{"id":4103,"date":"2010-02-01T01:18:19","date_gmt":"2010-01-31T22:18:19","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/wordpress\/2010\/02\/01\/fusun-akatli-yla-edebiyat-elestirisi-uzerine-bir-soylesi-necmiye-alpay\/"},"modified":"2010-02-01T01:18:19","modified_gmt":"2010-01-31T22:18:19","slug":"fusun-akatli-yla-edebiyat-elestirisi-uzerine-bir-soylesi-necmiye-alpay","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/01\/fusun-akatli-yla-edebiyat-elestirisi-uzerine-bir-soylesi-necmiye-alpay\/","title":{"rendered":"F\u00fcsun Akatl\u0131’ yla Edebiyat Ele\u015ftirisi \u00dczerine Bir S\u00f6yle\u015fi | Necmiye Alpay"},"content":{"rendered":"

\"\"F\u00fcsun Akatl\u0131’n\u0131n ilk kitab\u0131 Ni\u00e7in Diyalektik 1977 y\u0131l\u0131nda yay\u0131mlanm\u0131\u015ft\u0131. Aradan ge\u00e7en otuz y\u0131lda say\u0131lar\u0131 epey kabaran kitaplar\u0131 \u00e7e\u015fitli yay\u0131nevlerini dola\u015ft\u0131, \u015fu s\u0131ralar K\u0131rm\u0131z\u0131 Yay\u0131nlar\u0131 taraf\u0131ndan yeni bask\u0131lar\u0131 yap\u0131l\u0131yor. Ayn\u0131 yay\u0131nevi i\u00e7in, hocas\u0131, \u00fcnl\u00fc profes\u00f6r Nusret H\u0131z\u0131r’\u0131n kitaplar\u0131n\u0131 da yay\u0131ma haz\u0131rlam\u0131\u015f Akatl\u0131. B\u00f6ylelikle, k\u00fclt\u00fcr ve e\u011fitim bakanl\u0131klar\u0131 bulunmayan bir \u00fclkedeymi\u015fiz gibi k\u00fct\u00fcphanesiz ya\u015fayan toplumumuzda her daim kitap\u00e7\u0131 raflar\u0131nda bulunmas\u0131 gereken yap\u0131tlardan bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc daha yerini alm\u0131\u015f oluyor.<\/p>\n

F. Akatl\u0131, doktoras\u0131n\u0131 edebiyat felsefesi alan\u0131nda yapm\u0131\u015f, felsefe k\u00f6kenli bir edebiyat\u00e7\u0131. Ele\u015ftirmen olarak en \u00f6nemli katk\u0131lar\u0131ndan biri de felsefe-edebiyat ili\u015fkileri \u00fcst\u00fcne yazd\u0131klar\u0131d\u0131r. ‘\u015eiire felsefenin g\u00f6lgesinin d\u00fc\u015fmesi’nden s\u00f6z eden biri, akl\u0131n\u0131z\u0131n g\u00f6zlerini fal ta\u015f\u0131 gibi a\u00e7mas\u0131na yetiyor. Ki\u015fisel olarak, onun bu konudaki s\u0131cak yaz\u0131lar\u0131ndan hep yararland\u0131m. “S\u0131cak”tan kast\u0131m, yaz\u0131lar\u0131n\u0131n hem taze ekmek gibi, hem de ya\u015fayan yaz\u0131lar oldu\u011fudur. Bu ikincisi galiba her ger\u00e7ek d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00fcr\u00fcn\u00fcn\u00fcn \u00f6zelli\u011fi: Ya\u015fayan yaz\u0131, s\u0131cak yaz\u0131. Bi\u00e7emin s\u0131cakl\u0131\u011f\u0131 ayr\u0131; ya\u015fayan yaz\u0131da bi\u00e7em so\u011fuk da olabilir. F. Akatl\u0131’da o da s\u0131cakt\u0131r.<\/p>\n

Ele\u015ftiri nedir, edebiyat ele\u015ftirisi sence nedir ve bunun edebiyatla ilgili di\u011fer disiplinlerle ili\u015fkisi konusunda ne d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsun? <\/strong><\/p>\n

