{"id":4720,"date":"2010-10-16T14:17:59","date_gmt":"2010-10-16T11:17:59","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/wordpress\/2010\/10\/16\/hristo-botev-biyografisi\/"},"modified":"2010-10-16T14:17:59","modified_gmt":"2010-10-16T11:17:59","slug":"hristo-botev-biyografisi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/10\/16\/hristo-botev-biyografisi\/","title":{"rendered":"Hristo BOTEV Biyografisi"},"content":{"rendered":"![](\"http:\/\/www.joro711.com\/wp-content\/uploads\/2009\/05\/Hristo-Botev.jpg\")
Botev , 5 ocak 1848’de , Rumeli’ye ba\u011fl\u0131 Filibe yak\u0131nlar\u0131ndaki , Kalofer kasabas\u0131nda d\u00fcnyaya gelir.Babas\u0131 , Odesa’da ruhani bir okulu bitirmi\u015f \u00f6\u011fretmen , yazar ve uyan\u0131\u015f d\u00f6neminin \u00f6nemli bir ki\u015fisi olan Botyo Petkov’dur.Yazar , babas\u0131n\u0131n etkisiyle , daha \u00e7ocuk ya\u015f\u0131nda Rus edebiyat\u0131na b\u00fcy\u00fck ilgi duymu\u015ftur. Halk dilini ve \u015fiirini , 400’den fazla t\u00fcrk\u00fc bilen annesinden \u00f6\u011frenmi\u015ftir.\u0130lkokulu do\u011fdu\u011fu \u015fehirde bitirir.1863 y\u0131l\u0131nda , lise \u00f6\u011frenimi i\u00e7in Odesa’ya g\u00f6nderilir.Botev , bu \u015fehirdeki liselerden birinde , burs alarak okumaya ba\u015flar.Burada , \u00c7erni\u015fevski , Dobrolyubov , Herzen gibi Rus yazarlar\u0131n\u0131 inceler ve 1860’lar\u0131n devrimci ruhunu ve nihilizmi benimser.1864’te , Rus devrimci hareketine kat\u0131l\u0131r.<\/p>\n
1866’da , ald\u0131\u011f\u0131 burs kesilince , liseyi b\u0131rakmak zorunda kal\u0131r.Bir s\u00fcre , g\u00fcney Rusya’n\u0131n bir k\u00f6y\u00fcnde \u00f6\u011fretmenlik yapar.1867’de , Bulgaristan’a d\u00f6ner ve Kalofer’de hasta olan babas\u0131n\u0131n yerine , \u00f6\u011fretmenlik yapmaya ba\u015flar.Kiril ve Metodiy karde\u015flerin do\u011fum y\u0131ld\u00f6n\u00fcm\u00fc kutlamalar\u0131 nedeniyle s\u00f6yledi\u011fi ate\u015fli bir s\u00f6ylev y\u00fcz\u00fcnden , y\u00f6neticilerle ba\u015f\u0131 derde girer.Babas\u0131 , \u00f6\u011frenimine devam etmesi i\u00e7in , onu yeniden Rusya’ya yollamak ister.Ancak , parasal nedenler y\u00fcz\u00fcnden; Rusya yerine , Romanya’n\u0131n Braile \u015fehrine gider.Burada , Voinikov’un , “Dunavska Zora” gazetesinde \u00e7al\u0131\u015fmaya ba\u015flar ve Bulgar s\u0131\u011f\u0131nmac\u0131lar\u0131n\u0131n sorunlar\u0131yla ilgilenir.<\/p>\n
1868’de , Hac\u0131 Dimitr ve Stefan Karaca’n\u0131n \u00e7etelerinin Tuna nehrini ge\u00e7erek , Bulgaristan’a girmesinden cesaretlenen Botev;Jelyo Voyvoda’n\u0131n \u00e7etesiyle , Bulgaristan’a ge\u00e7meye haz\u0131rlan\u0131rken , ailesine vasiyetini yazar.Bu vasiyet “veda” \u015fiiridir ve bu \u015fiir;yazar\u0131n , 1871’de \u00e7\u0131karmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 , “Bulgar S\u0131\u011f\u0131nmac\u0131lar\u0131n\u0131n S\u00f6z\u00fc” ya da k\u0131sa ad\u0131yla “S\u00f6z” dergisinde yay\u0131nlan\u0131r.Botev , ayn\u0131 y\u0131l , B\u00fckre\u015f’teki Bulgar devrimci merkez komitesine ba\u015fkan se\u00e7ilir.Paris kom\u00fcn\u00fcne olan sempatisini de dile getiren yazar , komite ad\u0131na , 20 nisan 1871 tarihinde , “\u0130nan\u00e7 Sembol\u00fc” adl\u0131 bildirisini yazar.Daha sonra , bu bildirileri , veli\u00e7ko Popov ile birlikte , Romanya’n\u0131n \u00e7e\u015fitli yerlerine kurduklar\u0131 komite binalar\u0131na b\u0131rak\u0131rlar.<\/p>\n
Botev , 1872’de tutuklan\u0131r.Hapisten \u00e7\u0131kt\u0131ndan sonra , yeniden B\u00fckre\u015f’e yerle\u015fir. Burada , \u00f6nceleri , Karavelov’un \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 , “\u00d6zg\u00fcrl\u00fck” ve “Ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k” gazetelerinin yay\u0131n\u0131nda yard\u0131mc\u0131 olur.Daha sonra , 1873’te “\u00c7alar Saat” , 1874-75 y\u0131llar\u0131nda ise , “Bayrak” adl\u0131 gazeteleri \u00e7\u0131kar\u0131r.1875’te , Bulgaristan’da ayaklanma haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131 ba\u015flay\u0131nca;Botev , bu ayaklanmay\u0131 \u00f6rg\u00fctlemek i\u00e7in , Odesa’ya gider.Bu arada , Romanya’daki s\u0131\u011f\u0131nmac\u0131 merkezlerini dola\u015f\u0131r.1876’da , “Yeni Bulgaristan” adl\u0131 gazeteyi \u00e7\u0131kar\u0131r.Bir ara , \u0130stanbul’a gider ve Rus el\u00e7isi \u0130gnatiyev ile g\u00f6r\u00fc\u015ferek; Rusya’n\u0131n , Bulgaristan hakk\u0131ndaki d\u00fc\u015f\u00fcncelerini \u00f6\u011frenmek ister.1876 Nisan ayaklanmas\u0131 ba\u015flay\u0131nca , Botev;Romanya’da kurdu\u011fu 200 ki\u015filik \u00e7etesiyle birlikte , buharl\u0131 bir Avusturya gemisiyle Tuna’y\u0131 ge\u00e7erek , Bulgaristan’a ula\u015f\u0131r.\u00c7e\u015fitli yard\u0131mlarla , bat\u0131 Balkanlar’daki veslets Da\u011f\u0131’na kadar gelir.Burada , Osmanl\u0131 ordusuyla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r.\u00c7ete ku\u015fat\u0131l\u0131r.Botev , 20 may\u0131s 1876’da \u00e7\u0131kan \u00e7at\u0131\u015fmada \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fcr.<\/p>\n
