{"id":4217,"date":"2010-02-15T19:36:30","date_gmt":"2010-02-15T16:36:30","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/wordpress\/2010\/02\/15\/kurt-dili-ve-edebiyati-sorunlari-ve-gelisimi-uzerine-iki-soylesi\/"},"modified":"2010-02-15T19:36:30","modified_gmt":"2010-02-15T16:36:30","slug":"kurt-dili-ve-edebiyati-sorunlari-ve-gelisimi-uzerine-iki-soylesi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/15\/kurt-dili-ve-edebiyati-sorunlari-ve-gelisimi-uzerine-iki-soylesi\/","title":{"rendered":"K\u00fcrt dili ve edebiyat\u0131 sorunlar\u0131 ve geli\u015fimi \u00fczerine iki s\u00f6yle\u015fi"},"content":{"rendered":"

K\u00fcrt felsefeci Ehmed H\u00fcseyni<\/strong><\/p>\n

\u201cK\u00fcrt dilini kald\u0131r\u0131rsan\u0131z, K\u00fcrt kimli\u011fini de kald\u0131r\u0131rs\u0131n\u0131z\u201d<\/p>\n

1955\u2019te Suriye\u2019nin Amude kentinde do\u011fan Ehmed H\u00fcseyni, \u015eam \u00dcniversitesi Felsefe B\u00f6l\u00fcm\u00fc\u2019nden mezun oldu. Siyasi nedenlerden dolay\u0131 \u0130sve\u00e7\u2019e yerle\u015fen felsefeci H\u00fcseyni\u2019nin yedi kitab\u0131 var. H\u00fcseyni\u2019nin kitaplar\u0131 bug\u00fcne kadar Arap\u00e7a, \u0130sve\u00e7\u00e7e ve Almancaya \u00e7evrildi. Aralar\u0131nda T\u00fcrk\u00e7enin de bulundu\u011fu pek \u00e7ok dile ise m\u00fcnferit \u00e7evirileri yap\u0131ld\u0131.<\/p>\n

– K\u00fcrt dili ve edebiyat\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcndeki en b\u00fcy\u00fck sorun sizce nedir?<\/em><\/p>\n

Bir \u0130sve\u00e7li, bir Frans\u0131z gelip K\u00fcrt\u00e7e \u015fiir dinleyebiliyor. Ancak Ortado\u011fu\u2019da bunu yapmak m\u00fcmk\u00fcn olam\u0131yor.<\/p>\n

– Bunu neye ba\u011fl\u0131yorsunuz?<\/em><\/p>\n

Her \u015feyden \u00f6nce tarihsel belle\u011fimize d\u00f6nmemiz gerekiyor. Bu topraklarda ya\u015fayan insanlara, bizim d\u0131\u015f\u0131m\u0131zda ba\u015fkalar\u0131n\u0131n da oldu\u011fu bir t\u00fcrl\u00fc \u00f6\u011fretilemedi. Her halk, kendisini, kendi \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 kendisi \u00f6\u011fretti. Ben de Ortado\u011fuluyum ve bunun cevab\u0131n\u0131 bilemiyorum. Oysa, bizim haricimizde; \u015fark\u0131lar\u0131, t\u00fcrk\u00fcleri, diliyle ba\u015fkalar\u0131n\u0131n da oldu\u011funu kabul edersek, \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn ba\u015flang\u0131c\u0131 olur. Bunun haricinde, birbirimizi yemekten ba\u015fka bir se\u00e7ene\u011fimiz kalmaz.
<\/em><\/p>\n

– Ortado\u011fulular neden \u00f6tekile\u015ftirme e\u011filimindeler?<\/em><\/p>\n

Kendimizi biz yaratmad\u0131k. Ba\u015fkalar\u0131 bizi yaratm\u0131\u015f. Olu\u015fum s\u00fcrecimiz kendi elimizde de\u011fil. Bu, tarihsel olarak b\u00f6yle. Dolay\u0131s\u0131yla bu, sistemsel bir sorun. Bu topraklarda oturanlar\u0131n elinde olsayd\u0131, \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00e7ok kolayla\u015f\u0131rd\u0131. Oysa problem sistemlerde. Paradoks, ben bir \u0130sve\u00e7liyle sorunumu payla\u015fabilirken, ayn\u0131 \u015fekilde bir Fars, Acem ve Arap\u2019la ve \u00fcstelik ayn\u0131 dertlerin orta\u011f\u0131yken bunlar\u0131 payla\u015fam\u0131yorum. As\u0131l problem, T\u00fcrk oldu\u011funuz i\u00e7in de bunu s\u00f6yl\u00fcyorum. T\u00fcrk\u00e7eye bir Japon \u00f6yk\u00fcs\u00fc \u00e7evrilebiliyor ama binlerce y\u0131ld\u0131r i\u00e7 i\u00e7e olmam\u0131za ra\u011fmen, ben g\u00f6rmezden geliniyorum. Bu, bana \u00e7ok garip geliyor. Bu, bilimsel olarak da yanl\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

– Burada K\u00fcrtlerin pay\u0131na d\u00fc\u015fen hata var m\u0131?<\/em><\/p>\n

