![](\"http:\/\/www.paratheatrical.com\/artaud.jpg\")
Kabul edilsin ya da edilmesin, bilin\u00e7li ya da bilin\u00e7siz, \u015fiirsel durum, yani hayat\u0131n a\u015fk\u0131n bir durumu, asl\u0131nda halk\u0131n a\u015fkta, su\u00e7ta, uyu\u015fturucuda, sava\u015fta ve isyanda arad\u0131\u011f\u0131d\u0131r.<\/p>\n
Vah\u015fet Tiyatrosu tiyatroya tutkulu ve \u00e7\u0131rp\u0131nmal\u0131 bir hayat kavram\u0131n\u0131 geri getirmek i\u00e7in olu\u015fturuldu; ve bu tiyatronun dayand\u0131\u011f\u0131 vah\u015feti \u015f\u00f6yle anlamak gerekiyor; \u015fiddetli bir sertlik ve sahne elemanlar\u0131n\u0131n a\u015f\u0131r\u0131 derecede yo\u011funla\u015fmas\u0131.<\/p>\n
Sistemli bir bi\u00e7imde de\u011filse de gerekti\u011finde kanl\u0131 olabilen bu vah\u015fet, ya\u015fama \u00f6denmesi gereken bedeli \u00f6demekten korkmayan kuru bir ahlaki safiyet kavram\u0131 ile kar\u0131\u015f\u0131yor.<\/p>\n
1- \u00d6z A\u00e7\u0131s\u0131ndan:<\/p>\n
Yani konular ve i\u015flenen temalar. Vah\u015fet Tiyatrosu \u00e7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n ba\u015fl\u0131ca huzursuzluk ve endi\u015felerine cevap veren konular se\u00e7ecektir.<\/p>\n
Vah\u015fet Tiyatrosu insan\u0131n ve \u00e7a\u011fda\u015f ya\u015fam\u0131n mitlerini kurtarma \u00e7abas\u0131n\u0131 sinemaya terketmemek niyetindedir. Ama bunu kendine \u00f6zg\u00fc bir \u015fekilde, yani d\u00fcnyan\u0131n ekonomiye, yararl\u0131l\u0131\u011fa ve tekni\u011fe y\u00f6neli\u015fine kar\u015f\u0131 \u00e7a\u011fda\u015f tiyatronun sahte bir uygar insan cil\u00e2s\u0131 alt\u0131na saklad\u0131\u011f\u0131 b\u00fcy\u00fck meseleleri yeniden g\u00fcndeme getirerek yapacakt\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Bu temalar kozmik, evrensel, en eski metinlerden ve eski Meksika, Hint, Yahudi, \u0130ran vs… kozmogonilerinden al\u0131narak yorumlanm\u0131\u015f olacaklar.<\/p>\n
Vah\u015fet Tiyatrosu, insan ki\u015fili\u011fini ve duygular\u0131n\u0131 dilimlere ay\u0131ran psikolojik yakla\u015f\u0131m\u0131 reddederek, yasalar taraf\u0131ndan ezilmi\u015f ve dinler, kurallar taraf\u0131ndan deforme edilmi\u015f toplumsal insan\u0131n da \u00f6tesine \u201cb\u00fct\u00fcn insana\u201d hitap edecek.<\/p>\n
Ve insan\u0131 anlat\u0131rken ruhun tersini de y\u00fcz\u00fcn\u00fc de yans\u0131tacak; imgelemin ve d\u00fc\u015flerin ger\u00e7e\u011fi, ya\u015famla ayn\u0131 d\u00fczlemde g\u00f6sterilecek.<\/p>\n
Ayr\u0131ca b\u00fcy\u00fck toplumsal \u00e7alkant\u0131lar, halklar\u0131n halklarla, \u0131rklar\u0131n \u0131rklarla \u00e7eki\u015fmesi, do\u011fal g\u00fc\u00e7ler, rastlant\u0131n\u0131n m\u00fcdahalesi, kaderin manyetik \u00e7ekimi ister dolayl\u0131 – mistik boyutlarda, tanr\u0131lar, kahramanlar ve canavarlar kadar b\u00fcy\u00fct\u00fclm\u00fc\u015f ki\u015filiklerin hareket ve jestleri bi\u00e7iminde -ister dolays\u0131z- yeni bilimsel yollarla elde edilmi\u015f maddi g\u00f6r\u00fcnt\u00fcler bi\u00e7iminde – olarak kendilerini g\u00f6sterecekler.<\/p>\n
