{"id":4444,"date":"2010-04-08T13:49:33","date_gmt":"2010-04-08T10:49:33","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/wordpress\/2010\/04\/08\/kueba-devriminin-deolojisi-uezerine-notlar-ernesto-che-guevara\/"},"modified":"2010-04-08T13:49:33","modified_gmt":"2010-04-08T10:49:33","slug":"kueba-devriminin-deolojisi-uezerine-notlar-ernesto-che-guevara","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/04\/08\/kueba-devriminin-deolojisi-uezerine-notlar-ernesto-che-guevara\/","title":{"rendered":"K\u00fcba devrimi’nin \u0130deolojisi \u00fczerine notlar | Ernesto Che Guevara"},"content":{"rendered":"

Devrimimiz, baz\u0131lar\u0131n\u0131n, devrimci hareketin en do\u011fru say\u0131lan temel ilkelerinden biriyle, Lenin’in: “Devrimci teori olmadan, devrimci hareket olmaz,” s\u00f6zleriyle dile getirdi\u011fi ilkeyle \u00e7eli\u015fkili bulmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 kendine \u00f6zg\u00fc bir olayd\u0131r. Toplumsal bir ger\u00e7e\u011fin anlat\u0131m\u0131 olan devrimci teorinin, t\u00fcm s\u00f6zlerden \u00fcst\u00fcn oldu\u011funu s\u00f6ylemek yerinde olur; yani, tarihi ger\u00e7ek do\u011fru bi\u00e7imde yorumlan\u0131r ve orada yer alan g\u00fc\u00e7ler uygun bi\u00e7imde kullan\u0131l\u0131rsa, teori bilenmese bile devrim yap\u0131labilir.
T\u00fcm devrimlerde \u00e7ok \u00e7e\u015fitli e\u011filimleri temsil eden kitlelerin kat\u0131l\u0131m\u0131 g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015f, bunlar eylemde d\u00fc\u015f\u00fcnce birli\u011fine varm\u0131\u015ft\u0131r. Teorinin iyi bilinmesi \u00e7abay\u0131 kolayla\u015ft\u0131r\u0131r, tehlikeli yanl\u0131\u015flara d\u00fc\u015fmeyi \u00f6nler, ancak bu teorinin ger\u00e7e\u011fe uymas\u0131 ko\u015fuluyla. Devrimimizin liderleri, tam anlam\u0131yla kuramc\u0131lar olmamakla birlikte, b\u00fcy\u00fck toplumsal olaylar\u0131 ve bunlar\u0131 y\u00f6neten yasalar\u0131 biliyorlard\u0131. Bug\u00fcn t\u00fcm d\u00fcnyada tart\u0131\u015f\u0131lan tarih, toplum, ekonomi ve devrim g\u00f6r\u00fc\u015flerinin yabanc\u0131s\u0131 de\u011fillerdi. Baz\u0131 kuramsal bilgilere ve ger\u00e7e\u011fin iyice bilinmesine dayanarak kademeli bir geli\u015fim s\u00fcreci i\u00e7inde devrim teorisini kendileri yaratt\u0131lar. Ger\u00e7e\u011fi \u00e7ok iyi anlamalar\u0131, halkla yak\u0131n ili\u015fkileri, hedefi hi\u00e7bir zaman g\u00f6zden ka\u00e7\u0131rmamalar\u0131 ve devrimci prati\u011fin kazand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 deneyim, bu liderlerin tam bir kuramsal g\u00f6r\u00fc\u015f olu\u015fturmalar\u0131nda yard\u0131mc\u0131 oldu.
Bu s\u00f6ylediklerim, K\u00fcba Devrimi gibi t\u00fcm d\u00fcnyay\u0131 merakland\u0131ran bir olay\u0131n a\u00e7\u0131klanmas\u0131na giri\u015f say\u0131lmal\u0131d\u0131r. Nas\u0131l ve ni\u00e7in, teknik ve donan\u0131m bak\u0131m\u0131ndan kendisinden kat kat \u00fcst\u00fcn bir d\u00fc\u015fman taraf\u0131ndan darmada\u011f\u0131n\u0131k edilen bir grup insan \u00f6nce sa\u011f kalmay\u0131, sonra g\u00fc\u00e7lenmeyi, sonra sava\u015f b\u00f6lgelerinde d\u00fc\u015fmandan daha g\u00fc\u00e7l\u00fc olmay\u0131, sonra yeni sava\u015f b\u00f6lgelerine yay\u0131lmay\u0131 ve sonunda, yine kendisinden say\u0131ca kat kat \u00fcst\u00fcn d\u00fc\u015fman birliklerini d\u00fczenli sava\u015f i\u00e7inde bozguna u\u011fratmay\u0131 ba\u015farm\u0131\u015ft\u0131? \u00c7a\u011fda\u015f d\u00fcnya tarihi i\u00e7in ele al\u0131n\u0131p incelenmeye de\u011fer bir konu.
\u00c7o\u011fu kez, teoriden gerekti\u011fi bi\u00e7imde yararlanamam\u0131\u015f olan bizler, K\u00fcba ger\u00e7e\u011fini, sanki onun sahipleriymi\u015fiz gibi ortaya atacak de\u011filiz. Yaln\u0131zca, ger\u00e7e\u011fi yorumlayabilmek i\u00e7in zorunlu temelleri saptamakla yetinece\u011fiz. Ger\u00e7ekte, K\u00fcba Devrimi’nin kesinlikle farkl\u0131 iki a\u015famas\u0131n\u0131 birbirinden ay\u0131rdetmek gerekir; 1 Ocak 1959′ a kadar s\u00fcren silahl\u0131 eylem ve o tarihten sonraki politik, ekonomik ve toplumsal d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmler.<\/p>\n

<\/p>\n

Bu iki a\u015fama da kendi i\u00e7inde k\u0131s\u0131mlara ayr\u0131l\u0131r, ama biz bunlar\u0131 tarihi ara\u015ft\u0131rmak a\u00e7\u0131s\u0131ndan ele almayaca\u011f\u0131z. Devrimin y\u00f6neticilerinin, halkla ba\u011flant\u0131 halinde geli\u015ftirdikleri devrimci at\u0131l\u0131m\u0131n evrimi bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131ndan, kendimizi gerekli konuma yerle\u015ftirece\u011fiz.