\u00c7ok. En \u00f6nemlisi ezilen halk olmalar\u0131. En \u00e7ok dikkat \u00e7eken de K\u00fcrtlerin ya\u015fad\u0131klar\u0131 topraklarda dillerinin yasak olmas\u0131. Dolay\u0131s\u0131yla benim tek su\u00e7um dilimin yasak olmas\u0131d\u0131r. Ben bunu anlayam\u0131yorum. \u00c7ok rahat bir \u015fekilde K\u00fcrt olarak \u015fu anki durumumla bile Suriye\u2019nin i\u00e7inde, birlikte ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m k\u00fclt\u00fcrleri ya\u015fatmak i\u00e7in her \u015feyi g\u00f6ze alabilirim. Ben \u00f6zg\u00fcr\u00fcm, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00f6tekinin de \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne inan\u0131yorum. Ben \u00f6zg\u00fcr oldu\u011fum m\u00fcddet\u00e7e, o da \u00f6zg\u00fcr olabilir. <\/p>\n

– K\u00fcrt\u00e7ede bug\u00fcne kadar yaz\u0131l\u0131 eserlerin say\u0131s\u0131 fazla de\u011fil. Bunun nedeni ne?<\/em><\/p>\n

K\u00fcrt\u2019\u00fcn trajedisi, genel olarak bir b\u00fct\u00fcn olmamas\u0131d\u0131r. Bu tart\u0131\u015fma Arap ayd\u0131nlarla da aramda ge\u00e7iyor. K\u00fcrt\u00e7eye y\u00f6nelik b\u00fct\u00fcn sald\u0131r\u0131lardaki ama\u00e7, K\u00fcrt dilini ortadan kald\u0131rmakt\u0131. Bu, ayn\u0131 \u015fekilde K\u00fcrt kimli\u011fini de ortadan kald\u0131rmak anlam\u0131na geliyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc K\u00fcrt dilini kald\u0131r\u0131rsan\u0131z, K\u00fcrt kimli\u011fini de kald\u0131rm\u0131\u015f olursunuz. \u00d6zellikle son y\u00fcz y\u0131ll\u0131k K\u00fcrt tarihinde bu yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n

– K\u00fcrtlerin ortak bir alfabeleri de yok. Bu, bir sorun mu?<\/em><\/p>\n

Bu, K\u00fcrtlerin d\u0131\u015f\u0131nda yarat\u0131lm\u0131\u015f bir bahanedir. Dili ortadan kald\u0131rmak i\u00e7in bu bahane kullan\u0131lmamal\u0131. Alfabe bizim, yani K\u00fcrtlerin sorunu. Dil \u00fczerindeki yasaklama olmasa bir problem kalmaz. Ayr\u0131ca b\u00f6yle bir durumda biri Latin Alfabesi\u2019ni, di\u011feri Arap Alfabesi\u2019ni \u00e7ok k\u0131sa s\u00fcrede \u00f6\u011frenebilir. Bug\u00fcn iki alfabe kullan\u0131yorsak, bizim d\u0131\u015f\u0131m\u0131zda geli\u015fen, bize \u00e7ektirilen ac\u0131lardan yaln\u0131zca biridir. K\u00fcrtlerin tercihi de\u011fil, K\u00fcrtleri d\u00f6rde b\u00f6lenlerin yapt\u0131\u011f\u0131 bir \u015feydir. Daha tehlikeli bir \u015fey. Bence bunu sormal\u0131s\u0131n\u0131z. Ben K\u00fcrt\u2019\u00fcm, Arap\u00e7a okudum, Araplar gibi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. T\u00fcrkiye\u2019de b\u00fcy\u00fcyen bir K\u00fcrt de T\u00fcrk gibi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor. Bu, K\u00fcrt kimli\u011fi \u00fczerindeki daha ciddi bir tehlike. En tehlikeli \u015fey, e\u011fitim ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z dildeki k\u00fclt\u00fcr\u00fc al\u0131yor olmam\u0131z. Alfabe daha k\u00fc\u00e7\u00fck bir sorun. Mesele burada d\u00fc\u011f\u00fcmleniyor. <\/p>\n