Ele\u015ftiriyi tabii \u00e7ok daha genel bir kavram olarak d\u00fc\u015f\u00fcnmemiz gerekiyor, edebiyat ele\u015ftirisini de onun i\u00e7inde belli bir b\u00f6lgeyi kaplayan bir alan olarak d\u00fc\u015f\u00fcnmeliyiz.
‘Ele\u015ftiri \u015fudur’ diye \u00e7ok kesin bir tan\u0131m vererek bunun herkesi, b\u00fct\u00fcn ele\u015ftirmenleri ve b\u00fct\u00fcn okullar\u0131 ba\u011flayacak bir tan\u0131m olmas\u0131n\u0131, bunun her ele\u015ftiri metnine uygulanarak tan\u0131ma uyuyor mu uymuyor mu diye ay\u0131klamay\u0131 sa\u011flayacak bir anahtar, bir \u015fablon olmas\u0131n\u0131 hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnmem, tercih de etmem. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fct\u00fcn sosyal bilimler ve b\u00fct\u00fcn sanatla ilgili disiplinlerde bu \u00e7e\u015fit kesinliklere, bu \u00e7e\u015fit ba\u011flay\u0131c\u0131l\u0131klara yer olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. O nedenle ele\u015ftirinin bir \u00e7e\u015fit sorgulamay\u0131, bir \u00e7e\u015fit analizi ve bir \u00e7e\u015fit de\u011ferlendirmeyi bar\u0131nd\u0131ran, ama ele ald\u0131\u011f\u0131, \u00fczerine geldi\u011fi edebiyat metnine g\u00f6re de yap\u0131 de\u011fi\u015ftiren bir etkinlik oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum ben.
Di\u011fer disiplinlerle ili\u015fkisini de b\u00f6yle kuruyorum. \u00d6yle baz\u0131 metinler vard\u0131r ki edebiyat tarihinin devreye girmesinde ele\u015ftirmene \u0131\u015f\u0131k tutmas\u0131 veya ele\u015ftirmenin bak\u0131\u015f\u0131n\u0131 y\u00f6nlendirmesi gerekir. \u00d6yle baz\u0131 metinler de vard\u0131r ki edebiyat sosyolojisinden yard\u0131m alman veya onun bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na yerle\u015fmen gerekebilir. Sonra, k\u00fclt\u00fcr \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 vard\u0131r, di\u011fer \u00e7al\u0131\u015fmalara g\u00f6re genellikle olduk\u00e7a gen\u00e7, yeni olan bir disiplin, kendisi de bir disiplinleraras\u0131 disiplin oldu\u011fu i\u00e7in en \u00e7ok onunla el ele verebilir ele\u015ftiri. \u00c7\u00fcnk\u00fc o, ayn\u0131 metin i\u00e7erisinde sosyolojiye, psikolojiye, antropolojiye, k\u00fclt\u00fcr de\u011fi\u015fimlerine, tarihe bak\u0131p tekrar metne d\u00f6nmene olanak veren yakla\u015f\u0131mlar sa\u011flayabilir. B\u00fct\u00fcn bunlardaki ortak noktaysa, yani ele\u015ftiri disiplinini ele\u015ftiri disiplini yapan \u015fey bence; i\u00e7erikten ziyade, ele al\u0131nan eserden ziyade, ele\u015ftirmenin yakla\u015f\u0131m\u0131ndan ve d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcnden ziyade, y\u00f6ntemdir. Y\u00f6ntemi de burada gene bir bilimsel y\u00f6ntem gibi d\u00fc\u015f\u00fcnmemek gerekir. Y\u00f6ntemi ben ele\u015ftiride, \u00f6zellikle edebiyat s\u00f6z konusu oldu\u011fu zaman, yani bir bilim olmayan, bir sanat olan bir alan s\u00f6z konusu oldu\u011fu zaman, belli ad\u0131mlar\u0131 olan, vazge\u00e7ilmez kurallar\u0131 olan bir s\u00fcre\u00e7ten \u00e7ok, bir ilkeler b\u00fct\u00fcn\u00fc olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.<\/p>\n

Tam yeri geldi, ‘edebiyat bilimi’ kavram\u0131 hakk\u0131ndaki fikrini soray\u0131m. <\/strong><\/p>\n

‘Edebiyat bilimi’ kavram\u0131na olduk\u00e7a so\u011fuk bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131 s\u00f6yleyebilirim. Bir bilim olma, ne diyeyim… (‘\u00f6zentisi’ kelimesini kullanmak istemiyorum ama) iddias\u0131n\u0131 yersiz buldu\u011fumu s\u00f6ylemek istiyorum. Sanki ‘edebiyat bilimi’nin, bu ba\u015fl\u0131\u011f\u0131n, bir sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 var gibi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcyor. Edebiyata sayg\u0131nl\u0131k kazand\u0131r\u0131yor sanki “bilim” yaftas\u0131. Yani ‘edebiyat bir bilimdir, \u00f6yle palavra bir \u015fey de\u011fildir arkada\u015flar kendimize gelelim!’, gibi bir \u015fey seziyorum ben orada.<\/p>\n

Ele\u015ftiri mi kas\u0131t, edebiyat\u0131n kendisi mi? <\/strong>
Her ikisini de kastediyor olabilirler ama daha \u00e7ok ele\u015ftiri ya da incelemeyi. \u0130ncelemeyi ben pek de ele\u015ftiri olarak g\u00f6rm\u00fcyorum. Yani inceleme bir te\u015frihtir, par\u00e7alara ay\u0131r\u0131r de\u011fi\u015fik de\u011fi\u015fik kaplara koyars\u0131n, hatta sonras\u0131n\u0131 ba\u015fka bir insana bile tevdi edebilirsin. Biraz adli t\u0131p a\u00e7\u0131klamas\u0131 gibi oldu ama, inceleme, analiz i\u00e7in bir haz\u0131rl\u0131kt\u0131r. O haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131n de\u011ferlendirilmesini, ister o haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131 \u00f6nceden yap\u0131p okura sunarak, istersen de, yapm\u0131\u015f oldu\u011fun o analizden kendi kafanda vard\u0131\u011f\u0131n sentezi okura sunmak yoluyla yapabilirsin. Sadece analizi yap\u0131p ortaya koymak bir akademik \u00e7al\u0131\u015fma olabilir, bir tez olabilir, bir makale olabilir ama ben onu edebiyat ele\u015ftirisi olarak pek d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorum. Belki i\u015fte o ad\u0131m, bilim \u00e7er\u00e7evesi i\u00e7erisinde, bir \u00e7e\u015fit pseudo bilim olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir. Dolay\u0131s\u0131yla i\u015fin b\u00fct\u00fcn\u00fcne edebiyat bilimi diye bakmak bana son derece ters geliyor.
Bilimin sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131, yani ta 19. y\u00fczy\u0131ldan bu yana kazand\u0131\u011f\u0131 ve kaybetmemi\u015f oldu\u011fu o a\u015f\u0131r\u0131 sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131, yani pozitivist anlay\u0131\u015f\u0131n bilime bah\u015fetti\u011fi sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ba\u015fka alanlardan esirgemenin hakl\u0131l\u0131\u011f\u0131na do\u011frusu ben \u00e7ok inanam\u0131yorum. Sanat da -edebiyat olsun g\u00fczel sanatlar olsun- veya felsefe ve felsefenin herhangi bir dal\u0131 da, bilim kadar, ama ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc, sayg\u0131nl\u0131k ta\u015f\u0131yabilir, ta\u015f\u0131mal\u0131 diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. O y\u00fczden ne edebiyat\u0131, ne felsefeyi bilimle b\u00f6yle ayr\u0131lmaz bir b\u00fct\u00fcnle\u015fme, birle\u015fme halinde d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorum. Felsefe i\u00e7in de \u00f6yle. Yani, bilimsel oldu\u011fu zaman daha de\u011ferli, onun d\u0131\u015f\u0131ndaki felsefi yakla\u015f\u0131mlar\u0131n bir \u00e7e\u015fit metafizik ya da fantezi oldu\u011fu g\u00f6r\u00fc\u015flerine de o y\u00fczden kar\u015f\u0131y\u0131m.
\u015eimdi tekrar ele\u015ftiri ‘bence nedir’e d\u00f6necek olursak, ‘bence nedir’ de\u011fil de, ben ele\u015ftiriyi nas\u0131l anlay\u0131p nas\u0131l uyguluyorum, diyelim. Ben tamamen edebiyat\u0131n i\u00e7inde kalarak ele\u015ftiri etkinli\u011finin kendisinin de bir edebiyat etkinli\u011fi oldu\u011funu, hatta \u00fcslubuyla ayn\u0131 yap\u0131ya ayn\u0131 b\u00fcnyeye sahip bir etkinlik oldu\u011funu, olmas\u0131 gerekti\u011fini veya \u00f6yle olursa benim ilgimi \u00e7ekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum ve belki de uygulamalardan sonra \u00e7\u0131karm\u0131\u015f\u0131md\u0131r bu sonucu. Ama yapt\u0131\u011f\u0131m uygulamalar\u0131n art\u0131k izini pek s\u00fcremiyorum, otuz be\u015f y\u0131l\u0131 a\u015fk\u0131n bir s\u00fcre oldu\u011fu i\u00e7in.<\/p>\n