Bu ama\u00e7la, bug\u00fcnk\u00fc d\u00fcnyada en \u00e7ok tart\u0131\u015f\u0131lan terim olan marksizm kar\u015f\u0131s\u0131ndaki genel tutumumuzu belirlememiz gerekmektedir. Bize, siz marksist misiniz, evet mi, hay\u0131r m\u0131? diye sorulsa, tutumumuz, Newton’cu olup olmad\u0131\u011f\u0131 sorulan bir fizik\u00e7inin, ya da Pasteur’c\u00fc olup olmad\u0131\u011f\u0131 \u00f6\u011frenilmek istenen bir biyologun g\u00f6sterece\u011fi tutuma benzer. Art\u0131k \u00fczerinde tart\u0131\u015fmay\u0131 gereksiz k\u0131lan apa\u00e7\u0131k ger\u00e7ekler vard\u0131r. Yeni olaylar\u0131n yeni g\u00f6r\u00fc\u015fler getirmesinin yan\u0131 s\u0131ra, eski g\u00f6r\u00fc\u015flerin de ger\u00e7ek pay\u0131n\u0131 korudu\u011fu unutulmayarak, fizikte “Newton’cu”, biyolojide “Pasteur’c\u00fc” olundu\u011fu gibi do\u011fal bi\u00e7imde “Marksist” olunmal\u0131d\u0131r. \u00d6rne\u011fin, Einstein’\u0131n g\u00f6relilik kuram\u0131n\u0131n, Planck’\u0131n quantum teorisinin yan\u0131nda Newton’un bulu\u015flar\u0131n\u0131n durumu b\u00f6yledir, yeni kuramlar, \u0130ngiliz bilginine b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcnden kesinlikle hi\u00e7bir \u015fey kaybettirmez. Newton sayesinde fizik ilerleyebilmi\u015f, yeni uzay g\u00f6r\u00fc\u015fleri geli\u015ftirilmi\u015ftir. \u0130ngiliz bilgini bu geli\u015fmenin gerektirdi\u011fi basamaklardan biridir.
\u0130nsan, elbetteki, d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr olarak, toplumsal doktrinler ara\u015ft\u0131r\u0131c\u0131s\u0131 olarak, ya da i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 kapitalist sistemi bilen biri olarak Marx’a baz\u0131 yanl\u0131\u015flar\u0131n\u0131 g\u00f6sterebilir. \u00d6rne\u011fin biz Latin Amerikal\u0131lar, onun Bolivar’la ilgili yorumuna, Engels ile birlikte Meksika konusunda yapt\u0131\u011f\u0131 incelemesine kat\u0131lmayabiliriz. Marx, bu yaz\u0131lar\u0131nda, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde ge\u00e7erlili\u011fini yitiren baz\u0131 \u0131rk ve ulus teorilerini kabul etti\u011fini belirtiyordu.[2] Fakat b\u00fcy\u00fck adamlar\u0131n buldu\u011fu parlak ger\u00e7ekler, k\u00fc\u00e7\u00fck yanl\u0131\u015flara kar\u015f\u0131n ya\u015far, k\u00fc\u00e7\u00fck yanl\u0131\u015flar, insan d\u00fc\u015f\u00fcncesinin bu devlerinin eri\u015fti\u011fi y\u00fcce doruklar\u0131n tam anlam\u0131yla bilincinde olsak bile, onlar\u0131n da insan oldu\u011funu, yan\u0131labileceklerini g\u00f6sterir yaln\u0131zca. Bu nedenle, marksizmin ba\u015fl\u0131ca do\u011frular\u0131n\u0131, halklar\u0131n k\u00fclt\u00fcrel varl\u0131klar\u0131n\u0131n ve bilimsel bilgilerinin bir par\u00e7as\u0131 say\u0131yor, art\u0131k tart\u0131\u015f\u0131lmas\u0131na gerek kalmayan t\u00fcm de\u011ferler gibi do\u011fal olarak kabul ediyoruz.
Toplumsal ve politik bilimlerdeki ilerlemeler, ba\u015fka alanlarda da oldu\u011fu gibi, ilmikleri zincir olu\u015fturan, biriken, birbirine ba\u011flanan ve s\u00fcrekli m\u00fckemmelle\u015fen uzun bir tarihsel evriminin par\u00e7as\u0131d\u0131r. \u0130nsanl\u0131k tarihinin ilk \u00e7a\u011flar\u0131nda, \u00c7in, Arap ve Hint matematik bilimleri vard\u0131. Bug\u00fcn, matemati\u011fin s\u0131n\u0131r\u0131 yoktur. Bilim tarihinde, bir Yunanl\u0131 Pitagoras, bir \u0130talyan Galilei, bir \u0130ngiliz Newton, bir Alman Gauss, bir Rus Loba\u00e7evski ve bir Einstein vs. vard\u0131r. Ayn\u0131 \u015fekilde, toplumsal ve politik bilimler alan\u0131nda, Demokrit’ten ba\u015flayarak Marx’a kadar uzun bir d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler zinciri orijinal ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n\u0131 biriktirmi\u015f, deney ve doktrinlerini da\u011f gibi y\u0131\u011fm\u0131\u015flard\u0131r.
Marx’\u0131n de\u011feri, toplumsal d\u00fc\u015f\u00fcncede birdenbire niteliksel bir de\u011fi\u015fme meydana getirmi\u015f olmas\u0131ndan ileri gelir. Tarihi yorumlar, dinami\u011fini anlar, gelece\u011fi \u00f6nceden g\u00f6r\u00fcr, b\u00f6ylece bilimsel g\u00f6revini yerine getirmekle de kalmay\u0131p, ayr\u0131ca devrimci bir d\u00fc\u015f\u00fcnce de ortaya atar: D\u00fcnyay\u0131 yorumlamak yetmez, de\u011fi\u015ftirmek de gereklidir. Ancak o zaman, insan k\u00f6lelikten, \u00e7evresinin aleti olmaktan kurtulup kaderinin mimar\u0131 haline gelir. O g\u00fcn bu g\u00fcnd\u00fcr, Marx eski d\u00fczeni korumaktan \u00e7\u0131kar sa\u011flayanlar\u0131n boy hedefi oldu. T\u0131pk\u0131 k\u00f6leci Atina aristokrasisinin ideologlar\u0131 olan Platon ve \u00e7\u00f6mezleri taraf\u0131ndan eserleri yak\u0131lan Demokritus gibi.
Devrimci Marx’tan ba\u015flayarak, Marx ve Engels adl\u0131 devlere dayanan, Lenin, Stalin, Mao Tse-tung gibi, yeni Sovyet ve \u00c7in y\u00f6neticileri gibi b\u00fcy\u00fck ki\u015filikler sayesinde geli\u015fim a\u015famalar\u0131n\u0131 a\u015farak, izlenecek doktrinlerin ve \u00f6rneklerin t\u00fcm\u00fc olu\u015ftu. Marx’\u0131n devrimci silah\u0131 eline almak \u00fczere bilimi terketti\u011fi noktada K\u00fcba Devrimi ona sahip \u00e7\u0131kar. D\u00fc\u015f\u00fcncelerini revizyondan ge\u00e7irmek, Marx’tan sonra gelenlere kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmak ya da “saf” Marx’\u0131 ya\u015fatmak i\u00e7in de\u011fil, bilim adam\u0131 Marx orada tarihin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131, gelece\u011fi inceledi\u011fi ve \u00f6nceden g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in K\u00fcba Devrimi bu noktada Marx’a sahip \u00e7\u0131kar.
