![](\"http:\/\/t2.gstatic.com\/images?q=tbn:ZTfK1hpsZE_QwM:http:\/\/skashliwal.files.wordpress.com\/2008\/09\/osho36.jpg\")
Olgunluk ve ya\u015flanma aras\u0131nda \u00e7ok b\u00fcy\u00fck, engin bir fark vard\u0131r ve insanlar\u0131n kafas\u0131 bu konuda hep kar\u0131\u015f\u0131k kalm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nsanlar ya\u015flanman\u0131n olgunla\u015fmak oldu\u011funu zanneder, ancak ya\u015flanma bedene aittir. Herkes ya\u015flan\u0131yor, herkes ihtiyarlayacak ama olgun olmak zorunda de\u011fil. Olgunluk manevi bir geli\u015fimdir.<\/p>\n
Ya\u015flanmak senin yapt\u0131\u011f\u0131n bir \u015fey de\u011fildir, ya\u015fl\u0131l\u0131k fiziksel olarak kendi kendine ger\u00e7ekle\u015fen bir \u015feydir. Do\u011fan her \u00e7ocuk zaman ge\u00e7ti\u011finde ya\u015flan\u0131r. Olgunluk senin hayat\u0131na getirdi\u011fin bir \u015feydir; o fark\u0131ndal\u0131ktan \u00e7\u0131kar. Bir kimse tam bir fark\u0131ndal\u0131kla ya\u015flan\u0131rsa olgunla\u015f\u0131r. Ya\u015fl\u0131l\u0131k art\u0131 fark\u0131ndal\u0131k, ya\u015fant\u0131 art\u0131 fark\u0131ndal\u0131k, olgunluktur.<\/p>\n
Bir \u015feyi iki bi\u00e7imde deneyimleyebilirsin. Onu \u00f6ylesine, hipnotize olmu\u015f gibi, ger\u00e7ekle\u015fmekte olan \u015feye dikkat etmeden, fark etmeden deneyimleyebilirsin; olay ger\u00e7ekle\u015fti ama sen orada de\u011fildin. O senin mevcudiyetinde ger\u00e7ekle\u015fmedi, sen yoktun. Sadece oradan ge\u00e7ip gittin, sende hi\u00e7bir \u015fekilde bir iz b\u0131rakmad\u0131. Sende hi\u00e7bir i\u015faret b\u0131rakmad\u0131, ondan hi\u00e7bir \u015fey \u00f6\u011frenmedin. O haf\u0131zan\u0131n bir par\u00e7as\u0131 olmu\u015f olabilir \u00e7\u00fcnk\u00fc bir anlamda oradayd\u0131n ancak hi\u00e7bir \u015fekilde senin bilgeli\u011fin haline gelmedi. Onun arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla hi\u00e7 geli\u015fmedin. O zaman ya\u015flan\u0131yorsun.<\/p>\n
Fakat bir deneyime fark\u0131ndal\u0131k getirirsen, ayn\u0131 deneyim olgunlu\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr.<\/p>\n
\u0130ki t\u00fcr ya\u015fama yolu vard\u0131r: Birincisi derin bir uykuda ya\u015famakt\u0131r; o zaman ya\u015flan\u0131rs\u0131n, her an ya\u015flan\u0131rs\u0131n, her an \u00f6lmeye devam edersin, hepsi bu! T\u00fcm ya\u015fam\u0131n uzun, yava\u015f bir \u00f6l\u00fcmden ibarettir. Fakat deneyimlerine fark\u0131ndal\u0131k getirirsen \u2014ne yaparsan, ba\u015f\u0131na ne gelirse gelsin uyan\u0131ks\u0131n, dikkatlisin, tetiktesin; deneyimin her a\u00e7\u0131dan tad\u0131n\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131yorsun, onun anlam\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorsun, onun en derinine ula\u015fmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorsun, ba\u015f\u0131na gelen \u015feyi yo\u011fun bir \u015fekilde ve tam olarak ya\u015famaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorsun\u2014 o zaman o yaln\u0131zca y\u00fczeysel bir olgu de\u011fildir. \u0130\u00e7inde, derinlerde bir yerlerde onunla birlikte bir \u015fey de\u011fi\u015fiyor. Daha uyan\u0131k hale geliyorsun. E\u011fer bu deneyim bir hataysa onu asla tekrar etmeyeceksin.<\/p>\n