Daha \u00e7ok ele\u015ftirel deneme yazd\u0131n ama sen. <\/strong><\/p>\n

Daha \u00e7ok de\u011fil, hep. Hep deneme yazd\u0131m. Ben istiyorum ki ele\u015ftiri; hakk\u0131nda konu\u015ftu\u011fu yap\u0131t \u00fczerine elbette bir fikir versin, elbette bir de\u011ferlendirme bak\u0131\u015f\u0131 getirsin, ama diyorum ki o kitab\u0131n, o eserin okunmad\u0131\u011f\u0131 durumlarda da kendi i\u00e7inde bir tutarl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve anlam\u0131 olsun. Yani “Benim okumad\u0131\u011f\u0131m bir eserden \u00f6rnek veriyor ama, bir g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc \u00f6rneklendiriyor, bu g\u00f6r\u00fc\u015fe ne \u00f6l\u00e7\u00fcde kat\u0131l\u0131yorum?” \u015feklinde tart\u0131\u015fabilsin okur o yaz\u0131yla. Ve daha da ilgi \u00e7ekici k\u0131labilirse ele\u015ftirmen o yaz\u0131s\u0131n\u0131, o zaman, neymi\u015f bakal\u0131m hakk\u0131nda konu\u015fulan eser diye de ona d\u00f6nebilsin, onu kovalayabilsin, gibi her zaman belki de \u00e7ok ger\u00e7ek\u00e7i olmayan, ama uzak hedef olarak \u00f6yle bir hedefim var.<\/p>\n

Yani konu ald\u0131\u011f\u0131 yap\u0131t\u0131 a\u015fan bir metin olsun ama ayn\u0131 zamanda da konu ald\u0131\u011f\u0131 yap\u0131ta y\u00f6nelten, onunla okurun ili\u015fkisi i\u00e7in birtak\u0131m a\u00e7\u0131l\u0131mlarda veya \u00f6nerilerde bulunan… <\/strong><\/p>\n

Ve onunla ba\u011flant\u0131l\u0131 olarak edebiyata ili\u015fkin s\u00f6yledikleri, yani diyelim ki o yap\u0131t\u0131n olumlu \u00f6zelliklerinin alt\u0131n\u0131 \u00e7izerken \u015fu \u015fu \u015fu bak\u0131mdan bunlar\u0131 olumlu buluyorsa e\u011fer; demek ki bunlar edebiyat i\u00e7in \u00f6nemli ki, bunlar\u0131 aram\u0131\u015f o yap\u0131tta ve onlar\u0131 bulmu\u015f diyelim. Ya da o yap\u0131tta onlar dikkatini \u00e7ekmi\u015f, \u00e7\u00fcnk\u00fc edebiyattan bunu anl\u0131yor, b\u00f6yle olursa edebiyat\u0131n daha de\u011ferli bir etkinlik olaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor \u015feklinde… yani okurda \u00f6yle bir edebiyat bilinci uyand\u0131rmak, ya da tamamen farkl\u0131 bir d\u00fc\u015f\u00fcncedeyse bile, di\u011fer d\u00fc\u015f\u00fcnceyle de bir yak\u0131nl\u0131k sa\u011flamas\u0131, aa, d\u00fc\u015f\u00fcncesinin temelinde bu varm\u0131\u015f, edebiyata benim gibi bakm\u0131yor, benim yakla\u015f\u0131m\u0131m\u0131 benimsemiyor, benim be\u011fendi\u011fim eserleri be\u011fenmiyor -a\u015fama a\u015fama-, ama kendisiyle ilgili \u015fu noktalar\u0131, \u015fu ilkeleri, \u015fu edebiyat anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131, \u015fu d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc vurguluyor diyebilsin. Yani yazar\u0131 tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 kadar ve hatta ondan \u00e7ok, ele\u015ftiri yazan\u0131 tan\u0131s\u0131n.<\/p>\n