Bundan sonra devrimci Marx, tarihin bir par\u00e7as\u0131 olarak sava\u015fa kat\u0131lacakt\u0131r. Biz pratik devrimciler, m\u00fccadeleye giri\u015firken bilim adam\u0131 Marx’\u0131n \u00f6nceden g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc yasalara uyar\u0131z. Ayaklanma yolunda, eski iktidar yap\u0131s\u0131na kar\u015f\u0131 m\u00fccadele ederken, bu yap\u0131y\u0131 y\u0131kmak i\u00e7in halktan dayanak al\u0131rken m\u00fccadelemizin temelini bu halk\u0131n refah ve mutlulu\u011fu \u00fczerine kurarken bilim adam\u0131 Marx’\u0131n \u00f6ng\u00f6r\u00fc\u015flerini do\u011frulamaktan ba\u015fka bir\u015fey yapmay\u0131z. Demek istedi\u011fim, marksizmin yasalar\u0131 K\u00fcba Devrimi’nin ger\u00e7eklerinde vard\u0131r -bir kez daha alt\u0131n\u0131 \u00e7izelim en iyisi- bu olgu, devrimin y\u00f6neticilerinin kuramsal a\u00e7\u0131dan bu yasalar\u0131 bilip bilmedi\u011finden, uygulay\u0131p uygulamad\u0131\u011f\u0131ndan ba\u011f\u0131ms\u0131zd\u0131r.
K\u00fcba devrimci harekelini daha iyi anlamak i\u00e7in, 1 Ocak’a kadar ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 a\u015famalar\u0131 birbirinden ay\u0131rdetmek yerinde olur: Granma \u00e7\u0131karmas\u0131 \u00f6ncesi; Granma \u00e7\u0131karmas\u0131ndan, La Plala ve Arroyo del \u0130nfierno zaferine kadar olan tarihi d\u00f6nem; bu g\u00fcnlerden ba\u015flayarak El Uvero ve \u0130kinci Gerilla Kolu’nun kurulmas\u0131na kadar ge\u00e7en zaman aral\u0131\u011f\u0131; bundan sonra \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc ve D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc gerilla kollar\u0131n\u0131n olu\u015fmas\u0131yla ve Sierra Crisial’in i\u015fgaliyle \u0130kinci Cephe’nin yarat\u0131lma a\u015famas\u0131; ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011fa u\u011frayan Nisan Grevi; b\u00fcy\u00fck sald\u0131r\u0131ya kar\u015f\u0131 direni\u015f; Las Villas’a do\u011fru ilerleme ve kentin i\u015fgal edilmesi.
Gerilla sava\u015f\u0131m\u0131z\u0131n bu d\u00f6nemlerinden herbiri ayr\u0131 bir toplumsal g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn, K\u00fcba ger\u00e7e\u011finin ayr\u0131 bir de\u011ferlendirili\u015finin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 belirler. Bu a\u015famalar\u0131n temsil etti\u011fi bu kavram ve de\u011ferlendirmeler, devrimin askeri \u015feflerinin d\u00fc\u015f\u00fcncesini olu\u015fturmu\u015f, zamanla politik \u015feflere d\u00f6n\u00fc\u015fmeye ko\u015fulland\u0131r\u0131lmalar\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015ftir.
Granma \u00e7\u0131karmas\u0131ndan \u00f6nce, bir \u00f6l\u00e7\u00fcye kadar \u00e7ok \u00f6zenelci denilebilecek bir kafa yap\u0131s\u0131 egemendi: Bir\u00e7ok ki\u015fi, h\u0131zl\u0131 bir halk patlamas\u0131na k\u00f6r\u00fc k\u00f6r\u00fcne inan\u0131yor, kendili\u011finden olu\u015fan grevlerle birle\u015fik bir silahl\u0131 ayaklanmayla h\u0131zla Batista iktidar\u0131n\u0131n devrilebilece\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle heyecanlan\u0131yordu. Onlara g\u00f6re, bunlar diktat\u00f6r\u00fcn d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclmesine yetecekti. Bu hareket, geleneksel partinin ve onun “paraya kar\u015f\u0131 onur” slogan\u0131n\u0131n do\u011frudan do\u011fruya miras\u00e7\u0131s\u0131yd\u0131. Ba\u015fka bir deyi\u015fle, yeni K\u00fcba h\u00fck\u00fcmeti y\u00f6netiminin d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fcne dayanmal\u0131yd\u0131.
Bununla birlikte, Fidel Castro “Tarih Beni Hakl\u0131 \u00c7\u0131karacakt\u0131r” da, devrimin bug\u00fcn hemen hemen t\u00fcm\u00fcyle eri\u015fti\u011fi hedefleri saptam\u0131\u015ft\u0131r. Devrim, ekonomik alandaki m\u00fccadelenin \u015fiddetlenmesi sayesinde, bu hedefleri a\u015fm\u0131\u015f, buna paralel olarak ulusal ve uluslararas\u0131 politika planlar\u0131nda k\u00f6kle\u015fme ve radikalle\u015fmeye varm\u0131\u015ft\u0131r.
\u00c7\u0131karman\u0131n hemen ard\u0131ndan, devrimci g\u00fc\u00e7ler yenilgiye u\u011frad\u0131, neredeyse t\u00fcm\u00fc da\u011f\u0131t\u0131ld\u0131; sonra yine birle\u015fip gerilla birliklerini olu\u015fturdular. Hayatta kalan ve sava\u015fmaya kesinlikle kararl\u0131 olan birka\u00e7 ki\u015fi, t\u00fcm adada kendili\u011finden patlama \u015femas\u0131n\u0131n yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlam\u0131\u015flard\u0131. Sava\u015f\u0131n uzun s\u00fcrece\u011fini, k\u00f6yl\u00fclerin kat\u0131lmas\u0131n\u0131n zorunlulu\u011funu da anlam\u0131\u015flard\u0131.
\u0130\u015fte o s\u0131ralarda, ilk k\u00f6yl\u00fcler gerillac\u0131lara kat\u0131ld\u0131. \u0130ki sava\u015f verildi, ger\u00e7i birliklerimiz say\u0131ca fazla de\u011fildi, fakat kentlerden gelip gerilla \u00e7ekirde\u011fini kuran ki\u015filerin k\u00f6yl\u00fclere kar\u015f\u0131 g\u00fcvensizli\u011fini yoketmesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan psikolojik \u00f6nemi b\u00fcy\u00fckt\u00fc. K\u00f6yl\u00fcler de merkez gerilla grubuna g\u00fcveniyor, \u00f6zellikle h\u00fck\u00fcmetin gerilla hareketini bast\u0131rmak i\u00e7in barbarca \u00f6\u00e7 alma eylemlerine giri\u015fmesinden \u00e7ekiniyorlard\u0131. Bu durumda iki kesin ger\u00e7ek ortaya \u00e7\u0131kt\u0131, birbirine ba\u011fl\u0131 olan bu ger\u00e7eklerin ikisi de \u00e7ok \u00f6nemliydi: K\u00f6yl\u00fcler, ordunun canavarca gaddarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n gerilla sava\u015flar\u0131na son vermeye yetmeyece\u011fini, h\u00fck\u00fcmet askerlerinin gelip k\u00f6yl\u00fc evlerini yakaca\u011f\u0131n\u0131, \u00fcr\u00fcnlerini ellerinden alaca\u011f\u0131n\u0131, ailelerini \u00f6ld\u00fcrece\u011fini anlam\u0131\u015flar, en iyi \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn gerilla birliklerine s\u0131\u011f\u0131nmak oldu\u011funu, orada hayatlar\u0131n\u0131n korundu\u011funu g\u00f6rm\u00fc\u015flerdi. \u00d6te yandan, gerillac\u0131larsa k\u00f6yl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc kazanman\u0131n giderek daha da zorunlu hale geldi\u011fini biliyorlard\u0131. K\u00f6yl\u00fc kitlelerine y\u00fcrekten istedikleri bir\u015fey vermeliydik. K\u00f6yl\u00fcn\u00fcn en \u00e7ok \u00f6zlemini duydu\u011fu \u015feyse toprakt\u0131.