Olgun bir ki\u015fi asla ayn\u0131 hatay\u0131 tekrar etmez. Ama bir kimse sadece ya\u015fl\u0131ysa ayn\u0131 hatay\u0131 defalarca ve defalarca tekrar eder durur. O bir \u00e7emberin i\u00e7inde ya\u015far; hi\u00e7bir zaman bir \u015fey \u00f6\u011frenmez. Bug\u00fcn k\u0131zacaks\u0131n, d\u00fcn k\u0131zg\u0131nd\u0131n ve \u00f6nceki g\u00fcn k\u0131zg\u0131nd\u0131n. Ve, yar\u0131n k\u0131zacaks\u0131n ve \u00f6teki g\u00fcn de k\u0131zacaks\u0131n. Tekrar tekrar k\u0131zars\u0131n, tekrar tekrar t\u00f6vbe edersin, tekrar tekrar onu bir kez daha yapmamak i\u00e7in derin kararlar al\u0131rs\u0131n. Ama karar almak bir \u015feyi de\u011fi\u015ftirmez; ne zaman rahats\u0131z edilsen \u00f6fke seni ele ge\u00e7irir, sana sahip olur. Ayn\u0131 hata tekrarland\u0131: Ya\u015flan\u0131yorsun.<\/p>\n
\u015eayet tam olarak k\u0131zg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 deneyimleyecek olursan, bir daha asla k\u0131zmayacaks\u0131n. Tek bir deneyim bile onun aptall\u0131k, sa\u00e7mal\u0131k, safi salakl\u0131k oldu\u011funu \u00f6\u011fretmeye yetecektir; o sadece bir g\u00fcnah de\u011fil, silme aptall\u0131kt\u0131r. Bir hi\u00e7 u\u011fruna kendine zarar veriyorsun ve ba\u015fkalar\u0131na zarar veriyorsun. O buna de\u011fecek bir \u015fey de\u011fil. \u0130\u015fte o zaman olgunla\u015f\u0131yorsun. Yar\u0131n bu durum tekrarlanacak ama k\u0131zg\u0131nl\u0131k tekrarlanmayacak. Ve olgunluk edinmekte olan ki\u015fi bir daha k\u0131zg\u0131n olmayaca\u011f\u0131na karar vermedi, hay\u0131r; bu olgunla\u015fmakta olmayan bir kimseye ait bir g\u00f6stergedir. Olgunluk sahibi bir insan asla gelecekle ilgili bir karar vermez; olgunlu\u011fun kendisi icab\u0131na bakar. Bug\u00fcn ya\u015f\u0131yorsun; bu ya\u015fant\u0131n\u0131n kendisi yar\u0131n\u0131n nas\u0131l olaca\u011f\u0131na karar verecek; onun i\u00e7inden \u00e7\u0131kacak.<\/p>\n
\u015eayet \u00f6fke can yak\u0131c\u0131, zehirleyici olduysa, cehennem azab\u0131 ya\u015fatt\u0131ysa bir tap\u0131na\u011fa gidip, “\u015eimdi bir daha asla k\u0131zmayaca\u011f\u0131ma ant i\u00e7iyorum,” diye ilan etmenin ne anlam\u0131 var? T\u00fcm bunlar \u00e7ocuk\u00e7a, hi\u00e7 ilgisi yok! E\u011fer \u00f6fkenin zehirli oldu\u011funu bilmi\u015fsen bitmi\u015ftir! Bu yol kapanm\u0131\u015ft\u0131r, bundan sonra senin i\u00e7in bu kap\u0131 yoktur. Bu durum yar\u0131n tekrarlanacak ama sen o durum taraf\u0131ndan ele ge\u00e7irilmeyeceksin. Bir \u015fey \u00f6\u011frenmi\u015f oldun; bu kavray\u0131\u015f orada olacak. Hatta belki de g\u00fcleceksin, insanlar\u0131n nas\u0131l da aptalla\u015fabildi\u011fine bak\u0131p e\u011fleneceksin. Anlay\u0131\u015f\u0131n her deneyim arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla geli\u015fiyor.<\/p>\n
