{"id":4025,"date":"2010-01-18T12:52:17","date_gmt":"2010-01-18T09:52:17","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/wordpress\/2010\/01\/18\/eylemler-ve-insan-davranislari-yaninda-kavramlar-onemsiz-kalir-erich-fromm\/"},"modified":"2010-01-18T12:52:17","modified_gmt":"2010-01-18T09:52:17","slug":"eylemler-ve-insan-davranislari-yaninda-kavramlar-onemsiz-kalir-erich-fromm","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/18\/eylemler-ve-insan-davranislari-yaninda-kavramlar-onemsiz-kalir-erich-fromm\/","title":{"rendered":"Eylemler ve insan davran\u0131\u015flar\u0131 yan\u0131nda ‘Kavramlar’ \u00f6nemsiz kal\u0131r | Erich Fromm"},"content":{"rendered":"

<\/strong>Bu yaz\u0131 boyunca, sistem adam\u0131n\u0131n, yaln\u0131zca fizyolojik varolu\u015funu sa\u011flayan maddi gereksinmelerinin doyurulmas\u0131, \u00f6te yanda \u00f6zellikle insana \u00f6zg\u00fc olan gereksinim ve yeteneklerin\u00a0\u00a0 sevgi, sevecenlik, ak\u0131l y\u00fcr\u00fctme, sevin\u00e7 vd.nin\u00a0 doyurulmamas\u0131 halinde, i\u015flevlerini gerekti\u011fi gibi yerine getiremeyece\u011fini inceleyece\u011fiz.Ger\u00e7ekten de, insan ayn\u0131 zamanda bir hayvan oldu\u011fundan, her \u015feyden \u00f6nce maddi isteklerinin kar\u015f\u0131lanmas\u0131n\u0131 gereksinir; ancak insan\u0131n tarihi, resim ve heykel, mitoloji ve drama, m\u00fczik ve dans gibi varolu\u015f-\u00fcst\u00fc gereksinmelerinin dile getirilmesi aray\u0131\u015flar\u0131 i\u00e7inde bulundu\u011funu g\u00f6stermektedir. \u0130nsan varolu\u015funun bu y\u00f6nlerini bir araya toplayan tek sistem, din olmu\u015ftur.<\/p>\n

“Yeni bilim”in geli\u015fmesiyle, geleneksel din bi\u00e7imleri, giderek etkisini yitirmi\u015f, Avrupa’da, dinsel de\u011ferlerin yitirilmesi tehlikesi ba\u015fg\u00f6stermi\u015ftir. Dostoyevski bu korkuyu \u015fu \u00fcnl\u00fc t\u00fcmcesinde dile getirmi\u015ftir: “Tanr\u0131 yoksa, her \u015fey m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.” Onsekiz ve ondokuzuncu y\u00fczy\u0131llarda, birka\u00e7 ki\u015fi, ge\u00e7mi\u015fte dinin temsil etti\u011fi \u015feyin yerini alacak yeni bir \u015fey yaratman\u0131n gerekli oldu\u011funu g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. Robespierre, yapay bir yeni din yaratmaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015f ancak ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011fa u\u011fram\u0131\u015ft\u0131r; bunun nedeni, \u00fcnl\u00fc devrimcinin maddeci bir ge\u00e7mi\u015fe sahip olmas\u0131 ve gelecek ku\u015faklara taparcas\u0131na inanmas\u0131, dolay\u0131s\u0131yla yeni bir din ortaya atmak (bu m\u00fcmk\u00fcn olamazd\u0131 ger\u00e7i ama) i\u00e7in gerekli temel \u00f6\u011feleri g\u00f6rememesiydi. Ayn\u0131 \u015fekilde Comte da yeni bir din ortaya atmay\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc, ancak olgucu (poziti-vist) bir d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr olmas\u0131, doyurucu bir sonuca ula\u015fmas\u0131na engel oldu. Ondokuzuncu y\u00fczy\u0131lda Marx’in sosyalizmi\u00a0\u00a0 d\u00fcnyasal bir \u00e7er\u00e7eveye oturtulmu\u015f olmas\u0131na kar\u015f\u0131n\u00a0\u00a0 en \u00f6nemli pop\u00fcler dinsel hareketi olu\u015fturmu\u015ftu.<\/p>\n