Eserleri :<\/p>\n
Botev , 22 \u015fiir yazm\u0131\u015ft\u0131r.Ayr\u0131ca , \u00e7ok say\u0131da;makale , deneme , yergi , mektup ve feyletonlar\u0131 vard\u0131r.Botev , ilk \u015fiirsel itiraf\u0131n\u0131 , “Annem’e” adl\u0131 \u015fiiriyle yapm\u0131\u015ft\u0131r. \u015eair , annesine , b\u00f6ylesine b\u00fcy\u00fck bir dava u\u011fruna \u00f6l\u00fcrse , ard\u0131ndan a\u011flamamas\u0131n\u0131 vasiyet eder.Botev , kendi trajik gelece\u011fini sezmi\u015f gibidir.Bu \u015fiir , Slaveykov’un “Gayda” gazetesinde yay\u0131nlan\u0131r.Daha sonra , “Erkek Karde\u015fime” adl\u0131 \u015fiirini yazar. Bu iki \u015fiirinde , ac\u0131 ve yaln\u0131zl\u0131k vard\u0131r.1871’de “veda” adl\u0131 \u015fiirini yazar.”S\u00f6z” gazetesinde yay\u0131nlanan bu \u015fiir , Botev’in bir \u00e7e\u015fit vasiyetidir.\u015eiirde ; isyanc\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015flerini , sava\u015fa haz\u0131r oldu\u011funu , vatan\u0131na duydu\u011fu sevgiyi ve Osmanl\u0131lara duydu\u011fu \u00f6fkeyi dile getirir.<\/p>\n
“S\u00f6z” gazetesinde , yazar\u0131n ayr\u0131ca;”\u00c7eteciler” , “Kocaya Ka\u00e7an” , “\u0130lk A\u015fk\u0131ma” , “M\u00fccadele” adl\u0131 \u015fiirleri de yay\u0131nlan\u0131r.”\u00c7eteciler” ‘de isyan hakk\u0131ndaki iyimserli\u011fini , “\u0130lk A\u015fk\u0131m” ‘da ise , yeni duygular ve yeni y\u00fczlerle isyan\u0131n romantik g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcn\u00fc \u00e7izer.<\/p>\n
Botev’in \u015fiirlerinden ba\u015fka , bir de balad\u0131 vard\u0131r.Bu balad\u0131n konusu , Hac\u0131 Dimitr’in tehlikelerle dolu olan bir seferidir.Hac\u0131 Dimitr’in ser\u00fcvenleri ile \u00f6l\u00fcm\u00fc aras\u0131nda , b\u00fct\u00fcnl\u00fckl\u00fc bir k\u0131yaslama yap\u0131l\u0131r.Yazar , \u00fcnl\u00fc \u00e7eteciyi;kendini halk\u0131na ve vatan\u0131na adam\u0131\u015f olan bir kahraman olarak sunar.\u015eiirdeki birey , halk ve vatan sorunudur.Botev , bu \u015fiirde , duygusall\u0131\u011f\u0131 a\u015fm\u0131\u015f;eski kal\u0131p ve ilkeleri terk ederek , halk \u015fiirinin etkisiyle , romantizme yakla\u015fm\u0131\u015ft\u0131r.Botev’in yazg\u0131s\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa vuran bu \u015fiir , \u00f6nsezi ve \u00f6ng\u00f6r\u00fcleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan da \u00f6nemlidir.”Hac\u0131 Dimitr” , t\u00fcm Bulgar edebiyat\u0131n\u0131n en tan\u0131nm\u0131\u015f \u015fiirlerinden biridir ve Botev’in , en vatansever yarat\u0131m\u0131 olarak kabul edilir.<\/p>\n
Botev , 1873 y\u0131l\u0131nda , Dua” adl\u0131 \u015fiirini yazar.Bu \u015fiir , siyasi ve sosyal bir itirafnamedir.\u015eiirde , \u015fairin gelece\u011fe olan inanc\u0131 belirtilmi\u015f ve lirik kahraman\u0131n y\u00fcz\u00fc ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r.1875’te , “Vasil Levski’nin \u0130dam\u0131” adl\u0131 \u015fiirini yazar.\u015eiirde , \u00e7ekilen ac\u0131lar\u0131n yan\u0131 s\u0131ra;Levski’nin ki\u015fili\u011fi , eylemleri ve m\u00fccadeleleri \u00f6v\u00fclerek anlat\u0131l\u0131r.Botev , 1875’te \u015fiirlerini toplayarak , “Botev ve Stambulov’dan T\u00fcrk\u00fcler ve \u015eiirler” ad\u0131 alt\u0131nda yay\u0131nlar.Kitab\u0131 haz\u0131rlarken , \u015fiirleri bir\u00e7ok kez g\u00f6zden ge\u00e7irmi\u015f;eski s\u00f6zc\u00fckleri ay\u0131klayarak , \u00fcslubunu g\u00fczelle\u015ftirmi\u015ftir.<\/p>\n
Botev’in , \u00e7e\u015fitli gazetelerde yazd\u0131\u011f\u0131 d\u00fczyaz\u0131lar\u0131n\u0131n baz\u0131lar\u0131n\u0131n d\u00f6k\u00fcm\u00fc \u015fu \u015fekildedir;(D\u00fczyaz\u0131lar\u0131n t\u00fcr\u00fc , parantez i\u00e7inde verilmi\u015ftir.)<\/p>\n
A) “Davul” gazetesinde \u00e7\u0131kan d\u00fczyaz\u0131lar :<\/p>\n
– Siyasi Olaylara Bir Bak\u0131\u015f (Yergi ve Mizah) 8 Eyl\u00fcl 1869<\/p>\n
– 1870 y\u0131l\u0131 , Bulgarlara Ne Getirecek? (Yergi ve Mizah) 13 Ocak 1870<\/p>\n
– Bildiri (Yergi ve Mizah) 13 Ocak 1870<\/p>\n
– \u015eehirlinin Ev Hayat\u0131 (Yergi ve Mizah) 12 Haziran 1870<\/p>\n
– Siyasi Olaylar (Yergi ve Mizah) 20 Haziran 1875<\/p>\n
– Pi\u015fman Olmu\u015f (Yergi ve Mizah) 30 Haziran 1875<\/p>\n
B) “S\u00f6z” gazetesinde \u00e7\u0131kan d\u00fczyaz\u0131lar:<\/p>\n
– Halk;D\u00fcn , Bug\u00fcn ve Yar\u0131n (Makale) 10 Haziran 1871<\/p>\n
– Halk;D\u00fcn , Bug\u00fcn ve Yar\u0131n (Makale) 25 Haziran 1871<\/p>\n
– Tefrika (Makale) 10 Haziran 1871<\/p>\n
– Tefrika (Makale) 25 Haziran 1871<\/p>\n