Hipnoz alt\u0131ndaym\u0131\u015fs\u0131n gibi ya\u015fayabilirsin \u2014insanlar\u0131n y\u00fczde doksan dokuzu b\u00f6yle ya\u015f\u0131yor\u2014 ya da yo\u011fun olarak, fark\u0131ndal\u0131kla ya\u015fayabilirsin. Fark\u0131ndal\u0131kla ya\u015farsan olgunla\u015f\u0131rs\u0131n; aksi takdirde sadece ve sadece ya\u015flan\u0131rs\u0131n. Ve ya\u015flanmak bilge olmak demek de\u011fildir. E\u011fer gen\u00e7ken bir aptalsan ve art\u0131k ya\u015fland\u0131ysan, sadece ya\u015fl\u0131 bir aptal olursun, hepsi bu! Sadece ya\u015flanarak bilge olamazs\u0131n. Hatta daha da ahmak olabilirsin \u00e7\u00fcnk\u00fc bir robot gibi mekanik al\u0131\u015fkanl\u0131klara yap\u0131\u015fm\u0131\u015f olabilirsin.<\/p>\n
Hayat iki \u015fekilde ya\u015fanabilir. Bilin\u00e7sizce ya\u015farsan yaln\u0131zca \u00f6l\u00fcrs\u00fcn; bilin\u00e7li olarak ya\u015farsan giderek daha fazla ya\u015fam edinirsin.<\/p>\n
\u00d6l\u00fcm gelecek. Fakat, o hi\u00e7bir zaman olgun bir insana gelmez, sadece ya\u015flanmakta olan ve ihtiyarlayan bir insana gelir. Olgun bir kimse asla \u00f6lmez \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00f6l\u00fcm arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla bile \u00f6\u011frenecektir. \u00d6l\u00fcm dahi yo\u011fun bir bi\u00e7imde ya\u015fanacak, seyredilecek ve izin verilecek bir deneyim olacakt\u0131r.<\/p>\n
Olgun insan asla \u00f6lmez. Asl\u0131nda \u00f6l\u00fcm olgunluk kayas\u0131nda m\u00fccadele eder ve kendisini par\u00e7alar, intihar eder. \u00d6l\u00fcm \u00f6l\u00fcr ama olgun insan asla. T\u00fcm uyanm\u0131\u015f olanlar\u0131n mesaj\u0131 senin \u00f6l\u00fcms\u00fcz oldu\u011fundur. Onlar bunu biliyor, onlar kendi \u00f6l\u00fcmlerini ya\u015fad\u0131lar. Onlar g\u00f6zlediler ve \u00f6l\u00fcm\u00fcn etraf\u0131nda dolanabilece\u011fini ama senin mesafeli kalaca\u011f\u0131n\u0131, \u00e7ok uzak duraca\u011f\u0131n\u0131 buldular. \u00d6l\u00fcm yak\u0131nlar\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fir ama asla senin ba\u015f\u0131na gelmez.<\/p>\n
Varl\u0131\u011f\u0131n \u00f6l\u00fcms\u00fcz, varl\u0131\u011f\u0131n sonsuz derecede mutlu, varl\u0131\u011f\u0131n Tanr\u0131sal ama bu deneyimleri zihnine ve haf\u0131zana s\u0131\u011fd\u0131ramazs\u0131n. Hayat\u0131n i\u00e7inden ge\u00e7meli ve onu elde etmelisin. Pek \u00e7ok \u00e7ile, pek \u00e7ok ac\u0131 var. Ve, ac\u0131 ve \u00e7ile y\u00fcz\u00fcnden insanlar aptalca ya\u015f\u0131yor. Neden insanlar\u0131n hipnoz alt\u0131nda ya\u015famada \u0131srarc\u0131 olduklar\u0131n\u0131n, ni\u00e7in Budalar\u0131n ve Mesihlerin insanlara devaml\u0131 uyanmalar\u0131n\u0131 s\u00f6yledi\u011finin ve kimsenin buna kulak asmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n anla\u015f\u0131lmas\u0131 gereklidir. Hipnozla birtak\u0131m \u00e7ok derin ba\u011flar, ona yap\u0131lm\u0131\u015f \u00e7ok derin baz\u0131 yat\u0131r\u0131mlar olmak zorunda. Bu yat\u0131r\u0131m nedir?<\/p>\n