Dostoyevski’nin, art\u0131k Tanr\u0131ya inan\u0131lmad\u0131\u011f\u0131nda b\u00fct\u00fcn ahlaksal de\u011ferlerin bozulaca\u011f\u0131 tahmini, k\u0131smen ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir. \u00c7a\u011fda\u015f toplumda yasa ve geleneklerin genelde kabul etti\u011fi \u00f6zel m\u00fclkiyete sayg\u0131, bireyin ya\u015fam\u0131na sayg\u0131 ve di\u011fer baz\u0131 ilkeler gibi ahlaksal de\u011ferler aynen korunmu\u015ftur. Ama toplumsal d\u00fczenin gerekleri kapsam\u0131na girmeyen insansal de\u011ferler, ger\u00e7ekten de a\u011f\u0131rl\u0131klar\u0131n\u0131 ve etkilerini yitirmi\u015flerdir. Ancak Dostoyevski, \u00e7ok daha \u00f6nemli bir a\u00e7\u0131dan yan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Son on y\u0131l, \u00f6zellikle de be\u015f y\u0131l i\u00e7inde Avrupa ve Amerika’n\u0131n d\u00f6rt bir yan\u0131nda g\u00f6r\u00fclen geli\u015fmeler, h\u00fcmanist geleneklere daha \u00e7ok de\u011fer verme y\u00f6n\u00fcnde \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc bir e\u011filim sergilemi\u015ftir. Bu yeni anlaml\u0131 bir ya\u015fam aray\u0131\u015f\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fck ve soyutlanm\u0131\u015f k\u00fcmelerde ortaya \u00e7\u0131kmakla kalmam\u0131\u015f, Katolik ve Protestan kiliselerde oldu\u011fu gibi, t\u00fcm\u00fcyle farkl\u0131 toplumsal ve siyasal yap\u0131lara sahip \u00fclkelerde de b\u00fcy\u00fck bir harekete d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. Bu yeni harekete inananlar da inanmayanlar da, bir noktada birle\u015fmektedirler: eylemler ve insan davran\u0131\u015flar\u0131 yan\u0131nda kavramlar \u00f6nemsiz kal\u0131r.<\/p>\n

Bir Hasid \u00f6yk\u00fcs\u00fc bu s\u00f6zlerimizi a\u00e7\u0131klayacak \u00f6rne\u011fi olu\u015fturabilir: Bir Hasidci ustan\u0131n m\u00fcridine sorarlar: “Neden gidip \u00fcstadla konu\u015fuyorsun? Onun \u00f6zl\u00fc s\u00f6zlerini dinlemek i\u00e7in mi?” M\u00fcridin yan\u0131t\u0131 \u015f\u00f6yle: “Hay\u0131r can\u0131m, ayakkab\u0131lar\u0131n\u0131 nas\u0131l ba\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rmeye gidiyorum.” S\u00f6ylenmek istenen a\u00e7\u0131k\u00e7a ortada. Bir ki\u015finin kabul etti\u011fi fikirler ya da g\u00f6r\u00fc\u015fler \u00f6nemli de\u011fildir, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00e7ocuklu\u011fundan beri bu fikirlerle yo\u011frulmu\u015ftur ya da \u00e7\u00fcnk\u00fc bunlar al\u0131\u015f\u0131lagelmi\u015f d\u00fc\u015f\u00fcnce kal\u0131plar\u0131d\u0131r; as\u0131l olan insan\u0131n ki\u015fili\u011fi, davran\u0131\u015flar\u0131, fikir ve inan\u00e7lar\u0131n\u0131n k\u00f6kleridir. B\u00fcy\u00fck Diyalog, payla\u015f\u0131lan ilgi, kayg\u0131 ve deneyimin, payla\u015f\u0131lan kavramlardan daha \u00f6nemli oldu\u011fu fikrine dayanmaktad\u0131r. Bu, burada s\u00f6z\u00fc edilen \u00e7e\u015fitli gruplar\u0131n kendi kavram ve fikirlerini terk ettikleri, ya da onlar\u0131 \u00f6nemsiz g\u00f6rd\u00fckleri anlam\u0131na gelmez. S\u00f6ylenmek istenen, bu gruplar\u0131n hepsinin de, payla\u015f\u0131lmayan kavramlar\u0131n onlar\u0131 birbirinden ay\u0131rd\u0131\u011f\u0131, payla\u015ft\u0131klar\u0131 kayg\u0131lar\u0131n, payla\u015ft\u0131klar\u0131 deneyimlerin, payla\u015ft\u0131klar\u0131 edimlerinse onlar\u0131 ortak bir noktada birle\u015ftirdi\u011fi inanc\u0131na vard\u0131klar\u0131d\u0131r. Abbe Pire, bu olguyu \u00e7ok yal\u0131n ve g\u00fc\u00e7l\u00fc bir dille anlatmaktad\u0131r: “Bug\u00fcn \u00f6nemli olan, inananlarla inanmayanlar aras\u0131ndaki ayr\u0131m de\u011fil, umursayanlarla umursamayanlar aras\u0131ndaki ayr\u0131md\u0131r.”<\/p>\n