Bu tanr\u0131lar\u0131n ve kahramanlar\u0131n, bu canavarlar\u0131n, bu do\u011fal ve kozmik g\u00fc\u00e7lerin yorumlanmas\u0131 en eski kutsal metinlerin ve eski kozmogonilerin imgelerinden esinlenerek ger\u00e7ekle\u015ftirilecek.<\/p>\n
2- Bi\u00e7im A\u00e7\u0131s\u0131ndan:<\/p>\n
\u00d6te yandan tiyatronun, halk\u0131n en i\u00e7ine kapan\u0131k ve dalg\u0131n kesimleri i\u00e7in ebediyen tutkulu ve duyarl\u0131 olan bir \u015fiirin kaynaklar\u0131na yeniden dalmas\u0131 gereklili\u011fi eski ilkel mitlere d\u00f6n\u00fc\u015f yoluyla ger\u00e7ekle\u015fti\u011finden, biz, metinden de\u011fil de mise en scene\u2019den bu eski \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirme ve daha \u00e7ok da g\u00fcncelle\u015ftirme \u00e7abas\u0131n\u0131 isteyece\u011fiz; yani bu temalar do\u011frudan do\u011fruya sahneye ta\u015f\u0131nacak ve kelimeler i\u00e7inde bo\u011fulmaks\u0131z\u0131n hareket, y\u00fcz ifadesi ve jest olarak ger\u00e7ekle\u015fecekler.<\/p>\n
B\u00f6ylece metin konusundaki teatral bat\u0131l inan\u00e7tan ve yazar\u0131n diktat\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcnden kurtulaca\u011f\u0131z.<\/p>\n
Ve i\u015fte b\u00f6ylece s\u00f6z\u00fcn ve s\u00f6zc\u00fcklerin tehlikeleri ve dilden ileri gelen bozukluklar olmaks\u0131z\u0131n do\u011frudan ruh ile d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclen ve hissedilen eski halk g\u00f6sterilerine yeniden kavu\u015faca\u011f\u0131z.<\/p>\n
Tiyatroyu her \u015feyden \u00f6nce g\u00f6steri \u00fczerine temellendirece\u011fiz ve bu g\u00f6steriye kataca\u011f\u0131m\u0131z \u015fey yeni bir uzam anlay\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Bu uzam olas\u0131 t\u00fcm planlarda ve her t\u00fcrl\u00fc y\u00fckseklik, derinlik, perspektif a\u00e7\u0131lar\u0131ndan kullan\u0131lacakt\u0131r. Ayr\u0131ca bu anlay\u0131\u015fa hareketin d\u0131\u015f\u0131nda \u00f6zel bir zaman fikri de eklenecektir.<\/p>\n
Belli bir s\u00fcre i\u00e7inde olabilecek en \u00e7ok say\u0131da hareketle, olabildi\u011fince \u00e7ok fiziksel imgeyi ve bu hareketlere ba\u011fl\u0131 anlamlar\u0131 birle\u015ftirece\u011fiz.<\/p>\n
\u0130mgeler ve hareketler yaln\u0131zca g\u00f6z ve kula\u011f\u0131n a\u00e7\u0131k se\u00e7ik zevklerine de\u011fil, ruhun daha gizli ve daha yararl\u0131 zevklerine de hitap edecekler.<\/p>\n
B\u00f6ylelikle teatral uzam yaln\u0131zca boyutlar\u0131 ve hacmi i\u00e7inde de\u011fil, e\u011fer denebilirse, i\u00e7 \u00e7ama\u015f\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde de kullan\u0131lacak.<\/p>\n
\u0130mgelerle hareketlerin \u00f6rt\u00fc\u015fmesinin sonu\u00e7 olarak varaca\u011f\u0131 nokta, nesnelerin, sessizliklerin, hayk\u0131r\u0131\u015flar\u0131n ve ritimlerin gizli anla\u015fmas\u0131 yoluyla, temelinde s\u00f6zc\u00fcklerin de\u011fil imlerin bulundu\u011fu ger\u00e7ek bir fiziksel dilin yarat\u0131lmas\u0131 olacakt\u0131r.<\/p>\n
