\u011flanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

\u0130kincisi sava\u015f\u0131n y\u0131k\u0131c\u0131 etkisinin belirgin olarak sunulabilmesi i\u00e7in sava\u015f\u0131n uzun s\u00fcren bir sava\u015f olmas\u0131 daha iyiydi.<\/p>\n

\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc sava\u015f\u0131n asl\u0131nda bir kand\u0131rmaca bir yan\u0131lsamalar zinciri oldu\u011funun g\u00f6sterilebilmesinde 30 y\u0131l sava\u015flar\u0131n\u0131n din i\u00e7in yap\u0131lmas\u0131 ve sonras\u0131nda taraflar\u0131n esas niyetlerine y\u00f6nelmesi olay\u0131n\u0131n kullan\u0131m\u0131n\u0131n mesaj bildiriminde olumlu olmas\u0131.<\/p>\n

D\u00f6rd\u00fcnc\u00fcs\u00fc Brecht’ in bu oyunu yazarken yararland\u0131\u011f\u0131 eserin 30 y\u0131l sava\u015flar\u0131n\u0131 anlatmas\u0131 olabilir.<\/p>\n

As\u0131l sorumuza ge\u00e7elim neden sava\u015f konusu se\u00e7ildi. Bunun cevab\u0131n\u0131 verebilmemiz i\u00e7in \u00f6ncelikle yazar\u0131n oyunu yazd\u0131\u011f\u0131 d\u00f6neme do\u011fru bir seyahate \u00e7\u0131kmam\u0131z gerekmekte, ancak oyunun yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemde bir gezinti yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda o devir incelendi\u011finde Cesaret ana oyunu hakk\u0131nda do\u011fru tespitlerde bulunabiliriz.<\/p>\n

Oyun 1939 y\u0131l\u0131nda yaz\u0131lm\u0131\u015f ve ilk kez 1941’de sahneye aktar\u0131lm\u0131\u015f. Bu d\u00f6nem II. D\u00fcnya sava\u015f\u0131n\u0131n ba\u015flang\u0131\u00e7 d\u00f6nemlerine tekab\u00fcl ediyor. Dolay\u0131s\u0131yla sava\u015f ortam\u0131nda sava\u015f\u0131n art\u0131k kendini hissettirdi\u011fi bir s\u00fcre\u00e7te yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130letisi, \u00f6yk\u00fcs\u00fc, i\u00e7eri\u011fi sava\u015f \u00fczerine olan bir oyundur cesaret ana oyunu. Buda son derece do\u011fal bir sonu\u00e7tur. Brecht duyarl\u0131 sosyalist bir sanat\u00e7\u0131 olarak sava\u015f\u0131n i\u00e7indeyken ku\u015flar ve bal\u0131klar \u00fczerine yazacak de\u011fildi hi\u00e7 ku\u015fkusuz.<\/p>\n

O i\u00e7inde bulundu\u011fu sava\u015f ortam\u0131nda insanlar\u0131n bilin\u00e7lerini bulan\u0131kla\u015ft\u0131ran olgular\u0131 kendi perspektifiyle g\u00f6stermeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131. Tiyatrosu toplumu d\u00fc\u015f\u00fcnsel olarak bir yerlere g\u00f6t\u00fcrmeyi, insanlar\u0131n fark edemediklerini fark etmelerini sa\u011flamak istemi\u015fti. Bu amaca ula\u015f\u0131lmas\u0131nda tiyatro alan\u0131nda en uygun yolun epik tiyatro uygulamas\u0131 oldu\u011funu,\u00e7\u00fcnk\u00fc dramatik tiyatronun seyirci ile oyun \u00f6zde\u015fle\u015ftirmesini do\u011furdu\u011fu i\u00e7in (b\u00fcy\u00fcledi\u011fi i\u00e7in) zihni kapatt\u0131\u011f\u0131n\u0131, seyircinin bu nedenle d\u00fc\u015f\u00fcnsellikten ziyade duygusal bir pencereden oyunu izledi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordu. Oysa epik anlay\u0131\u015fta bu \u00f6zde\u015fle\u015fme yabanc\u0131la\u015ft\u0131rma efektleriyle k\u0131r\u0131larak us zinde tutuluyordu. B\u00f6ylece izleyici verilmek istenen mesaj\u0131 bilinciyle kavrayabiliyordu. S\u0131cak ve so\u011fuk sava\u015flar\u0131n ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 bu d\u00f6nemde sosyalist bir sanat\u00e7\u0131n\u0131n g\u00f6revi insanlar\u0131n duyarl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 artt\u0131rmak ve bilin\u00e7leriyle do\u011fruya ula\u015fmalar\u0131n\u0131 sa\u011flamakt\u0131.<\/p>\n

Ona g\u00f6re sava\u015ftan k\u00e2rl\u0131 \u00e7\u0131kanlar k\u00fc\u00e7\u00fck insanlar de\u011fillerdi. Her \u015feyde oldu\u011fu gibi sava\u015fta s\u0131n\u0131fsal bir olguydu ve kazananlarda iktidardaki s\u0131n\u0131ft\u0131. 2. D\u00fcnya sava\u015f\u0131na II. Payla\u015f\u0131m sava\u015f\u0131 denmesinin alt\u0131nda da i\u015fte bu ger\u00e7ek yatmaktad\u0131r. Sava\u015ftan kar sa\u011flayanlar, onun devam\u0131 i\u00e7in, \u00f6rg\u00fctlenmesi i\u00e7in dinsel, \u015fovenist (vatan elden gidiyor) s\u00f6ylemleriyle halklar\u0131n ak\u0131llar\u0131n\u0131 esir al\u0131yor, onlar\u0131 kendi emelleri do\u011frultusunda kullan\u0131yorlard\u0131. Yani toplum ve birey iktidar\u0131n onlar\u0131n \u00fczerine oynad\u0131\u011f\u0131 oyunlar neticesinde bilin\u00e7 \u00e7arp\u0131t\u0131lmas\u0131na u\u011fram\u0131\u015f beyinleriyle u\u015fakla\u015f\u0131yorlard\u0131. Bu verdiklerimiz \u00e7er\u00e7evesinde Cesaret ana oyununa bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda da yukarda s\u00f6ylediklerimizin oyunun i\u00e7inde oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz. Cesaret ana, tipik olan,kaybeden taraft\u0131r; ancak, bilin\u00e7 yan\u0131lsamas\u0131 i\u00e7indedir. Kazanan tarafta oldu\u011fu gibi bir inan\u0131\u015f i\u00e7indedir; oysa her \u015feyini kaybeder. Bu oyunda vurgulanan en \u00f6nemli \u00f6\u011fe ticaret olgusudur o her yere sirayet eden ve annelik kavram\u0131n\u0131 dahi a\u015fan bir olgudur. Asl\u0131nda sava\u015f\u0131n arkas\u0131ndaki ana ger\u00e7ektir. Onu \u00e7ekip \u00e7eviren odur. Onun i\u00e7indir, \u00e7ekilenler. Ama o \u00fcst s\u0131n\u0131flar\u0131n hizmetindedir. Cesaret ana gibi kurnazl\u0131k yan\u0131lsamas\u0131nda olan alt-orta tabaka i\u00e7in de\u011fil.<\/p>\n

\u00d6YK\u00dcLEME-YORUM<\/strong><\/p>\n

1.SAHNE<\/p>\n

\u00b7 Asker toplay\u0131c\u0131lar asker toplamak i\u00e7in dola\u015fmaktad\u0131rlar.<\/p>\n

\u00b7 Cesaret ana \u00e7ocuklar\u0131yla birlikte, asker toplay\u0131c\u0131lar\u0131na rastlar.<\/p>\n

\u00b7 Cesaret ana ve \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n asker toplay\u0131c\u0131lar ile diyalogu.<\/p>\n

\u00b7 Asker toplay\u0131c\u0131lar Eilif’i yanlar\u0131nda g\u00f6t\u00fcr\u00fcrler.<\/p>\n