– Petru\u015fan (Makale) 08 Haziran 1871<\/p>\n
C) “\u00d6zg\u00fcrl\u00fck” gazetesinde \u00e7\u0131kan d\u00fczyaz\u0131lar :<\/p>\n
– Mithat Pa\u015fa’n\u0131n D\u00fc\u015fmesi (Muhabir Mektubu) 14 Ekim 1872<\/p>\n
D) “\u00c7alar Saat” gazetesinde \u00e7\u0131kan d\u00fczyaz\u0131lar:<\/p>\n
– Ah Zaman , Ah T\u00f6reler! (Yergi ve Mizah) 1 May\u0131s 1873<\/p>\n
– Dolap (Yergi ve Mizah) 10 May\u0131s 1873<\/p>\n
– Papaz Fabrikas\u0131 (Yergi ve Mizah) 10 May\u0131s 1873<\/p>\n
– \u00d6\u011fretmen Kal\u0131b\u0131 (Yergi ve Mizah) 10 May\u0131s 1873<\/p>\n
– Dinlenen Konu\u015fma (Yergi ve Mizah) 10 May\u0131s 1873<\/p>\n
– G\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015f Olay (Yergi ve Mizah) 10 May\u0131s 1873<\/p>\n
– S\u00f6ylenmi\u015f S\u00f6z (Yergi ve Mizah) 10 May\u0131s 1873<\/p>\n
– Sizi de Bekleyen Budur! (Deneme) 20 May\u0131s 1873<\/p>\n
E) “Ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k” gazetesinde \u00e7\u0131kan d\u00fczyaz\u0131lar:<\/p>\n
– B\u00f6yle \u015eerefsizce Ya\u015famaktansa;\u00d6l\u00fcm ,<\/p>\n
99 Kez Daha \u0130yidir! (Muhabir Mektubu) 9 Haziran 1873<\/p>\n
– Biliyor musun , Biz Kimiz? (Deneme) 9 \u015eubat 1874<\/p>\n
– Biliyor musun , Biz Kimiz? (Deneme) 16 \u015eubat 1874<\/p>\n
– Lojova K\u00f6y\u00fc Ya\u015fl\u0131lar\u0131 (Muhabir Mektubu) 2 Mart 1874<\/p>\n
– Karakocal\u0131 K\u00f6y\u00fcnde (Muhabir Mektubu) 2 Mart 1874<\/p>\n
– \u00c7ok Emek ve \u00c7ok \u00c7aba Gerek! (Muhabir Mektubu) 23 Mart 1874<\/p>\n
– T\u00fcrk Reformlar\u0131 ve Ger\u00e7ek Durum 6 Nisan 1874<\/p>\n
– Bir Alay \u015earlatan , Halk\u0131 , Kap\u0131dan Kap\u0131ya<\/p>\n
Gezdiriyor (Muhabir Mektubu) 1 Haziran 1874<\/p>\n
– Bulgar Halk\u0131 Toplum \u0130\u015fleriyle<\/p>\n
U\u011fra\u015fmaya Ba\u015flam\u0131\u015f (Muhabir Mektubu) 31 A\u011fustos 1874<\/p>\n
– Do\u011fu Sorununun \u00c7\u00f6z\u00fcm\u00fc;Di\u011fer Bir\u00e7ok<\/p>\n
Toplumsal , Uluslararas\u0131 ve \u0130ktisadi Sorunlar\u0131<\/p>\n
\u00c7\u00f6zecektir (Muhabir Mektubu) 7 Eyl\u00fcl 1874<\/p>\n
– \u00c7oktan Uyumu\u015flar\u0131 Niye<\/p>\n
Sinirlendireyim?(Muhabir Mektubu) 28 Eyl\u00fcl 1874<\/p>\n
– Yazar ve Gazetecilerin G\u00f6revleri (Deneme) 12 Ekim 1874<\/p>\n
F) “Bayrak” gazetesinde \u00e7\u0131kan d\u00fczyaz\u0131lar:<\/p>\n
– Y\u00fcksek Ruhanilerin Yolsuzluklar\u0131 (Muhabir Mektubu) 22 Aral\u0131k 1874<\/p>\n
– E\u011fer Ayaklanmazsa , Lanet Olsun Halka! (Muhabir Mektubu) 5 Ocak 1875<\/p>\n
– Ni\u00e7in ve Kimin \u0130\u00e7in Yaz\u0131yorum Ben? (Muhabir Mektubu) 19 Ocak 1875<\/p>\n
– \u015eumen Olay\u0131 (Muhabir Mektubu) 2 \u015eubat 1875<\/p>\n
– Siyasi K\u0131\u015f (Deneme) 2 Mart 1875<\/p>\n
– Bizim Proleterya B\u00fcy\u00fcyor! (Muhabir Mektubu) 16 Mart 1875<\/p>\n
– Ey Tanr\u0131m , Sana \u015e\u00fck\u00fcrler Olsun! (Ele\u015ftiri ve Bildiri) 2 May\u0131s 1875<\/p>\n
– G\u00f6rkemli T\u00fcrk Sultan\u0131 (Ele\u015ftiri ve Bildiri) 6 Temmuz 1875<\/p>\n
– Hersek Ayaklanmas\u0131ndan \u0130zlenimler (Muhabir Mektubu) 27 A\u011fustos 1875<\/p>\n
Sanat\u0131 ve G\u00f6r\u00fc\u015fleri :<\/p>\n
Botev’in co\u015fku verici \u015fiirleri;kendini bilmenin , bir t\u00fcr dram\u0131n\u0131 yans\u0131t\u0131r.Vatansever bir insan\u0131n g\u00f6revleri ad\u0131na , kalbinde ne varsa , onu anlatm\u0131\u015ft\u0131r.Bu nedenle onun \u015fiirinde , vatan\u0131 i\u00e7in \u015fehit d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f insanlar ve kahramanlar a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 bir yer tutar.Botev , yazd\u0131\u011f\u0131 \u015fiir ve d\u00fczyaz\u0131larda , kahramanlar\u0131n\u0131 \u00fclk\u00fcselle\u015ftirir.Fiziki ve ruhsal g\u00fczelliklerini betimler.Yazar , ilk \u015fiirlerinde , bireyin ve halk\u0131n kaderi sorununa e\u011filmi\u015ftir.\u015eiirlerinin bir\u00e7o\u011funda ise , \u00f6l\u00fcm duygusu , bask\u0131n bir duygudur.<\/p>\n
Botev , esinlenmesinin y\u00fcceli\u011fiyle , di\u011fer t\u00fcm Bulgar R\u00f6nesans \u015fairlerinin \u00f6tesine ge\u00e7mi\u015ftir.\u0130mgeleminin g\u00fcc\u00fc , yaratt\u0131\u011f\u0131 heyecan verici atmosfer , \u015fiirinin teknik yetkinli\u011fi ve dil kullan\u0131m\u0131ndaki ustal\u0131\u011f\u0131yla , b\u00fcy\u00fck bir \u015fairdir o.S\u0131kl\u0131kla , halk \u015fark\u0131lar\u0131na yak\u0131n olan \u015fiirleri , t\u00fcm Bulgarlar\u0131n ruhuna seslenir.Dizelerinin i\u00e7erdi\u011fi ritimlerin \u00e7e\u015fitlili\u011fi , onun \u015fiirlerinde , ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir yarat\u0131m\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa vurur. 8 heceli uyaks\u0131z \u015fiirlerinden baz\u0131lar\u0131 , s\u0131k\u00e7a yap\u0131lan yinelemelerle , halk \u015firinin temelini derinden etkilemi\u015ftir.Botev’in \u015fiirleri , teknik kusurlar\u0131 da i\u00e7erir.Ancak , g\u00fc\u00e7l\u00fc ve anl\u0131k anlat\u0131m bak\u0131m\u0131ndan , bu \u015fiirlerde;g\u00fczellik ve yetkinlik vard\u0131r yine de.\u015eiirlerinde , romantizmin \u00f6geleri kadar , derin ger\u00e7ek\u00e7i \u00f6geler de vard\u0131r. Botev , romantizm bak\u0131m\u0131ndan;Pu\u015fkin , Lermontov ve Byron’la birlikte an\u0131l\u0131r.<\/p>\n