– \u00d6yleyse temel sorun nedir? <\/em><\/p>\n

Sorun anlama sorunu de\u011fil. Sorun mantalite sorunudur. Okula ba\u015fl\u0131yoruz, yeni bir dil \u00f6\u011freniyoruz. \u00d6rne\u011fin, Araplar bize diyorlard\u0131 ki, d\u00fcnyadaki en iyi halk Araplard\u0131r. En iyi meyve hurmad\u0131r. Do\u011fas\u0131 en iyi olan Araplard\u0131r. T\u00fcrkiye\u2019de de; \u0130ran\u2019da da benzer \u015feyler s\u00f6yleniyor. Biz o k\u00fclt\u00fcr\u00fc al\u0131yoruz, bizim duygu dilimiz oluyor o k\u00fclt\u00fcr. Suriye\u2019de bir K\u00fcrt, Arap\u00e7a bir \u015fark\u0131yla kendinden ge\u00e7iyor. T\u00fcrkiye\u2019de ayn\u0131 \u015fekilde. Bize do\u011fru gelen dil, bizim mantalitemizi olu\u015fturuyor. \u00d6\u011fretmeni dinlemek i\u00e7in oturdu\u011fumuz anda her \u015feyimizi bizden \u00e7al\u0131yorlar. Dilimiz, g\u00fcnl\u00fck konu\u015fmalar, sokakta kullan\u0131lan kelimeler, annelerin kulland\u0131\u011f\u0131 kelimelerden ibaret kal\u0131yor. Burada hayat\u0131m\u0131z kurban oluyor, k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz kurban oluyor. Sonradan yarat\u0131lm\u0131\u015f bir insan olarak ya\u015f\u0131yoruz. Bu de\u011fi\u015fim an\u0131nda, tarihle ba\u011fl\u0131 olan mantalitemiz de\u011fi\u015fiyor, Klasiklerimiz farkl\u0131 bir \u015fey oluyor. Folklorumuz ba\u015fka bir \u015fey oluyor. T\u00fcm\u00fcyle beyinsel olarak her \u015feyimiz y\u0131kan\u0131yor. Biz sistemin sonucuyuz. E\u011fer daha derin bir \u015fekilde gidersek, K\u00fcrdistan\u2019da pirin\u00e7 d\u00f6rt \u015fekilde pi\u015firiliyor. Mutfa\u011f\u0131m\u0131z da de\u011fi\u015fti. Bu noktada diyalektlerimiz kesinlikle sorun de\u011fil. Yaz\u0131 alan\u0131nda kendimizi nas\u0131l kurup, kaybolan benli\u011fimizi bulaca\u011f\u0131z. Atalar\u0131m\u0131z\u0131n ruhundan \u00e7ok uzak kald\u0131k. Neredeyse y\u00fcz y\u0131ld\u0131r K\u00fcrt k\u00fclt\u00fcr\u00fc alm\u0131yoruz. Atalar\u0131m\u0131za yeti\u015fmek i\u00e7in uzun zaman gerekiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc kendi c\u00fcmlelerimizi \u00f6\u011frenemedik. Bilincimiz, beynimiz o yumu\u015fama ile T\u00fcrk\u00e7e, Arap\u00e7a ve Fars\u00e7ayla ili\u015fki i\u00e7inde. En b\u00fcy\u00fck problem bu. T\u00fcrk, Acem ya da Arap ayd\u0131n\u0131, Aborijinlerin ba\u015f\u0131na neler geldi\u011fini anlayabilirse, bizim ba\u015f\u0131m\u0131za da ne geldi\u011fini anlayabilecektir.<\/p>\n

– K\u00fcrtlerin, K\u00fcrt gibi d\u00fc\u015f\u00fcnebilmesi i\u00e7in kendilerine ait bir toprak m\u0131 gerekiyor yani?<\/em><\/p>\n

T\u00fcrklerin, Araplar\u0131n, Acemlerin, K\u00fcrtlerin b\u00f6yle bir paranoyas\u0131 var. Toprak par\u00e7as\u0131 hem bizim hem onlar i\u00e7in psikolojik bir problem. Hi\u00e7 anlayamad\u0131\u011f\u0131m bir problem bu. Ben devletsiz olarak bir Arap\u2019la bir milyon y\u0131l daha birlikte ya\u015fayabilirim. Benim derdim, O Arap\u2019\u0131n beni bir K\u00fcrt olarak alg\u0131layabilmesi. Ba\u015fka bir s\u0131k\u0131nt\u0131m yok. \u015eu andan itibaren ben, o Arap\u2019\u0131n bilincinde dilim ve k\u00fclt\u00fcr\u00fcmle ben olarak alg\u0131lan\u0131p kabul edildikten sonra, devlet ya da toprak sahibi olmak problem de\u011fil. T\u00fcrkiye\u2019den binsem, Tahran\u2019a kadar gitsem, kimse kim oldu\u011fumu sormasa. Bu isim co\u011frafyada, topografyada K\u00fcrdistan olsa ne olacak ki! \u0130sve\u00e7\u2019ten \u0130svi\u00e7re\u2019ye kadar gidiyorum, kimse bana sormuyor ki. Herkes kendini ya\u015f\u0131yor, k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc ya\u015f\u0131yor. <\/p>\n

– Bu durumda K\u00fcrt edebiyat\u0131n\u0131 yeterince K\u00fcrt buluyor musunuz?<\/em><\/p>\n

\u201cBuluyorum\u201d dersem yalan olur. Bir \u015fey var ki, her yerde kendini yeniden kurabilsin. Kendi i\u00e7imizde de pek \u00e7ok kez baz\u0131 \u015feyleri s\u00f6ylemekten \u00e7ekiniyoruz. Benim bu yanl\u0131\u015flar\u0131 s\u00f6ylemem ba\u015fkalar\u0131n\u0131n s\u00f6ylemesinden de daha iyidir \u00fcstelik. Bundan da korkmamam\u0131z laz\u0131m. Bu hal bizim kaderimiz. <\/p>\n

– Yani en b\u00fcy\u00fck problem K\u00fcrt edebiyat\u0131 \u00fczerindeki ba\u015fka rayihalar m\u0131?<\/em><\/p>\n