Burada tabii bu s\u00f6ylediklerini do\u011fru anl\u0131yorsam, mesela senin ele\u015ftiri anlay\u0131\u015f\u0131n Marksist ele\u015ftiri, feminist ele\u015ftiri gibi belirli ba\u015fl\u0131klar alt\u0131nda toplanabilecek ele\u015ftirilere s\u0131\u011fmayan, onlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndaki bir \u015fey. <\/strong><\/p>\n

Evet. Vurgusu s\u0131fat\u0131nda de\u011fil, “ele\u015ftiri” kavram\u0131nda olan bir etkinlik.<\/p>\n

Peki bu t\u00fcr kavramlara ne diyorsun? Ba\u015fka benzer, toplumbilimsel ele\u015ftiri gibi kavramlar konusunda ne d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsun? <\/strong><\/p>\n

Onlar\u0131n da t\u0131pk\u0131 demin konu\u015ftu\u011fumuz di\u011fer disiplinler, yani disiplinleraras\u0131 edebiyat, edebiyat sosyolojisi, edebiyat tarihi gibi, \u00fczerine e\u011filinen eserlerin yap\u0131s\u0131na g\u00f6re zaman zaman kendilerinden yararlan\u0131labilecek kuramsal tabanlar oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Ama insan\u0131n elinde tek ge\u00e7erli ara\u00e7 olarak bulunup her esere o g\u00f6zle bak\u0131lmas\u0131, yani ‘Marksist ele\u015ftiriyi ben benimsiyorum. Homeros’un \u0130lyada’s\u0131na da Marksist ele\u015ftiri a\u00e7\u0131s\u0131ndan bakar\u0131m, Balzac’a da \u00f6yle bakar\u0131m, Ya\u015far Kemal’e de \u00f6yle bakar\u0131m’, g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc bana \u00e7ok yabanc\u0131. \u00d6yle baz\u0131 yap\u0131tlar var ki sizin Marksist ele\u015ftirinin birtak\u0131m anahtarlar\u0131ndan yararlanman\u0131z\u0131 gerektirebilir \u00e7\u00fcnk\u00fc sizin i\u00e7in o elveri\u015fli olabilir. \u00d6yle baz\u0131 yap\u0131tlar olur ki feminist bir ele\u015ftirmenin kimi yakla\u015f\u0131mlar\u0131ndan yararlanabilirsiniz, y\u00f6ntemlerinden yararlanabilirsiniz. Kimisinde de hi\u00e7 elvermez bu, onu uygulad\u0131\u011f\u0131n\u0131z zaman, yanl\u0131\u015f ara\u00e7la yanl\u0131\u015f i\u015f yapm\u0131\u015f oldu\u011funuz i\u00e7in, eseri belli bir g\u00f6r\u00fc\u015fe s\u0131\u011fd\u0131rmak \u00fczere kullan\u0131yorsunuz ve ister istemez kenarlar\u0131ndan buday\u0131p baz\u0131 \u00f6\u011feleri d\u0131\u015far\u0131da b\u0131rak\u0131yorsunuz, ya da kendisinde olmayan baz\u0131 unsurlar\u0131 ona y\u00fckl\u00fcyor, ekliyorsunuz demektir. Yani sizin g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcz\u00fc do\u011frulatmak amac\u0131yla bakarsan\u0131z bir esere, o zaman tabii her eserde \u00e7ekerek g\u00f6t\u00fcrebilece\u011finiz y\u00f6nler bulabilirsiniz. Ama eserde o hi\u00e7 murad edilmemi\u015fse, onun edebi varl\u0131\u011f\u0131na halel getirmi\u015f olursunuz, diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. S\u00f6zgelimi, yap\u0131salc\u0131 y\u00f6ntem benim hi\u00e7 uzak durmad\u0131\u011f\u0131m bir y\u00f6ntem. \u0130nsana analiz s\u0131ras\u0131nda \u00e7ok kolayl\u0131klar sa\u011flayabilen, olduk\u00e7a elveri\u015fli bir y\u00f6ntem; ama uyabilece\u011fi yap\u0131t var, uymayaca\u011f\u0131 yap\u0131t var ve ille de uyguland\u0131\u011f\u0131 zaman indirgeyebiliyor baz\u0131 yap\u0131tlar\u0131. Ben Proust’a da uygulayabilirim, elbette uygulayabilirim, yap\u0131salc\u0131 y\u00f6ntemi ama, yap\u0131salc\u0131 y\u00f6ntemle bir Proust metnini yorumlay\u0131p tam bir de\u011ferlendirmeye varmam m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil. O esere b\u00fcy\u00fck haks\u0131zl\u0131k olur \u00e7\u00fcnk\u00fc ona s\u0131\u011fmayan, onu a\u015fan y\u00f6nleri olacakt\u0131r. Ayn\u0131 \u015fekilde, diyalektik yakla\u015f\u0131mlar i\u00e7in de, psikanalitik yakla\u015f\u0131mlar i\u00e7in de s\u00f6yl\u00fcyorum: Mesela \u00e7ok kolayl\u0131kla bir Dostoyevski’yi al\u0131p psikanalitik bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131ndan inceleyebilirsiniz. Bu psikanaliz bilimine \u00e7ok \u0131\u015f\u0131k tutan bir inceleme olur. Ya da psikolojiye \u0131\u015f\u0131k tutar diyelim. \u00c7\u00fcnk\u00fc hayattaki deneklerin veya vak’alar\u0131n sa\u011flayamad\u0131\u011f\u0131 zenginlikte, \u00e7e\u015fitlilikle ve derinlikte \u00f6rnekler sa\u011flar size. Ama edebiyata ayn\u0131 zenginlikte ve \u00e7e\u015fitlilikte elvermez bu y\u00f6ntem. \u0130ndirgemi\u015f olursunuz. Dostoyevski gibi b\u00fcy\u00fck bir yazar\u0131 psikanalitik a\u00e7\u0131dan ele al\u0131rsan\u0131z, b\u00fct\u00fcn Dostoyevski’ye sadece Karamazof Karde\u015fler’deki baba d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131, babaya y\u00f6nelik psikolojik karma\u015falar a\u00e7\u0131s\u0131ndan bakarsan\u0131z, yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131z \u00e7ok indirgemeci olur. Ben b\u00fct\u00fcn indirgemelere kar\u015f\u0131y\u0131m, onun i\u00e7in eklektik demeyece\u011fim, yani biraz ondan biraz ondan demeyece\u011fim de, daha eserin sizi \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 alanda ancak ben izin verebiliyorum kendime.<\/p>\n