Botev , \u015fiirde oldu\u011fu kadar , mizahta da yetkindir.”\u00c7alar Saat” adl\u0131 mizah gazetesinde , toplumun ve d\u00f6neminin kusurlar\u0131n\u0131 alaya alan , f\u0131kra ve ta\u015flamalar yazm\u0131\u015ft\u0131r.Onun ele\u015ftirel y\u00f6n\u00fc , sadece mizahi t\u00fcrlerde de\u011fil;Bulgar edebiyat\u0131 hakk\u0131nda yazd\u0131\u011f\u0131 de\u011ferlendirme yaz\u0131lar\u0131nda da g\u00f6r\u00fcl\u00fcr.<\/p>\n
Botev’in Sosyal ve Siyasal G\u00f6r\u00fc\u015fleri :<\/p>\n
28 y\u0131l gibi k\u0131sa bir hayat\u0131 olan Botev , toplumsal geli\u015fmenin en ilerici \u00e7izgisinden , hi\u00e7bir zaman ayr\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r.B\u00fct\u00fcn insanlara mutluluk sa\u011flayacak olan , do\u011frucu bir toplum d\u00fczeninin kurulmas\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncesi , onun esin kayna\u011f\u0131 olmu\u015ftur.Onun ideolojik geli\u015fmesi , Bulgaristan’\u0131n;toplumsal , ekonomik ger\u00e7e\u011fi ve Rus felsefi d\u00fc\u015f\u00fcncesinin etkisi alt\u0131nda olmu\u015ftur.<\/p>\n
Botev’in ele ald\u0131\u011f\u0131 temel d\u00fc\u015f\u00fcnce;Osmanl\u0131 feodalizminden ve onun dayana\u011f\u0131 olan Bulgar \u00e7orbac\u0131lar\u0131yla(halk\u0131n H\u0131ristiyan ileri gelenlerine takt\u0131\u011f\u0131 ad) , dini \u00f6nderlerinden kurtulu\u015fudur.Ona g\u00f6re , Bulgar \u00e7orbac\u0131lar\u0131 , b\u00fct\u00fcn k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerin ba\u015f\u0131 ve halk\u0131n en azg\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131d\u0131rlar.T\u00fcccar-sanayici burjuvazisi , halk\u0131na ihanet etmi\u015ftir.Dini \u00f6nderler ise , ilericilik ve kurtulu\u015fun ba\u015fl\u0131ca d\u00fc\u015fmanlar\u0131d\u0131r.Her ak\u0131ll\u0131 ve namuslu insan , dinden ve aptalca inan\u0131\u015flardan kurtulmal\u0131d\u0131r.\u00c7\u00fcnk\u00fc , bu tip inan\u00e7lar , insan\u0131n akli ve fiziksel g\u00fcc\u00fcn\u00fc yok etmektedir.\u00c7arlar\u0131 ve Papay\u0131 koruyan Tanr\u0131’ya kar\u015f\u0131 gelir Botev.K\u00f6lelerin koruyucusu ve k\u00fc\u00e7\u00fcmseyici bak\u0131\u015flar\u0131n cezaland\u0131r\u0131c\u0131s\u0131 olan “Ak\u0131l Tanr\u0131s\u0131” ‘na ise , \u00e7a\u011fr\u0131da bulunur.<\/p>\n
Botev , insanl\u0131k ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ad\u0131na;halk\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fc par\u00e7alamak , onun siyasi ve manevi kurtulu\u015funu geciktirmek i\u00e7in yarat\u0131lan , her t\u00fcrl\u00fc sahte ilim ve siyasi kuramlara kar\u015f\u0131 gelmi\u015ftir.Ona g\u00f6re , Avrupa ve Amerika’daki burjuva demokrasileri de \u00e7\u0131kmazdad\u0131r.Yazar , Avrupa ve Amerikan burjuvazilerinin gerici niyetlerine ra\u011fmen;Avrupa’ya kar\u015f\u0131 , daha \u0131l\u0131ml\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fler i\u00e7indedir ve \u015f\u00f6yle demektedir : Avrupa’ya k\u00f6r\u00fc k\u00f6r\u00fcne \u00f6yk\u00fcnmemeliyiz.Avrupa’dan , bize ve insanl\u0131\u011fa yararl\u0131 olan\u0131 almal\u0131y\u0131z.<\/p>\n
Botev’e g\u00f6re , bug\u00fcnk\u00fc toplumsal hayatta ve insanlar\u0131n bug\u00fcnk\u00fc siyasal d\u00fczeninde , fakiri her yerde k\u00f6le yapan bu ac\u0131kl\u0131 kural\u0131 ; ne d\u00fc\u015f\u00fcnce geli\u015fmesine , ne bilimin yeniliklerine , ne de ticaretin kolayl\u0131klar\u0131na ba\u011flayabiliriz.Uygarl\u0131\u011f\u0131n nimetlerine , fakir ve zengin ayr\u0131m\u0131 ortadan kalkt\u0131\u011f\u0131nda ula\u015f\u0131labilir.K\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn ana nedeni , \u00e7ok fakir ve \u00e7ok zengini yaratan , anormal toplum d\u00fczenidir.<\/p>\n
Botev , sadece s\u00f6zle de\u011fil;uygulamada da , sonsuz sevgisini g\u00f6steren bir vatanseverdir.\u015eovenli\u011fe ve Bulgarlar\u0131n , burjuva milliyet\u00e7ili\u011fi d\u00fczeyinde \u00f6v\u00fclmesine kar\u015f\u0131d\u0131r.Vatansever olan Botev , ayn\u0131 zamanda evrenseldir de.O , vatanseverli\u011fin ve evrenselli\u011fin;yani , Bulgarlar ile b\u00fct\u00fcn milletlerin \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131n , ger\u00e7ek bir birle\u015fimidir.Onun vatanseverli\u011fi , evrenselli\u011fe organik bir \u015fekilde ba\u011fl\u0131d\u0131r.Ona g\u00f6re , kurtulu\u015f i\u00e7in \u00f6len;yaln\u0131z kendi vatan\u0131 i\u00e7in de\u011fil , b\u00fct\u00fcn d\u00fcnya i\u00e7in \u00f6lm\u00fc\u015f demektir.<\/p>\n