Mekanizma anla\u015f\u0131lmal\u0131d\u0131r, aksi taktirde beni dinleyeceksin ve hi\u00e7bir zaman fark\u0131na varmayacaks\u0131n. Beni dinleyecek ve, “Evet, bu adam fark\u0131nda ol diyor ve fark\u0131nda olmak iyi bir \u015fey. Ve fark\u0131ndal\u0131\u011fa eri\u015fen insanlar olgunla\u015f\u0131r…” diyerek onu bilginin bir par\u00e7as\u0131 haline getireceksin. Ama bizzat kendin ona eri\u015fmeyeceksin, o sadece bilgi kalacak. Bilgin hakk\u0131nda ba\u015fkalar\u0131yla ileti\u015fim kurabilirsin ama bu \u015fekilde kimseye yard\u0131m edilmez.<\/p>\n
Neden? Hi\u00e7 bu soruyu sormu\u015f muydun? Neden fark\u0131ndal\u0131\u011fa eri\u015femiyorsun? \u015eayet o sonsuz saadetlere, satcithananda’ya, de\u011fi\u015fmez hakikate g\u00f6t\u00fcr\u00fcyorsa; neden fark\u0131nda olunmas\u0131n? Ni\u00e7in uykulu olmakta \u0131srar ediyorsun? Baz\u0131 yat\u0131r\u0131mlar var ve yat\u0131r\u0131m \u015fudur: Fark\u0131nda hale gelirsen \u0131st\u0131rap vard\u0131r. Fark\u0131nda olursan, ac\u0131n\u0131n fark\u0131na var\u0131rs\u0131n ve ac\u0131 o kadar \u00e7oktur ki teskin edici bir \u015fey al\u0131p uyuklamak istersin.<\/p>\n
Hayattaki bu uyuklama hali ac\u0131ya kar\u015f\u0131 bir korunma olarak i\u015f g\u00f6r\u00fcr. Ancak sorun \u015fudur; \u015fayet ac\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda uyuyorsan, zevkin kar\u015f\u0131s\u0131nda da uyukluyorsundur. Bunu iki tane musluk varm\u0131\u015f gibi d\u00fc\u015f\u00fcn: Bir taraf\u0131nda “ac\u0131” ve di\u011fer taraf\u0131nda “zevk” yaz\u0131yor. \u00dczerinde “ac\u0131” yazan muslu\u011fu kapatmak ve \u00fczerinde “zevk” yazan muslu\u011fu ise a\u00e7mak isterdin. Ancak, oyun \u015fudur; ac\u0131 muslu\u011funu kapat\u0131rsan zevk muslu\u011fu da hemen o an kapan\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc her ikisinin arkas\u0131nda, \u00fczerinde “fark\u0131ndal\u0131k” yazan ba\u015fka bir musluk vard\u0131r. Ya ikisi de a\u00e7\u0131k kal\u0131r ya da ikisi de kapal\u0131 \u00e7\u00fcnk\u00fc ikisi de ayn\u0131 olgunun iki y\u00fcz\u00fcd\u00fcr, iki y\u00f6n\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n
Ve zihnin b\u00fct\u00fcn \u00e7eli\u015fkisi de budur; zihin giderek daha \u00e7ok mutluluk ister: Mutluluk sen fark\u0131nda olursan m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Ve sonras\u0131nda zihin giderek daha az ac\u0131 i\u00e7inde olmak ister: Ancak giderek azalan ac\u0131 yaln\u0131zca sen fark\u0131nda de\u011filsen m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. \u015eimdi bir a\u00e7mazdas\u0131n. E\u011fer hi\u00e7 ac\u0131 istemezsen zevk o an hayat\u0131ndan kaybolur, mutluluk kaybolur. Mutluluk istersen muslu\u011fu a\u00e7; hemen o an ac\u0131 da akmakta. Fark\u0131ndaysan, her ikisinin de fark\u0131nda olmak zorundas\u0131n. Hayat zevk ve ac\u0131d\u0131r. Hayat mutluluk ve mutsuzluktur. Hayat gece ve g\u00fcnd\u00fczd\u00fcr, hayat ya\u015fam ve \u00f6l\u00fcmd\u00fcr. Her ikisinin de fark\u0131nda olmak zorundas\u0131n.<\/p>\n