Bu, problemlerden bir tanesi. \u00d6te yandan K\u00fcrt\u00e7e, \u00f6zellikle Kurmanci leh\u00e7esi edebiyat i\u00e7in yeterli. Ama dilimiz okula gereksinim duyuyor. Onun d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka \u00e7are yok. \u0130nsanlar, orada e\u011fitim alarak a\u015fklar\u0131n\u0131, \u00fcz\u00fcnt\u00fclerini, dileklerini kendi c\u00fcmleleriyle anlatabilsinler. Bir de \u015fu var ki, Kurmanci edebiyat\u0131 tarihten bu yana s\u00fcrg\u00fcn edebiyat\u0131d\u0131r. Topraktan, co\u011frafyadan uzak, \u00f6zlem duygular\u0131 var. Ama dil bak\u0131m\u0131ndan s\u00f6yledi\u011fim gibi, \u00f6zellikle son 30 y\u0131lda kolayl\u0131kla e\u011fitim dili olabilir. Tabii baz\u0131 eksikler olabilir. Ama bu problemleri \u00e7\u00f6zebilecek pek \u00e7ok enstit\u00fc var. <\/p>\n

– Di\u011fer sorunlar ne?<\/em><\/p>\n

Edebiyat, edebiyat tarihi, edebi konular ve edebi ele\u015ftiriden olu\u015fur. Konular oturmu\u015f durumda, tarih yaz\u0131lm\u0131\u015f. Tek ihtiyac\u0131m\u0131z edebi ele\u015ftiridir. Edebiyat\u0131n g\u00fczelli\u011fi \u00e7ok k\u00fclt\u00fcrl\u00fc olmas\u0131ndan gelir. Edebi anlamda, ald\u0131\u011f\u0131 e\u011fitim, bir ba\u015fkas\u0131ndaki o g\u00fczel an\u0131 yakalamay\u0131 sa\u011flayabilir. Ama ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z e\u011fitim buna imk\u00e2n vermiyor. <\/p>\n

– T\u00fcrkiye\u2019deki K\u00fcrt\u00e7e edebiyat konusunda ne d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsunuz?<\/em><\/p>\n

Benim yazd\u0131\u011f\u0131m leh\u00e7ede k\u0131blem T\u00fcrkiye\u2019deki K\u00fcrt edebiyat\u0131d\u0131r. \u00c7ok ilgin\u00e7 \u00f6rnekler var T\u00fcrkiye\u2019deki K\u00fcrt\u00e7e edebiyat i\u00e7inde. T\u00fcrkler ne zaman bu edebiyat\u0131 \u00e7evirip kendi k\u00fclt\u00fcrlerine katabilecek duruma ula\u015fabilecekler merak ediyorum. Yani sorun, T\u00fcrkler bunu ne zaman g\u00f6rebilecekler ve kendi edebiyatlar\u0131na katabilecekler.<\/p>\n

– T\u00fcrkiye\u2019den be\u011fendi\u011finiz isimler var m\u0131 K\u00fcrt\u00e7e edebiyat alan\u0131nda?<\/em><\/p>\n

\u0130lk anda \u015fair Renan Jiyat geliyor. Romanc\u0131 olarak da T\u00fcrkiye\u2019den Hasan\u0131 Mese var. Tabii bu iki isim \u015fu anda akl\u0131ma geldi. Daha pek \u00e7ok yazar ve \u015fair var T\u00fcrkiye\u2019den K\u00fcrt\u00e7e yazan. Ama hemen s\u00f6yleyeyim, bizimle, T\u00fcrk\u00e7e veya Arap\u00e7a edebiyat\u0131 kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmak tabii ki yanl\u0131\u015f olur. Biz K\u00fcrtler bir T\u00fcrk\u2019\u00fc Ya\u015far Kemal\u2019in, Orhan Kemal\u2019in roman\u0131ndan \u00f6\u011freniyor ve bundan tat alabiliyorsak, benim kom\u015fum olan halklar neden benim edebiyat\u0131mdan beni tan\u0131m\u0131yorlar. Burada yanl\u0131\u015f olan bir \u015feyler var: Ama bunun \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc benden istenmemeli. \u00c7\u00fcnk\u00fc ben, bana dayat\u0131lan kadere teslim olmu\u015fum. Bu sorun, benim oldu\u011fu kadar benim d\u0131\u015f\u0131mdakilerin de sorunudur. Bu, bir k\u00fclt\u00fcr\u00fcn ortadan kalkmamas\u0131 gerekti\u011fine inananlar\u0131n da sorunudur.<\/p>\n

*********************<\/p>\n

K\u00fcrt \u015eair \u015eerko Bekes<\/strong><\/p>\n

\u201cK\u00fcrt edebiyat\u0131 Avrupa\u2019da geli\u015fti\u201d<\/p>\n

1940\u2019ta S\u00fcleymaniye\u2019de do\u011fan Irakl\u0131 \u015fair \u015eerko Bekes, 1987\u2019de \u0130sve\u00e7\u2019e s\u00fcrg\u00fcne gitti. Bug\u00fcne kadar yay\u0131mlanm\u0131\u015f 26 \u015fiir kitab\u0131 olan Bekes\u2019in baz\u0131 \u015fiirleri T\u00fcrk\u00e7eye \u00e7evrildi. 1988\u2019de bir \u015fiiri ABD ve Kanada\u2019da lise ders kitaplar\u0131na girdi. 1992 y\u0131l\u0131ndaki Birinci K\u00fcrt Parlamentosu\u2019nda K\u00fclt\u00fcr Bakanl\u0131\u011f\u0131 yapt\u0131. Ard\u0131ndan Ayd\u0131nlanma Bakanl\u0131\u011f\u0131 g\u00f6revini \u00fcstlendi. Ancak bir gazetenin siyasi g\u00f6r\u00fc\u015fleri nedeniyle kapat\u0131lmas\u0131n\u0131 ve baz\u0131 yay\u0131nlar \u00fczerindeki bask\u0131lar\u0131, \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe kar\u015f\u0131 bir hareket olarak g\u00f6rd\u00fc ve ayr\u0131ld\u0131.<\/p>\n