Bu yeni ya\u015fam bi\u00e7imi, daha a\u00e7\u0131k olarak \u015fu ilkelerde dile getirilebilir: \u0130nsan\u0131n geli\u015fmesi i\u00e7in kendi ben’inin dar duvarlar\u0131n\u0131, h\u0131rs\u0131n\u0131, bencilli\u011fini, t\u00fcrde\u015flerinden ayr\u0131 olma durumunu, yani temel yaln\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u015fmas\u0131 gereklidir. D\u00fcnya ile ili\u015fkili ve onun bir par\u00e7as\u0131 olmak, etkilenebilir nitelikte, ama kimlik sahibi ve b\u00fct\u00fcnl\u00fck i\u00e7inde bulunmak, canl\u0131 olan her \u015feyden zevk duymak, yeteneklerini \u00e7evresindeki d\u00fcnyaya boca etmek, “ilgili bir insan” olmak, ancak ve ancak bu a\u015fma’n\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesiyle olanakl\u0131d\u0131r; k\u0131sacas\u0131, sahip olmak ve kullanmak de\u011fil de olmak i\u00e7in, h\u0131rs\u0131 ve egomaniyi yenmek gerekir.<\/p>\n

Konuya t\u00fcm\u00fcyle de\u011fi\u015fik bir a\u00e7\u0131dan bakan radikal h\u00fcmanistler, her \u015fekil ve bi\u00e7imdeki put\u00e7ulu\u011fu yads\u0131ma ve onunla sava\u015fma ilkesini benimsemi\u015flerdir. Buradaki put\u00e7uluk, ki\u015fininin kendi ellerinin \u00fcr\u00fcn\u00fcne tapma ve dolay\u0131s\u0131yla insan\u0131 \u015feylerin kulu haline getirme ve bu s\u00fcre\u00e7 i\u00e7inde insan\u0131n da \u015fey’e d\u00f6n\u00fc\u015fmesi anlam\u0131nda al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Eski Ahit Peygamberlerinin kar\u015f\u0131 oldu\u011fu putlar, ta\u015ftan, a\u011fa\u00e7tan yap\u0131lma putlar, ya da a\u011fa\u00e7lar, tepelerdi; g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn putlar\u0131ysa liderler, kurumlar, \u00f6zellikle de devlet, ulus, \u00fcretim, yasa ve d\u00fczen ile insan\u0131n \u00fcretti\u011fi her \u015feydir. \u0130nsan\u0131n Tanr\u0131ya inan\u0131p inanmad\u0131\u011f\u0131, putlar\u0131 yads\u0131y\u0131p yads\u0131mad\u0131\u011f\u0131 sorunu yan\u0131nda \u00f6nemsiz kalmaktad\u0131r. Yabanc\u0131la\u015fma kavram\u0131, Kutsal Kitaptaki put\u00e7uluk kavram\u0131yla ayn\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Burada ana hatlar\u0131 belirtilen ilkenin, Budac\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnceyle Yahudi-H\u0131ristiyan d\u00fc\u015f\u00fcncesinin benimsedi\u011fi temel ilke oldu\u011fu \u00e7ok iyi bilinmektedir. Manc’\u00e7\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr Adam Schaff in, Society and the Individual (Toplum ve Birey) adl\u0131 kitab\u0131nda, benlik\u00e7ili\u011fi yenme’yi, Manc’\u00e7\u0131 ahl\u00e2k\u0131n temel ilkesi olarak g\u00f6stermesi de ilgin\u00e7tir.ikisi de, insan\u0131n kendi yaratt\u0131\u011f\u0131 \u015feylere ve kendisinin olu\u015fturdu\u011fu ko\u015fullara boyune\u011fmesi anlam\u0131na gelir. Tanr\u0131ya inananlarla inanmayanlar\u0131 ay\u0131ran \u015fey ne olursa olsun, ortak geleneklerine ba\u011fl\u0131 insanlar\u0131 birle\u015ftiren tek bir \u015fey vard\u0131r: put\u00e7ulu\u011fa kar\u015f\u0131 sava\u015f ve hi\u00e7bir \u015feyin ve hi\u00e7bir kurumun Tanr\u0131n\u0131n yerini alamayaca\u011f\u0131 inanc\u0131, ya da Tanr\u0131ya inanmayan ki\u015finin a\u011fz\u0131yla s\u00f6ylersek, hi\u00e7-bir\u015feye ayr\u0131lm\u0131\u015f olan o bo\u015flu\u011fun yerini hi\u00e7bir \u015feyin alamayaca\u011f\u0131 inanc\u0131.<\/p>\n