O y\u00fczden bunu hat\u0131rla: E\u011fer ac\u0131dan korkarsan hipnoz alt\u0131nda kalacaks\u0131n; ya\u015flanacak, ihtiyarlayacak ve \u00f6leceksin. Bir f\u0131rsat\u0131 ka\u00e7\u0131rd\u0131n. Fark\u0131nda olmak istersen ac\u0131n\u0131n da, zevkin de fark\u0131nda olmak zorundas\u0131n; onlar iki ayr\u0131 olgu de\u011fil. Ve fark\u0131nda hale gelmi\u015f bir insan \u00e7ok mutlu olur ama ayn\u0131 zamanda senin yapmaya muktedir olmad\u0131\u011f\u0131n, derin mutsuzluklar\u0131 da ya\u015famaya g\u00fcc\u00fc vard\u0131r.<\/p>\n
Bir g\u00fcn, bir Zen Ustas\u0131 \u00f6ld\u00fc ve ba\u015f m\u00fcridi \u2014kendisi de \u00fcnl\u00fc birisiydi, hatta Ustadan daha da \u00fcnl\u00fcyd\u00fc; asl\u0131nda Usta onun y\u00fcz\u00fcnden \u00fcnl\u00fc olmu\u015ftu\u2014 a\u011flamaya ba\u015flad\u0131; tap\u0131na\u011f\u0131n merdivenlerinde oturup g\u00f6zlerinden ya\u015flar akarak a\u011flamaya ba\u015flad\u0131. Binlerce insan toplanm\u0131\u015ft\u0131; insanlar buna inanamad\u0131 \u00e7\u00fcnk\u00fc ayd\u0131nlanm\u0131\u015f bir insan\u0131 g\u00f6zlerinden ya\u015flar d\u00f6k\u00fcl\u00fcp h\u0131\u00e7k\u0131r\u0131rken ve a\u011flarken g\u00f6remezsin. “Buna inanam\u0131yoruz; neler oluyor? A\u011fl\u0131yorsun ve bizzat sen kendin bize \u00f6zdeki varl\u0131k hi\u00e7bir zaman \u00f6lmez deyip durmaktas\u0131n. Seni milyonlarca kez \u00f6l\u00fcm yoktur derken duyduk; \u00f6yleyse ni\u00e7in a\u011fl\u0131yorsun? Ustan kendi varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n i\u00e7inde h\u00e2l\u00e2 canl\u0131” dediler.<\/p>\n
M\u00fcrit g\u00f6zlerini a\u00e7t\u0131 ve dedi ki, “Beni rahats\u0131z etmeyin. B\u0131rak\u0131n a\u011flay\u0131p z\u0131rlayay\u0131m. Ben Usta ve onun varl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in a\u011flam\u0131yorum, ben onun bedeni i\u00e7in a\u011fl\u0131yorum. Onun bedeni de g\u00fczeldi. Bu beden bir daha asla var olmayacak.”<\/p>\n
Ve sonra birisi bunun ad\u0131na leke s\u00fcrebilece\u011fini s\u00f6yleyip ikna etmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131: “\u00c7ok say\u0131da insan topland\u0131 ve onlar senin ayd\u0131nlanmam\u0131\u015f oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnecekler.”<\/p>\n
M\u00fcrit de, “B\u0131rak canlar\u0131 ne istiyorsa d\u00fc\u015f\u00fcns\u00fcnler. Ayd\u0131nland\u0131\u011f\u0131m g\u00fcnden beridir sonsuz derecede mutlu olmaya ba\u015flad\u0131m ama ayn\u0131 zamanda ac\u0131ya ve \u0131st\u0131raba da sonsuz duyarl\u0131 hale geldim” dedi.<\/p>\n