Anna Fierling’e neden cesaret ana dedikleri bu birinci sahnede a\u00e7\u0131klan\u0131r. Bu ad\u0131n kullan\u0131lmas\u0131 son derece bilin\u00e7li bir se\u00e7imdir bana g\u00f6re. Oyunda cesaret anan\u0131n sava\u015f\u0131n s\u0131rt\u0131ndan ge\u00e7inen ve bunu bilin\u00e7li bir \u015fekilde yapan bir karakter oldu\u011funun belirtilmesinin bir yoludur. Oyunun ilk sergileni\u015finde seyirciler cesaret anay\u0131 sava\u015f\u0131n di\u015flilerine tak\u0131lm\u0131\u015f aciz bir karakter olarak nitelendirmi\u015flerdir. \u0130\u015fte bunun gibi yanl\u0131\u015f anlamland\u0131rmalar\u0131 ortadan kald\u0131rmak i\u00e7in Anna Fierling in lakab\u0131 cesaret anad\u0131r. Cesaret ana ate\u015f hatt\u0131ndan arabas\u0131yla ge\u00e7ecek denli cesurdur. Kendi ba\u015f\u0131na ayakta durabilecek denli dirayetlidir o. Yani hi\u00e7te yorumland\u0131\u011f\u0131 gibi zavall\u0131 de\u011fildir. Bunun oyunun en ba\u015f\u0131nda vurgulanmas\u0131 ve daha da \u00f6nemlisi oyuna dahi bu ismin verilmesi bilin\u00e7li bir se\u00e7imin ifadesidir.<\/p>\n

Cesaret ana n\u0131n \u00e7ocuklar\u0131 ba\u015fka ba\u015fka ki\u015filerden olmu\u015ftur. Hatta \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n babalar\u0131 farkl\u0131 uluslardand\u0131r. Bu bize sava\u015f\u0131n d\u00fczen bozuculu\u011funu iletmektedir.<\/p>\n

Asker toplay\u0131c\u0131lar\u0131n onun o\u011flunu yanlar\u0131nda g\u00f6t\u00fcrme iste\u011fine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kar cesaret ana. Bu eylemine onu y\u00f6nlendiren onun annelik i\u00e7g\u00fcd\u00fcs\u00fcd\u00fcr. Onun, oyunun baz\u0131 yerlerinde ki sava\u015f\u0131 olumsuzlayan tavr\u0131n\u0131n alt\u0131nda da anne olu\u015fu yatmaktad\u0131r. O, \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n sava\u015f taraf\u0131ndan onun elinden al\u0131nmas\u0131na \u00f6fkelenir. O asl\u0131nda sava\u015f\u0131n su\u00e7lu oldu\u011funu bilir ancak bana dokunmayan y\u0131lan bin ya\u015fas\u0131n mant\u0131\u011f\u0131ndad\u0131r tepkisi bencildir bu y\u00fczden. \u00c7ocuklar\u0131 sava\u015fa gitmese sava\u015fta \u00f6lmeseler onun a\u011fz\u0131ndan sava\u015f kar\u015f\u0131t\u0131 hi\u00e7bir t\u00fcmce duymayaca\u011f\u0131z. Onda ve asl\u0131nda s\u0131n\u0131f\u0131nda bask\u0131n olan y\u00f6n ticaret ruhudur. Onda bu ruh anneli\u011fin bile \u00fczerindedir.<\/p>\n

Burda belirtilmesi gereken \u00f6nemli bir replik var o da \u00e7avu\u015fun sahnenin sonunda dillendirdi\u011fi ger\u00e7ektir: ‘e\u011fer istekliysen sava\u015f\u0131n s\u0131rt\u0131ndan ya\u015famaya pay\u0131n\u0131 vermek zorundas\u0131n ona da’.<\/p>\n

Burada Brecht’in k\u00fc\u00e7\u00fck bir \u015fiirini eklemekte yarar g\u00f6r\u00fcyorum.<\/p>\n

Duvara Tebe\u015firle Yaz\u0131lan<\/p>\n

“Sava\u015f istiyoruz!”<\/p>\n

En \u00f6ncevuruldu
bunu yazan.<\/p>\n

2. SAHNE<\/p>\n

\u00b7 Cesaret bir horoz i\u00e7in a\u015f\u00e7\u0131 ile pazarl\u0131k yapmaktad\u0131rlar.<\/p>\n

\u00b7 Eilife komutan\u0131n \u00f6vg\u00fcs\u00fc.<\/p>\n

\u00b7 Eilif kahramanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlat\u0131yor.<\/p>\n

\u00b7 Eilif annesiyle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r.<\/p>\n

Cesaret ana elindeki horozu satmaya \u00e7abalar. Asl\u0131nda satmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 horoz belirtti\u011fi fiyat\u0131n \u00e7ok alt\u0131ndad\u0131r. Horozun de\u011ferini y\u00fckselten sava\u015f\u0131n yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 yoksulluktur, a\u00e7l\u0131kt\u0131r.<\/p>\n

\u0130kinci \u00fczerinde durulmas\u0131 gereken \u015fey Eilif’in yapt\u0131\u011f\u0131 kahramanl\u0131kt\u0131r. Kahramanl\u0131k s\u00f6zl\u00fck anlam\u0131yla cesurluk, yi\u011fitliktir. Oyunda Eilif in karakterine verilen en \u00f6nemli niteliklerden biride cesarettir ve bu cesaretiyle Eilif orduda y\u00fckselir. Sava\u015ftaki kahramanl\u0131k, sava\u015f\u0131n yok edicili\u011finin bir ki\u015fi taraf\u0131ndan etkin \u015fekilde uygulan\u0131\u015f\u0131d\u0131r ve asl\u0131nda insanl\u0131k d\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Ki Eilif te k\u00f6yl\u00fcleri \u00f6ld\u00fcrerek kahraman olur. Sava\u015ftaki kahramanl\u0131k y\u0131k\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n bireydeki en \u00fcst a\u015famas\u0131d\u0131r. Bu nedenle komutanlar kahramanlara ihtiya\u00e7 duyarlar, kahramanlar onlar\u0131n i\u015flerini kolayla\u015ft\u0131r\u0131p yok edici birer silah vazifesi g\u00f6r\u00fcrler.<\/p>\n

3.SAHNE<\/p>\n

(luterci karargahtan katolik karargaha ge\u00e7erler)<\/p>\n

\u00b7 Cesaret ana levaz\u0131mc\u0131 ile kur\u015funlar i\u00e7in pazarl\u0131k yapar.<\/p>\n

\u00b7 Yvette ile cesaret anan\u0131n konu\u015fmas\u0131<\/p>\n

\u00b7 A\u015f\u00e7\u0131 ile rahip gelirler<\/p>\n

\u00b7 Schweinzerkas askeri bir kasa sakl\u0131yor<\/p>\n

\u00b7 Bask\u0131n olur Scweinzerkas yakalan\u0131r.<\/p>\n

\u00b7 Cesaret ana n\u0131n o\u011flunu kurtarma tela\u015f\u0131<\/p>\n

\u00b7 O\u011flunun \u00f6l\u00fcs\u00fcn\u00fc tan\u0131mamazl\u0131ktan gelir.<\/p>\n

Cesaret ana Protestan karargahtan Katolik karargaha gelir. Sava\u015f\u0131n nedeni olarak ortaya koyulan Protestan Katolik kar\u015f\u0131tla\u015fmas\u0131n\u0131n ticaret i\u00e7in hi\u00e7bir \u00f6neminin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, paran\u0131n dini iman\u0131 yokturu, vurgular.<\/p>\n

Levaz\u0131mc\u0131 bir askerdir ve askeri bir malzeme olan kur\u015funlar\u0131 satmaya \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r. Burada da yukar\u0131dakine yak\u0131n anlam\u0131 buluruz. Para g\u00f6rev, ahlak dinlemez.<\/p>\n

Burada ki Yvette karakteri sava\u015f\u0131n kad\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc konumu bize g\u00f6steriyor. Erkeklerin yaratt\u0131\u011f\u0131 sava\u015fta kad\u0131n kendi kad\u0131nl\u0131k onurunu b\u0131rakarak ayakta kal\u0131yor. Sava\u015f yozla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131d\u0131r, insanl\u0131\u011f\u0131n \u00fcretmi\u015f oldu\u011fu de\u011ferleri bir \u00e7\u0131rp\u0131da par\u00e7alar, Yvette bu noktada kad\u0131nl\u0131\u011f\u0131n ve de insanili\u011fin t\u00fckeni\u015fidir. Sava\u015f ahlaksal olan\u0131n t\u00fckeni\u015fini de beraberinde getirir.<\/p>\n