Radikal h\u00fcmanistlerin payla\u015ft\u0131\u011f\u0131 di\u011fer bir g\u00f6r\u00fc\u015f de, konuya \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir boyut getirmektedir. Buna g\u00f6re bir de\u011ferler hiyerar\u015fisi vard\u0131r; a\u015fa\u011f\u0131 d\u00fczeydeki de\u011ferlerin en y\u00fcksek de\u011fere g\u00f6re belirlendi\u011fi bir s\u0131ralamad\u0131r bu; bu de\u011ferler, bireysel ve toplumsal ya\u015fant\u0131n\u0131n ba\u011flay\u0131c\u0131 ve zorlay\u0131c\u0131 ilkelerini olu\u015ftururlar. T\u0131pk\u0131 H\u0131ristiyanl\u0131k ya da Budac\u0131l\u0131kta, manast\u0131r ya\u015fant\u0131s\u0131 s\u00fcrenlerle s\u00fcrmeyenler aras\u0131nda ayr\u0131m oldu\u011fu gibi, k\u00f6ktencilikte de, ki\u015finin bu de\u011ferleri kendi ya\u015fam\u0131nda uygulamas\u0131n\u0131 onaylayanlar ve onaylamayanlar ya da de\u011fi\u015fik \u00f6l\u00e7\u00fclerde onaylayanlar olabilir. Ancak baz\u0131 de\u011ferlerden \u00f6d\u00fcn verilemeyece\u011fi ilkesi yan\u0131nda bu farkl\u0131l\u0131klar \u00f6nemsiz kalmaktad\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n On Emir’i ya da Budac\u0131lar\u0131n Sekiz \u0130lke’sini ya\u015famlar\u0131n\u0131 y\u00f6nlendiren ilkeler olarak ger\u00e7ekten kabul etmeleri halinde, b\u00fct\u00fcn k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fczde dramatik bir de\u011fi\u015fikli\u011fin ger\u00e7ekle\u015fece\u011fi do\u011fru olabilir; ama bu noktada uygulanmas\u0131 gereken de\u011ferlerin ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 \u00fczerinde tart\u0131\u015fman\u0131n anlam\u0131 yoktur, \u00e7\u00fcnk\u00fc as\u0131l \u00f6nemli olan, bir ideolojiye boyun e\u011fme’yi de\u011fil de uygulama ilkesini kabul edenleri bir araya toplamakt\u0131r.<\/p>\n

\u00c7ok g\u00f6r\u00fclen bir di\u011fer ilke de, b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n dayan\u0131\u015fma i\u00e7inde olmas\u0131 ve belli bir gruba de\u011fil de, ya\u015fama ve insanl\u0131\u011fa ba\u011fl\u0131l\u0131k ilkesidir. Asl\u0131nda bunu bu \u015fekilde dile getirmek bile yanl\u0131\u015ft\u0131r. Bir ba\u015fka ki\u015fiye kar\u015f\u0131 duyulan ger\u00e7ek sevginin \u00f6zel bir niteli\u011fi vard\u0131r: Ben, o ki\u015fide yaln\u0131zca o ki\u015fiyi de\u011fil, insanl\u0131\u011f\u0131 sevmi\u015f olurum, ya da bir H\u0131ristiyan ya da Musevinin g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcyle s\u00f6ylersek, o ki\u015fide Tanr\u0131y\u0131 sevmi\u015f olurum. Ayn\u0131 \u015fekilde, \u00fclkemi seviyorsam, bu sevgi, ayn\u0131 zamanda insana ve insano\u011fluna kar\u015f\u0131 duydu\u011fum bir sevgidir; e\u011fer b\u00f6yle de\u011filse, ki\u015finin ba\u011f\u0131ms\u0131z olma yetene\u011finden yoksun bulunmas\u0131ndan kaynaklanan bir ba\u011fl\u0131l\u0131k, ve son \u00e7\u00f6z\u00fcmlemede, put\u00e7ulu\u011fun bir ba\u015fka anlat\u0131m\u0131d\u0131r.
As\u0131l \u00f6nemli olan bu yeni-eski ilkelerin nas\u0131l y\u00fcr\u00fcrl\u00fc\u011fe konaca\u011f\u0131d\u0131r. Dine ba\u011fl\u0131 olanlar, dinlerini, h\u00fcmanizmi tam anlam\u0131yla uygulayacak bir \u015fekle d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmeyi umuyorlar, ama bir \u00e7o\u011fu da bunun n\u00fcfusun baz\u0131 b\u00f6l\u00fcmleri i\u00e7in ge\u00e7erli olabilece\u011fini, di\u011fer bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn-se, bilinen nedenlerden \u00f6t\u00fcr\u00fc, bu yeni-eski ilkelerle ay\u0131rd edilemeyecek kadar i\u00e7ice ge\u00e7mi\u015f dinci kavramlar\u0131 ve kutt\u00f6renleri kabul edemedi\u011fini bilmektedir.<\/p>\n

N\u00fcfusun ya\u015fayan Kilisenin saflar\u0131na bile kat\u0131lamayan b\u00f6l\u00fcm\u00fc i\u00e7in bir umut var m\u0131d\u0131r?<\/strong><\/p>\n