Evet, yani edebiyat b\u00fct\u00fcn bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131n\u0131 a\u015fan bir \u015fey asl\u0131nda, demi\u015f oluyor musun?<\/strong><\/p>\n

A\u015fan derken, d\u0131\u015f\u0131na ta\u015fan demek daha iyi olur. Yani de\u011fer olarak a\u015fmaktan s\u00f6z etmiyorum, i\u00e7ine s\u0131\u011fmayan\u0131 kastediyorum.<\/p>\n

\u015eimdi asl\u0131nda e\u011fer o konuyu yazm\u0131\u015f olmasayd\u0131n sana en \u00e7ok sorulacak soru belki edebiyat\u0131n felsefeyle ili\u015fkisi olurdu, felsefe k\u00f6kenli bir yazar oldu\u011fun i\u00e7in. Fakat onu epey yazd\u0131n, dolay\u0131s\u0131yla bu kadar do\u011frudan sormak yerine, parantez a\u00e7\u0131p senin felsefe ile edebiyat\u0131n ili\u015fkileri \u00fcst\u00fcne yazd\u0131klar\u0131n\u0131 hat\u0131rlatmak isterim. O arada benim dikkatimden ka\u00e7mad\u0131ysa, doktora sonras\u0131nda, edebiyat felsefesi \u00fczerinde \u00e7ok fazla durmad\u0131n sanki; daha genel bir felsefi bak\u0131\u015ftan hareket ettin. Burada, edebiyat felsefesine yak\u0131nl\u0131k duymaman\u0131 belki biraz a\u00e7abilirsin? <\/strong><\/p>\n

\u015eimdi o da, ayn\u0131 yere geliyoruz, o da k\u0131s\u0131tlay\u0131c\u0131 olur benim i\u00e7in. Felsefenin o genel sorgulay\u0131c\u0131 ele\u015ftirel yakla\u015f\u0131m\u0131, analiz edici ve \u00f6nyarg\u0131lardan ba\u011f\u0131ms\u0131zla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 bir d\u00fc\u015f\u00fcnsel tav\u0131r olarak felsefe, \u00f6yle bir etkinlik olarak felsefe yakla\u015f\u0131m\u0131 daha \u00e7ok ilgimi \u00e7ekiyor.<\/p>\n

Ama mesela edebiyat felsefesi sana \u00f6nyarg\u0131 getirme tehlikesi y\u00fcksek bir \u015fey gibi mi geliyor? <\/strong><\/p>\n

Hay\u0131r, o nedenle de\u011fil. Ama felsefeyi sadece y\u00f6ntem, bak\u0131\u015f tarz\u0131, formasyon olarak bulundurmay\u0131, arka planda bulundurmay\u0131, onunla bakmay\u0131 tercih ederim. Ama kuramlara tatbik etmeyi, yani edebiyat felsefesinden yola \u00e7\u0131karak bir felsefe yapmay\u0131 ilgin\u00e7 bulmuyorum diyeyim en az\u0131ndan. Yani kendim i\u00e7in belki ilgin\u00e7 bulabilirim zaman zaman ilgimi \u00e7eken bir konu olabilir ama okur i\u00e7in, \u00f6zellikle bir edebiyat okuru i\u00e7in, felsefeyle edebiyat ili\u015fkisinin en \u00e7ekici yan\u0131n\u0131n bu olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, en yararl\u0131 yan\u0131n\u0131 da bu olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Onun i\u00e7in felsefenin ayd\u0131nlat\u0131c\u0131, \u0131\u015f\u0131k tutucu bak\u0131\u015f\u0131n\u0131 ve yanl\u0131\u015flardan, atlamalardan kurtar\u0131c\u0131 ve \u00e7ok par\u00e7al\u0131 olup sonradan birle\u015ftirici genel yakla\u015f\u0131m\u0131yla bir arada d\u00fc\u015f\u00fcnmek daha i\u015fime geliyor, okur a\u00e7\u0131s\u0131ndan bakt\u0131\u011f\u0131m zaman.<\/p>\n

\u015eimdi: Senin felsefi bak\u0131\u015f\u0131n i\u00e7in -ki sen onu ayd\u0131nlanmac\u0131 bak\u0131\u015fa yak\u0131n diye tan\u0131ml\u0131yorsun- ben \u015f\u00f6yle bir tehlike g\u00f6r\u00fcr\u00fcm, anlat\u0131m\u0131n\u0131n berrakl\u0131\u011f\u0131 saptamas\u0131yla da birle\u015ftirince: Ayd\u0131nlanmac\u0131 felsefe, berrak bir anlat\u0131mla birle\u015fince, seni neredeyse pozitivist diyebilece\u011fim bir anlay\u0131\u015fta g\u00f6rme tehlikesi var, genel okur a\u00e7\u0131s\u0131ndan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, gibi gelir bana. <\/strong><\/p>\n