Daha sonra, Direni\u015f Ordumuzun giderek artan oranda etki alanlar\u0131 zaptetti\u011fi g\u00f6\u00e7ebelik a\u015famas\u0131na ge\u00e7ildi. Ordumuz bu b\u00f6lgelerde uzun s\u00fcre kalam\u0131yordu, ama d\u00fc\u015fman ordusu da buralar\u0131 yeniden ele ge\u00e7iremiyor, hatta bu yerlere giremiyordu bile. Sava\u015flar s\u00fcr\u00fcp giderken iki ordu kamp\u0131 aras\u0131nda bir \u00e7e\u015fit belirsiz s\u0131n\u0131r \u00e7izgisi olu\u015ftu.
28 Mart 1957 belirleyici bir g\u00fcnd\u00fcr; bir kilometre ta\u015f\u0131d\u0131r. \u0130yice tahkimatland\u0131r\u0131lm\u0131\u015f, iyi silahland\u0131r\u0131lm\u0131\u015f, k\u0131sa zamanda takviye alabilecek bi\u00e7imde deniz kenar\u0131nda kurulmu\u015f, bir u\u00e7ak alan\u0131na da sahibolan El Uvero garnizonuna sald\u0131r\u0131m\u0131z\u0131n tarihidir bu. Sava\u015fa giren g\u00fc\u00e7lerin %30 oran\u0131nda k\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131, en kanl\u0131 \u00e7arp\u0131\u015fmalar\u0131m\u0131zdan biri olan bu sava\u015f\u0131n Direni\u015f Ordumuza getirdi\u011fi zafer durumumuzu t\u00fcm\u00fcyle de\u011fi\u015ftirmi\u015fti. O g\u00fcnden sonra, Direni\u015f g\u00fc\u00e7leri serbest\u00e7e hareket edebilecekleri, haberleri d\u00fc\u015fmana s\u0131zd\u0131rmayacak bir toprak par\u00e7as\u0131na sahibolmu\u015ftu. Oradan da, h\u0131zla ve aniden ovalara inebilecek, d\u00fc\u015fman konumlar\u0131na sald\u0131rabileceklerdi.
K\u0131sa bir s\u00fcre sonra g\u00fc\u00e7lerimiz iki k\u0131sma ayr\u0131ld\u0131, b\u00f6ylece iki gerilla kolu olu\u015ftu. S\u0131rf d\u00fc\u015fman\u0131 yan\u0131ltmak, g\u00fc\u00e7lerimizi oldu\u011fundan b\u00fcy\u00fck g\u00f6stermek gibi basit\u00e7e bir gizlenme manevras\u0131 ikinciye 4. Kol ad\u0131n\u0131 verdirtti. \u0130ki kol da hemen eyleme ge\u00e7ti. 26 Temmuz’da Estrada Palma’ya, be\u015f g\u00fcn sonra da, yakla\u015f\u0131k 30 km uzakl\u0131ktaki Bueycito’ya sald\u0131rd\u0131k. Bundan sonra daha b\u00fcy\u00fck kuvvet g\u00f6sterileri g\u00f6r\u00fcld\u00fc. Bir milim gerilemeden d\u00fc\u015fman bask\u0131 g\u00fc\u00e7lerine g\u00f6\u011f\u00fcs gerdik. D\u00fc\u015fman askeri birliklerinin Sierra’ya t\u0131rmanma giri\u015fimleri bir\u00e7ok kez ba\u015far\u0131yla savu\u015fturuldu, sava\u015fan her iki yan\u0131n cepheleri aras\u0131nda i\u00e7inde kimsenin bulunmad\u0131\u011f\u0131 geni\u015f araziler olu\u015ftu. Bu arazilerde iki taraf\u0131n da sava\u015f\u00e7\u0131lar\u0131 zaman zaman ceza eylemlerinde bulunmak \u00fczere y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f yap\u0131yorlard\u0131. Cepheler hemen hemen sabitti.
Bu s\u0131rada, gerilla birliklerimiz, b\u00f6lge k\u00f6yl\u00fclerinin, kentlerden gelen 26 Temmuz Hareketi \u00fcyesi baz\u0131 elemanlar\u0131n kat\u0131lmas\u0131yla ek g\u00fc\u00e7ler kazan\u0131yor, Gerilla Ordusunun sava\u015f yetene\u011fi, sava\u015fmada kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131 art\u0131yordu. 1958 \u015eubat\u0131nda, baz\u0131 sald\u0131r\u0131lar\u0131 p\u00fcsk\u00fcrtt\u00fckten sonra Juan Almeida’n\u0131n 3 Nolu gerilla kolu, Santiago yak\u0131nlar\u0131ndaki b\u00f6lgeyi i\u015fgal etmeye gitmi\u015fti, Raul Castro’nun, birka\u00e7 ay \u00f6nce \u00f6lm\u00fc\u015f olan kahraman\u0131m\u0131z Frank Pais’in ad\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yan 6 Nolu hareket kolu y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015fe ge\u00e7mi\u015fti. Mart\u0131n ilk g\u00fcnlerinde, Raul anayolu ba\u015ftanba\u015fa a\u015fmak gibi elde edilmesi zor bir ba\u015far\u0131ya eri\u015fip Mayare tepelerine \u00e7\u0131kt\u0131 ve Frank Pais \u0130kinci Do\u011fu Cephesi’ni kurdu.
Direni\u015f g\u00fc\u00e7lerimizin b\u00fcy\u00fcyen ba\u015far\u0131s\u0131yla ilgili haberler sans\u00fcr engelini a\u015f\u0131p halka ula\u015f\u0131yor, devrimci eylemler h\u0131zla doruk noktas\u0131na t\u0131rman\u0131yordu. Tam bu s\u0131rada, Havana’dan t\u00fcm ulusal topraklar \u00fczerinde m\u00fccadelenin ba\u015flamas\u0131 i\u00e7in devrimci genel grev \u00f6nerisi geldi. Bundan sonrada, ayn\u0131 anda t\u00fcm noktalardan sald\u0131r\u0131ya ge\u00e7ilerek d\u00fc\u015fman kuvvetleri yokedilecekti. Bu durumda, Direni\u015f Ordumuzun rol\u00fc, h\u0131zland\u0131r\u0131c\u0131 g\u00fc\u00e7 ya da hareketi ba\u015flatmak i\u00e7in “mahmuz” g\u00f6revi yapmakt\u0131. O d\u00f6nemde, g\u00fc\u00e7lerimiz etkinliklerini artt\u0131rd\u0131lar, efsanevi gerillac\u0131 Camilo Cienfuegos’un kahramanl\u0131\u011f\u0131 dillere destan oldu: B\u00fcy\u00fck sava\u015f\u00e7\u0131, Oriente ovalar\u0131nda ilk kez olmak \u00fczere, merkezi y\u00f6netime kar\u015f\u0131 sorumlu olarak, tam bir \u00f6rg\u00fct\u00e7\u00fc zihniyetiyle d\u00f6v\u00fc\u015f\u00fcyordu.