Kutsal Kitaplardaki ya da herhangi bir mitolojide bulunan t\u00fcrden \u00f6nc\u00fcllere dayanmayan yeni bir din kurulabilir mi?
Dinlerin, somut, tarihsel s\u00fcrecin do\u011fas\u0131yla, belli bir toplumun, toplumsal ve k\u00fclt\u00fcrel ko\u015fullar\u0131n\u0131n anlat\u0131m\u0131 oldu\u011fu a\u00e7\u0131kt\u0131r. \u0130lkeleri bir araya getirmekle bir din kurulamaz. Bir “din olmayan” Budizm bile, temelde hi\u00e7bir mitolojiye dayanmamas\u0131na ve us\u00e7u ve ger\u00e7ek\u00e7i d\u00fc\u015f\u00fcnceyle \u00e7at\u0131\u015fan \u00f6nc\u00fcllere sahip olmamas\u0131na kar\u015f\u0131n, Bat\u0131 d\u00fcnyas\u0131nda kabul g\u00f6rememi\u015ftir.21 Dinler genellikle ola\u011fan\u00fcst\u00fc zeki, az rastlan\u0131r, karizmatik ki\u015filerce kurulur. Ger\u00e7i, do\u011fmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 varsaymak i\u00e7in bir neden yoktur ama, b\u00f6yle bir ki\u015filik, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz ufkunda hen\u00fcz belirmemi\u015ftir. Ama bu arada yeni bir Musa ya da yeni bir Buda bekleyemeyiz; elimizde olanlarla yetinmek zorunday\u0131z; asl\u0131nda, belki de tarihin bu an\u0131nda yeni bir din\u00ee liderin bulunmamas\u0131 daha iyidir, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu lider de gere\u011finden daha k\u0131sa s\u00fcrede puta d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclecek, ve insanlar\u0131n y\u00fcreklerine ve zihinlerine s\u0131zma f\u0131rsat\u0131 bulamayacakt\u0131r.<\/p>\n

\u00d6nemli bir \u00c7ekoslovak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr olan Fiser, Budizm \u00fczerine yazd\u0131\u011f\u0131 hen\u00fcz yay\u0131mlanmam\u0131\u015f de\u011ferli kitab\u0131nda, Budizmin, tarihte, Marx’cihk d\u0131\u015f\u0131nda kitlelerin zihnine yerle\u015fen ve bir felsefe sistemi olarak, Bat\u0131 d\u00fcnyas\u0131nda din olarak nitelenebilecek bir olu\u015fum geli\u015ftiren tek felsefe oldu\u011funu vurgulamaktad\u0131r. Ama ayr\u0131ca, Budizmin bir kopyas\u0131n\u0131n yap\u0131lmas\u0131 ve onu \u015fimdiki bi\u00e7imiyle sanayi toplumuna uyacak yeni bir din olarak sunulmas\u0131n\u0131n olanaks\u0131z oldu\u011funu da s\u00f6ylemektedir. “Dinsel olmayan” bir dinin b\u00fct\u00fcn bi\u00e7imlerini geli\u015ftirmi\u015f bulunan, bildi\u011fim en incelikli, anti-i-deolojik, us\u00e7u ve ruhsal-tinsel sistem olan Zen Budizm i\u00e7in de ayn\u0131 \u015fey ge\u00e7erlidir. Zen Budizmin ayd\u0131nlar, \u00f6zellikle de gen\u00e7ler aras\u0131nda b\u00fcy\u00fck ilgi uyand\u0131rmas\u0131, Bat\u0131 d\u00fcnyas\u0131nda derin ilgi yaratabilece\u011fi umudunu do\u011furmas\u0131 bir rastlant\u0131 de\u011fildir. Bence Zen Budizmin fikirleri bu etkiyi yaratabilir, ancak, Bat\u0131da bir dinin yerini tutabilmesi i\u00e7in yepyeni, ve beklenmedik d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmlerden ge\u00e7mesi gereklidir.<\/p>\n

Bu durumda elimizde kala kala birka\u00e7 genel ilke ve de\u011fer mi kalm\u0131\u015f oluyor?<\/strong><\/p>\n

Sanm\u0131yorum. Sanayi toplumunun yap\u0131s\u0131nda bulunan, ancak \u00f6l\u00fcmc\u00fcl bir b\u00fcrokrasiyle, yapay t\u00fcketimle ve \u00f6zellikle yarat\u0131lm\u0131\u015f can s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131yla bo\u011fulmu\u015f olan yap\u0131c\u0131 g\u00fc\u00e7ler, yeni bir um\u00fctluluk duygusuyla, bu kitapta tart\u0131\u015f\u0131lan toplumsal ve k\u00fclt\u00fcrel d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmle harekete ge\u00e7irilirse; e\u011fer birey \u00f6zg\u00fcvenini yeniden kazan\u0131rsa; ve e\u011fer insanlar kendili\u011finden olu\u015fan ger\u00e7ek bir k\u00fcme ya\u015fant\u0131s\u0131nda birbirleriyle ileti\u015fim kurabilirlerse, yeni ruhsal-tinsel ya\u015fant\u0131 bi\u00e7imleri ortaya \u00e7\u0131kacak, geli\u015fecek ve zaman i\u00e7inde bu ya\u015fant\u0131lar birle\u015ftirilerek toplumsal ge\u00e7erlili\u011fi olan t\u00fcmel bir sistem olu\u015fturulacakt\u0131r. Daha \u00f6nce tart\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z di\u011fer noktalar\u0131n \u00e7o\u011funda oldu\u011fu gibi burada da her \u015fey bireyin tam anlam\u0131yla canl\u0131 olma ve kendi varolu\u015fu sorununun \u00e7\u00f6z\u00fcmlerini, yan\u0131tlar\u0131 b\u00fcrokratlar\u0131n vermesini beklemeden arama y\u00fcreklili\u011fini g\u00f6stermesine ba\u011fl\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Hatta baz\u0131 kutt\u00f6ren bi\u00e7imlerinin yayg\u0131n olarak ve anlaml\u0131 bir \u015fekilde kabul edilmesi bile beklenebilir. Bu s\u00fcrecin ba\u015flad\u0131\u011f\u0131, “We Shall Overcome” (A\u015faca\u011f\u0131z) gibi bir ezgi olmakla kalmay\u0131p, ya\u015fayan birer kutt\u00f6ren haline gelen \u015fark\u0131larda g\u00f6r\u00fclmektedir. Quaker mezhebine ba\u011fl\u0131 olanlar\u0131n ayinlerinde yapt\u0131\u011f\u0131 gibi herkesin bir s\u00fcre sessiz kalmas\u0131 \u015feklinde uygulanan bir kutt\u00f6ren, geni\u015f kitleler taraf\u0131ndan benimsenebilir; her \u00f6nemli toplant\u0131n\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131nda ya da bitiminde insanlara d\u00fc\u015f\u00fcnme ve bir konuda yo\u011funla\u015fma olana\u011f\u0131 sunan be\u015f ya da on be\u015f dakikal\u0131k bir sessizlik ya da sayg\u0131 duru\u015fu gelenek haline gelebilir.<\/p>\n