\u015eimdi tabii \u00f6yle bir tehlikeyi ni\u00e7in g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc anlayabiliyorum. Cevap vereyim: Pozitivizmle bir alakam yok. Olmamas\u0131na ve uzak durmaya da -m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fu kadar, ele\u015ftirel bakmaya diyeyim uzak durmaya derken-, \u00e7al\u0131\u015f\u0131r\u0131m. Ayd\u0131nlanmac\u0131 bak\u0131\u015ftan kast\u0131m, \u00e7ok \u00e7ok temel bir noktada s\u00f6ylemek isterim, akl\u0131 ara\u00e7 olarak g\u00f6rmek a\u00e7\u0131s\u0131ndan ayd\u0131nlanmac\u0131. Yani inan\u00e7 yerine, ba\u015fka kavrama ara\u00e7lar\u0131 yerine ak\u0131l.
E \u015fimdi edebiyatta akl\u0131n ne \u00f6nemi var? Edebiyatta belki de fazla merkezi bir \u00f6nemi yok fazla ama edebiyat ele\u015ftirisinde var. Eseri incelerken bir sistematik, bir bilimsel \u00e7aba g\u00f6sterirken, ayr\u0131\u015ft\u0131r\u0131rken, analiz ederken, \u00f6\u011feler aras\u0131nda ba\u011flant\u0131lar kurarken ak\u0131l ve bir anlamda objektiflik. Yani herkesle payla\u015f\u0131labilecek bir ak\u0131l ara\u00e7 olarak kullan\u0131lmal\u0131. Yoksa yani hesab\u0131 verilemeyecek, ister ‘sezgi’ diyelim, ister ‘\u00f6zel bilgi’ diyelim, hesab\u0131 verilemeyecek kimseyle payla\u015f\u0131lamayacak ve kimseye aktar\u0131lamayacak bilme ara\u00e7lar\u0131n\u0131 do\u011frusu me\u015fru g\u00f6rm\u00fcyorum.<\/p>\n

Metafizik ve mistik gibi \u015feyleri mi kastediyorsun? <\/strong><\/p>\n

Evet, evet.<\/p>\n

Ak\u0131lla a\u00e7\u0131klanamam\u0131\u015f ele\u015ftirel s\u00f6ylemler… Postmodernizmin de bu t\u00fcr e\u011filimleri var m\u0131? <\/strong><\/p>\n

Var. Var, ama ama\u00e7larda farkl\u0131l\u0131k olabilir. Yani sanki postmodernizmde daha samimi, daha anlamaya \u00e7al\u0131\u015fan, daha rekonstruksiyonun sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 imkanlardan yararlanmak isteyen bir tav\u0131r var. Di\u011ferlerindeyse daha bir \u015farlatanl\u0131k var gibi geliyor bana.<\/p>\n

F\u00fcsun Akatl\u0131 kitapl\u0131\u011f\u0131 <\/strong>
\u2022\u00a0 Yaz Ba\u015f\u0131na Neler Gelir, Ada Yay., 1980.
\u2022\u00a0 Bir Pencereden, Adam Yay., 1982.
\u2022\u00a0 Edebiyat Defteri, Afa Yay., 1987.
\u2022\u00a0 Felsefe K\u0131y\u0131lar\u0131nda, Afa Yay., 1989.
\u2022\u00a0 Zamans\u0131z Yaz\u0131lar, YKY, 1994.
\u2022\u00a0 Tenha Yolun Ortas\u0131nda, Mitos Yay., 1994.
\u2022\u00a0 \u00d6yk\u00fclerde D\u00fcnyalar, Boyut Yay., 1998
\u2022\u00a0 Zaman\u0131 Ya\u015fatan Roman, Zamana Direnen \u015eiir, Boyut Yay., 1998
\u2022\u00a0 D\u00fc\u015f\u00fcnce Ufkunda Pupayelken, Boyut Yay., 1999.
\u2022\u00a0 Sis Lambas\u0131, Boyut Yay., 1999.
\u2022\u00a0 Felsefe G\u00f6zl\u00fc\u011f\u00fcyle Edebiyat, D\u00fcnya Yay., 2003.<\/p>\n

S\u00f6yle\u015fiyi yapan:
NECM\u0130YE ALPAY<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