Fakat devrimci grev uygun bi\u00e7imde \u00f6rg\u00fctlenememi\u015f, i\u015f\u00e7i birli\u011finin \u00f6nemi yeterince hesaba kat\u0131lmam\u0131\u015f, devrimci \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n i\u00e7inde bulunan i\u015f\u00e7ilerin grev i\u00e7in elveri\u015fli an\u0131 se\u00e7melerine izin verilmemi\u015fti. Radyodan grev \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 yap\u0131larak, yasad\u0131\u015f\u0131, h\u0131zl\u0131 ve ani bir harekette bulunulmak istenmi\u015f, saptanan g\u00fcn ve saatin, halktan \u00e7ok \u00f6nce Batista’n\u0131n hafiyelerince \u00f6\u011frenildi\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclememi\u015fti. Grev ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011fa u\u011frad\u0131, pek \u00e7ok de\u011ferli devrimci yurtsever ac\u0131mas\u0131zca \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fc.
Devrim tarihimizin bu d\u00f6nemiyle ilgili ilgin\u00e7 bir nokta, Amerika Birle\u015fik Devletleri tekellerinin dedikodu sat\u0131c\u0131s\u0131 Jules Dubois’n\u0131n bile grevin ba\u015flayaca\u011f\u0131 g\u00fcn ve saati \u00f6nceden bildi\u011fiydi.
O s\u0131ralarda, sava\u015f\u0131n gidi\u015finde en \u00f6nemli niteliksel de\u011fi\u015fimlerden biri meydana geldi: Gerilla g\u00fc\u00e7leri kademe kademe b\u00fcy\u00fcy\u00fcp d\u00fczenli sava\u015flarla d\u00fc\u015fman ordusunu yenmedik\u00e7e zaferin kazan\u0131lamayaca\u011f\u0131 kesin bir ger\u00e7ek olarak hepimizce kabul edilmi\u015fti.
Derhal k\u00f6yl\u00fcl\u00fckle \u00e7ok s\u0131k\u0131 ba\u011flar kuruldu; Direni\u015f Ordusu ceza yasas\u0131n\u0131 ve medeni yasay\u0131 kaleme ald\u0131; adaleti ge\u00e7erli k\u0131ld\u0131, yiyecek maddeleri da\u011f\u0131tt\u0131, y\u00f6netti\u011fi b\u00f6lgelerde vergi toplad\u0131. Kom\u015fu b\u00f6lgeler de Direni\u015f Ordusunun etkisinde kald\u0131. D\u00fc\u015fman geni\u015f \u00e7apta sald\u0131r\u0131lara haz\u0131rland\u0131, fakat iki ayl\u0131k \u00e7arp\u0131\u015fman\u0131n bilan\u00e7osu, t\u00fcm\u00fcyle morali bozulan istilac\u0131 orduya verdirilen 1000 kay\u0131p ve sava\u015f kapasitemizi artt\u0131ran 600 silah oldu.
Art\u0131k d\u00fc\u015fman\u0131n bizi yenemeyece\u011fi kan\u0131tlanm\u0131\u015ft\u0131. Bundan b\u00f6yle, Sierra Maestra tepelerine ya da Frank Pais \u0130kinci Oriente Cephesi makiliklerine sokulup buralar\u0131 ele ge\u00e7irebilecek g\u00fc\u00e7 K\u00fcba’da kesinlikle yoktu. Zorba h\u00fck\u00fcmetin askeri birlikleri i\u00e7in Oriente yolu ge\u00e7ilmez olmu\u015ftu. D\u00fc\u015fman sald\u0131r\u0131s\u0131 bozguna u\u011frat\u0131l\u0131nca, 2 Nolu koluyla Camilo Cienfuegos ve 8 Nolu Ciro Redondo koluyla bu sat\u0131rlar\u0131n yazar\u0131 Camag\u00fcey b\u00f6lgesini a\u015f\u0131p Las Villas’a yerle\u015fme, d\u00fc\u015fman\u0131n haberle\u015fme ba\u011flant\u0131lar\u0131n\u0131 kesme g\u00f6revini \u00fcstlendik. Camilo ilerlemeyi s\u00fcrd\u00fcrecek, kendi y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f kolunun ad ald\u0131\u011f\u0131 kahraman Antonio Maceo’nun ola\u011fan\u00fcst\u00fc ba\u015far\u0131l\u0131 eylemini yineleyecek, do\u011fudan bat\u0131ya t\u00fcm aday\u0131 i\u015fgal edecekti.
Bu noktada, sava\u015f yeni \u00f6zellikler g\u00f6sterdi: G\u00fc\u00e7ler ili\u015fkisi devrimin lehine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc. Biri 80, di\u011feri 140 adamdan olu\u015fan iki k\u00fc\u00e7\u00fck hareket kolu, binlerce askeri sava\u015fa sokan ordu taraf\u0131ndan s\u00fcrekli \u00e7evrilip h\u0131rpalanarak Camag\u00fcey ovalar\u0131n\u0131 a\u015f\u0131p Las Villas’a ula\u015ft\u0131. Aday\u0131 ikiye b\u00f6lme eylemi ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131.
Bug\u00fcn, b\u00f6ylesine k\u00fc\u00e7\u00fck iki gerilla kolunun, ileti\u015fim ve ta\u015f\u0131t ara\u00e7lar\u0131ndan, modern sava\u015f\u0131n en basit silahlar\u0131ndan bile yoksun olarak, iyi e\u011fitimli, s\u00fcper donan\u0131ml\u0131, kendisinden kat kat \u00fcst\u00fcn silahl\u0131 birliklere kar\u015f\u0131 nas\u0131l sava\u015fabildi\u011fi \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131, inan\u0131lmaz, hatta ak\u0131l almaz gelebilir. Her\u015feyden \u00f6nemlisi bu iki grubun belirleyici nitelikleriydi: Gerilla sava\u015f\u00e7\u0131s\u0131 ne denli rahats\u0131z edici ko\u015fullar alt\u0131nda bulunuyorsa, do\u011fal \u00e7evreye o denli iyi uyum sa\u011flar, kendini ne denli evinde hissederse rnorali, g\u00fcvenlik i\u00e7inde bulundu\u011fu duygusu o denli g\u00fc\u00e7lenir. Ayn\u0131 zamanda, ko\u015fullar ne olursa olsun, gerillac\u0131 hayat\u0131n\u0131 ortaya koymaya, gerekirse can\u0131n\u0131 vermeye gelmi\u015ftir. Genellikle, birey olarak bir gerillac\u0131n\u0131n \u00f6lmesinin ya da sa\u011f kalmas\u0131n\u0131n sava\u015f\u0131n sonucu \u00fczerinde b\u00fcy\u00fck bir etkisi yoktur.