Ayr\u0131ca g\u00fcvercin gibi, bir insan fig\u00fcr\u00fcn\u00fcn \u00e7izgileri gibi simgeleri de bar\u0131\u015f ve insana sayg\u0131 simgeleri olarak benimsemi\u015f bulunuyoruz.Kilise ya\u015fant\u0131s\u0131 d\u0131\u015f\u0131ndaki ya\u015fant\u0131larla ilgili di\u011fer ortak kutt\u00f6ren ve simgelerin geli\u015ftirilmesi olas\u0131l\u0131\u011f\u0131 konusunda daha ayr\u0131nt\u0131l\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fler dile getirmenin anlam\u0131 yok, \u00e7\u00fcnk\u00fc bunlar ortam haz\u0131r edildi\u011finde do\u011fal olarak ortaya \u00e7\u0131kacaklard\u0131r nas\u0131lsa. Yaln\u0131z \u015funu eklemek isterim ki, sanat ve m\u00fczik alan\u0131nda say\u0131s\u0131z yeni kutt\u00f6rensel ve simgesel anlat\u0131mlar yaratma olas\u0131l\u0131\u011f\u0131 vard\u0131r.<\/p>\n

Albert Schweitzer Kolejleri, 1969 y\u0131l\u0131nda “Sanatlar Arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla Dini Yeniden Canland\u0131rman\u0131n Yollan” konulu bir haftal\u0131k bir Konferanslar dizisi d\u00fczenlemi\u015fti.Ortaya \u00e7\u0131kabilecek yeni ruhsah-tinsel sistemler ne olurlarsa olsunlar, dinsel bilgilenmeyi ideolojiye, Tanr\u0131y\u0131 ise bir tap\u0131ma d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren \u00e7e\u015fitli dinlere meydan okusalar da, dinle “sava\u015f\u0131yor” olmayacaklard\u0131r. “Ya\u015fayan Tanri’ya tapanlar kendilerini “dinsizler”den ay\u0131ran \u015feylerin, birle\u015ftirenlerden daha az oldu\u011funu kolayca g\u00f6rebileceklerdir; tap\u0131mlara tapmayan ve dindarlar\u0131n “Tanr\u0131n\u0131n iradesi” dedikleri \u015feye uymaya \u00e7al\u0131\u015fanlarla dayan\u0131\u015fma i\u00e7inde olduklar\u0131n\u0131 hissedeceklerdir.<\/p>\n