F\u00fcsun Akatl\u0131’n\u0131n ilk kitab\u0131 Ni\u00e7in Diyalektik 1977 y\u0131l\u0131nda yay\u0131mlanm\u0131\u015ft\u0131. Aradan ge\u00e7en otuz y\u0131lda say\u0131lar\u0131 epey kabaran kitaplar\u0131 \u00e7e\u015fitli yay\u0131nevlerini dola\u015ft\u0131, \u015fu s\u0131ralar K\u0131rm\u0131z\u0131 Yay\u0131nlar\u0131 taraf\u0131ndan yeni bask\u0131lar\u0131 yap\u0131l\u0131yor. Ayn\u0131 yay\u0131nevi i\u00e7in, hocas\u0131, \u00fcnl\u00fc profes\u00f6r Nusret H\u0131z\u0131r’\u0131n kitaplar\u0131n\u0131 da yay\u0131ma haz\u0131rlam\u0131\u015f Akatl\u0131. B\u00f6ylelikle, k\u00fclt\u00fcr ve e\u011fitim bakanl\u0131klar\u0131 bulunmayan bir \u00fclkedeymi\u015fiz gibi k\u00fct\u00fcphanesiz ya\u015fayan toplumumuzda her daim […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[134],"tags":[],"class_list":{"0":"post-4103","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-kuram"},"yoast_head":"\nF\u00fcsun Akatl\u0131' yla Edebiyat Ele\u015ftirisi \u00dczerine Bir S\u00f6yle\u015fi | Necmiye Alpay - narteks.net<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/01\/fusun-akatli-yla-edebiyat-elestirisi-uzerine-bir-soylesi-necmiye-alpay\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"F\u00fcsun Akatl\u0131' yla Edebiyat Ele\u015ftirisi \u00dczerine Bir S\u00f6yle\u015fi | Necmiye Alpay\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"F\u00fcsun Akatl\u0131’n\u0131n ilk kitab\u0131 Ni\u00e7in Diyalektik 1977 y\u0131l\u0131nda yay\u0131mlanm\u0131\u015ft\u0131. Aradan ge\u00e7en otuz y\u0131lda say\u0131lar\u0131 epey kabaran kitaplar\u0131 \u00e7e\u015fitli yay\u0131nevlerini dola\u015ft\u0131, \u015fu s\u0131ralar K\u0131rm\u0131z\u0131 Yay\u0131nlar\u0131 taraf\u0131ndan yeni bask\u0131lar\u0131 yap\u0131l\u0131yor. Ayn\u0131 yay\u0131nevi i\u00e7in, hocas\u0131, \u00fcnl\u00fc profes\u00f6r Nusret H\u0131z\u0131r’\u0131n kitaplar\u0131n\u0131 da yay\u0131ma haz\u0131rlam\u0131\u015f Akatl\u0131. B\u00f6ylelikle, k\u00fclt\u00fcr ve e\u011fitim bakanl\u0131klar\u0131 bulunmayan bir \u00fclkedeymi\u015fiz gibi k\u00fct\u00fcphanesiz ya\u015fayan toplumumuzda her daim […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/01\/fusun-akatli-yla-edebiyat-elestirisi-uzerine-bir-soylesi-necmiye-alpay\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"narteks.net\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2010-01-31T22:18:19+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"http:\/\/i.radikal.com.tr\/644x385\/2008\/08\/15\/fft5_mf40785.Jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Tar\u0131k\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@narteks\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@narteks\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Tar\u0131k\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"14 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/01\/fusun-akatli-yla-edebiyat-elestirisi-uzerine-bir-soylesi-necmiye-alpay\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/01\/fusun-akatli-yla-edebiyat-elestirisi-uzerine-bir-soylesi-necmiye-alpay\/\"},\"author\":{\"name\":\"Tar\u0131k\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca\"},\"headline\":\"F\u00fcsun Akatl\u0131’ yla Edebiyat Ele\u015ftirisi \u00dczerine Bir S\u00f6yle\u015fi | Necmiye Alpay\",\"datePublished\":\"2010-01-31T22:18:19+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/01\/fusun-akatli-yla-edebiyat-elestirisi-uzerine-bir-soylesi-necmiye-alpay\/\"},\"wordCount\":2803,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/01\/fusun-akatli-yla-edebiyat-elestirisi-uzerine-bir-soylesi-necmiye-alpay\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"http:\/\/i.radikal.com.tr\/644x385\/2008\/08\/15\/fft5_mf40785.Jpeg\",\"articleSection\":[\"Kuram\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/01\/fusun-akatli-yla-edebiyat-elestirisi-uzerine-bir-soylesi-necmiye-alpay\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/01\/fusun-akatli-yla-edebiyat-elestirisi-uzerine-bir-soylesi-necmiye-alpay\/\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/01\/fusun-akatli-yla-edebiyat-elestirisi-uzerine-bir-soylesi-necmiye-alpay\/\",\"name\":\"F\u00fcsun Akatl\u0131' yla Edebiyat Ele\u015ftirisi \u00dczerine Bir S\u00f6yle\u015fi | Necmiye Alpay - narteks.net\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/01\/fusun-akatli-yla-edebiyat-elestirisi-uzerine-bir-soylesi-necmiye-alpay\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/01\/fusun-akatli-yla-edebiyat-elestirisi-uzerine-bir-soylesi-necmiye-alpay\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"http:\/\/i.radikal.com.tr\/644x385\/2008\/08\/15\/fft5_mf40785.Jpeg\",\"datePublished\":\"2010-01-31T22:18:19+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/01\/fusun-akatli-yla-edebiyat-elestirisi-uzerine-bir-soylesi-necmiye-alpay\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/01\/fusun-akatli-yla-edebiyat-elestirisi-uzerine-bir-soylesi-necmiye-alpay\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/01\/fusun-akatli-yla-edebiyat-elestirisi-uzerine-bir-soylesi-necmiye-alpay\/#primaryimage\",\"url\":\"http:\/\/i.radikal.com.tr\/644x385\/2008\/08\/15\/fft5_mf40785.Jpeg\",\"contentUrl\":\"http:\/\/i.radikal.com.tr\/644x385\/2008\/08\/15\/fft5_mf40785.Jpeg\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/01\/fusun-akatli-yla-edebiyat-elestirisi-uzerine-bir-soylesi-necmiye-alpay\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Anasayfa\",\"item\":\"https:\/\/narteks.net\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"F\u00fcsun Akatl\u0131’ yla Edebiyat Ele\u015ftirisi \u00dczerine Bir S\u00f6yle\u015fi | Necmiye Alpay\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#website\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/\",\"name\":\"narteks.net\",\"description\":\"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#organization\"},\"alternateName\":\"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/narteks.net\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#organization\",\"name\":\"narteks.net\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png\",\"width\":300,\"height\":90,\"caption\":\"narteks.net\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/x.com\/narteks\",\"https:\/\/instagram.com\/narteksnet\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca\",\"name\":\"Tar\u0131k\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Tar\u0131k\"},\"sameAs\":[\"http:\/\/narteks.net\"],\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/author\/narbak\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"F\u00fcsun