Botev’in Felsefi G\u00f6r\u00fc\u015fleri :<\/p>\n
Botev’in bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131n temel , ideolojik ve kuramsal kaynaklar\u0131;felsefi materyalizm ile Rus d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrlerinin , devrimci demokratik g\u00f6r\u00fc\u015fleridir. Feuerbach’\u0131n felsefesiyle , onlar sayesinde tan\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r.Proudhon , Bakunin , \u00c7erni\u015fevski ve Ne\u00e7ayev’den , belirgin bir \u015fekilde etkilenmi\u015ftir.B\u00fckre\u015f’te oldu\u011fu d\u00f6nemlerde , Marx’\u0131n baz\u0131 eserlerini okumu\u015ftur.Bu eserler , Botev’in , felsefi ve sosyo-politik g\u00f6r\u00fc\u015flerini etkilemi\u015ftir.Ancak , i\u00e7inden geldi\u011fi toplumsal ko\u015fullar nedeniyle , Marksist olamam\u0131\u015ft\u0131r.Buna kar\u015f\u0131n felsefe , sosyoloji ve estetik alanlar\u0131nda , d\u00fc\u015f\u00fcnceleriyle ufuklar a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
Botev , Feuerbach’\u0131n materyalist felsefesinin izinde;felsefenin temel problemi olan , us ve madde ili\u015fkisine de\u011finmi\u015ftir.Ona g\u00f6re , us;bedene ve beyne \u00f6zel , ikincil bir \u00fcr\u00fcn ve bir sonu\u00e7tur.Us , bedenden ayr\u0131 ve ba\u011f\u0131ms\u0131z bir unsur olarak , tek ba\u015f\u0131na var olamaz.Botev , bu ba\u011flamda , bedenin \u00f6ld\u00fckten sonra , ruhun ya\u015famas\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncesini kabul etmez.Ona g\u00f6re , bu;ba\u015ftan a\u015fa\u011f\u0131 bir uydurmad\u0131r. Tanr\u0131 , do\u011fadan ayr\u0131 ve onun d\u0131\u015f\u0131nda bir varl\u0131k de\u011fildir.O halde , maddesel d\u00fcnyan\u0131n yarat\u0131c\u0131s\u0131 olamaz.Bu nedenle , Botev , Tanr\u0131biliminin uzla\u015fmaz bir kar\u015f\u0131t\u0131d\u0131r.O , Tanr\u0131tan\u0131mazl\u0131\u011f\u0131 , bilimsel bir kuram olarak kan\u0131tlam\u0131\u015ft\u0131r.Botev , yaln\u0131zca , Tanr\u0131’n\u0131n bir ruh olarak nesnel varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmemekle kalmam\u0131\u015f; dinin ve ruhban s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n , gericili\u011fine de dikkat \u00e7ekmi\u015ftir.<\/p>\n
Botev’e g\u00f6re , organik ve inorganik maddeler aras\u0131nda bir u\u00e7urum yoktur. Organik madde , inorganik maddenin i\u00e7inde olu\u015fur.Us ve insan bilinci de , onun i\u00e7inden \u00e7\u0131kar.Bu nedenle , Botev;felsefenin temel problemi olan , us ve madde ili\u015fkisini , materyalist bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla ele alm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
Botev , alg\u0131lama sorunlar\u0131na da , materyalist bilgi kuram\u0131 bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131ndan yakla\u015fm\u0131\u015ft\u0131r.Agnostisizm(Bilinemezcilik)’le ve \u00f6nyarg\u0131larla m\u00fccadele etmi\u015ftir.Ona g\u00f6re , d\u00fcnya kavran\u0131labilirdir.\u0130nsan bilgisinin s\u0131n\u0131r\u0131 yoktur.Alg\u0131lama de\u011fi\u015fir ve geli\u015fir.”Kilise Sorunu \u00c7\u00f6z\u00fclm\u00fc\u015f M\u00fcd\u00fcr?” adl\u0131 makalesinde , insan usunun ve bilgisinin geli\u015fti\u011fini kan\u0131tlamakta ve \u015f\u00f6yle demektedir:”D\u00fcn , ku\u015fku g\u00f6t\u00fcrmez bir ger\u00e7ek ve gerekli bir ko\u015ful olan\u0131n , bug\u00fcn , zararl\u0131 bir \u00f6nyarg\u0131 haline gelmesi ; bir zamanlar , bir \u00fctopya olarak kabul edilenin de , g\u00fcn\u00fcm\u00fczde , tarihsel bir ger\u00e7eklik haline gelmesi g\u00f6r\u00fclebilmektedir.<\/p>\n
Botev , do\u011fa ve toplum \u00fczerine de , Rus d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrlerinin kuramsal kal\u0131t\u0131ndan yararlanarak , baz\u0131 diyalektik d\u00fc\u015f\u00fcnceler geli\u015ftirmi\u015ftir.Bunlar\u0131n en \u00f6nemlisi , kar\u015f\u0131tlar aras\u0131ndaki de\u011fi\u015fim ve geli\u015fimden kaynaklanan , \u00e7at\u0131\u015fma ve m\u00fccadele kavram\u0131d\u0131r.Ona g\u00f6re , kahkaha ve g\u00f6zya\u015f\u0131 ile iyi ve k\u00f6t\u00fc , bu m\u00fccadelede i\u00e7 i\u00e7edir; insani geli\u015fme ve ilerleme de \u00f6yle.Botev , 1876’da , “Bayrak” ve “Yeni Bulgaristan” gazetelerinde yay\u0131nlanan makalelerinde , birtak\u0131m ba\u015fka diyalektiktik d\u00fc\u015f\u00fcncelere de ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r.Eski ve yeninin \u00e7at\u0131\u015fmas\u0131nda , eskinin silinip gitmesi ve yeninin zaferi;ya da tarihin , eski ve \u00e7a\u011fd\u0131\u015f\u0131 olan\u0131n yok olmas\u0131 ile yeni , sa\u011fl\u0131kl\u0131 ve insani olan\u0131n ya\u015fam bulmas\u0131 bu diyalektik \u00e7\u0131kar\u0131mlara \u00f6rnektir.<\/p>\n