\u015eimdi incelemekte oldu\u011fumuz K\u00fcba \u00f6rne\u011finde, d\u00fc\u015fman askeri diktat\u00f6r\u00fcn a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k bir orta\u011f\u0131d\u0131r, Wall Street’ten ba\u015flay\u0131p kendisine kadar uzanan uzun zincirde, bir \u00f6ncekinin kal\u0131nt\u0131s\u0131 k\u0131r\u0131nt\u0131lar\u0131 toplar. Ayr\u0131cal\u0131klar\u0131n\u0131 savunmaya isteklidir, ancak, \u00f6nem ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcde. \u00dccreti ve \u00e7\u0131kar\u0131, baz\u0131 ac\u0131lara ve bir tak\u0131m tehlikelere de\u011fer, ama hayat\u0131n\u0131 vermeye hi\u00e7 de\u011fmez. E\u011fer bu \u00e7\u0131karlar\u0131 korumak i\u00e7in \u00f6lmesi gerekliyse, bunlardan vazge\u00e7mesi, yani gerilla tehlikesi kar\u015f\u0131s\u0131nda geri \u00e7ekilmesi daha ak\u0131l k\u00e2r\u0131d\u0131r.
Bu iki g\u00f6r\u00fc\u015ften ve bu iki ahlak anlay\u0131\u015f\u0131ndan 31 Aral\u0131k 1958’de patlak veren bunal\u0131m\u0131 yaratan farklar\u0131 \u00e7\u0131karabiliriz.
Direni\u015f Ordusunun \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc giderek apa\u00e7\u0131k ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. Gerilla kolumuzun Las Villas’a var\u0131\u015f\u0131, 26 Temmuz Hareketi’nin b\u00fct\u00fcn di\u011fer gruplardan daha \u00e7ok sevildi\u011fini g\u00f6sterdi. Devrimci Direktuara, Las Villas \u0130kinci Cephesine, Sosyalist Halk Partisi ve \u00d6zg\u00fcn \u00d6rg\u00fcte ba\u011fl\u0131 baz\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fck gerilla birliklerine k\u0131yasla daha pop\u00fclerdi. Bunda, lideri Fidel Castro’nun m\u0131knat\u0131s gibi \u00e7ekici ki\u015fili\u011finin rol\u00fc b\u00fcy\u00fckt\u00fc, ama devrimci \u00e7izgimizin d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fc de etkenlerden biriydi.
Ayaklanma b\u00f6ylece bitti. Fakat Sierralarda, Oriente ve Camag\u00fcey ovalar\u0131nda, Las Villas da\u011flar\u0131nda, ovalar\u0131nda ve \u015fehirlerinde iki y\u0131l amans\u0131z bir sava\u015f verdikten sonra Havana’ya d\u00f6nen adamlar ideolojik bak\u0131mdan, Las Coloradas k\u0131y\u0131lar\u0131nda karaya ayak bas\u0131p m\u00fccadelenin ilk g\u00fcnlerinde harekete ge\u00e7enlerle ayn\u0131 de\u011fillerdi art\u0131k. K\u00f6yl\u00fclere kar\u015f\u0131 g\u00fcvensizlikleri dostlu\u011fa ve k\u00f6yl\u00fcn\u00fcn niteliklerine sayg\u0131ya, k\u00f6y hayat\u0131 konusundaki bilgisizlikleri, k\u00f6yl\u00fcn\u00fcn ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131n yak\u0131ndan bilinmesine d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fc. \u0130statistik ve teorik u\u011fra\u015flar\u0131, yerini prati\u011fin beton sa\u011flaml\u0131\u011f\u0131na b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131.
Sierra Maestra’da uygulanmaya ba\u015flanan tar\u0131m reformunun bayra\u011f\u0131 alt\u0131nda, bu adamlar emperyalizmle \u00e7arp\u0131\u015f\u0131yorlar. Yeni K\u00fcba’n\u0131n bu Tar\u0131m Reformunun temeli \u00fczerinde kurulmas\u0131 gerekti\u011fini biliyorlar.
Tar\u0131m reformunun topraks\u0131zlara toprak verece\u011fini, haks\u0131z yere toprak sahibi olanlar\u0131n elinden bunlar\u0131n geri al\u0131naca\u011f\u0131n\u0131 biliyorlar. En b\u00fcy\u00fck toprak sahiplerinin h\u00fck\u00fcmet \u00e7evrelerinde ve ABD y\u00f6netim kademelerinde de etkili olduklar\u0131n\u0131 biliyorlar. G\u00fc\u00e7l\u00fckleri cesaretle, c\u00fcretle, her\u015feyden \u00f6nce halk\u0131n deste\u011fiyle yenmeyi \u00f6\u011frendiler. Ac\u0131lar\u0131n \u00f6tesinde, bizi bekleyen kurtar\u0131lm\u0131\u015f gelece\u011fi \u015fimdiden g\u00f6r\u00fcyorlar.
Hedeflerimizin bu son kavram\u0131na varmak i\u00e7in uzun bir yolu a\u015fmak, uzun s\u00fcre evrimle\u015fmek gerekti. Sava\u015f cephelerinde ard\u0131 ard\u0131na beliren de\u011fi\u015fimlere paralel olarak, gerilla \u00f6rg\u00fct\u00fcm\u00fcz\u00fcn toplumsal bile\u015fiminde de farkl\u0131la\u015fma olu\u015fmu\u015f, \u015feflerin ideolojik d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc ger\u00e7ekle\u015fmi\u015fti. Bu de\u011fi\u015fimlerin herbiri, bile\u015fimde, g\u00fc\u00e7te, ordumuzun devrimci olgunluk derecesinde niteliksel farkl\u0131l\u0131klara yol a\u00e7t\u0131. K\u00f6yl\u00fcl\u00fck dayan\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131, ac\u0131ya kar\u015f\u0131 direncini, arazi bilgisini, toprak sevgisini, tar\u0131m reformu iste\u011fini gerilla ordumuza a\u015f\u0131lad\u0131. Ayd\u0131n\u0131n, kim olursa olsun bu teori yarat\u0131l\u0131rken \u00e7orbada tuzu oldu. \u0130\u015f\u00e7i, \u00f6rg\u00fct\u00e7\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcyle, i\u00e7ten gelen birle\u015fme e\u011filimiyle, birlik kurma becerisiyle kat\u0131l\u0131mda bulundu. T\u00fcm bunlar\u0131n \u00fczerinde, “mahmuz”dan daha fazla bir anlam ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131 art\u0131k kan\u0131tlam\u0131\u015f olan Direni\u015f G\u00fc\u00e7lerimiz yeral\u0131yordu. Verdi\u011fimiz ders kitleleri \u00f6ylesine tutu\u015fturmu\u015f ve ayakland\u0131rm\u0131\u015ft\u0131 ki cellattan bile korkular\u0131 kalmam\u0131\u015ft\u0131. Bu kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 etkile\u015fim kavram\u0131 hi\u00e7 o g\u00fcnlerdeki kadar kafalar\u0131m\u0131zda netle\u015fmemi\u015fti. Bu kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 etkile\u015fimin nas\u0131l olgunla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 hissedebilmi\u015ftik, silahl\u0131 ayaklanman\u0131n etkisini, bir insan\u0131n kendisini savunacak ba\u015fka insanlara, elinde bir silaha ve g\u00f6zlerinde zafere eri\u015fme kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131na sahiboldu\u011funda kazanaca\u011f\u0131 g\u00fcc\u00fc g\u00f6steriyorduk. K\u00f6yl\u00fclerse Sierra’da kurulacak tuzaklar\u0131, orada ya\u015famak ve yenmek i\u00e7in, halk\u0131n kaderini ileriye g\u00f6t\u00fcrmek i\u00e7in gereken g\u00fcc\u00fc, g\u00f6z\u00fcpekli\u011fin, dayan\u0131kl\u0131l\u0131\u011f\u0131n ve fedakarl\u0131\u011f\u0131n dozunu g\u00f6steriyorlard\u0131.