Bu b\u00f6yle olmal\u0131 gibi geliyor. Buda’ya vursan, Buda, sana vurmu\u015f olsalar senin hissedece\u011finden daha fazla ac\u0131 \u00e7ekecektir \u00e7\u00fcnk\u00fc o sonsuz duyarl\u0131 hale gelmi\u015ftir. Onun duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131 \u00e7ok hassast\u0131r, o ayn\u0131 bir nil\u00fcferin ta\u00e7yapra\u011f\u0131 gibidir. Ta\u015f\u0131n ona \u00e7ok derinden \u00e7arpacakt\u0131r, ona derin bir ac\u0131 verecektir. Elbette o bunun fark\u0131nda olacakt\u0131r, elbette ondan ayr\u0131 duracakt\u0131r. Elbette o bunun \u00f6tesine ge\u00e7ecektir, o bunun ger\u00e7ekle\u015fti\u011fini ve kendisinin onun bir par\u00e7as\u0131 olmayaca\u011f\u0131n\u0131 biliyor olacak, o, onun etraf\u0131n\u0131 \u00e7evreleyen bulutumsu bir \u015fey gibi olacak; ancak bu olay ger\u00e7ekle\u015fiyor.<\/p>\n
Sen ac\u0131ya \u00e7ok duyarl\u0131 olamazs\u0131n; o kadar derin uykuya dalm\u0131\u015f durumdas\u0131n ki! Bir ayya\u015f gibi ortal\u0131kta dolan\u0131yorsun; ayya\u015f sokakta yere d\u00fc\u015fer, yola kafas\u0131n\u0131 \u00e7arpar ve bir \u015fey olmaz. Fark\u0131nda olmu\u015f olsa ac\u0131 olacakt\u0131.<\/p>\n
Buda s\u0131n\u0131rs\u0131zca ac\u0131 \u00e7eker ve Buda s\u0131n\u0131rs\u0131zca keyif al\u0131r. Her zaman an\u0131msa; ne zaman y\u00fcksek bir zirveye ula\u015f\u0131rsan, derin bir vadi de ayn\u0131 anda yarat\u0131l\u0131r. Cennete ula\u015fmak istersen, k\u00f6klerin cehennemin ta i\u00e7ine gitmek zorundad\u0131r. Ac\u0131dan korktu\u011fun i\u00e7in fark\u0131nda olamazs\u0131n ve o zaman da hi\u00e7bir \u015fey \u00f6\u011frenemezsin.<\/p>\n
Bu t\u0131pk\u0131 d\u00fc\u015fmanlar\u0131ndan \u00e7ok korktu\u011fun i\u00e7in evinin kap\u0131lar\u0131n\u0131 kapatman gibi bir \u015feydir. Art\u0131k dostlar bile giremezler, hatta sevgili bile d\u0131\u015far\u0131da kalm\u0131\u015ft\u0131r. Sevgili kap\u0131n\u0131 \u00e7al\u0131p duruyor ama sen korkuyorsun; belki de d\u00fc\u015fmand\u0131r \u00e7alan. O y\u00fczden kapal\u0131s\u0131n. Ben hepinizi b\u00f6yle g\u00f6r\u00fcyorum; kapal\u0131, d\u00fc\u015fmandan korkmu\u015f ve dost i\u00e7eri giremiyor. Dostunu d\u00fc\u015fmana \u00e7evirdin; art\u0131k kimse giremez, \u00e7ok korkuyorsun.<\/p>\n
Kap\u0131y\u0131 a\u00e7. Taze hava i\u00e7eri girdi\u011finde, tehlikelerin de i\u00e7eri girmesi i\u00e7in her t\u00fcrl\u00fc olas\u0131l\u0131k mevcuttur. Dost geldi\u011finde d\u00fc\u015fman da gelir \u00e7\u00fcnk\u00fc g\u00fcnd\u00fcz ve gece birlikte i\u00e7eri girer, ac\u0131 ve zevk birlikte i\u00e7eri girer, ya\u015fam ve \u00f6l\u00fcm birlikte i\u00e7eri girer. Ac\u0131dan korkma, aksi taktirde anestezi alt\u0131nda ya\u015fayacaks\u0131n.<\/p>\n