Botev’in Edebiyat ve Sanat \u00dczerine G\u00f6r\u00fc\u015fleri :<\/p>\n
Botev’e g\u00f6re ; bilim , edebiyat ve gazetecilik de , halk\u0131n \u00f6nderlerinin \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnde , siyasi s\u00f6ylem \u00f6zelli\u011fini kazanmal\u0131d\u0131r.Bilim , bilim i\u00e7in ve sanat da , sanat i\u00e7in olmamal\u0131d\u0131r.Edebiyat;hayat\u0131 , en tipik ve en karakteristik unsurlar\u0131yla birlikte ve do\u011fru olarak yans\u0131tmal\u0131d\u0131r.Bilim , edebiyat ve \u015fiir , halk hayat\u0131n\u0131n yank\u0131s\u0131d\u0131r. Edebiyat ve sanat , halk\u0131n feodal zorbal\u0131k alt\u0131ndaki hayat\u0131n\u0131 do\u011fru yans\u0131tman\u0131n yan\u0131 s\u0131ra;halk\u0131n istek ve gereksinimlerini g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131p , \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve mutluluk \u00fclk\u00fclerini \u00f6ne s\u00fcrerek , halk\u0131n devrimci geli\u015fimine hizmet etmelidir.<\/p>\n
Botev i\u00e7in edebiyat , tinsel bir silaht\u0131r.Halk\u0131n her \u00e7e\u015fit s\u00f6m\u00fcrge ve k\u00f6lelikten kurtulmas\u0131 u\u011frundaki en y\u00fcce istekleri , edebiyatta kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 bulmal\u0131d\u0131r.Ona g\u00f6re , edebiyat\u0131n amac\u0131 ve d\u00fc\u015f\u00fcnselli\u011fi ;onun , topluma gereklili\u011finin bir \u00f6l\u00e7\u00fct\u00fcd\u00fcr.Sanat , her zaman belli bir s\u0131n\u0131f\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015flerini yans\u0131tm\u0131\u015ft\u0131r.Oysa ki , ger\u00e7ek sanat;halk\u0131n hayat\u0131n\u0131 ve \u00e7a\u011f\u0131n\u0131n devrimci , ilerici d\u00fc\u015f\u00fcncelerini yans\u0131tan sanatt\u0131r.Botev , hem kuramsal hem de k\u0131lg\u0131sal olarak , devrimci bir edebiyat d\u00fc\u015f\u00fcncesinin savunucusu olmu\u015ftur.<\/p>\n
Botev , sanat eserlerinde , i\u00e7eri\u011fi ve d\u00fc\u015f\u00fcnceleri temel olarak g\u00f6r\u00fcyordu.Ancak , bunlar\u0131n anlat\u0131m \u015feklini de , hi\u00e7bir zaman k\u00fc\u00e7\u00fcmsemiyordu.Ona g\u00f6re , bir eserin \u00f6z\u00fc ve ana d\u00fc\u015f\u00fcncesi , her zaman en uygun \u015fekilde anlat\u0131lmal\u0131 ;bi\u00e7im ve i\u00e7erik , organik bir b\u00fct\u00fcnl\u00fck i\u00e7inde , bir arada bulunmal\u0131d\u0131r.Botev , i\u00e7eri\u011fi zay\u0131f edebi eserleri ve bi\u00e7imsel olarak g\u00fc\u00e7s\u00fcz olan eserleri ele\u015ftirmi\u015ftir.Ruhsuz ve anlams\u0131z eserler \u00fcreten , yeteneksiz yazarlar\u0131 da ele\u015ftiri konusu yapm\u0131\u015ft\u0131r.\u00d6rne\u011fin , “Neden Ben De\u011filim?” adl\u0131 \u015fiirinde , d\u00fc\u015f\u00fcnceden yoksun \u015fiir anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 ele\u015ftirmi\u015ftir.Botev’e g\u00f6re , edebiyat ele\u015ftirisinin amac\u0131 da;d\u00fc\u015f\u00fcnsel olmas\u0131 ve okuyucularda , edebiyata olan zevkin geli\u015fmesine yard\u0131mc\u0131 olmas\u0131d\u0131r.Edebiyat , belli toplum s\u0131n\u0131flar\u0131n\u0131n \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 yans\u0131t\u0131rsa;edebi ele\u015ftiri de , do\u011fal olarak ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r.<\/p>\n
Botev’in Pedagojik G\u00f6r\u00fc\u015fleri :<\/p>\n
Botev’e g\u00f6re , bir \u00f6\u011fretmen , \u00f6ncelikle okuttu\u011fu \u00e7ocuklardan daha bilgili olmal\u0131d\u0131r.\u0130kincisi , \u00e7ocuklar\u0131 okutsun ya da okutmas\u0131n , g\u00f6zleri yere bakmal\u0131;ruhu ise , yukar\u0131lara , tavana kadar y\u00fckselmeli ve kendinden ge\u00e7melidir.\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc , \u00e7ocuklar\u0131 \u00f6\u011fretmene , ana-babalar\u0131 de\u011fil de , \u0130sa peygamber teslim etti\u011fi i\u00e7in; \u00f6\u011fretmenin en a\u011f\u0131r g\u00f6revi , \u00e7ocuklar\u0131n \u00e7ok de\u011ferli ve \u00e7ok tatl\u0131 masumiyetini , ihtiyarlay\u0131ncaya kadar korumakt\u0131r.Bu ise , e\u011fitimin ba\u015fl\u0131ca amac\u0131d\u0131r.Dayak ve kitap gibi geriye kalan di\u011fer \u015feyler ise , sadece birer kolayl\u0131kt\u0131r;yani \u015farlatanl\u0131kt\u0131r. D\u00f6rd\u00fcnc\u00fcs\u00fc de , bir \u00f6\u011fretmen , \u00f6k\u00fcz gibi sab\u0131rl\u0131 olmal\u0131;ayr\u0131ca , kuzu gibi iyi y\u00fcrekli ve bitola dilencisi gibi sa\u011flam bedenli olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n
Botev’in \u00c7e\u015fitli Yaz\u0131lar\u0131ndan ve \u00d6zdeyi\u015flerinden \u00d6rnekler :<\/p>\n