Kattrin bu oyundaki en olumlu karakterdir bana g\u00f6re. Sava\u015fta onurlu olan\u0131 temsil eder ancak oda dilsizdir ayd\u0131n olan\u0131n sesinin \u00e7\u0131kmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6ne s\u00fcrmek istemi\u015f olabilir yazar.<\/p>\n

Rahip dini temsil ediyor do\u011fal olarak ve buradaki rahip karakteri cesaret ana ile ili\u015fki kurmak isteyen ki\u015fidir. Normalde kar\u015f\u0131 cinsle ili\u015fkisi olmamas\u0131 gereken ruhban s\u0131n\u0131f\u0131n bir mensubudur o ancak burada Cesaret ana i\u00e7in farkl\u0131 niyetler besleyen bir ki\u015fidir. Bildi\u011fimiz gibi 30 y\u0131l sava\u015flar\u0131 din nedeniyle \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 belirtilen bir sava\u015f. Dinin korunmas\u0131, savunulmas\u0131 i\u00e7in ba\u015flat\u0131lan bu sava\u015fta rahibin bu tavr\u0131 bize g\u00f6steriyor ki asl\u0131nda bu koca bir yaland\u0131r. Din bir bahanedir.<\/p>\n

Cesaret ana kendini kurtarmak i\u00e7in tan\u0131mamazl\u0131ktan gelir \u00f6ld\u00fcr\u00fclen o\u011flunu. Yol filmini izlediyseniz buna \u00e7ok benzeyen bir sahneyle kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015fs\u0131n\u0131zd\u0131r. \u0130\u015fte sava\u015f \u00f6yle pis bir \u015feydir ki bir anne \u00f6len o\u011fluna son kezde olsa sar\u0131lamaz, bir anne kendi can\u0131ndan olan yavrusuna sahip \u00e7\u0131kamaz.<\/p>\n

4.SAHNE<\/p>\n

\u00b7 Cesaret ana mallar\u0131na zarar verilmesini \u015fikayet etmek i\u00e7in yaz\u0131c\u0131 ile konu\u015fur.<\/p>\n

\u00b7 Gen\u00e7 asker kendisine haks\u0131zl\u0131k yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gerek\u00e7esiyle \u00f6fkelidir.<\/p>\n

\u00b7 Cesaret ana gen\u00e7 askeri bu \u00f6fkesinin ona zarar getirece\u011fine ikna etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.<\/p>\n

\u00b7 Cesaret ana ve gen\u00e7 asker \u015fikayetten vazge\u00e7erler.<\/p>\n

Burada gen\u00e7 asker gibi Cesaret ana’n\u0131n da niyeti kendisine yap\u0131lana kar\u015f\u0131 \u015fikayette bulunmak idi. Cesaret’in bu dik ba\u015fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 sava\u015f\u0131n piyonlar\u0131ndan olan yaz\u0131c\u0131 dindirmeye \u00e7abalar. Cesaret bu a\u015famada \u015fikayet iste\u011finde kararl\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcr; ta ki gen\u00e7 askerle konu\u015fana kadar. Gen\u00e7 askeri susmas\u0131 i\u00e7in ikna etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Aynen yaz\u0131c\u0131n\u0131n kendisine yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 yapar; yani onun susmas\u0131 i\u00e7in dil d\u00f6ker, bu kendisinin de susmas\u0131n\u0131 beraberinde getirir. Bu tavr\u0131yla sava\u015fa susarak destek vermi\u015f, ayn\u0131 zamanda sessizli\u011fi \u00f6\u011f\u00fctleyerek sava\u015f\u0131n \u00f6rg\u00fctlenmesine katk\u0131 sa\u011flam\u0131\u015f olur.<\/p>\n

5.SAHNE<\/p>\n

\u00b7 Cesaret ana yaral\u0131lar i\u00e7in kendisinden istenen sarg\u0131 bezlerini vermek istemez.<\/p>\n

\u00b7 Kattrin sarg\u0131 bezlerini annesinin vermesi i\u00e7in tahtayla annesini tehdit eder.<\/p>\n

\u00b7 Kattrin y\u0131k\u0131nt\u0131da kalan \u00e7ocu\u011fu kurtar\u0131r.<\/p>\n

Ticaret olgusunun insani olan\u0131 nas\u0131l yok etti\u011fini g\u00f6steriyor bu sahne bize. Yaral\u0131lara, elinde oldu\u011fu halde s\u0131rf parasal kayg\u0131lar\u0131ndan dolay\u0131 sarg\u0131 bezlerini vermez Cesaret ana. Onun g\u00f6z\u00fcnde su\u00e7lu sava\u015f de\u011fil, ka\u00e7mak i\u00e7in ge\u00e7 kalan k\u00f6yl\u00fclerdir.<\/p>\n

Daha \u00f6ncede belirtti\u011fim gibi bu oyunda iyi de\u011ferini en fazla \u00fczerinde ta\u015f\u0131yan karakter Kattrin’dir. Ki bu sahne de annesini tehdit ederek sarg\u0131 bezlerini yaral\u0131lar i\u00e7in almaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Daha sonra da kendi ya\u015fam\u0131 pahas\u0131na y\u0131k\u0131nt\u0131ya girerek bebe\u011fi kurtar\u0131r. Bu insani oland\u0131r. Kazanmas\u0131 gereken Kattrin’in tavr\u0131d\u0131r. Onun paray\u0131 hi\u00e7e sayan insan can\u0131n\u0131 kutsayan tavr\u0131d\u0131r. Kurtard\u0131\u011f\u0131 \u00e7ocuk bu oyunda umuttur asl\u0131nda, o insan\u0131n ya\u015fayan umududur. Gelece\u011fe duyulan inan\u00e7t\u0131r belki de.<\/p>\n

6. SAHNE<\/p>\n

\u00b7 Hem mallar\u0131n\u0131 sayar, hem de \u00f6len komutan \u00fczerine konu\u015furlar.<\/p>\n

\u00b7 Rahip ile Cesaret ana sava\u015f\u0131n s\u00fcr\u00fcp s\u00fcrmeyece\u011fi \u00fczerine konu\u015furlar.<\/p>\n

\u00b7 Yaz\u0131c\u0131da kat\u0131l\u0131r sava\u015f \u00fczerine olan bu sohbete.<\/p>\n

\u00b7 Kattrin’i mal almas\u0131 i\u00e7in \u015fehre g\u00f6nderir Cesaret.<\/p>\n

\u00b7 Rahip Cesaret ana’ya olan duygular\u0131n\u0131 dolayl\u0131da olsa anlat\u0131r.<\/p>\n

\u00b7 Kattrin sald\u0131r\u0131 sonucu yaral\u0131 olarak d\u00f6ner.<\/p>\n

Cesaret ana mallar\u0131n\u0131n say\u0131m\u0131n\u0131 yapar. O ticaret kad\u0131n\u0131d\u0131r, mallar\u0131n\u0131n hesab\u0131n\u0131 tutmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Cesaret ana’n\u0131n s\u00f6yledi\u011fi bir \u015fey var, komutan\u0131n cenazesinde \u00e7an \u00e7almak istemi\u015flerdir; fakat onun emriyle kiliseler kapat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in anca top at\u0131\u015f\u0131 yap\u0131lacakt\u0131r.sava\u015f\u0131n nedeni ile komutan\u0131n kiliseyi yasaklayan bu tavr\u0131 ile bir \u00e7eli\u015fme dikkatinizi \u00e7ekiyordur. Cesaret ana’n\u0131n bir sonraki repli\u011fi \u00e7eli\u015fkiyi iyice fark etmemizi sa\u011flayacakt\u0131r. Cesaret ana burada: ‘komutan son zamanlarda epey s\u0131k\u0131nt\u0131 \u00e7ekmi\u015f maa\u015f \u00f6deyemedi\u011fi i\u00e7in, ikinci Alay’da kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131k \u00e7\u0131km\u0131\u015f. Din u\u011fruna sava\u015f\u0131yoruz, para isteyemezsiniz diye kestirip atm\u0131\u015f’ der. Kiliseleri kapatan komutan \u015fimdide maa\u015f \u00f6dememek i\u00e7in dini bahane ediyordur. Sava\u015f asl\u0131nda kutsal bir k\u0131l\u0131fla \u00f6rt\u00fcl\u00fc \u00e7\u0131kar \u00e7at\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n ad\u0131d\u0131r. Orada herkesin i\u015fi bir \u015feyler kapmakt\u0131r, din vb. bahaneden ibarettir. Askerlerin maa\u015flar\u0131n\u0131 al\u0131p kendi komutanlar\u0131n\u0131n cenazesi kald\u0131r\u0131l\u0131rken cenazeye kat\u0131lmak yerine kafalar\u0131 \u00e7ekmeleri ba\u015fka nas\u0131l a\u00e7\u0131klanabilir ki.<\/p>\n