Cerrah sana ameliyat yapmadan \u00f6nce anestezi yapar \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00e7ok fazla ac\u0131 olacakt\u0131r, o kadar\u0131n\u0131 kald\u0131ramayacaks\u0131n. Bilincin karart\u0131lmak zorundad\u0131r, karanl\u0131k hale getirilmelidir, o zaman senin t\u00fcm bedenini kesebilir ve sen ac\u0131 \u00e7ekmezsin.<\/p>\n
Ac\u0131 korkusu y\u00fcz\u00fcnden karart\u0131lm\u0131\u015f bir bilin\u00e7te, karart\u0131lm\u0131\u015f bir varolu\u015fta, neredeyse cans\u0131z bir hayat\u0131 ya\u015famaya kendini zorlad\u0131n; korku budur. Bu korkuyu b\u0131rakmal\u0131s\u0131n, korkuyla y\u00fczle\u015fmelisin, \u0131st\u0131rab\u0131n i\u00e7inden ge\u00e7melisin, ancak o zaman dostun i\u00e7eri girme olas\u0131l\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131k hale gelir.<\/p>\n
Ve her ikisini de bildi\u011finde, ans\u0131z\u0131n \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc oluverirsin. Her ikisini de \u2014ac\u0131y\u0131 ve zevki, ikili\u011fi, geceyi ve g\u00fcnd\u00fcz\u00fc\u2014 bildi\u011fin zaman ans\u0131z\u0131n a\u015fk\u0131n hale gelmi\u015f oldun.<\/p>\n
Olgunluk fark\u0131ndal\u0131kt\u0131r. Ya\u015flanmak sadece kendini heba etmektir.<\/p>\n
ANIMSANMASI GEREKEN EN TEMEL \u015eEY hayat\u0131n diyalektik oldu\u011fudur. O ikilikler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla var olur, o z\u0131tlar aras\u0131ndaki bir ritimdir. Sonsuza kadar mutlu olamazs\u0131n, aksi taktirde mutluluk t\u00fcm anlam\u0131n\u0131 yitirecektir. Sonsuza kadar ahenk i\u00e7erisinde kalamazs\u0131n, aksi taktirde ahengin fark\u0131nda olamayacaks\u0131n. Ahengi tekrar tekrar uyumsuzluk takip etmek zorundad\u0131r ve mutlulu\u011fu tekrar tekrar mutsuzluk takip etmek zorundad\u0131r. Her zevkin kendi ac\u0131s\u0131 vard\u0131r ve her ac\u0131n\u0131n kendi zevki vard\u0131r.<\/p>\n
Ki\u015fi bu ikili\u011fi anlamad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece gereksiz bir \u0131st\u0131rab\u0131n i\u00e7erisinde kal\u0131r.<\/p>\n
T\u00fcm \u0131st\u0131rab\u0131 ve t\u00fcm kendinden ge\u00e7iren zevkleriyle b\u00fct\u00fcn\u00fc kabul et. \u0130mk\u00e2ns\u0131z olan\u0131 isteme; sadece kendinden ge\u00e7irecek zevklerin olmas\u0131n\u0131 ve hi\u00e7 \u0131st\u0131rap olmamas\u0131n\u0131 arzulama. Kendinden ge\u00e7irici zevkler tek ba\u015f\u0131na var olmaz, onlar\u0131n kontrasta ihtiyac\u0131 vard\u0131r. Ist\u0131rap karatahta haline gelir, o zaman zevk \u00e7ok netle\u015fir ve parlar. T\u0131pk\u0131 gecenin karanl\u0131\u011f\u0131nda y\u0131ld\u0131zlar\u0131n \u00e7ok parlak olmas\u0131 gibi. Gece ne kadar karanl\u0131ksa y\u0131ld\u0131zlar da o kadar parlakt\u0131r. G\u00fcnd\u00fcz vakti onlar ortadan kalkmaz, sadece g\u00f6r\u00fcnmez olurlar; onlar\u0131 hi\u00e7 kontrast olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in g\u00f6remezsin.<\/p>\n