\u00c7\u00fcnk\u00fc \u015fu bilinmelidir ki; belli bir zamanda yap\u0131lm\u0131\u015f bu hareket ve imge niceli\u011fine, sessizlik ve ritim kadar belli bir titre\u015fim ve ger\u00e7ekten yap\u0131lm\u0131\u015f jestlerden, ger\u00e7ekten kullan\u0131lm\u0131\u015f nesnelerden olu\u015fmu\u015f belli bir maddi k\u0131\u015fk\u0131rtmay\u0131 da kataca\u011f\u0131z. Ve denebilir ki en eski hiyerogliflerin ruhu bu saf teatral dilin yarat\u0131lmas\u0131na y\u00f6n verecektir.<\/p>\n
Herhangi bir halktan seyirci her zaman direk ifadelere ve imgelere d\u00fc\u015fk\u00fcn olmu\u015ftur; s\u00f6ylenen s\u00f6zler, a\u00e7\u0131k se\u00e7ik s\u00f6zl\u00fc ifadeler aksiyonun a\u00e7\u0131k\u00e7a belirlendi\u011fi b\u00f6l\u00fcmlere ve ya\u015fam\u0131n hareketsizle\u015fip bilincin devrald\u0131\u011f\u0131 b\u00f6l\u00fcmlere girecektir.<\/p>\n
Ama bu mant\u0131ki y\u00f6n\u00fcn yan\u0131 s\u0131ra s\u00f6zc\u00fckler bir \u00e7e\u015fit b\u00fcy\u00fc tekerlemesi gibi, yani ger\u00e7ekten sihirli y\u00f6nleriyle de kullan\u0131lacak -yaln\u0131zca anlamlar\u0131 de\u011fil bi\u00e7imleri ve yayd\u0131klar\u0131 ses dalgalar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan-.<\/p>\n
\u00c7\u00fcnk\u00fc canavarlar\u0131n etkili g\u00f6r\u00fcnt\u00fcleri, kahramanlar\u0131n ve tanr\u0131lar\u0131n sefahati, \u00e7e\u015fitli g\u00fc\u00e7lerin plastik g\u00f6r\u00fcn\u00fcmleri, d\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fleri bozmak ve unufak etmekle y\u00fck\u00fcml\u00fc \u015fiirin ve mizah\u0131n sars\u0131c\u0131 m\u00fcdahaleleri, ger\u00e7ek \u015fiirin anar\u015fik ve analojik ilkelerine g\u00f6re, ancak duyular \u00fczerine y\u00f6neltilen bask\u0131 sonucu ruhun varabildi\u011fi hipnotik telkin atmosferinde as\u0131l b\u00fcy\u00fclerine kavu\u015fabilirler.<\/p>\n
E\u011fer bug\u00fcn rahatlat\u0131c\u0131 tiyatrosunda, sinirler yani belli bir psikolojik duyarl\u0131l\u0131k bile bile bir kenara at\u0131lm\u0131\u015f, seyircinin bireysel anar\u015fisine teslim edilmi\u015fse, Vah\u015fet Tiyatrosu duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131 kazanmak i\u00e7in \u00f6nceden denenmi\u015f b\u00fcy\u00fcl\u00fc yollar\u0131n hepsini yeniden kullanmak niyetindedir.<\/p>\n
Renklerin, \u0131\u015f\u0131klar\u0131n ve seslerin \u015fiddetinden, m\u00fczikal bir ritmin ya da s\u00f6ylenmi\u015f bir s\u00f6z\u00fcn titre\u015fimi, sars\u0131nt\u0131s\u0131 veya tekrar\u0131ndan olu\u015fan, tonaliteyi ya da sahne \u0131\u015f\u0131kland\u0131rmas\u0131n\u0131n ileti\u015fimsel kapsam\u0131n\u0131 kullanan bu yollar yaln\u0131z \u201cahenksizlik\u201d arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile tam bir etki sa\u011flayabilirler.<\/p>\n
Ama bu ahenksizli\u011fi tek bir anlam\u0131n egemenli\u011fine teslim etmek yerine, bir anlamdan di\u011ferine, bir renkten bir sese, bir s\u00f6zden bir ayd\u0131nl\u0131\u011fa jestlerin sars\u0131nt\u0131s\u0131ndan tonalitenin d\u00fcmd\u00fczl\u00fc\u011f\u00fcne vs.. atlatarak geli\u015ftirece\u011fiz.<\/p>\n