“\u0130nsan\u0131n yeni ruhsal-tinsel gereksinmelerinin belirece\u011fi umudu’ burada dile getirildi\u011fi bi\u00e7imiyle bir\u00e7ok ki\u015fiye \u00e7ok mu\u011flak gelecek, bu gereksinmelerin ortaya \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131 umudunu ye\u015fertmeye yetmeyecektir. Herhangi bir umuda ba\u011flanmak i\u00e7in kesinlik ve kan\u0131t arayanlar, konuya olumsuz yakla\u015fmakta hakl\u0131d\u0131rlar. Ancak \u015fu anda elimizde sadece tufan\u0131n sona erdi\u011fini belirten, a\u011fz\u0131nda zeytin dal\u0131 tutan bir g\u00fcvercin olmas\u0131na kar\u015f\u0131n, hen\u00fcz do\u011fmam\u0131\u015f olan\u0131n ger\u00e7ekli\u011fine inanalar, insano\u011flunun ya\u015famsal gereksinmelerini dile getirmenin yeni bi\u00e7imlerini bulaca\u011f\u0131na daha y\u00fcrekten inanacaklard\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bu yaz\u0131 boyunca, sistem adam\u0131n\u0131n, yaln\u0131zca fizyolojik varolu\u015funu sa\u011flayan maddi gereksinmelerinin doyurulmas\u0131, \u00f6te yanda \u00f6zellikle insana \u00f6zg\u00fc olan gereksinim ve yeteneklerin\u00a0\u00a0 sevgi, sevecenlik, ak\u0131l y\u00fcr\u00fctme, sevin\u00e7 vd.nin\u00a0 doyurulmamas\u0131 halinde, i\u015flevlerini gerekti\u011fi gibi yerine getiremeyece\u011fini inceleyece\u011fiz.Ger\u00e7ekten de, insan ayn\u0131 zamanda bir hayvan oldu\u011fundan, her \u015feyden \u00f6nce maddi isteklerinin kar\u015f\u0131lanmas\u0131n\u0131 gereksinir; ancak insan\u0131n tarihi, resim ve heykel, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[52],"tags":[],"class_list":{"0":"post-4025","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-psikoloji"},"yoast_head":"\nEylemler ve insan davran\u0131\u015flar\u0131 yan\u0131nda 'Kavramlar' \u00f6nemsiz kal\u0131r | Erich Fromm - narteks.net<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/18\/eylemler-ve-insan-davranislari-yaninda-kavramlar-onemsiz-kalir-erich-fromm\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Eylemler ve insan davran\u0131\u015flar\u0131 yan\u0131nda 'Kavramlar' \u00f6nemsiz kal\u0131r | Erich Fromm\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Bu yaz\u0131 boyunca, sistem adam\u0131n\u0131n, yaln\u0131zca fizyolojik varolu\u015funu sa\u011flayan maddi gereksinmelerinin doyurulmas\u0131, \u00f6te yanda \u00f6zellikle insana \u00f6zg\u00fc olan gereksinim ve yeteneklerin\u00a0\u00a0 sevgi, sevecenlik, ak\u0131l y\u00fcr\u00fctme, sevin\u00e7 vd.nin\u00a0 doyurulmamas\u0131 halinde, i\u015flevlerini gerekti\u011fi gibi yerine getiremeyece\u011fini inceleyece\u011fiz.Ger\u00e7ekten de, insan ayn\u0131 zamanda bir hayvan oldu\u011fundan, her \u015feyden \u00f6nce maddi isteklerinin kar\u015f\u0131lanmas\u0131n\u0131 gereksinir; ancak insan\u0131n tarihi, resim ve heykel, […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/18\/eylemler-ve-insan-davranislari-yaninda-kavramlar-onemsiz-kalir-erich-fromm\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"narteks.net\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2010-01-18T09:52:17+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"300\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"90\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Tar\u0131k\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@narteks\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@narteks\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Tar\u0131k\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"13 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/18\/eylemler-ve-insan-davranislari-yaninda-kavramlar-onemsiz-kalir-erich-fromm\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/18\/eylemler-ve-insan-davranislari-yaninda-kavramlar-onemsiz-kalir-erich-fromm\/\"},\"author\":{\"name\":\"Tar\u0131k\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca\"},\"headline\":\"Eylemler ve insan davran\u0131\u015flar\u0131 yan\u0131nda ‘Kavramlar’ \u00f6nemsiz kal\u0131r | Erich Fromm\",\"datePublished\":\"2010-01-18T09:52:17+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/18\/eylemler-ve-insan-davranislari-yaninda-kavramlar-onemsiz-kalir-erich-fromm\/\"},\"wordCount\":2566,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#organization\"},\"articleSection\":[\"Psikoloji\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/18\/eylemler-ve-insan-davranislari-yaninda-kavramlar-onemsiz-kalir-erich-fromm\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/18\/eylemler-ve-insan-davranislari-yaninda-kavramlar-onemsiz-kalir-erich-fromm\/\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/18\/eylemler-ve-insan-davranislari-yaninda-kavramlar-onemsiz-kalir-erich-fromm\/\",\"name\":\"Eylemler ve insan davran\u0131\u015flar\u0131 yan\u0131nda 'Kavramlar' \u00f6nemsiz kal\u0131r | Erich Fromm - narteks.net\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#website\"},\"datePublished\":\"2010-01-18T09:52:17+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/18\/eylemler-ve-insan-davranislari-yaninda-kavramlar-onemsiz-kalir-erich-fromm\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/18\/eylemler-ve-insan-davranislari-yaninda-kavramlar-onemsiz-kalir-erich-fromm\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/18\/eylemler-ve-insan-davranislari-yaninda-kavramlar-onemsiz-kalir-erich-fromm\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Anasayfa\",\"item\":\"https:\/\/narteks.net\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Eylemler ve insan davran\u0131\u015flar\u0131 yan\u0131nda ‘Kavramlar’ \u00f6nemsiz kal\u0131r | Erich