– K\u00fcrt edebiyat\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcndeki en b\u00fcy\u00fck sorun nedir?<\/em><\/p>\n

Bizim co\u011frafyam\u0131z par\u00e7alanm\u0131\u015ft\u0131r. En b\u00fcy\u00fck sorun budur. Dil, siyasal sorunla ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r. K\u00fcrt\u00e7ede birka\u00e7 leh\u00e7e var. Onlar\u0131n standardize edilmesi gerekli. Siyasal sorunun \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcyle birlikte, bu sorun da \u00e7\u00f6z\u00fclecektir. K\u00fcrtlerin ba\u011f\u0131ms\u0131zla\u015fmas\u0131 sorunuyla birlikte \u00e7\u00f6z\u00fclecektir. K\u00fcrt dilinin zenginle\u015fmesi, standardize edilmesi bu sayede m\u00fcmk\u00fcn olabilecektir. \u015eu anda belirli bir standardizasyona yak\u0131n bir leh\u00e7e var. Bu da Kurmanci\u2019dir. <\/p>\n

– Standardizasyondan kas\u0131t, bir \u00fcst K\u00fcrt\u00e7e yaratmak m\u0131?<\/em><\/p>\n

B\u00fct\u00fcn dillerde leh\u00e7e vard\u0131r. Siyasal sorunun \u00e7\u00f6z\u00fclmesiyle birlikte, karma bir dil olu\u015farak standartla\u015f\u0131labilir.<\/p>\n

– Tek bir K\u00fcrt\u00e7e mi olacak?<\/em><\/p>\n

Evet, ama leh\u00e7eler kalacak. Yine de b\u00fct\u00fcn K\u00fcrtler bu dili anlayabilecek. Fakat bu, bir zaman sorunu. <\/p>\n

– Alfabe sorunu ne olacak?<\/em><\/p>\n

T\u00fcrkiye\u2019de de eskiden Arap Alfabesi kullan\u0131l\u0131yordu. 1923\u2019te siyasi bir karar al\u0131narak Latin Alfabesi\u2019ne d\u00f6n\u00fcld\u00fc. B\u00f6yle bir uygulama yap\u0131labilir. Ekonomik olarak sirk\u00fclasyon yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, standart dil ortaya \u00e7\u0131kar. Devlet olursa, dilin ya\u015famas\u0131 sorun olmaz. Ama bu, bug\u00fcn\u00fcn meselesi de\u011fildir. K\u00fcrtler \u015fimdi kendi evlerinde konu\u015fuyorlar. Bu, soka\u011fa \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda, dil de standardizasyona gidecek. Bug\u00fcn Duhok\u2019ta, S\u00fcleymaniye\u2019de bu leh\u00e7elerle e\u011fitim yap\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

– Ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k derken, Irak\u2019\u0131n kuzeyindeki olu\u015fumdan m\u0131 s\u00f6z ediyorsunuz?<\/em><\/p>\n

B\u00fct\u00fcn K\u00fcrtlerin devletinden s\u00f6z ediyorum. Bug\u00fcn sizin Kuzey Irak, bizim G\u00fcney K\u00fcrdistan dedi\u011fimiz yerde, fiili bir devlet var. Bu K\u00fcrt co\u011frafyas\u0131n\u0131n Ortado\u011fu\u2019daki yeri tarihsel olarak da bellidir. G\u00fcncel olarak ba\u011f\u0131ms\u0131z bir devlet istemiyoruz zaten \u015fu anda da. Yap\u0131 federaldir ve \u015fu andaki durum budur. Gelecekteki \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc \u015fimdiden konu\u015fman\u0131n pek anlam\u0131 yok. Merkezi Irak devletine ba\u011fl\u0131y\u0131z. <\/p>\n

– K\u00fcrt\u00e7e edebiyat en iyi nerede geli\u015fti?<\/em><\/p>\n

Daha ziyade son 10-15 y\u0131lda Avrupa\u2019da yani diasporada geli\u015fti. K\u00fcrt dili \u2018sen kadar\u2019 \u00f6zg\u00fcr b\u0131rak\u0131l\u0131rsa, o kadar geli\u015fecektir. G\u00fcney K\u00fcrdistan\u2019da da, K\u00fcrt medyas\u0131 geli\u015fti\u011fi, e\u011fitim K\u00fcrt\u00e7e oldu\u011fu i\u00e7in, k\u0131sa zamanda b\u00fcy\u00fck ilerleme kaydedildi. \u0130lerleyen zamanla bu daha artacakt\u0131r.<\/p>\n