Rahip Cesaret ana’ya sulan\u0131yor, i\u00e7inde besledi\u011fi gizil duygular\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa vuruyor. Nas\u0131l komutan yapt\u0131klar\u0131yla \u00e7eli\u015fme yarat\u0131yorsa, Rahip’te bu hareketleriyle bir \u00e7eli\u015fmeyi do\u011furur. O sava\u015f\u0131n nedenidir, \u00fczerinde kutsall\u0131\u011f\u0131 bar\u0131nd\u0131r\u0131r ve asl\u0131nda bu kutsall\u0131k kad\u0131n denen kire dokunmamal\u0131d\u0131r, bunu yapmak dinin reddidir bir bak\u0131ma. Daha \u00f6ncede vurgulad\u0131\u011f\u0131m gibi, daha sonras\u0131nda Rahip art\u0131k dinden de vaz ge\u00e7mi\u015ftir serserili\u011fe y\u00f6nelmi\u015ftir.<\/p>\n

Rahibin sava\u015f\u0131 olumlayan ve s\u00fcrece\u011fini \u00f6ng\u00f6ren s\u00f6zleri Cesaret ana’y\u0131 sevindirir. Onun pazar\u0131d\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc sava\u015f, daha fazla kazanabilece\u011fi bir pazar. Kattrin’in tepkisine dikkat edelim. o bar\u0131\u015f\u0131 aramaktad\u0131r. Rahiple annesinin s\u00f6zleri onda d\u00fc\u015f k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131 yarat\u0131r. Kattrin bar\u0131\u015f ile birlikte evlenmeyi istemektedir. Burada bilemiyorum do\u011fru bir bir tespit mi; ama yinede belirtmek istiyorum. Bizim halk tiyatrosunda ak ile kara \u00f6\u011fesi vard\u0131r. Hatta hat\u0131rlad\u0131\u011f\u0131m bir oyunda gen\u00e7 k\u0131z bir ihtiyarla evlenme durumundayken ihtiyar \u00f6l\u00fcr, gen\u00e7 k\u0131zda bir gen\u00e7 ile evlenir sevinerek. \u0130\u015fte Kattrin’in iste\u011finde de buna benzerlik g\u00f6r\u00fcyorum, bar\u0131\u015f yeni oland\u0131r,iyi oland\u0131r;sava\u015f ise k\u00f6t\u00fc….Kattrin yeninin \u00f6zlemini duyar.<\/p>\n

Kattrin’i yaralarlar. Bana \u00f6yle geliyor ki burada Kattrin’in sakatlanmas\u0131 iyi ile form\u00fcle edebilece\u011fim bu karakterin, k\u00f6t\u00fc ile karakterize edilebilecek sava\u015f \u00f6\u011fesi taraf\u0131ndan zarar verilmesidir. Ki g\u00fc\u00e7l\u00fc olan ve s\u00fcrekli beslenilen sava\u015ft\u0131r ve o her \u015feyi i\u00e7ine almaktad\u0131r.<\/p>\n

Son repli\u011fe bir bakal\u0131m. Cesaret ana: ‘benim i\u00e7in tarihi an k\u0131z\u0131m\u0131n g\u00f6z\u00fcne vurduklar\u0131 and\u0131r, dilsizli\u011fi de sava\u015f y\u00fcz\u00fcnden’ diyor. Peki neden hala onu besliyor, sava\u015f\u0131n motoruna yak\u0131t sa\u011flamaya neden hala devam ediyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc g\u00fc\u00e7l\u00fc olan ekonomik y\u00f6nd\u00fcr, bo\u015funa denmemi\u015f ‘tarih s\u0131n\u0131f sava\u015f\u0131mlar\u0131n\u0131n tarihidir diye’ zaten oyunda iletilmek istenen mesajda bu zaten.<\/p>\n

7. SAHNE<\/p>\n

\u00b7 Cesaret anan\u0131n sava\u015f\u0131 y\u00fccelten s\u00f6zleri. \u015eark\u0131s\u0131.<\/p>\n

Oyunun \u00f6z\u00fcn\u00fc bu sahnede net olarak g\u00f6r\u00fcyoruz. Cesaret ana t\u00fcm ba\u015f\u0131na gelenlere ra\u011fmen sava\u015fa \u00f6vg\u00fcler dizer. Sava\u015ftan menfaati vard\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc, zaten bunun fark\u0131ndad\u0131r o. Bilin\u00e7le yapar i\u015fini, ama asl\u0131nda \u00e7arp\u0131k bir bilin\u00e7tir bu. Erbab\u0131 i\u00e7in sava\u015f nimettir der. Erbab\u0131 da kendisidir anlayaca\u011f\u0131n\u0131z. O kurnazd\u0131r i\u015fini bilendir. Bilmedi\u011fi en b\u00fcy\u00fck kurnazl\u0131\u011f\u0131 kendine kar\u015f\u0131 yapmaktad\u0131r.<\/p>\n

8.SAHNE<\/p>\n

\u00b7 Bar\u0131\u015f haberini ald\u0131ktan sonra buna ili\u015fkin konu\u015furlar.<\/p>\n

\u00b7 A\u015f\u00e7\u0131n\u0131n geri d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc<\/p>\n

\u00b7 A\u015f\u00e7\u0131 ile rahibin tart\u0131\u015fmalar\u0131.<\/p>\n

\u00b7 Yvette gelir, albayla evlenmi\u015ftir ve a\u015f\u00e7\u0131y\u0131 tan\u0131r.<\/p>\n

\u00b7 Eilif i\u015fledi\u011fi bir su\u00e7 y\u00fcz\u00fcnden cezaland\u0131r\u0131lmak i\u00e7in askerlerce g\u00f6t\u00fcr\u00fclmektedir.<\/p>\n

\u00b7 A\u015f\u00e7\u0131 ile Cesaret ana birlikte giderler.<\/p>\n

Kral\u0131n \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesi ile bar\u0131\u015f \u00e7anlar\u0131 duyulur. Cesaret ana i\u00e7in bu sesler zarar edece\u011finin i\u015faretidir. Kattrin’e siyahlar giyinmesini s\u00f6yler. Gelen bar\u0131\u015f haberini yas ile kar\u015f\u0131lar. Cesaret anan\u0131n kafas\u0131 ticaretle yo\u011frulmu\u015ftur. Onun i\u00e7in iyi g\u00fcn\u00fcn anlam\u0131 para kesesine girecek birka\u00e7 guldenle \u00f6zde\u015ftir. Onun \u00f6te yar\u0131s\u0131nda ise anal\u0131k vasf\u0131 vard\u0131r, bu y\u00fczden bar\u0131\u015f \u00e7anlar\u0131n\u0131 \u00fcz\u00fcnt\u00fcyle kar\u015f\u0131larken ayn\u0131 zamanda ‘ama yinede bar\u0131\u015f\u0131n geldi\u011fine sevindim \u00e7ocuklardan ikisini kurtard\u0131k demek’ s\u00f6zleriyle de annelik y\u00f6n\u00fc konu\u015fur. Yvette yosmal\u0131\u011f\u0131n\u0131n, yalakal\u0131\u011f\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 albayla evlenerek al\u0131r. Sava\u015fta kazananlar k\u00f6t\u00fclerdir. Bu hep b\u00f6yle de\u011fil midir zaten, d\u00fczende bir yerlere gelmek istiyorsan, kazanmak istiyorsan bir \u015feylerini feda etmelisin ve senden istenen \u00f6ncelikle onurundur. Yvette dedim de akl\u0131ma T\u00fcrk flimlerlerinde kullan\u0131lan kli\u015fele\u015fmi\u015f \u00f6yk\u00fclerden biri geldi: k\u0131z evden ka\u00e7ar amac\u0131 \u015fark\u0131c\u0131 olup \u015f\u00f6hrete ve paraya kavu\u015fmakt\u0131r, kar\u015f\u0131s\u0131na k\u00f6t\u00fc adam \u00e7\u0131kar ve ona yata\u011f\u0131n yolunu g\u00f6sterir seni \u015f\u00f6hret yapaca\u011f\u0131m. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n pazara s\u00fcr\u00fclmesi olgusu hakk\u0131nda daha fazla \u00f6rnek g\u00f6rmek istiyorsan\u0131z, gazetelerin k\u00f6\u015fe yaz\u0131lar\u0131n\u0131 okuman\u0131z yeter bu size sat\u0131l\u0131k kalem ne demektir g\u00f6sterir.<\/p>\n