Akatl\u0131' yla Edebiyat Ele\u015ftirisi \u00dczerine Bir S\u00f6yle\u015fi | Necmiye Alpay - narteks.net","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/01\/fusun-akatli-yla-edebiyat-elestirisi-uzerine-bir-soylesi-necmiye-alpay\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"F\u00fcsun Akatl\u0131' yla Edebiyat Ele\u015ftirisi \u00dczerine Bir S\u00f6yle\u015fi | Necmiye Alpay","og_description":"F\u00fcsun Akatl\u0131’n\u0131n ilk kitab\u0131 Ni\u00e7in Diyalektik 1977 y\u0131l\u0131nda yay\u0131mlanm\u0131\u015ft\u0131. Aradan ge\u00e7en otuz y\u0131lda say\u0131lar\u0131 epey kabaran kitaplar\u0131 \u00e7e\u015fitli yay\u0131nevlerini dola\u015ft\u0131, \u015fu s\u0131ralar K\u0131rm\u0131z\u0131 Yay\u0131nlar\u0131 taraf\u0131ndan yeni bask\u0131lar\u0131 yap\u0131l\u0131yor. Ayn\u0131 yay\u0131nevi i\u00e7in, hocas\u0131, \u00fcnl\u00fc profes\u00f6r Nusret H\u0131z\u0131r’\u0131n kitaplar\u0131n\u0131 da yay\u0131ma haz\u0131rlam\u0131\u015f Akatl\u0131. B\u00f6ylelikle, k\u00fclt\u00fcr ve e\u011fitim bakanl\u0131klar\u0131 bulunmayan bir \u00fclkedeymi\u015fiz gibi k\u00fct\u00fcphanesiz ya\u015fayan toplumumuzda her daim […]","og_url":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/01\/fusun-akatli-yla-edebiyat-elestirisi-uzerine-bir-soylesi-necmiye-alpay\/","og_site_name":"narteks.net","article_published_time":"2010-01-31T22:18:19+00:00","og_image":[{"url":"http:\/\/i.radikal.com.tr\/644x385\/2008\/08\/15\/fft5_mf40785.Jpeg","type":"","width":"","height":""}],"author":"Tar\u0131k","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@narteks","twitter_site":"@narteks","twitter_misc":{"Yazan:":"Tar\u0131k","Tahmini okuma s\u00fcresi":"14 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/01\/fusun-akatli-yla-edebiyat-elestirisi-uzerine-bir-soylesi-necmiye-alpay\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/01\/fusun-akatli-yla-edebiyat-elestirisi-uzerine-bir-soylesi-necmiye-alpay\/"},"author":{"name":"Tar\u0131k","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca"},"headline":"F\u00fcsun Akatl\u0131’ yla Edebiyat Ele\u015ftirisi \u00dczerine Bir S\u00f6yle\u015fi | Necmiye Alpay","datePublished":"2010-01-31T22:18:19+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/01\/fusun-akatli-yla-edebiyat-elestirisi-uzerine-bir-soylesi-necmiye-alpay\/"},"wordCount":2803,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/01\/fusun-akatli-yla-edebiyat-elestirisi-uzerine-bir-soylesi-necmiye-alpay\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"http:\/\/i.radikal.com.tr\/644x385\/2008\/08\/15\/fft5_mf40785.Jpeg","articleSection":["Kuram"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/01\/fusun-akatli-yla-edebiyat-elestirisi-uzerine-bir-soylesi-necmiye-alpay\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/01\/fusun-akatli-yla-edebiyat-elestirisi-uzerine-bir-soylesi-necmiye-alpay\/","url":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/01\/fusun-akatli-yla-edebiyat-elestirisi-uzerine-bir-soylesi-necmiye-alpay\/","name":"F\u00fcsun Akatl\u0131' yla Edebiyat Ele\u015ftirisi \u00dczerine Bir S\u00f6yle\u015fi | Necmiye Alpay - narteks.net","isPartOf":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/01\/fusun-akatli-yla-edebiyat-elestirisi-uzerine-bir-soylesi-necmiye-alpay\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/01\/fusun-akatli-yla-edebiyat-elestirisi-uzerine-bir-soylesi-necmiye-alpay\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"http:\/\/i.radikal.com.tr\/644x385\/2008\/08\/15\/fft5_mf40785.Jpeg","datePublished":"2010-01-31T22:18:19+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/01\/fusun-akatli-yla-edebiyat-elestirisi-uzerine-bir-soylesi-necmiye-alpay\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/01\/fusun-akatli-yla-edebiyat-elestirisi-uzerine-bir-soylesi-necmiye-alpay\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/01\/fusun-akatli-yla-edebiyat-elestirisi-uzerine-bir-soylesi-necmiye-alpay\/#primaryimage","url":"http:\/\/i.radikal.com.tr\/644x385\/2008\/08\/15\/fft5_mf40785.Jpeg","contentUrl":"http:\/\/i.radikal.com.tr\/644x385\/2008\/08\/15\/fft5_mf40785.Jpeg"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/01\/fusun-akatli-yla-edebiyat-elestirisi-uzerine-bir-soylesi-necmiye-alpay\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Anasayfa","item":"https:\/\/narteks.net\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"F\u00fcsun Akatl\u0131’ yla Edebiyat Ele\u015ftirisi \u00dczerine Bir S\u00f6yle\u015fi | Necmiye Alpay"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/narteks.net\/#website","url":"https:\/\/narteks.net\/","name":"narteks.net","description":"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe","publisher":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#organization"},"alternateName":"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/narteks.net\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/narteks.net\/#organization","name":"narteks.net","url":"https:\/\/narteks.net\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png","contentUrl":"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png","width":300,"height":90,"caption":"narteks.net"},"image":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/x.com\/narteks","https:\/\/instagram.com\/narteksnet"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca","name":"Tar\u0131k","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g","caption":"Tar\u0131k"},"sameAs":["http:\/\/narteks.net"],"url":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/author\/narbak\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4103","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4103"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4103\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4103"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4103"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4103"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}