– T\u00fcrkiye\u2019de son zamanlarda K\u00fcrt\u00e7enin \u00fczerinde g\u00f6rece bir serbestlik var. Ba\u015fka ad\u0131mlar\u0131n at\u0131lmas\u0131 gerekiyor mu?<\/em><\/p>\n

T\u00fcrkiye Cumhuriyeti Ba\u015fbakan\u0131\u2019n\u0131n burada ya\u015fayan ba\u015fka bir milletin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmesi \u00e7ok \u00f6nemli bir geli\u015fme. K\u00fcrtlerle T\u00fcrkler aras\u0131nda bir diyalog ilerlemesi i\u00e7in bu, bir ba\u015flang\u0131\u00e7 olabilir. K\u00fcrtlerin burada kendi k\u00fclt\u00fcrleri, sosyal ve siyasi haklar\u0131 elde etmeleri, bir diyalo\u011fun ba\u015flang\u0131c\u0131 olabilir. Bu sadece siyasal iktidarla da s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fil. \u00c7e\u015fitli haklar elde edilerek, birlikte ya\u015fanabilir. Bunun da sorunsuz ger\u00e7ekle\u015fmesi beklenemez. Hazmedilmesi, i\u00e7selle\u015ftirilmesi i\u00e7in zaman gerekiyor. K\u00fcrtlerle siyasi iktidar aras\u0131nda diyalo\u011fun devam etmesi gerekiyor. T\u00fcrkiye\u2019nin b\u00fcy\u00fck bir sorunu var kar\u015f\u0131s\u0131nda. K\u00fcrtlerin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul ediyorsan\u0131z, bu milletin baz\u0131 haklar\u0131n\u0131n oldu\u011fu da kabul edilmeli. Ba\u015flang\u0131\u00e7ta hi\u00e7 K\u00fcrt yoktu. O zaman haklar verilmese de olurdu. Ama \u015fimdi K\u00fcrtler var. \u015eu anda yap\u0131labilecek en mant\u0131kl\u0131 \u015fey, k\u00fclt\u00fcrlerin kar\u0131\u015fmas\u0131, insanlar\u0131n birbirini anlamas\u0131. Biz farkl\u0131l\u0131klar\u0131m\u0131zla g\u00fczeliz. <\/p>\n

– Tarihsel K\u00fcrt edebiyat\u0131 zengin mi?<\/em><\/p>\n

Edebiyat, halk edebiyat\u0131 ve yaz\u0131l\u0131 edebiyat olarak ikiye ayr\u0131l\u0131r. S\u00f6zl\u00fc edebiyat, yani halk edebiyat\u0131n\u0131n tarihi binlerce y\u0131l \u00f6ncesine kadar dayan\u0131yor. Yaz\u0131l\u0131 edebiyat ise bin y\u0131l \u00f6ncesine, Baba Tahir Hemadani\u2019ye kadar dayan\u0131yor. O g\u00fcnden bu yana da K\u00fcrtlerin yaz\u0131l\u0131 edebiyat\u0131n\u0131n geli\u015fimi, \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerin verilmesiyle ya da al\u0131nmas\u0131yla ilgili olmu\u015ftur. Irak K\u00fcrdistan\u2019\u0131 dedi\u011finiz G\u00fcney K\u00fcrdistan\u2019da, K\u00fcrt edebiyat\u0131 daha ileridedir. Ben K\u00fcrt\u00e7e e\u011fitim ald\u0131m. Ama daha sonra haklar\u0131n elden al\u0131nmas\u0131yla baz\u0131 \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerimiz gitti. Yine de bu e\u011fitim meselesi elimizde kald\u0131.<\/p>\n