\u0130\u015fte b\u00f6ylece k\u0131rlar\u0131n terine batarak, da\u011flar\u0131n ve bulutlar\u0131n ufku \u00f6n\u00fcnde, adam\u0131z\u0131n k\u0131zg\u0131n topra\u011f\u0131 \u00fczerinde, isyanc\u0131 \u015fef ve beraberindekiler Havana’ya girdi. Tarih, halk\u0131n ayaklar\u0131yla yeni bir K\u0131\u015fl\u0131k Saray\u0131n merdivenlerini t\u0131rman\u0131yordu.<\/p>\n

Ernesto Che Guevara<\/p>\n

(T\u00fcrk\u00e7e \u00e7evirisi: Che Guevara, Politik Yaz\u0131lar, Yar Yay\u0131nlar\u0131, Ocak 1991) <\/p>\n

Dipnotlar<\/p>\n

[1] 8 Ekim l960’da Verde Olivo’da yay\u0131nlanan makale.
[2] Marx’\u0131n Simon Bolivar hakk\u0131ndaki g\u00f6r\u00fc\u015fleri, Karl Marx ve Frederick Engels’in T\u00fcm Eserler’inde “Bolivar y Ponte” adl\u0131 makalede bulunabilir (New York, International Publichers, 1982) c. 18, s. 219-33. Engels’in 19. yy Meksika’s\u0131yla ilgili yorumlar\u0131, Marx ve Engels’in “1847 Hareketi” adl\u0131 yaz\u0131lar\u0131nda (T\u00fcm Eserleri c. 6, s. 527) ve “Demokratik Pan \u0130slavizm”de bulunabilir (T\u00fcm Eserleri c. 8 s. 365).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Devrimimiz, baz\u0131lar\u0131n\u0131n, devrimci hareketin en do\u011fru say\u0131lan temel ilkelerinden biriyle, Lenin’in: “Devrimci teori olmadan, devrimci hareket olmaz,” s\u00f6zleriyle dile getirdi\u011fi ilkeyle \u00e7eli\u015fkili bulmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 kendine \u00f6zg\u00fc bir olayd\u0131r. Toplumsal bir ger\u00e7e\u011fin anlat\u0131m\u0131 olan devrimci teorinin, t\u00fcm s\u00f6zlerden \u00fcst\u00fcn oldu\u011funu s\u00f6ylemek yerinde olur; yani, tarihi ger\u00e7ek do\u011fru bi\u00e7imde yorumlan\u0131r ve orada yer alan g\u00fc\u00e7ler uygun bi\u00e7imde […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[99],"tags":[],"class_list":{"0":"post-4444","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-dunya"},"yoast_head":"\nK\u00fcba devrimi'nin \u0130deolojisi \u00fczerine notlar | Ernesto Che Guevara - narteks.net<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/04\/08\/kueba-devriminin-deolojisi-uezerine-notlar-ernesto-che-guevara\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"K\u00fcba devrimi'nin \u0130deolojisi \u00fczerine notlar | Ernesto Che Guevara\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Devrimimiz, baz\u0131lar\u0131n\u0131n, devrimci hareketin en do\u011fru say\u0131lan temel ilkelerinden biriyle, Lenin’in: “Devrimci teori olmadan, devrimci hareket olmaz,” s\u00f6zleriyle dile getirdi\u011fi ilkeyle \u00e7eli\u015fkili bulmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 kendine \u00f6zg\u00fc bir olayd\u0131r. Toplumsal bir ger\u00e7e\u011fin anlat\u0131m\u0131 olan devrimci teorinin, t\u00fcm s\u00f6zlerden \u00fcst\u00fcn oldu\u011funu s\u00f6ylemek yerinde olur; yani, tarihi ger\u00e7ek do\u011fru bi\u00e7imde yorumlan\u0131r ve orada yer alan g\u00fc\u00e7ler uygun bi\u00e7imde […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/04\/08\/kueba-devriminin-deolojisi-uezerine-notlar-ernesto-che-guevara\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"narteks.net\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2010-04-08T10:49:33+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"http:\/\/img2.blogcu.com\/images\/z\/e\/y\/zeytincekirdekleri\/che_karakalem.gif\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Tar\u0131k\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@narteks\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@narteks\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Tar\u0131k\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"19 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/04\/08\/kueba-devriminin-deolojisi-uezerine-notlar-ernesto-che-guevara\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/04\/08\/kueba-devriminin-deolojisi-uezerine-notlar-ernesto-che-guevara\/\"},\"author\":{\"name\":\"Tar\u0131k\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca\"},\"headline\":\"K\u00fcba devrimi’nin \u0130deolojisi \u00fczerine notlar | Ernesto Che Guevara\",\"datePublished\":\"2010-04-08T10:49:33+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/04\/08\/kueba-devriminin-deolojisi-uezerine-notlar-ernesto-che-guevara\/\"},\"wordCount\":3844,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/04\/08\/kueba-devriminin-deolojisi-uezerine-notlar-ernesto-che-guevara\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"http:\/\/img2.blogcu.com\/images\/z\/e\/y\/zeytincekirdekleri\/che_karakalem.gif\",\"articleSection\":[\"D\u00fcnya\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/04\/08\/kueba-devriminin-deolojisi-uezerine-notlar-ernesto-che-guevara\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/04\/08\/kueba-devriminin-deolojisi-uezerine-notlar-ernesto-che-guevara\/\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/04\/08\/kueba-devriminin-deolojisi-uezerine-notlar-ernesto-che-guevara\/\",\"name\":\"K\u00fcba devrimi'nin \u0130deolojisi \u00fczerine notlar | Ernesto Che Guevara - narteks.net\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/04\/08\/kueba-devriminin-deolojisi-uezerine-notlar-ernesto-che-guevara\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/04\/08\/kueba-devriminin-deolojisi-uezerine-notlar-ernesto-che-guevara\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"http:\/\/img2.blogcu.com\/images\/z\/e\/y\/zeytincekirdekleri\/che_karakalem.gif\",\"datePublished\":\"2010-04-08T10:49:33+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/04\/08\/kueba-devriminin-deolojisi-uezerine-notlar-ernesto-che-guevara\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/04\/08\/kueba-devriminin-deolojisi-uezerine-notlar-ernesto-che-guevara\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/04\/08\/kueba-devriminin-deolojisi-uezerine-notlar-ernesto-che-guevara\/#primaryimage\",\"url\":\"http:\/\/img2.blogcu.com\/images\/z\/e\/y\/zeytincekirdekleri\/che_karakalem.gif\",\"contentUrl\":\"http:\/\/img2.blogcu.com\/images\/z\/e\/y\/zeytincekirdekleri\/che_karakalem.gif\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/04\/08\/kueba-devriminin-deolojisi-uezerine-notlar-ernesto-che-guevara\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Anasayfa\",\"item\":\"https:\/\/narteks.net\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"K\u00fcba devrimi’nin \u0130deolojisi \u00fczerine notlar | Ernesto Che