\u015eimdi gelelim Eilif meselesine . Eilif bar\u0131\u015f zaman\u0131nda yine bir kahramanl\u0131k yapmaya kalkar ve cezaland\u0131r\u0131l\u0131r. Eilif bilmemektedir ki bar\u0131\u015f sava\u015f\u0131 kald\u0131rmaz, sava\u015fa ait olan kahramanl\u0131k bar\u0131\u015f\u0131 kirletir. Eilif Rahibin sordu\u011fu ‘nas\u0131l yapabildin bunu?’ sorusunu , \u00f6nceden ne yapt\u0131ysam \u015fimdide onu yapt\u0131m, diye cevaplar. Sava\u015f bilin\u00e7 deformasyonu yarat\u0131r. Onu kendi esiri haline getirir, onu programlar. Zihin sava\u015f y\u00f6n\u00fcnde, y\u0131k\u0131ma u\u011fratma, \u00f6ld\u00fcrme y\u00f6n\u00fcnde i\u015fler. Bu nedenlerdir Vietnam sendromu. G\u00fcneydo\u011fudaki ya\u015fanan sava\u015f ortam\u0131ndan gelen insanlarda da buna benzer \u015feyler g\u00f6zleniyor. \u00d6rnek verecek olursam: Bizim kom\u015funun o\u011flu 4.kat\u0131n balkonundan a\u015fa\u011f\u0131daki zavall\u0131 kediyi av t\u00fcfe\u011fiyle \u00f6ld\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fc. Askerden izne geldi\u011fi bir zaman dilimiydi. Eilif de buna benzer bir sendrom var; \u00e7\u00fcnk\u00fc o sava\u015f adam\u0131d\u0131r, sava\u015fa aittir.<\/p>\n

Cesaret ana A\u015f\u00e7\u0131 ile gideceklerdir. Neyse ki bar\u0131\u015f fazla s\u00fcrmedi der, gitmeye karar verdikleri yer ise Protestanlar\u0131n karargah\u0131d\u0131r. Ticaret tanr\u0131 tan\u0131maz.<\/p>\n

9.SAHNE<\/p>\n

\u00b7 A\u015f\u00e7\u0131 mirasa kondu\u011funu Cesarete a\u00e7\u0131klar<\/p>\n

\u00b7 Cesaret anan\u0131nda kendisiyle birlikte gelmesini ister;bir \u015fartla Kattrin gelmeyecektir.<\/p>\n

\u00b7 Papaza yaranmak i\u00e7in \u015fark\u0131 s\u00f6ylerler.<\/p>\n

\u00b7 Kattrin kendisinin istenmedi\u011fini duyup gidecekken annesi ona engel olur.<\/p>\n

A\u015f\u00e7\u0131, Brecht’inde belirtti\u011fi gibi elindekinin bir \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc ki\u015fiye yetmeyece\u011fini bilerek Kattrin’in kendileriyle gelmesini istememi\u015ftir. Brecht A\u015f\u00e7\u0131n\u0131n korkun\u00e7 bir ki\u015fi olarak sunulmas\u0131n\u0131n haks\u0131zl\u0131k olaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yler. Ben buna ,tamamen olmasa da, kat\u0131lm\u0131yorum. Sonu\u00e7ta Kattrin \u00f6z\u00fcrl\u00fcd\u00fcr, kendine bakmas\u0131 \u00e7ok zordur, A\u015f\u00e7\u0131 bunu bildi\u011fi halde b\u00f6yle bir teklifte bulunur. Kendine bakabilecek denli g\u00fc\u00e7l\u00fc olan ki\u015fi Cesaret anad\u0131r. Yani ban A\u015f\u00e7\u0131y\u0131 su\u00e7luyorum. Ancak do\u011fru bir de\u011ferlendirmeyle esas su\u00e7lunun en ba\u015f\u0131ndan sava\u015f ger\u00e7e\u011fi oldu\u011fu a\u015fikard\u0131r. B\u00f6yle bir ortamda ne kadar adil olunabilir ki . A\u015f\u00e7\u0131 belki de mecburdu ancak yapt\u0131\u011f\u0131 yine de onurlu de\u011fildi aynen sava\u015f gibi. San\u0131r\u0131m ona bo\u015funa a\u015f\u00e7\u0131 denmemi\u015f yemeyi tercih ediyor vermektense.<\/p>\n

Kattrin’in bu sava\u015ftaki en \u00f6nemli \u00f6\u011fe oldu\u011funu daha \u00f6nce s\u00f6ylemi\u015ftim. Burada da duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 sergiler y\u00fck oldu\u011funu varsay\u0131p ka\u00e7ma giri\u015fiminde bulunuyor.Cesaret Ana, cesaret k\u0131sm\u0131n\u0131 silersek sonu\u00e7ta bir anad\u0131r.<\/p>\n

10.SAHNE<\/p>\n

\u00b7 \u015eark\u0131y\u0131 dinlerler Cesaret ana ve k\u0131z\u0131.<\/p>\n

\u015eark\u0131n\u0131n s\u00f6zlerine dikkat edelim. \u015eark\u0131 bir k\u00f6y evinin i\u00e7inden y\u00fckselmektedir ve onu dinleyen Cesaret ana ve Kattrin evsizdirler. ‘Bir evimiz var, \u00e7at\u0131s\u0131 var kar tipi olsa da bize bir \u015fey olmaz’ denir. \u00c7at\u0131s\u0131 yoktur Cesaret Anan\u0131n. Belki de Nasrettin Hocan\u0131n uzakta yanan kandil \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131yla \u0131s\u0131nmas\u0131 gibi Cesarette bu \u015fark\u0131yla \u0131s\u0131nmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yordu.<\/p>\n

11.SAHNE<\/p>\n

\u00b7 Katolik askerler k\u0131lavuz bulmak i\u00e7in k\u00f6ydedirler<\/p>\n

\u00b7 K\u00f6yl\u00fcleri hayvanlar\u0131n\u0131 \u00f6ld\u00fcrmekle tehdit ederler<\/p>\n

\u00b7 K\u00f6yl\u00fclerin dans\u0131<\/p>\n

\u00b7 Kattrin insanlar\u0131 bask\u0131na kar\u015f\u0131 uyarmak i\u00e7in trampet \u00e7alar<\/p>\n

\u00b7 Kattrin ba\u015far\u0131r<\/p>\n

Katolik askerler kendilerine k\u0131lavuz bulmak i\u00e7in do\u011fal olarak oran\u0131n yerli halk\u0131n\u0131 kullanmak isterler. Gen\u00e7 k\u00f6yl\u00fcy\u00fc k\u0131lavuzluk i\u00e7in se\u00e7erler ancak o bunu reddeder.\u00d6lsem g\u00f6stermem der. Buna kar\u015f\u0131 onlar\u0131 davarlar\u0131n\u0131 kesmekle tehdit eder askerler. Gen\u00e7 k\u00f6yl\u00fc kabul eder rehberli\u011fi. Bir burjuva patron i\u00e7in \u00f6nemli olan elinde bulundurdu\u011fu \u00fcretim .ara\u00e7lar\u0131d\u0131r; onu olu\u015fturan \u015feydir bu. Bir k\u00f6yl\u00fc i\u00e7inse bu sahip oldu\u011fu hayvand\u0131r, tarlad\u0131r. Ya\u015fam maddidir yani b\u00f6yle bir tehdidin kullan\u0131lmas\u0131 da bize bunu g\u00f6sterir zaten.Zaten ine\u011fi, \u00f6k\u00fcz\u00fc \u00f6ld\u00fcr\u00fclen bir k\u00f6yl\u00fc \u00f6lm\u00fc\u015f demektir o \u015fartlarda.<\/p>\n

