![](\"http:\/\/img392.imageshack.us\/img392\/5117\/louisby0.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
\u015eiirden, fizik ya da marangozluktan s\u00f6z eder gibi konu\u015fan insanlar vard\u0131r ve bunlar, s\u00f6z\u00fc ald\u0131klar\u0131nda, bak\u0131n bu olmam\u0131\u015f, bunun yetkinli\u011fini kan\u0131tlayacak hayal g\u00fcc\u00fc, bu i\u015fin \u00fcstesinden gelemiyor diye, ya da, bu masa dingilliyor, \u00fczerine dayan\u0131lmaz, \u00fcst\u00fcne bir \u00e7i\u00e7ek vazosu bile konulmaz, demekten \u00f6te gidemezler. \u015eiirden, b\u00fcy\u00fc ya da dinden s\u00f6z eder gibi konu\u015fan insanlar vard\u0131r ve bunlar, olsa olsa, gizemli olma gizemlili\u011fin \u00f6z\u00fcnde vard\u0131r, fakat bu, neden ileri gelir bilinmez diyebilirler, ya da c\u00fcbbelerii\u0131 ete\u011fini kald\u0131rma savmdakilerin, kutsall\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 sayg\u0131s\u0131zl\u0131\u011f\u0131ndan dem. vururlar. \u015eiir \u00fczerine konu\u015fan ciddi insanlar oldu\u011fu kadar, ciddiyetten uzak ki\u015filer de vard\u0131r. Onlar\u0131 yarg\u0131lamakla u\u011fra\u015facak de\u011filim.<\/p>\n
T\u00fcm \u015fiirlerin ak\u0131ld\u0131\u015f\u0131 oldu\u011funa kat\u0131l\u0131yorum, art\u0131k bunun kar\u015f\u0131s\u0131nda \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k duymayanlar, \u015fiiri ger\u00e7ekten duyabilirler mi hi\u00e7? \u0130nsano\u011flunun en b\u00fcy\u00fck yarat\u0131lar\u0131ndan biri olan bu ak\u0131lalmazl\u0131k bilgi nesnesine d\u00f6n\u00fc\u015fmekle kendi kendisini yitirebilir mi? De\u011fi\u015fik y\u00f6nlerden beni inand\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 \u015fey, hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu olsa gerek. \u0130nsana ait t\u00fcm nesneler gibi, \u015fiirin de eskidi\u011fi ve ya\u015fayan her varl\u0131k gibi kendi kendisini yeniledi\u011fi g\u00fcn gibi ortadayken, kirnbi-lir, hangi ebedi \u015fiir ad\u0131na yap\u0131yorlar bunu? \u015eiir dura\u011fanla\u015f-t\u0131nld\u0131\u011f\u0131nda, bir bilgi nesnesine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc ku\u015fku g\u00f6t\u00fcrmez; fakat benim as\u0131l su\u00e7land\u0131\u011f\u0131m \u015fey, \u015fiirin izledi\u011fi yolun ve \u00f6l\u00fcms\u00fczl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn s\u00fbregidecek bir gizemi olu\u015fturmas\u0131na ka-y\u0131ts\u0131zl\u0131\u011f\u0131md\u0131r.<\/p>\n
D\u00fczyaz\u0131 bi\u00e7imindeki \u015fiirin, bir sone gibi, insanlar\u0131n g\u00f6z\u00fcnde esrarengizlikten kurtulmu\u015f bir \u015fey olaca\u011f\u0131 g\u00fcnler gelecek mi? Olduk\u00e7a y\u00fckl\u00fc ge\u00e7en bir y\u00fczy\u0131ldan sonra, hen\u00fcz b\u00f6yle bir \u015feyin ger\u00e7ekle\u015f memesinden yararlanmak gerekir. Her zaman, kar\u015f\u0131s\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcncenin t\u00f6kezledi\u011fi bir iki soruyu bu kadar