1) Her insan , etraf\u0131nda olup bitenlerin nedenini anlamak ister.Bu iste\u011fi , onu , \u00f6m\u00fcr boyu be\u015fikten mezara kadar terk etmez.Ya\u011fmur ni\u00e7in ya\u011f\u0131yor , otlar nas\u0131l \u00e7\u0131k\u0131yor , neden ay kimi zaman dolunay oluyor da kimi zaman ise yaln\u0131z kenarc\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor , neden bal\u0131k suda ya\u015fayabiliyor da kedi ya\u015fayam\u0131yor gibi sorular; \u00e7ocuklukta kimin akl\u0131na gelmemi\u015ftir?\u0130nsanlar , etraflar\u0131nda olup biten her \u015feyin nedenini \u00f6ylesine bulup \u00f6\u011frenmek istiyorlar ki;asl\u0131n\u0131 bilmedikleri bir \u015feyle u\u011fra\u015fmay\u0131 b\u0131rak\u0131p , rahatlar\u0131na bakacaklar\u0131na ve onu daha \u00e7ok d\u00fc\u015f\u00fcnmeyecekleri yerde , tutup , yalanc\u0131 bir neden uyduruvermeyi , daha uygun g\u00f6r\u00fcyorlar.<\/p>\n
Her \u015feyin , ni\u00e7in ve nas\u0131l oldu\u011funu \u00f6\u011frenip bilme merak\u0131 , hayvanlarda yoktur. Hayvan , ovada ko\u015far;zevkine g\u00f6re , \u00f6n\u00fcne geleni yer.Ancak , ni\u00e7in ko\u015ftu\u011funu , ni\u00e7in ko\u015fabildi\u011fini , yedi\u011fi yiyece\u011fin nereden geldi\u011fini hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnmez.\u0130nsanlarsa , b\u00fct\u00fcn bunlar i\u00e7in , d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp tasalan\u0131r.Bak\u0131n , \u015fimdi bundan ne \u00e7\u0131k\u0131yor.\u0130nsan , ne kadar \u00e7ok \u015fey merak ederse ve bunlar\u0131 , ne kadar ayr\u0131nt\u0131s\u0131yla tan\u0131rsa;o kadar \u00e7ok \u015fey bilmi\u015f olur.Hayvanlar , b\u00fct\u00fcnle\u015fmemi\u015f zeka;k\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7ocuklar da , bilgisizli\u011fi ile , en zay\u0131f ve en g\u00fc\u00e7s\u00fcz durumdad\u0131rlar.\u00c7ocuklar\u0131n , k\u00fc\u00e7\u00fck olduklar\u0131 i\u00e7in , zay\u0131f olduklar\u0131n\u0131 sanmay\u0131n sak\u0131n!Fil , \u00e7ok b\u00fcy\u00fckt\u00fcr;ancak , b\u00fcy\u00fckl\u00fck ve g\u00fcce gereksinim duyulmayan yerlerde , bir \u00e7ocuktan daha g\u00fc\u00e7s\u00fcz konumdad\u0131r.<\/p>\n
\u0130nsan , bir \u015fey yapmak istedi\u011fi zaman ; \u00f6nce , kendileriyle bu i\u015fi yapaca\u011f\u0131 cisimlerin \u00f6zelliklerini bilmelidir.Cisimler , insana kendili\u011finden boyun e\u011ferler. Cisimler , insan\u0131 dinlerler mi yoksa , kar\u015f\u0131 m\u0131 gelirler?Onlar , ne insan\u0131 bilirler , ne de kendilerini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler.Onlar ; maden , alt\u0131n ya da her neyse , o \u015fekilde varolu\u015flar\u0131n\u0131 devam ettirirler.Ne i\u015f g\u00fc\u00e7leri vard\u0131r , ne de istemleri.Bir dere , akmak istedi\u011fi i\u00e7in de\u011fil;yata\u011f\u0131 e\u011fimli oldu\u011fu i\u00e7in akar.\u0130nsan ise , bir derenin \u00f6n\u00fcne set \u00e7ekebilir ; dere de akmas\u0131na son vererek , birikir ve g\u00f6l olur.\u0130nsan setin sa\u011flaml\u0131\u011f\u0131n\u0131 , suyun g\u00fcc\u00fcn\u00fc , k\u0131y\u0131lar\u0131n y\u00fcksekli\u011fini ve daha bir\u00e7ok ko\u015fulu nas\u0131l bilirse ;suya da istedi\u011fini dinletip , yerine getirtebilir.Tekerlek d\u00f6nd\u00fcrtebilir , odun kestirebilir , \u00e7ay\u0131r sulatabilir ve tekne kald\u0131rtabilir.Siz bundan anl\u0131yorsunuz ki , biz , do\u011fay\u0131 ya da cisimleri ne kadar tan\u0131yorsak ;onlar\u0131 , \u00f6zelliklerine g\u00f6re birle\u015ftirerek , o derece iyi y\u00f6netebiliriz.<\/p>\n
\u0130nsanlar , bilmedikleri \u015feylerden \u00e7ok korkarlar.\u00c7\u00fcnk\u00fc , onlardan kendilerini koruyamazlar.\u0130\u015fte bu y\u00fczden , insanlar , bilmedikleriyle yetinmeyip;yalandan bo\u015f bir neden uydurmay\u0131 , daha yerinde buluyorlar.ve bu yalanc\u0131 nedeni , bilginin ve anlay\u0131\u015f\u0131n yerine koyarak;korkun\u00e7 bir olaya egemen olduklar\u0131n\u0131 zannederek , kendilerini aldat\u0131yorlar.<\/p>\n
Do\u011fa hakk\u0131ndaki bilgileri , tasar\u0131mlar\u0131ndan \u00fcst\u00fcn gelmeye ba\u015flay\u0131ncaya kadar ; halklar da , hep b\u00f6yle ya\u015fam\u0131\u015flar.\u0130nsanlar , do\u011fa hakk\u0131nda daha fazla deneyim ve bilgi edindikten sonra , g\u00f6k g\u00fcrlemesi ve \u015fim\u015fek hakk\u0131nda ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ba\u015flad\u0131lar.Kim g\u00fcrletiyor , diye soracaklar\u0131 yerde;tutup , neyin g\u00fcrledi\u011fini arad\u0131lar ve yava\u015f yava\u015f ger\u00e7e\u011fe ula\u015ft\u0131lar.O zaman da , onlar , dua ve secdeyle ya da kurbanla ve mumla de\u011fil;paratoner denilen aletle korundular.\u00d6teki olay ve cisimler \u00fcst\u00fcne olan bilgiler de b\u00f6yle geli\u015fiyor.Bilgi , bizi her yerde korkudan koruyor. Kendisinin de ba\u011fl\u0131 kald\u0131\u011f\u0131 olaylar kar\u015f\u0131s\u0131nda ise , zararl\u0131 etkilerden korunmam\u0131z\u0131 \u00f6\u011fretiyor.<\/p>\n