Bu olanlar kar\u015f\u0131s\u0131nda k\u00f6yl\u00fclerin kurtulu\u015f i\u00e7in ba\u015fvurduklar\u0131 yegane ara\u00e7 tanr\u0131d\u0131r. Tanr\u0131y\u0131 arac\u0131 yaparak i\u00e7inde bulunduklar\u0131 olumsuz durumdan kurtulmay\u0131 arzu ederler. Bu bo\u015f bir u\u011fra\u015ft\u0131r tabi ki . o sonda dua olgusunun ard\u0131ndan Kattrin’in dama \u00e7\u0131karak trampet \u00e7almaya ba\u015flamas\u0131 eylemi ger\u00e7ekle\u015fir. Birincisi yani dua tipik acizli\u011fin g\u00f6stergesidir oysa Kattrin’in eyleminde umut vard\u0131r. Duay\u0131 a\u015fan bir kurtulu\u015f umudu.<\/p>\n

Kattrin insanlar\u0131n insanl\u0131\u011f\u0131n kurtulu\u015fu dald\u0131klar\u0131 k\u00f6r edici uykular\u0131ndan uyanmalar\u0131 i\u00e7in vurur trampetine. Bedelini can\u0131yla \u00f6deyece\u011fi bir harekettir yapt\u0131\u011f\u0131 ancak bilir ki o , ba\u015fka yolu yoktur bunun. Zaten Kattrin’in bu yapt\u0131\u011f\u0131yla beraber orada bulunan k\u00f6yl\u00fclerden de destek gelir.Gen\u00e7 k\u00f6yl\u00fc ‘Vur! Yoksa mahvolacak hepsi. Vur!’.Kattrin \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fcr ancak ba\u015farm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

12. SAHNE:<\/p>\n

\u00b7 Kattrin \u00f6lm\u00fc\u015ft\u00fcr. Cesaret Ana onun ba\u015f\u0131ndad\u0131r ve inanmaz \u00f6ld\u00fc\u011f\u00fcne.<\/p>\n

\u00b7 Cesaret ana yoluna devam etmek i\u00e7in toparlan\u0131r.<\/p>\n

Kattrin \u00f6lm\u00fc\u015ft\u00fcr ba\u015f\u0131nda annesi \u00f6nce onun \u00f6l\u00fcm\u00fcne inanarak istemesiyle derin bir \u00fcz\u00fcnt\u00fc ya\u015fars\u0131n\u0131z ancak sonras\u0131nda ki \u00f6zellikle Cesaret Anan\u0131n son repli\u011finde ise devam etmeliyim deyi\u015fi sizi bu yan\u0131lg\u0131dan \u00e7ekip \u00e7\u0131kart\u0131yor. Ve s\u00f6ylenen o son \u015fark\u0131 oyunun ku\u015fatma mesaj\u0131 bir kez daha vurguluyor.<\/p>\n

SAHNELEME \u0130\u00c7\u0130N…<\/strong><\/p>\n

Cesaret Ana ve \u00e7ocuklar\u0131 oyununun iletisi g\u00fcncelli\u011fini korumaktad\u0131r. Bunun ana nedeni oyunun ve dolay\u0131s\u0131yla yazar\u0131n sahip oldu\u011fu ideolojide gizlidir.Yazar sahip sosyalizm d\u00fc\u015f\u00fcncesinin \u00f6n g\u00f6r\u00fcs\u00fcyle sava\u015f hakk\u0131nda yorum getirmektedir.Bahsi ge\u00e7en, kapitalizm d\u00fcnyas\u0131nda, kapitalin, egemen oldu\u011fu bir d\u00fcnyadaki sava\u015f olay\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Toplum s\u0131n\u0131flara b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fcr ve egemen s\u0131n\u0131flar di\u011ferlerinin \u00fczerinde s\u00fcrekli olarak bask\u0131 olu\u015ftururlar. Bunu da iktidardaki s\u0131n\u0131f\u0131n bask\u0131 organ\u0131 olan devlet taraf\u0131ndan s\u00fcrd\u00fcr\u00fcrler.devletin her t\u00fcrl\u00fc organizasyonu hizmetinde oldu\u011fu s\u0131n\u0131f\u0131n lehine geli\u015fir, dolay\u0131s\u0131yla ikinci s\u0131n\u0131flar bundan zarar g\u00f6r\u00fcrler. Bu , s\u0131n\u0131fl\u0131 toplum yap\u0131s\u0131n\u0131n do\u011fal bir sonucudur.Biri di\u011ferinin \u00fczerinden ya\u015fam\u0131n\u0131 devam ettirir di\u011feri ,ise ya\u015fad\u0131\u011f\u0131na \u015f\u00fckrederek hayat\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcr.<\/p>\n

S\u00f6m\u00fcr\u00fcn\u00fcn devam\u0131 i\u00e7in egemen s\u0131n\u0131f t\u00fcrl\u00fc yollara ba\u015fvurur.Ama\u00e7 ezilenlerin akli g\u00fc\u00e7lerini sekteye u\u011fratmak, muhakeme g\u00fc\u00e7lerini ellerinden alarak onlar\u0131 ya\u015fayan \u00f6l\u00fcler konumuna d\u00fc\u015f\u00fcrmektir.B\u00f6ylece her t\u00fcrl\u00fc adaletsizliklere kar\u015f\u0131 duyars\u0131z, eylemsiz bir toplum elde edilmi\u015f olacakt\u0131r. \u0130nsan\u0131n kendi insanl\u0131\u011f\u0131na , eme\u011fine, akl\u0131na yabanc\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 onun bir robot haline getirilme olgusu s\u0131n\u0131fl\u0131 toplumlarda her d\u00f6nem, analiz edildi\u011fi taktirde g\u00f6r\u00fclebilecek bir ger\u00e7ektir.<\/p>\n

Bu, otuz y\u0131l sava\u015flar\u0131nda din yoluyla olu\u015fturulmu\u015f,II.D\u00fcnya sava\u015f\u0131nda \u00f6zellikle Almanya i\u00e7in milliyet\u00e7i-fa\u015fist s\u00f6ylem ve uygulamalarla halklar\u0131n bilin\u00e7leri teslim al\u0131n\u0131p robotla\u015ft\u0131r\u0131larak ba\u015far\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Ezen s\u0131n\u0131f\u0131n yegane arc\u0131 ‘yalan’d\u0131r. Ve yalan tek ger\u00e7ekmi\u015f gibi sunulur. Onu ideolojile\u015ftirerek insanlar\u0131n beyinlerine zerk eder; sonu\u00e7 fel\u00e7 olmu\u015f beyinlerdir.<\/p>\n

Son d\u00f6nemde meydana gelen Kuzey \u0131rak sava\u015f\u0131ndaki Amerikan\u0131n bar\u0131\u015f yalan\u0131 D\u00fcnya \u00f6l\u00e7e\u011finde \u00f6rneklenebilir. T\u00fcrkiye’den \u00f6rnek vermek gerekirse son 15-20 y\u0131ld\u0131r s\u00fcre gelen ve binlerce insan\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fcne yol a\u00e7an, \u00fclkemizin do\u011fusunda meydana gelen sava\u015f buna en g\u00fczel \u00f6rnektir. Halklara s\u00f6ylenen yalanlarla s\u00fcrd\u00fcr\u00fclen sava\u015f\u0131n ana nedeninin ekonomik oldu\u011fu ve bu \u00e7at\u0131\u015fmalar sayesinde bir dolu insan\u0131n keselerini doldurdu\u011funu; yani asl\u0131nda ‘vatan\u0131n savunulmas\u0131’ s\u00f6yleminin ard\u0131nda bir rant kavgas\u0131n\u0131n y\u00fcr\u00fct\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc ger\u00e7e\u011fi gizlenmekte, bu ger\u00e7e\u011fin \u00fczeri \u00f6rt\u00fclmektedir. Daha fazla yorum yapmaya gerek yok bu konuda…<\/p>\n

Yukarda verdi\u011fim \u00f6rnekler oyunun anla\u015f\u0131labilmesi, oyunun sahip oldu\u011fu iletinin daha rahat \u00e7\u00f6z\u00fclebilmesi i\u00e7indi.<\/p>\n

\u00d6yk\u00fcleme ve yorumlama k\u0131sm\u0131ndan sonra bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcn okunmas\u0131 iletiyi ve ideolojiyi belirginle\u015ftirecektir.<\/p>\n