Haber: Enis TAYMAN<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

K\u00fcrt felsefeci Ehmed H\u00fcseyni \u201cK\u00fcrt dilini kald\u0131r\u0131rsan\u0131z, K\u00fcrt kimli\u011fini de kald\u0131r\u0131rs\u0131n\u0131z\u201d 1955\u2019te Suriye\u2019nin Amude kentinde do\u011fan Ehmed H\u00fcseyni, \u015eam \u00dcniversitesi Felsefe B\u00f6l\u00fcm\u00fc\u2019nden mezun oldu. Siyasi nedenlerden dolay\u0131 \u0130sve\u00e7\u2019e yerle\u015fen felsefeci H\u00fcseyni\u2019nin yedi kitab\u0131 var. H\u00fcseyni\u2019nin kitaplar\u0131 bug\u00fcne kadar Arap\u00e7a, \u0130sve\u00e7\u00e7e ve Almancaya \u00e7evrildi. Aralar\u0131nda T\u00fcrk\u00e7enin de bulundu\u011fu pek \u00e7ok dile ise m\u00fcnferit \u00e7evirileri yap\u0131ld\u0131. – […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[134],"tags":[],"class_list":{"0":"post-4217","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-kuram"},"yoast_head":"\nK\u00fcrt dili ve edebiyat\u0131 sorunlar\u0131 ve geli\u015fimi \u00fczerine iki s\u00f6yle\u015fi - narteks.net<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/15\/kurt-dili-ve-edebiyati-sorunlari-ve-gelisimi-uzerine-iki-soylesi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"K\u00fcrt dili ve edebiyat\u0131 sorunlar\u0131 ve geli\u015fimi \u00fczerine iki s\u00f6yle\u015fi\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"K\u00fcrt felsefeci Ehmed H\u00fcseyni \u201cK\u00fcrt dilini kald\u0131r\u0131rsan\u0131z, K\u00fcrt kimli\u011fini de kald\u0131r\u0131rs\u0131n\u0131z\u201d 1955\u2019te Suriye\u2019nin Amude kentinde do\u011fan Ehmed H\u00fcseyni, \u015eam \u00dcniversitesi Felsefe B\u00f6l\u00fcm\u00fc\u2019nden mezun oldu. Siyasi nedenlerden dolay\u0131 \u0130sve\u00e7\u2019e yerle\u015fen felsefeci H\u00fcseyni\u2019nin yedi kitab\u0131 var. H\u00fcseyni\u2019nin kitaplar\u0131 bug\u00fcne kadar Arap\u00e7a, \u0130sve\u00e7\u00e7e ve Almancaya \u00e7evrildi. Aralar\u0131nda T\u00fcrk\u00e7enin de bulundu\u011fu pek \u00e7ok dile ise m\u00fcnferit \u00e7evirileri yap\u0131ld\u0131. – […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/15\/kurt-dili-ve-edebiyati-sorunlari-ve-gelisimi-uzerine-iki-soylesi\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"narteks.net\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2010-02-15T16:36:30+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"http:\/\/www.avestakitap.com\/yazar\/134b.jpg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Tar\u0131k\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@narteks\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@narteks\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Tar\u0131k\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"13 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/15\/kurt-dili-ve-edebiyati-sorunlari-ve-gelisimi-uzerine-iki-soylesi\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/15\/kurt-dili-ve-edebiyati-sorunlari-ve-gelisimi-uzerine-iki-soylesi\/\"},\"author\":{\"name\":\"Tar\u0131k\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca\"},\"headline\":\"K\u00fcrt dili ve edebiyat\u0131 sorunlar\u0131 ve geli\u015fimi \u00fczerine iki s\u00f6yle\u015fi\",\"datePublished\":\"2010-02-15T16:36:30+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/15\/kurt-dili-ve-edebiyati-sorunlari-ve-gelisimi-uzerine-iki-soylesi\/\"},\"wordCount\":2517,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/15\/kurt-dili-ve-edebiyati-sorunlari-ve-gelisimi-uzerine-iki-soylesi\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"http:\/\/www.avestakitap.com\/yazar\/134b.jpg\",\"articleSection\":[\"Kuram\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/15\/kurt-dili-ve-edebiyati-sorunlari-ve-gelisimi-uzerine-iki-soylesi\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/15\/kurt-dili-ve-edebiyati-sorunlari-ve-gelisimi-uzerine-iki-soylesi\/\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/15\/kurt-dili-ve-edebiyati-sorunlari-ve-gelisimi-uzerine-iki-soylesi\/\",\"name\":\"K\u00fcrt dili ve edebiyat\u0131 sorunlar\u0131 ve geli\u015fimi \u00fczerine iki s\u00f6yle\u015fi - narteks.net\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/15\/kurt-dili-ve-edebiyati-sorunlari-ve-gelisimi-uzerine-iki-soylesi\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/15\/kurt-dili-ve-edebiyati-sorunlari-ve-gelisimi-uzerine-iki-soylesi\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"http:\/\/www.avestakitap.com\/yazar\/134b.jpg\",\"datePublished\":\"2010-02-15T16:36:30+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/15\/kurt-dili-ve-edebiyati-sorunlari-ve-gelisimi-uzerine-iki-soylesi\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/15\/kurt-dili-ve-edebiyati-sorunlari-ve-gelisimi-uzerine-iki-soylesi\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/15\/kurt-dili-ve-edebiyati-sorunlari-ve-gelisimi-uzerine-iki-soylesi\/#primaryimage\",\"url\":\"http:\/\/www.avestakitap.com\/yazar\/134b.jpg\",\"contentUrl\":\"http:\/\/www.avestakitap.com\/yazar\/134b.jpg\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/15\/kurt-dili-ve-edebiyati-sorunlari-ve-gelisimi-uzerine-iki-soylesi\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Anasayfa\",\"item\":\"https:\/\/narteks.net\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"K\u00fcrt dili ve edebiyat\u0131 sorunlar\u0131 ve geli\u015fimi \u00fczerine iki s\u00f6yle\u015fi\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#website\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/\",\"name\":\"narteks.net\",\"description\":\"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#organization\"},\"alternateName\":\"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/narteks.net\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#organization\",\"name\":\"narteks.net\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png\",\"width\":300,\"height\":90,\"caption\":\"narteks.net\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/x.com\/narteks\",\"https:\/\/instagram.com\/narteksnet\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca\",\"name\":\"Tar\u0131k\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Tar\u0131k\"},\"sameAs\":[\"http:\/\/narteks.net\"],\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/author\/narbak\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"K\u00fcrt