Bu \u015fekilde bi\u00e7imlenen, bu \u015fekilde yap\u0131lanan g\u00f6steri, sahnenin tasfiyesiyle b\u00fct\u00fcn tiyatro salonuna yay\u0131lacak ve tabana inerek ince iskelelerden olu\u015fmu\u015f bir parmakl\u0131k gibi seyirciyi d\u00f6rt yandan sar\u0131p s\u00fcrekli bir \u0131\u015f\u0131k, imge, hareket ve g\u00fcr\u00fclt\u00fc ya\u011fmuruna tutacakt\u0131r. Dekor, dev mankenler boyutlar\u0131nda b\u00fcy\u00fct\u00fclm\u00fc\u015f ki\u015filiklerden, s\u00fcrekli yer de\u011fi\u015ftiren nesneler ve maskeler \u00fcst\u00fcnde \u0131\u015f\u0131ldayan hareketli \u0131\u015f\u0131klar\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 manzaralardan olu\u015facak.<\/p>\n
Ve uzamda kullan\u0131lmam\u0131\u015f bir yer kalmayaca\u011f\u0131 gibi, seyirciye de nefes alacak vakit ve akl\u0131nda ya da duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131nda bo\u015f bir yer b\u0131rak\u0131lmayacakt\u0131r. Yani ya\u015famla tiyatro aras\u0131nda belli bir kesinti olmayaca\u011f\u0131ndan s\u00fcreklili\u011fi sa\u011flama sorunu kalmayacakt\u0131r. Bir filmin herhangi bir sahnesinin \u00e7ekimine \u015fahit olan bir kimse ne demek istedi\u011fimizi \u00e7ok iyi anlayacakt\u0131r.<\/p>\n
Sineman\u0131n, filme kaydedildikleri anda her t\u00fcrl\u00fc etkisini, b\u00fcy\u00fcs\u00fcn\u00fc ve hayatiyetini kaybeden yani ziyan olan \u0131\u015f\u0131kland\u0131rma, fig\u00fcrasyon gibi pek \u00e7ok zengin teknik olanaklar\u0131n\u0131 tiyatro sahnesinde kullanmak amac\u0131nday\u0131z.<\/p>\n
Vah\u015fet Tiyatrosu\u2019nun ilk g\u00f6sterisinin ad\u0131 \u015fu olacak: MEKS\u0130KA\u2019NIN FETH\u0130<\/p>\n
\u0130nsanlar de\u011fil olaylar sahnelenecek. \u0130nsanlar yerlerine psikolojileri ve tutkular\u0131yla gelecek, ama, belirli g\u00fc\u00e7lerin g\u00f6r\u00fcnt\u00fcleri olarak ve olaylar ile i\u00e7inde rol ald\u0131klar\u0131 tarihin \u00f6l\u00fcmc\u00fcll\u00fc\u011f\u00fc a\u00e7\u0131s\u0131ndan ele al\u0131nacaklar.<\/p>\n
Bu konu \u015fu y\u00fczden se\u00e7ildi:<\/p>\n
1- G\u00fcncelli\u011fi ve bunun yan\u0131 s\u0131ra Avrupa\u2019y\u0131 ve d\u00fcnyay\u0131 hayati a\u00e7\u0131dan ilgilendiren sorunlarla olan ba\u011flant\u0131lar\u0131 y\u00fcz\u00fcnden.<\/p>\n
Tarihi a\u00e7\u0131dan \u201cMeksika\u2019n\u0131n Fethi\u201d s\u00f6m\u00fcrgecilik sorununu i\u015fleyecek. Avrupa\u2019n\u0131n bir t\u00fcrl\u00fc yok olmayan \u00fcst\u00fcnl\u00fck duygusunu ac\u0131mas\u0131z kanl\u0131 ve sars\u0131lmaz bir \u015fekilde sahnede canland\u0131racak. G\u00f6steri, Avrupa\u2019n\u0131n kendi kendisine yak\u0131\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 \u00fcst\u00fcnl\u00fck duygusunun s\u00f6nd\u00fcr\u00fclmesini sa\u011flayacak. H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131 \u00e7ok