a\u00e7\u0131k\u00e7a soran \u015fiir ya da \u015fiir bi\u00e7imi var m\u0131d\u0131r? D\u00fczyaz\u0131, dizelere g\u00f6re, daha de\u011fersiz ve herkese iletilebilen bir d\u00fcyetisine daha yak\u0131nd\u0131r ve bu nedenle, d\u00fczyaz\u0131ya dayal\u0131 \u015fiirin, \u015fiir \u00f6ncesi bo\u015fluk, ba\u015flang\u0131\u00e7, onu izleyen duraklar ve biti\u015f gibi sorunlar\u0131n\u0131 b\u00f6ylesine kolay ortaya koymas\u0131, buna dayanmaktad\u0131r. Ayn\u0131 bi\u00e7imde, ressamlar da, resmi yap\u0131lan \u015feyi tuvalin ortas\u0131na, bo\u015fluklar\u0131 da \u00e7er\u00e7evenin kenarlar\u0131na do\u011fru yerle\u015ftirme saplant\u0131s\u0131 i\u00e7indedirler. Bunlara g\u00f6re resim, temsil edilen \u015feylerin derece derece ilerlemesi ya da gitgide yo\u011funlu\u011funu yitirmesiyle sonu\u00e7lan\u0131r. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz, dizelerden olu\u015fan \u015fiir de ayn\u0131 sorunlarla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yad\u0131r, fakat, buradaki g\u00f6z aldanmas\u0131, \u00e7a\u011fda\u015f ve serbest ya da uyaks\u0131z dizelerde de oldu\u011fu gibi, daha \u00e7ok ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Belki de \u015fiirde her defas\u0131nda yeni bir sat\u0131ra ge\u00e7ilmesi, bizi \u015fiirin son hecesine ya da s\u00f6z gelimi son sese ge\u00e7i\u015fine haz\u0131rl\u0131yor olabilir. Bu \u015fiir diye \u00f6ne s\u00fcr\u00fclen d\u00fczyaz\u0131 par\u00e7as\u0131n\u0131n, \u015fiir \u00f6\u011felerinden yal\u0131t\u0131lmas\u0131 neye patlamaktad\u0131r? Bu tarz d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclm\u00fc\u015f nesre dayal\u0131 bir \u015fiiri, \u015fimdiye dek \u015fiir, makale ya da bir makale par\u00e7as\u0131 olmayan bu yal\u0131t\u0131lm\u0131\u015f nesir par\u00e7as\u0131n\u0131 tan\u0131mam\u0131za yarayacak bir kural var m\u0131?<\/p>\n
Jules Renard\u2019\u0131n Tabiat Bilgisi gibi, nesre dayal\u0131 \u015fiir olman\u0131n t\u00fcm d\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcn\u00fc ta\u015f\u0131yan kimi metinlerin, hi\u00e7bir zaman \u015fiir olarak ele al\u0131nmad\u0131\u011f\u0131 ve kabul edilemeyece\u011fi, nedenleri g\u00f6sterilerek a\u00e7\u0131k bir bi\u00e7imde anlat\u0131labilir mi? (Bu par\u00e7alarda, \u015fiirsel \u00f6zniteli\u011fin bulunmad\u0131\u011f\u0131 sonucunu ortaya \u00e7\u0131karan yan\u0131t, k\u0131z\u0131n\u0131z\u0131n neden dilsiz oldu\u011funun a\u00e7\u0131klanmas\u0131yla ayn\u0131 de\u011feri ta\u015f\u0131maz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir \u015fiir, dizelerle yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131 halde tats\u0131z tuzsuz bir \u015feyse ve hi\u00e7 bir \u015fiirsel yank\u0131 uyand\u0131rm\u0131yorsa, bunun \u015fiir olmad\u0131\u011f\u0131 de\u011fil ama k\u00f6t\u00fc bir \u015fiir oldu\u011fu s\u00f6ylenir.) Nesre dayal\u0131 \u015fiiri \u015fiir yapan \u015fey, ne d\u00fczenleme, ne