dili ve edebiyat\u0131 sorunlar\u0131 ve geli\u015fimi \u00fczerine iki s\u00f6yle\u015fi - narteks.net","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/15\/kurt-dili-ve-edebiyati-sorunlari-ve-gelisimi-uzerine-iki-soylesi\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"K\u00fcrt dili ve edebiyat\u0131 sorunlar\u0131 ve geli\u015fimi \u00fczerine iki s\u00f6yle\u015fi","og_description":"K\u00fcrt felsefeci Ehmed H\u00fcseyni \u201cK\u00fcrt dilini kald\u0131r\u0131rsan\u0131z, K\u00fcrt kimli\u011fini de kald\u0131r\u0131rs\u0131n\u0131z\u201d 1955\u2019te Suriye\u2019nin Amude kentinde do\u011fan Ehmed H\u00fcseyni, \u015eam \u00dcniversitesi Felsefe B\u00f6l\u00fcm\u00fc\u2019nden mezun oldu. Siyasi nedenlerden dolay\u0131 \u0130sve\u00e7\u2019e yerle\u015fen felsefeci H\u00fcseyni\u2019nin yedi kitab\u0131 var. H\u00fcseyni\u2019nin kitaplar\u0131 bug\u00fcne kadar Arap\u00e7a, \u0130sve\u00e7\u00e7e ve Almancaya \u00e7evrildi. Aralar\u0131nda T\u00fcrk\u00e7enin de bulundu\u011fu pek \u00e7ok dile ise m\u00fcnferit \u00e7evirileri yap\u0131ld\u0131. – […]","og_url":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/15\/kurt-dili-ve-edebiyati-sorunlari-ve-gelisimi-uzerine-iki-soylesi\/","og_site_name":"narteks.net","article_published_time":"2010-02-15T16:36:30+00:00","og_image":[{"url":"http:\/\/www.avestakitap.com\/yazar\/134b.jpg","type":"","width":"","height":""}],"author":"Tar\u0131k","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@narteks","twitter_site":"@narteks","twitter_misc":{"Yazan:":"Tar\u0131k","Tahmini okuma s\u00fcresi":"13 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/15\/kurt-dili-ve-edebiyati-sorunlari-ve-gelisimi-uzerine-iki-soylesi\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/15\/kurt-dili-ve-edebiyati-sorunlari-ve-gelisimi-uzerine-iki-soylesi\/"},"author":{"name":"Tar\u0131k","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca"},"headline":"K\u00fcrt dili ve edebiyat\u0131 sorunlar\u0131 ve geli\u015fimi \u00fczerine iki s\u00f6yle\u015fi","datePublished":"2010-02-15T16:36:30+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/15\/kurt-dili-ve-edebiyati-sorunlari-ve-gelisimi-uzerine-iki-soylesi\/"},"wordCount":2517,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/15\/kurt-dili-ve-edebiyati-sorunlari-ve-gelisimi-uzerine-iki-soylesi\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"http:\/\/www.avestakitap.com\/yazar\/134b.jpg","articleSection":["Kuram"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/15\/kurt-dili-ve-edebiyati-sorunlari-ve-gelisimi-uzerine-iki-soylesi\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/15\/kurt-dili-ve-edebiyati-sorunlari-ve-gelisimi-uzerine-iki-soylesi\/","url":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/15\/kurt-dili-ve-edebiyati-sorunlari-ve-gelisimi-uzerine-iki-soylesi\/","name":"K\u00fcrt dili ve edebiyat\u0131 sorunlar\u0131 ve geli\u015fimi \u00fczerine iki s\u00f6yle\u015fi - narteks.net","isPartOf":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/15\/kurt-dili-ve-edebiyati-sorunlari-ve-gelisimi-uzerine-iki-soylesi\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/15\/kurt-dili-ve-edebiyati-sorunlari-ve-gelisimi-uzerine-iki-soylesi\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"http:\/\/www.avestakitap.com\/yazar\/134b.jpg","datePublished":"2010-02-15T16:36:30+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/15\/kurt-dili-ve-edebiyati-sorunlari-ve-gelisimi-uzerine-iki-soylesi\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/15\/kurt-dili-ve-edebiyati-sorunlari-ve-gelisimi-uzerine-iki-soylesi\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/15\/kurt-dili-ve-edebiyati-sorunlari-ve-gelisimi-uzerine-iki-soylesi\/#primaryimage","url":"http:\/\/www.avestakitap.com\/yazar\/134b.jpg","contentUrl":"http:\/\/www.avestakitap.com\/yazar\/134b.jpg"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/02\/15\/kurt-dili-ve-edebiyati-sorunlari-ve-gelisimi-uzerine-iki-soylesi\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Anasayfa","item":"https:\/\/narteks.net\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"K\u00fcrt dili ve edebiyat\u0131 sorunlar\u0131 ve geli\u015fimi \u00fczerine iki s\u00f6yle\u015fi"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/narteks.net\/#website","url":"https:\/\/narteks.net\/","name":"narteks.net","description":"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe","publisher":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#organization"},"alternateName":"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/narteks.net\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/narteks.net\/#organization","name":"narteks.net","url":"https:\/\/narteks.net\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png","contentUrl":"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png","width":300,"height":90,"caption":"narteks.net"},"image":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/x.com\/narteks","https:\/\/instagram.com\/narteksnet"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca","name":"Tar\u0131k","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g","caption":"Tar\u0131k"},"sameAs":["http:\/\/narteks.net"],"url":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/author\/narbak\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4217","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4217"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4217\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4217"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4217"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4217"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}