\u00d6NER\u0130…….<\/strong><\/p>\n

Bu oyunun, k\u00fclt\u00fcrel ve ekonomik olarak alt tabakada yer alan bir kesime sunulaca\u011f\u0131n\u0131 hesaba katarak, nas\u0131l bir g\u00f6sterimin yap\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fi \u00fczerine \u015fimdi birka\u00e7 \u015fey s\u00f6ylemek istiyorum. \u015eunu da belirteyim, daha \u00f6ncede s\u00f6yledi\u011fim gibi oyunun mesaj\u0131n\u0131n ger\u00e7ekli\u011fi , g\u00fcn\u00fcm\u00fcz d\u00fcnyas\u0131nda ve \u00fclkemiz g\u00fcncelinde ge\u00e7erlili\u011fini korumakta. Bu y\u00fczden oyunun i\u00e7eri\u011fi ile ilgili her hangi bir de\u011fi\u015fikli\u011fin yap\u0131lmas\u0131 gerekmemektedir.<\/p>\n

Ancak de\u011finmek istedi\u011fim \u015fey ise \u015fu, bu oyunun \u00f6yk\u00fcs\u00fc bat\u0131 tarihindeki bir olaya dayan\u0131yor; dolay\u0131s\u0131yla oyunu seyreden bir alman, bir \u0130talyan oyunun konusuna uzak olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in iletiyi kavramas\u0131 daha kolay olacakt\u0131r.T\u00fcrkiye’de ve \u00f6zellikle k\u00fclt\u00fcr seviyesi d\u00fc\u015f\u00fck bir grup i\u00e7in bu oyunun konusu kendisine uzak oldu\u011fu i\u00e7in iletinin kavranmas\u0131nda zorluklar ya\u015fayabilir.<\/p>\n

Yinede ben oyunun T\u00fcrkiye \u015fartlar\u0131na g\u00f6re T\u00fcrk tarihinden al\u0131nan ba\u015fka bir sava\u015fla 30 y\u0131l sava\u015flar\u0131n\u0131n yer de\u011fi\u015ftirmesi gibi bir \u00f6neride bulunmayaca\u011f\u0131m. Bu, yeni bir metin yaz\u0131larak yap\u0131labilecek bir \u015fey, dolay\u0131s\u0131yla yazarlara d\u00fc\u015fen bir u\u011fra\u015f bu bana g\u00f6re.<\/p>\n

T\u00fcrk tiyatro izleyicisi epik tiyatrodan ziyade dramatik tiyatro oyunlar\u0131n\u0131 daha \u00e7ok benimsemektedir. Bunda d\u00fc\u015f\u00fcnmesini sevmeyen bir toplum olmam\u0131z\u0131n pay\u0131 b\u00fcy\u00fck, bu y\u00fczden pembe diziler bu kadar \u00e7ok i\u015f yap\u0131yor.<\/p>\n

Oyun izleyicinin dramatik bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131n k\u0131r\u0131lmas\u0131 i\u00e7in her \u015feyi korunarak verilmesi gerekmekte (konu, isimler yabanc\u0131 olunca oyun en ba\u015f\u0131ndan seyirciye yabanc\u0131la\u015facakt\u0131r).Ancak \u00f6zellikle dekor ve kost\u00fcmler yoluyla T\u00fcrkiye ve ger\u00e7ekli\u011fine g\u00f6ndermeler yap\u0131las\u0131 gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.<\/p>\n

Sahnenin \u00fcst k\u0131sm\u0131na dia g\u00f6sterimi i\u00e7in bir perde konulmal\u0131d\u0131r. Burada \u00e7e\u015fitli tan\u0131d\u0131k sava\u015f foto\u011fraflar\u0131 (2.d\u00fcnya sava\u015f\u0131,kuzey \u0131rak sava\u015f\u0131,T\u00fcrkiye deki sava\u015f)..sava\u015flara \u00f6nc\u00fcl\u00fck eden y\u00f6neticilerin foto\u011fraflar\u0131 (Clinton,Saddam,Hitler,…) patronlar\u0131n foto\u011fraflar\u0131 (sabanc\u0131, ko\u00e7, ayd\u0131n do\u011fan…vb.)<\/p>\n

Cesaret anan\u0131n kost\u00fcm\u00fc bizim k\u00fclt\u00fcr\u00fc \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131ran bir kost\u00fcm olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Cesaret anan\u0131n arabas\u0131n\u0131n \u00fczerinde firmalar\u0131n reklamlar\u0131 olabilir.<\/p>\n

Asker \u00fcniformalar\u0131nda \u00f6zellikle mi\u011fferlerinde firma markas\u0131 olabilir.<\/p>\n

Oyunun ba\u015flang\u0131c\u0131nda perde a\u00e7\u0131lmadan \u00f6nce \u00e7e\u015fitli reklamlar\u0131n sesi salona verilebilir.<\/p>\n

Not: bu oyun bu haliyle san\u0131r\u0131m sadece muhalif yap\u0131ya sahip bir tiyatroda oynanabilir.<\/p><\/div>\n