t\u00fcmceler aras\u0131 belli bir denge, ne de belli bir geli\u015fime dayal\u0131 olmas\u0131d\u0131r. Bu konuda ikna olmak i\u00e7in, d\u00fczyaz\u0131ya dayal\u0131 \u015fiirleri okuyup birbiriyle k\u0131yaslamak yeterlidir. Bu t\u00fcr \u015fiirlerin f\u0131kra, fabl g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcnde olanlar\u0131 bulundu\u011fu gibi, betimleme yapanlar ve bir de yaln\u0131zca s\u00f6zc\u00fcklerin lirik bir bi\u00e7imde ak\u0131\u015f\u0131ndan meydana gelenleri de vard\u0131r.<\/p>\n
\u015eiir, tarihiyle, t\u00fcrk\u00fclerini s\u00f6yleyenler ve ger\u00e7ek solfe-jiyle ve de asl\u0131nda hi\u00e7bir zaman ortadan kald\u0131r\u0131lamayacak olan gizemini ad\u0131m ad\u0131m geriletme olanaklar\u0131yla bile, neden \u00f6\u011fretilmesin… Fakat, e\u011fitimin ve \u015fiir sanat\u0131ndan \u00f6\u011frenilebilecek her \u015feyin \u00f6tesinde, geriye kalan bir \u015fey vard\u0131r, .\u015fiirin ezgisi… Ba\u015fka hi\u00e7bir \u015feye indirgene mey ecek olan yaln\u0131zca ezgidir. Paulhan\u2019\u0131n gizemli bir \u00f6z ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yledi\u011fi gizemlilik. tam anlam\u0131yla budur. Ezgi, \u015fiirin hem sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 sa\u011flar, hem de ba\u015far\u0131s\u0131n\u0131n g\u00f6stergesi olur. Ezgi, \u015fiirsel yal\u0131tlamaya boyun e\u011fmemenin \u00f6\u011fesidir. Ezgi, \u015fiirin ileti\u015fimini sa\u011flayan ve onda m\u00fcndemi\u00e7 biricik nesnelliktir. \u015eair, bazen a\u00e7g\u00f6zl\u00fc bir akbaba \u00f6znesiyle m\u00fccadele eden bir Promethee ya da, kendi \u015fiirlerini yiyen Ugolin ya da \u00f6znenin Python\u2019u taraf\u0131ndan onlarla birlikte bo\u011fulmu\u015f Laocoon olabildi\u011fi gibi, hi\u00e7 ku\u015fkusuz, kalbi ac\u0131larla dolu, duyduklar\u0131n\u0131 yazan bir insan da olabilir.<\/p>\n
\u201cG\u00fcl\u00fcn\u00e7 bir d\u00fc\u015f\u00fcncenin hizmetinde olan \u015fiir\u201d, her t\u00fcrl\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcncenin hizmetinde olan her t\u00fcrl\u00fc \u015fiiri mahk\u00fbm etmeye yeterli de\u011fildir.<\/p>\n
\u00c7eviri: Eser Yal\u00e7\u0131n<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u015eiirden, fizik ya da marangozluktan s\u00f6z eder gibi konu\u015fan insanlar vard\u0131r ve bunlar, s\u00f6z\u00fc ald\u0131klar\u0131nda, bak\u0131n bu olmam\u0131\u015f, bunun yetkinli\u011fini kan\u0131tlayacak hayal g\u00fcc\u00fc, bu i\u015fin \u00fcstesinden gelemiyor diye, ya da, bu masa dingilliyor, \u00fczerine dayan\u0131lmaz, \u00fcst\u00fcne bir \u00e7i\u00e7ek vazosu bile konulmaz, demekten \u00f6te gidemezler. \u015eiirden, b\u00fcy\u00fc ya da dinden s\u00f6z eder gibi konu\u015fan insanlar vard\u0131r […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[134],"tags":[],"class_list":{"0":"post-4069","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-kuram"},"yoast_head":"\n