\u00d6l\u00fcm\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131 bir hayat\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn; dayan\u0131lmaz bir ac\u0131 olurdu, dayan\u0131lmaz bir varolu\u015f olurdu. \u00d6l\u00fcm olmadan ya\u015famak m\u00fcmk\u00fcn olmazd\u0131: Ya\u015fam\u0131 \u00f6l\u00fcm tan\u0131mlar, ona bir \u00e7e\u015fit yo\u011funluk verir. Ya\u015fam azalmaya devam etti\u011fi i\u00e7in her an de\u011ferli hale gelir. Hayat sonsuz olsa kim umursard\u0131? Ki\u015fi yar\u0131n\u0131 sonsuza dek bekleyebilirdi; o zaman kim \u015fimdi ve burada ya\u015fard\u0131? Yar\u0131n \u00f6l\u00fcm orada oldu\u011fundan, seni \u015fimdi burada ya\u015famaya zorluyor. \u015eimdiki an\u0131n i\u00e7ine dalmak zorundas\u0131n, onun en derinine gitmek zorundas\u0131n \u00e7\u00fcnk\u00fc kim bilir? Gelecek an gelebilir de gelmeyebilir de.<\/p>\n
Bu ritmi g\u00f6ren birisi rahatlar, her ikisiyle de rahatt\u0131r. Mutsuzluk geldi\u011finde ki\u015fi onu ayn\u0131 oyundaki ortaklardan birisi oldu\u011funu bilerek buyur eder. Bu devaml\u0131 olarak hat\u0131rlanmas\u0131 gerekli olan bir \u015feydir. \u015eayet bu sende temel bir an\u0131msama olarak yer ederse, hayat\u0131n tamam\u0131yla yepyeni bir lezzet kazanacak; \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn lezzeti, tak\u0131l\u0131p kalmaman\u0131n lezzeti, ba\u011fl\u0131 olmaman\u0131n lezzeti. Her ne gelirse gelsin sen hareketsiz, sessiz, kabul eder halde kal\u0131rs\u0131n.<\/p>\n
Ve, ac\u0131y\u0131, h\u00fcsran\u0131 ve \u0131st\u0131rab\u0131 sessiz ve k\u0131p\u0131rdamadan kabul etmeye muktedir olan ki\u015fi, \u0131st\u0131rab\u0131n bizzat kendisinin t\u00fcm niteli\u011fini d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr. Onun i\u00e7in \u0131st\u0131rap da bir hazine haline gelir; onun i\u00e7in ac\u0131 bile netlik sa\u011flar. Onun i\u00e7in karanl\u0131\u011f\u0131n bile kendi g\u00fczelli\u011fi, derinli\u011fi, sonsuzlu\u011fu vard\u0131r. Onun i\u00e7in \u00f6l\u00fcm bile son de\u011fil, sadece bilinmeyen bir \u015feyin ba\u015flang\u0131c\u0131d\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Olgunluk ve ya\u015flanma aras\u0131nda \u00e7ok b\u00fcy\u00fck, engin bir fark vard\u0131r ve insanlar\u0131n kafas\u0131 bu konuda hep kar\u0131\u015f\u0131k kalm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nsanlar ya\u015flanman\u0131n olgunla\u015fmak oldu\u011funu zanneder, ancak ya\u015flanma bedene aittir. Herkes ya\u015flan\u0131yor, herkes ihtiyarlayacak ama olgun olmak zorunda de\u011fil. Olgunluk manevi bir geli\u015fimdir. Ya\u015flanmak senin yapt\u0131\u011f\u0131n bir \u015fey de\u011fildir, ya\u015fl\u0131l\u0131k fiziksel olarak kendi kendine ger\u00e7ekle\u015fen bir \u015feydir. Do\u011fan […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[40],"tags":[],"class_list":["post-4446","post","type-post","status-publish","format-standard","category-osho"],"yoast_head":"\n