Guevara\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#website\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/\",\"name\":\"narteks.net\",\"description\":\"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#organization\"},\"alternateName\":\"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/narteks.net\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#organization\",\"name\":\"narteks.net\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png\",\"width\":300,\"height\":90,\"caption\":\"narteks.net\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/x.com\/narteks\",\"https:\/\/instagram.com\/narteksnet\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca\",\"name\":\"Tar\u0131k\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Tar\u0131k\"},\"sameAs\":[\"http:\/\/narteks.net\"],\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/author\/narbak\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"K\u00fcba devrimi'nin \u0130deolojisi \u00fczerine notlar | Ernesto Che Guevara - narteks.net","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/04\/08\/kueba-devriminin-deolojisi-uezerine-notlar-ernesto-che-guevara\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"K\u00fcba devrimi'nin \u0130deolojisi \u00fczerine notlar | Ernesto Che Guevara","og_description":"Devrimimiz, baz\u0131lar\u0131n\u0131n, devrimci hareketin en do\u011fru say\u0131lan temel ilkelerinden biriyle, Lenin’in: “Devrimci teori olmadan, devrimci hareket olmaz,” s\u00f6zleriyle dile getirdi\u011fi ilkeyle \u00e7eli\u015fkili bulmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 kendine \u00f6zg\u00fc bir olayd\u0131r. Toplumsal bir ger\u00e7e\u011fin anlat\u0131m\u0131 olan devrimci teorinin, t\u00fcm s\u00f6zlerden \u00fcst\u00fcn oldu\u011funu s\u00f6ylemek yerinde olur; yani, tarihi ger\u00e7ek do\u011fru bi\u00e7imde yorumlan\u0131r ve orada yer alan g\u00fc\u00e7ler uygun bi\u00e7imde […]","og_url":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/04\/08\/kueba-devriminin-deolojisi-uezerine-notlar-ernesto-che-guevara\/","og_site_name":"narteks.net","article_published_time":"2010-04-08T10:49:33+00:00","og_image":[{"url":"http:\/\/img2.blogcu.com\/images\/z\/e\/y\/zeytincekirdekleri\/che_karakalem.gif","type":"","width":"","height":""}],"author":"Tar\u0131k","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@narteks","twitter_site":"@narteks","twitter_misc":{"Yazan:":"Tar\u0131k","Tahmini okuma s\u00fcresi":"19 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/04\/08\/kueba-devriminin-deolojisi-uezerine-notlar-ernesto-che-guevara\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/04\/08\/kueba-devriminin-deolojisi-uezerine-notlar-ernesto-che-guevara\/"},"author":{"name":"Tar\u0131k","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca"},"headline":"K\u00fcba devrimi’nin \u0130deolojisi \u00fczerine notlar | Ernesto Che Guevara","datePublished":"2010-04-08T10:49:33+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/04\/08\/kueba-devriminin-deolojisi-uezerine-notlar-ernesto-che-guevara\/"},"wordCount":3844,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/04\/08\/kueba-devriminin-deolojisi-uezerine-notlar-ernesto-che-guevara\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"http:\/\/img2.blogcu.com\/images\/z\/e\/y\/zeytincekirdekleri\/che_karakalem.gif","articleSection":["D\u00fcnya"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/04\/08\/kueba-devriminin-deolojisi-uezerine-notlar-ernesto-che-guevara\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/04\/08\/kueba-devriminin-deolojisi-uezerine-notlar-ernesto-che-guevara\/","url":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/04\/08\/kueba-devriminin-deolojisi-uezerine-notlar-ernesto-che-guevara\/","name":"K\u00fcba devrimi'nin \u0130deolojisi \u00fczerine notlar | Ernesto Che Guevara - narteks.net","isPartOf":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/04\/08\/kueba-devriminin-deolojisi-uezerine-notlar-ernesto-che-guevara\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/04\/08\/kueba-devriminin-deolojisi-uezerine-notlar-ernesto-che-guevara\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"http:\/\/img2.blogcu.com\/images\/z\/e\/y\/zeytincekirdekleri\/che_karakalem.gif","datePublished":"2010-04-08T10:49:33+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/04\/08\/kueba-devriminin-deolojisi-uezerine-notlar-ernesto-che-guevara\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/04\/08\/kueba-devriminin-deolojisi-uezerine-notlar-ernesto-che-guevara\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/04\/08\/kueba-devriminin-deolojisi-uezerine-notlar-ernesto-che-guevara\/#primaryimage","url":"http:\/\/img2.blogcu.com\/images\/z\/e\/y\/zeytincekirdekleri\/che_karakalem.gif","contentUrl":"http:\/\/img2.blogcu.com\/images\/z\/e\/y\/zeytincekirdekleri\/che_karakalem.gif"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/04\/08\/kueba-devriminin-deolojisi-uezerine-notlar-ernesto-che-guevara\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Anasayfa","item":"https:\/\/narteks.net\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"K\u00fcba devrimi’nin \u0130deolojisi \u00fczerine notlar | Ernesto Che Guevara"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/narteks.net\/#website","url":"https:\/\/narteks.net\/","name":"narteks.net","description":"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe","publisher":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#organization"},"alternateName":"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/narteks.net\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/narteks.net\/#organization","name":"narteks.net","url":"https:\/\/narteks.net\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png","contentUrl":"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png","width":300,"height":90,"caption":"narteks.net"},"image":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/x.com\/narteks","https:\/\/instagram.com\/narteksnet"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca","name":"Tar\u0131k","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g","caption":"Tar\u0131k"},"sameAs":["http:\/\/narteks.net"],"url":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/author\/narbak\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4444","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4444"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4444\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4444"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4444"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4444"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}