Fromm\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#website\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/\",\"name\":\"narteks.net\",\"description\":\"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#organization\"},\"alternateName\":\"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/narteks.net\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#organization\",\"name\":\"narteks.net\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png\",\"width\":300,\"height\":90,\"caption\":\"narteks.net\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/x.com\/narteks\",\"https:\/\/instagram.com\/narteksnet\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca\",\"name\":\"Tar\u0131k\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Tar\u0131k\"},\"sameAs\":[\"http:\/\/narteks.net\"],\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/author\/narbak\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Eylemler ve insan davran\u0131\u015flar\u0131 yan\u0131nda 'Kavramlar' \u00f6nemsiz kal\u0131r | Erich Fromm - narteks.net","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/18\/eylemler-ve-insan-davranislari-yaninda-kavramlar-onemsiz-kalir-erich-fromm\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"Eylemler ve insan davran\u0131\u015flar\u0131 yan\u0131nda 'Kavramlar' \u00f6nemsiz kal\u0131r | Erich Fromm","og_description":"Bu yaz\u0131 boyunca, sistem adam\u0131n\u0131n, yaln\u0131zca fizyolojik varolu\u015funu sa\u011flayan maddi gereksinmelerinin doyurulmas\u0131, \u00f6te yanda \u00f6zellikle insana \u00f6zg\u00fc olan gereksinim ve yeteneklerin\u00a0\u00a0 sevgi, sevecenlik, ak\u0131l y\u00fcr\u00fctme, sevin\u00e7 vd.nin\u00a0 doyurulmamas\u0131 halinde, i\u015flevlerini gerekti\u011fi gibi yerine getiremeyece\u011fini inceleyece\u011fiz.Ger\u00e7ekten de, insan ayn\u0131 zamanda bir hayvan oldu\u011fundan, her \u015feyden \u00f6nce maddi isteklerinin kar\u015f\u0131lanmas\u0131n\u0131 gereksinir; ancak insan\u0131n tarihi, resim ve heykel, […]","og_url":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/18\/eylemler-ve-insan-davranislari-yaninda-kavramlar-onemsiz-kalir-erich-fromm\/","og_site_name":"narteks.net","article_published_time":"2010-01-18T09:52:17+00:00","og_image":[{"width":300,"height":90,"url":"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png","type":"image\/png"}],"author":"Tar\u0131k","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@narteks","twitter_site":"@narteks","twitter_misc":{"Yazan:":"Tar\u0131k","Tahmini okuma s\u00fcresi":"13 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/18\/eylemler-ve-insan-davranislari-yaninda-kavramlar-onemsiz-kalir-erich-fromm\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/18\/eylemler-ve-insan-davranislari-yaninda-kavramlar-onemsiz-kalir-erich-fromm\/"},"author":{"name":"Tar\u0131k","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca"},"headline":"Eylemler ve insan davran\u0131\u015flar\u0131 yan\u0131nda ‘Kavramlar’ \u00f6nemsiz kal\u0131r | Erich Fromm","datePublished":"2010-01-18T09:52:17+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/18\/eylemler-ve-insan-davranislari-yaninda-kavramlar-onemsiz-kalir-erich-fromm\/"},"wordCount":2566,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#organization"},"articleSection":["Psikoloji"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/18\/eylemler-ve-insan-davranislari-yaninda-kavramlar-onemsiz-kalir-erich-fromm\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/18\/eylemler-ve-insan-davranislari-yaninda-kavramlar-onemsiz-kalir-erich-fromm\/","url":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/18\/eylemler-ve-insan-davranislari-yaninda-kavramlar-onemsiz-kalir-erich-fromm\/","name":"Eylemler ve insan davran\u0131\u015flar\u0131 yan\u0131nda 'Kavramlar' \u00f6nemsiz kal\u0131r | Erich Fromm - narteks.net","isPartOf":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#website"},"datePublished":"2010-01-18T09:52:17+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/18\/eylemler-ve-insan-davranislari-yaninda-kavramlar-onemsiz-kalir-erich-fromm\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/18\/eylemler-ve-insan-davranislari-yaninda-kavramlar-onemsiz-kalir-erich-fromm\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/01\/18\/eylemler-ve-insan-davranislari-yaninda-kavramlar-onemsiz-kalir-erich-fromm\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Anasayfa","item":"https:\/\/narteks.net\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Eylemler ve insan davran\u0131\u015flar\u0131 yan\u0131nda ‘Kavramlar’ \u00f6nemsiz kal\u0131r | Erich Fromm"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/narteks.net\/#website","url":"https:\/\/narteks.net\/","name":"narteks.net","description":"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe","publisher":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#organization"},"alternateName":"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/narteks.net\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/narteks.net\/#organization","name":"narteks.net","url":"https:\/\/narteks.net\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png","contentUrl":"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png","width":300,"height":90,"caption":"narteks.net"},"image":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/x.com\/narteks","https:\/\/instagram.com\/narteksnet"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca","name":"Tar\u0131k","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g","caption":"Tar\u0131k"},"sameAs":["http:\/\/narteks.net"],"url":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/author\/narbak\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4025","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4025"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4025\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4025"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4025"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4025"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}