ERKAN K\u00dc\u00c7\u00dcK<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Alman Sava\u015f Okuma Kitab\u0131ndan TAKV\u0130MDE G\u00dcN HEN\u00dcZ \u0130\u015eARETLENMEM\u0130\u015eHer ay, her g\u00fcna\u00e7\u0131k durur hala.Bu g\u00fcnlerden birii\u015faretlenecek bir \u00e7arp\u0131yla. \u0130S\u00c7\u0130LER HAYKIRIRLAR EKMEK D\u0130YE.T\u00fcccarlar ba\u011f\u0131r\u0131rlar pazar diye.Eskiden issizler a\u00e7t\u0131,\u015fimdi i\u015fi olanlar a\u00e7.Art\u0131k yeniden ba\u015flad\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmayakavu\u015fmu\u015f duran eller:Yapt\u0131klar\u0131 g\u00fclle. SOFRADAN ET\u0130 KALDIRANLAR\u00d6\u011fretiyorlar kanaat etmeyi,hep bana, hep bana, diyenlerbu kez istiyorlar \u00f6zveri.T\u0131ka basa yiyenlergelecek g\u00fczel g\u00fcnlerdens\u00f6z ediyorlar a\u00e7lara.U\u00e7uruma g\u00f6t\u00fcrenler \u00fclkeyidiyorlar, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[36],"tags":[],"class_list":["post-293","post","type-post","status-publish","format-standard","category-tiyatro-kritikleri"],"yoast_head":"\nB.Brecht "Cesaret Ana" oyununun dramaturjik incelemesi - narteks.net<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/03\/01\/bbrecht-qcesaret-anaq-oyununun-dramaturjik-incelemesi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"B.Brecht "Cesaret Ana" oyununun dramaturjik incelemesi\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Alman Sava\u015f Okuma Kitab\u0131ndan TAKV\u0130MDE G\u00dcN HEN\u00dcZ \u0130\u015eARETLENMEM\u0130\u015eHer ay, her g\u00fcna\u00e7\u0131k durur hala.Bu g\u00fcnlerden birii\u015faretlenecek bir \u00e7arp\u0131yla. \u0130S\u00c7\u0130LER HAYKIRIRLAR EKMEK D\u0130YE.T\u00fcccarlar ba\u011f\u0131r\u0131rlar pazar diye.Eskiden issizler a\u00e7t\u0131,\u015fimdi i\u015fi olanlar a\u00e7.Art\u0131k yeniden ba\u015flad\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmayakavu\u015fmu\u015f duran eller:Yapt\u0131klar\u0131 g\u00fclle. SOFRADAN ET\u0130 KALDIRANLAR\u00d6\u011fretiyorlar kanaat etmeyi,hep bana, hep bana, diyenlerbu kez istiyorlar \u00f6zveri.T\u0131ka basa yiyenlergelecek g\u00fczel g\u00fcnlerdens\u00f6z ediyorlar a\u00e7lara.U\u00e7uruma g\u00f6t\u00fcrenler \u00fclkeyidiyorlar, […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/03\/01\/bbrecht-qcesaret-anaq-oyununun-dramaturjik-incelemesi\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"narteks.net\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2009-03-01T14:06:03+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"http:\/\/vetiyatro.blog.com\/files\/2010\/08\/bertolt+brecht.jpg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Tar\u0131k\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@narteks\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@narteks\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Tar\u0131k\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"27 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/03\/01\/bbrecht-qcesaret-anaq-oyununun-dramaturjik-incelemesi\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/03\/01\/bbrecht-qcesaret-anaq-oyununun-dramaturjik-incelemesi\/\"},\"author\":{\"name\":\"Tar\u0131k\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca\"},\"headline\":\"B.Brecht “Cesaret Ana” oyununun dramaturjik incelemesi\",\"datePublished\":\"2009-03-01T14:06:03+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/03\/01\/bbrecht-qcesaret-anaq-oyununun-dramaturjik-incelemesi\/\"},\"wordCount\":5461,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/03\/01\/bbrecht-qcesaret-anaq-oyununun-dramaturjik-incelemesi\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"http:\/\/vetiyatro.blog.com\/files\/2010\/08\/bertolt+brecht.jpg\",\"articleSection\":[\"Tiyatro Kritikleri\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/03\/01\/bbrecht-qcesaret-anaq-oyununun-dramaturjik-incelemesi\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/03\/01\/bbrecht-qcesaret-anaq-oyununun-dramaturjik-incelemesi\/\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/03\/01\/bbrecht-qcesaret-anaq-oyununun-dramaturjik-incelemesi\/\",\"name\":\"B.Brecht \\\"Cesaret Ana\\\" oyununun dramaturjik incelemesi - narteks.net\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/03\/01\/bbrecht-qcesaret-anaq-oyununun-dramaturjik-incelemesi\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/03\/01\/bbrecht-qcesaret-anaq-oyununun-dramaturjik-incelemesi\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"http:\/\/vetiyatro.blog.com\/files\/2010\/08\/bertolt+brecht.jpg\",\"datePublished\":\"2009-03-01T14:06:03+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/03\/01\/bbrecht-qcesaret-anaq-oyununun-dramaturjik-incelemesi\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/03\/01\/bbrecht-qcesaret-anaq-oyununun-dramaturjik-incelemesi\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/03\/01\/bbrecht-qcesaret-anaq-oyununun-dramaturjik-incelemesi\/#primaryimage\",\"url\":\"http:\/\/vetiyatro.blog.com\/files\/2010\/08\/bertolt+brecht.jpg\",\"contentUrl\":\"http:\/\/vetiyatro.blog.com\/files\/2010\/08\/bertolt+brecht.jpg\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/03\/01\/bbrecht-qcesaret-anaq-oyununun-dramaturjik-incelemesi\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Anasayfa\",\"item\":\"https:\/\/narteks.net\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"B.Brecht “Cesaret Ana” oyununun dramaturjik incelemesi\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#website\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/\",\"name\":\"narteks.net\",\"description\":\"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#organization\"},\"alternateName\":\"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/narteks.net\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#organization\",\"name\":\"narteks.net\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png\",\"width\":300,\"height\":90,\"caption\":\"narteks.net\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/x.com\/narteks\",\"https:\/\/instagram.com\/narteksnet\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca\",\"name\":\"Tar\u0131k\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Tar\u0131k\"},\"sameAs\":[\"http:\/\/narteks.net\"],\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/author\/narbak\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"B.Brecht \"Cesaret Ana\" oyununun dramaturjik incelemesi - narteks.net","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/03\/01\/bbrecht-qcesaret-anaq-oyununun-dramaturjik-incelemesi\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"B.Brecht \"Cesaret Ana\" oyununun dramaturjik incelemesi","og_description":"Alman Sava\u015f Okuma Kitab\u0131ndan TAKV\u0130MDE G\u00dcN HEN\u00dcZ \u0130\u015eARETLENMEM\u0130\u015eHer ay, her g\u00fcna\u00e7\u0131k durur hala.Bu g\u00fcnlerden birii\u015faretlenecek bir \u00e7arp\u0131yla. \u0130S\u00c7\u0130LER HAYKIRIRLAR EKMEK D\u0130YE.T\u00fcccarlar ba\u011f\u0131r\u0131rlar pazar diye.Eskiden issizler a\u00e7t\u0131,\u015fimdi i\u015fi olanlar a\u00e7.Art\u0131k yeniden ba\u015flad\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmayakavu\u015fmu\u015f duran eller:Yapt\u0131klar\u0131 g\u00fclle. SOFRADAN ET\u0130 KALDIRANLAR\u00d6\u011fretiyorlar kanaat etmeyi,hep bana, hep bana, diyenlerbu kez istiyorlar \u00f6zveri.T\u0131ka basa yiyenlergelecek g\u00fczel g\u00fcnlerdens\u00f6z ediyorlar a\u00e7lara.U\u00e7uruma g\u00f6t\u00fcrenler \u00fclkeyidiyorlar, […]","og_url":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/03\/01\/bbrecht-qcesaret-anaq-oyununun-dramaturjik-incelemesi\/","og_site_name":"narteks.net","article_published_time":"2009-03-01T14:06:03+00:00","og_image":[{"url":"http:\/\/vetiyatro.blog.com\/files\/2010\/08\/bertolt+brecht.jpg","type":"","width":"","height":""}],"author":"Tar\u0131k","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@narteks","twitter_site":"@narteks","twitter_misc":{"Yazan:":"Tar\u0131k","Tahmini okuma s\u00fcresi":"27 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/03\/01\/bbrecht-qcesaret-anaq-oyununun-dramaturjik-incelemesi\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/03\/01\/bbrecht-qcesaret-anaq-oyununun-dramaturjik-incelemesi\/"},"author":{"name":"Tar\u0131k","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca"},"headline":"B.Brecht “Cesaret Ana” oyununun dramaturjik incelemesi","datePublished":"2009-03-01T14:06:03+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/03\/01\/bbrecht-qcesaret-anaq-oyununun-dramaturjik-incelemesi\/"},"wordCount":5461,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/03\/01\/bbrecht-qcesaret-anaq-oyununun-dramaturjik-incelemesi\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"http:\/\/vetiyatro.blog.com\/files\/2010\/08\/bertolt+brecht.jpg","articleSection":["Tiyatro Kritikleri"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/03\/01\/bbrecht-qcesaret-anaq-oyununun-dramaturjik-incelemesi\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/03\/01\/bbrecht-qcesaret-anaq-oyununun-dramaturjik-incelemesi\/","url":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/03\/01\/bbrecht-qcesaret-anaq-oyununun-dramaturjik-incelemesi\/","name":"B.Brecht \"Cesaret Ana\" oyununun dramaturjik incelemesi - narteks.net","isPartOf":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/03\/01\/bbrecht-qcesaret-anaq-oyununun-dramaturjik-incelemesi\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/03\/01\/bbrecht-qcesaret-anaq-oyununun-dramaturjik-incelemesi\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"http:\/\/vetiyatro.blog.com\/files\/2010\/08\/bertolt+brecht.jpg","datePublished":"2009-03-01T14:06:03+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/03\/01\/bbrecht-qcesaret-anaq-oyununun-dramaturjik-incelemesi\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/03\/01\/bbrecht-qcesaret-anaq-oyununun-dramaturjik-incelemesi\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/03\/01\/bbrecht-qcesaret-anaq-oyununun-dramaturjik-incelemesi\/#primaryimage","url":"http:\/\/vetiyatro.blog.com\/files\/2010\/08\/bertolt+brecht.jpg","contentUrl":"http:\/\/vetiyatro.blog.com\/files\/2010\/08\/bertolt+brecht.jpg"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2009\/03\/01\/bbrecht-qcesaret-anaq-oyununun-dramaturjik-incelemesi\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Anasayfa","item":"https:\/\/narteks.net\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"B.Brecht “Cesaret Ana” oyununun dramaturjik incelemesi"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/narteks.net\/#website","url":"https:\/\/narteks.net\/","name":"narteks.net","description":"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe","publisher":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#organization"},"alternateName":"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/narteks.net\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/narteks.net\/#organization","name":"narteks.net","url":"https:\/\/narteks.net\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png","contentUrl":"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png","width":300,"height":90,"caption":"narteks.net"},"image":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/x.com\/narteks","https:\/\/instagram.com\/narteksnet"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca","name":"Tar\u0131k","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g","caption":"Tar\u0131k"},"sameAs":["http:\/\/narteks.net"],"url":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/author\/narbak\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/293","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=293"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/293\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=293"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=293"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=293"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}