daha eski dinlerle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131racak. Bat\u0131 d\u00fcnyas\u0131n\u0131n paganizmden ve baz\u0131 do\u011fal dinlerden \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 yanl\u0131\u015f kavramlar\u0131 yarg\u0131layacak ve bu dinlerin \u00fcst\u00fcne kuruldu\u011fu h\u00e2l\u00e2 ge\u00e7erli olan eski metafizik temellerin \u015fiirselli\u011fini ve ihti\u015fam\u0131n\u0131 patetik ve yak\u0131c\u0131 bir \u015fekilde vurgulayacak.<\/p>\n
2- H\u00e2l\u00e2 \u00e7ok g\u00fcncel olan s\u00f6m\u00fcrgecilik sorununu, yani, bir k\u0131tan\u0131n bir ba\u015fka k\u0131tay\u0131 kendi yararlar\u0131 i\u00e7in kullanmak hakk\u0131na sahip oldu\u011fu inanc\u0131n\u0131 sorgularken ayn\u0131 zamanda baz\u0131 \u0131rklar\u0131n \u00f6teki \u0131rklara olan (ama bu sefer ger\u00e7ek) \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc de sorgulayacak ve bir \u0131rk\u0131n dehas\u0131n\u0131 uygarl\u0131\u011f\u0131n kesin formlar\u0131na ba\u011flayan i\u00e7sel akrabal\u0131k ili\u015fkisini g\u00f6sterecek. S\u00f6m\u00fcrgecilerin tiranik anar\u015fisiyle gelece\u011fin s\u00f6m\u00fcr\u00fcleceklerinin derin ahlaki uyumu aras\u0131nda bir kar\u015f\u0131tl\u0131k kuracak.<\/p>\n
Daha sonra en haks\u0131z ve en kaba maddi temeller \u00fczerine kurulmu\u015f \u00e7a\u011f\u0131n Avrupal\u0131 monar\u015fisinin kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131na kar\u015f\u0131, tart\u0131\u015f\u0131lmaz tinsel esaslar \u00fczerine yap\u0131land\u0131r\u0131lm\u0131\u015f Aztek monar\u015fisinin organik hiyerar\u015fisini ayd\u0131nl\u0131\u011fa kavu\u015fturacak.<\/p>\n
Toplumsal a\u00e7\u0131dan, g\u00f6steri, hi\u00e7 kimsenin a\u00e7 kalmamas\u0131n\u0131 sa\u011flayan yani devrimi \u00e7ok eskiden ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015f olan bir toplumun ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 huzuru g\u00f6sterecek.<\/p>\n
Ahlaki karga\u015fan\u0131n ve Katolik anar\u015finin pagan d\u00fczenle bu \u00e7at\u0131\u015fmas\u0131ndan, ac\u0131mas\u0131z diyaloglar\u0131n aras\u0131na serpi\u015ftirilmi\u015f g\u00fc\u00e7lerin ve imgelerin olmad\u0131k \u00e7alkant\u0131lar\u0131n\u0131 \u00e7\u0131kartabilir \u201cMeksika\u2019n\u0131n Fethi\u201d. Ve bu, tamam\u0131yla kar\u015f\u0131t fikirleri birer leke gibi ta\u015f\u0131yan ki\u015filerin adam adama d\u00f6v\u00fc\u015fmeleriyle olacak.<\/p>\n
Ahlaki \u00f6z ve b\u00f6yle bir g\u00f6sterinin g\u00fcncel ilgisi yeterince vurguland\u0131ktan sonra sahnelenmek istenen \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n g\u00f6steri a\u00e7\u0131s\u0131ndan de\u011ferli olmas\u0131 konusunda \u0131srar edilecek.<\/p>\n
\u00d6nce Montezuma\u2019n\u0131n i\u00e7 kavgalar\u0131 var; tarih bizi bu trajik kral\u0131 g\u00fcd\u00fclendiren g\u00fc\u00e7lerin neler oldu\u011fu konusunda hi\u00e7bir zaman ayd\u0131nlatamam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
Astrolojinin g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen mitleriyle olan kavgas\u0131 ve sembolik tart\u0131\u015fmas\u0131, g\u00f6rsel ve objektif bir \u015fekilde anlat\u0131lacak.<\/p>\n
Nihayet, Montezuma\u2019dan ba\u015fka bir de g\u00fcruhlar var, toplumun \u00e7e\u015fitli kesimleri var, halk\u0131n (Montezuma taraf\u0131ndan temsil edilen) kadere ba\u015fkald\u0131r\u0131s\u0131 var, inan\u00e7s\u0131zlar\u0131n \u015fik\u00e2yet ba\u011f\u0131rt\u0131lar\u0131 var, filozoflar\u0131n ve rahiplerin anlams\u0131z gevezelikleri var, \u015fairlerin a\u011flay\u0131p s\u0131zlanmalar\u0131 var, t\u00fcccarlar\u0131n ve burjuvalar\u0131n ihaneti var, kad\u0131nlar\u0131n cinsel \u00e7ekimserli\u011fi ve iki y\u00fczl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc var.<\/p>\n
G\u00fcruhlar\u0131n ruh hali, olaylar\u0131n itici g\u00fcc\u00fc, kimi yerlerde g\u00fc\u00e7 \u00e7izgileri \u00e7ekerek, dalgalar halinde seyircinin \u00fcst\u00fcne \u00fcst\u00fcne gidecek ve bu dalgalar\u0131n \u00fcst\u00fcnde baz\u0131lar\u0131n\u0131n zay\u0131flat\u0131lm\u0131\u015f, isyan eden ve umutsuzca \u00e7\u00f6kertilmi\u015f bilinci saman \u00e7\u00f6p\u00fc gibi su y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131kacak.<\/p>\n
Teatral a\u00e7\u0131dan sorun bu g\u00fc\u00e7 \u00e7izgilerini kesinle\u015ftirmek, ahenkli hale sokmak, bir merkezde yo\u011funla\u015ft\u0131rmak ve bunlardan baz\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlara y\u00f6nelten melodiler s\u00fczmektir.<\/p>\n
Bu imgeler, bu hareketler, bu danslar, bu ayinler, bu m\u00fczikler, bu eksik melodiler, bu sonu\u00e7suz diyaloglar titizlikle not edilecek ve \u00f6zellikle g\u00f6sterinin diyalogsuz b\u00f6l\u00fcmlerinde s\u00f6zc\u00fcklerle yap\u0131labilece\u011fi kadar tan\u0131mlanacak; ilke, ayn\u0131 bir m\u00fczik partisyonunda oldu\u011fu gibi s\u00f6zc\u00fcklerle tan\u0131mlanamayacak \u015feyleri notalamak ya da \u015fifrelemek olacakt\u0131r.<\/p>\n
\u00c7eviren: Emrah Koluk\u0131sa<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Kabul edilsin ya da edilmesin, bilin\u00e7li ya da bilin\u00e7siz, \u015fiirsel durum, yani hayat\u0131n a\u015fk\u0131n bir durumu, asl\u0131nda halk\u0131n a\u015fkta, su\u00e7ta, uyu\u015fturucuda, sava\u015fta ve isyanda arad\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Vah\u015fet Tiyatrosu tiyatroya tutkulu ve \u00e7\u0131rp\u0131nmal\u0131 bir hayat kavram\u0131n\u0131 geri getirmek i\u00e7in olu\u015fturuldu; ve bu tiyatronun dayand\u0131\u011f\u0131 vah\u015feti \u015f\u00f6yle anlamak gerekiyor; \u015fiddetli bir sertlik ve sahne elemanlar\u0131n\u0131n a\u015f\u0131r\u0131 derecede yo\u011funla\u015fmas\u0131. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[64],"tags":[],"class_list":["post-4684","post","type-post","status-publish","format-standard","category-tiyatro-uzerine"],"yoast_head":"\n