K\u00f6ylerinde mezarl\u0131k bulunan k\u00f6yl\u00fcler , acaba neden korkuyorlar?Bana kal\u0131rsa , onlar , cesetlerden ve cesetlerin garip g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015flerinden korkuyorlar.\u00c7\u00fcnk\u00fc , burada , kendileri i\u00e7in a\u00e7\u0131k olmayan bir \u015feyin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 , i\u00e7g\u00fcd\u00fcleriyle kavr\u0131yorlar.Ba\u015fka neden korkacaklar?\u0130nsanlar , \u00f6ld\u00fckten sonra ya\u015famak istemiyorlar m\u0131?Aralar\u0131ndan biri \u00f6ld\u00fc m\u00fc , \u00fcz\u00fcl\u00fcp a\u011fl\u0131yorlar.Oysa , \u00f6lenlerin ruhlar\u0131n\u0131n \u00f6lmedi\u011fine inand\u0131klar\u0131 i\u00e7in , sevinmeleri gerekmez mi?<\/p>\n
Bedensiz ruh korkun\u00e7tur.\u00c7\u00fcnk\u00fc , onu nas\u0131l d\u00fc\u015f\u00fcnece\u011fimizi bilemiyoruz.O derece korkun\u00e7 ki , insanlar ona , \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 ve \u00e7irkin ya da gere\u011finden fazla g\u00fczel bir beden d\u00fc\u015fl\u00fcyor.\u0130nsanlar , canl\u0131 ruhu susuz , cisimsiz ve gaz halindeki bir varl\u0131\u011f\u0131; yani , canl\u0131 havay\u0131 de\u011fil de , bu aptall\u0131klar\u0131 daha kolay d\u00fc\u015f\u00fcnebiliyorlar.Bu , o kadar sa\u00e7ma bir \u015fey ki;insan , bedensiz ruhu bir tarafa b\u0131rak\u0131p , i\u011fren\u00e7 bir \u015fey uyduruyor.Bir \u015feyi tamamiyle bilmedi\u011fimiz zaman , onun hakk\u0131nda her \u00e7e\u015fit tasar\u0131mda bulunmak , b\u00fcy\u00fck bir aptall\u0131kt\u0131r.<\/p>\n
“Bedensiz ruhlar var olabilir mi?” sorusu , tamamiyle cahilce bir sorudur.\u00c7\u00fcnk\u00fc , bu soru , ruhla bedenin birbirinden ayr\u0131 \u015feyler olmas\u0131 \u00fczerine kurulmu\u015ftur.Biri size , “Kara bir kedi odadan \u00e7\u0131kt\u0131ktan sonra , onun karal\u0131\u011f\u0131 odada kalabilir mi?” diye sorarsa , ne yan\u0131t verebilirsiniz?B\u00f6yle bir kimseyi deli zannedersiniz.Oysa , her iki soru da birbirinin benzeridir.\u00d6yleyse , odadan \u00e7\u0131km\u0131\u015f olan kedinin karas\u0131n\u0131n kalmas\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnebilen ya da bir k\u0131rlang\u0131c\u0131n kanats\u0131z ve bedensiz u\u00e7abilece\u011fini tasarlayabilen bir kimse;ruhu da , b\u00fct\u00fcn b\u00f6l\u00fcmleri yok edilmi\u015f , ancak yine de , bir bedene sahip olarak tasarlayabilir.<\/p>\n
Baz\u0131 kimseler , tek bir nedenleri olamamas\u0131na ra\u011fmen;\u00f6len insanlar\u0131n ruhlar\u0131n\u0131n , ba\u015fka d\u00fcnyalara ya da ba\u015fka alemlere gitti\u011fini s\u00f6yl\u00fcyorlar.Bu , \u00e7ok kolay anla\u015f\u0131l\u0131r bir \u015fey de\u011fildir.Oksijen ve selitra okyanusunda oksitlenmeden ya da hidrojen ve karbonla birle\u015fmeden , nas\u0131l y\u00fckselip gidiyorlar acaba?Ruhun , kimyasal \u00f6zellikleri yoktur.Nas\u0131l \u00f6zellikleri vard\u0131r?Fiziksel mi?Hay\u0131r.\u00d6yleyse , nas\u0131l hareket ediyor?Fiziksel ve kimyasal \u00f6zellikleri olmayan , bi\u00e7imsiz , niteliksiz , niceliksiz bir cisme , biz;varolmam\u0131\u015ft\u0131r ve o bir hi\u00e7tir diyoruz.Bu durumda , bize , elektrik k\u0131v\u0131lc\u0131m\u0131 kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmas\u0131yla kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kacaklard\u0131r.Oysa , elektrik k\u0131v\u0131lc\u0131m\u0131 , fiziksel ve kimyasal \u00f6zelliklere sahiptir.Bu \u00f6zelliklere bak\u0131p , onda bilin\u00e7 vard\u0131r diyemeyiz.Ancak , onlar\u0131n , bedenden ayr\u0131lm\u0131\u015f olan ruhtan istedikleri budur.<\/p>\n
2) Aptall\u0131klar\u0131n , kutsal ve yararl\u0131 olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek , insanlar\u0131 buna inand\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fmak , \u00f6yle bir cinayettir ki;onu i\u015fleyenlere , Tanr\u0131’n\u0131n g\u00fcnahkar kullar\u0131na g\u00f6nderdi\u011fi cezalar bile azd\u0131r.<\/p>\n
3) Herkes\u00e7e bilinir ki , gereksinimler ve \u00e7ekilen ac\u0131lar , insanlar\u0131 birbirlerine yakla\u015ft\u0131r\u0131r , birle\u015ftirir;i\u00e7ten olmaya ve b\u00fct\u00fcn k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden kurtulmak i\u00e7in yard\u0131mla\u015fmaya y\u00f6neltir.<\/p>\n
4) Diplomasi ; incecik ve arapsa\u00e7\u0131 gibi karmakar\u0131\u015f\u0131k hayat ipliklerinden olu\u015fmu\u015f bir ilimdir.Bu iplikleri kaleme sar\u0131p , kendisine dilenci torbas\u0131 dokumas\u0131 i\u00e7in; insan\u0131n , kafas\u0131nda iyi bir \u00e7\u0131kr\u0131\u011f\u0131 olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n
5) \u0130van\u00e7o: Ana be , ben b\u00fcy\u00fcd\u00fckten sonra ne olaca\u011f\u0131m?<\/p>\n
Anas\u0131 : Sen adam ol da , baban\u0131n davulu tavanda haz\u0131r.(G\u00f6r\u00fcyor musunuz?Ki\u015finin davulcu olmas\u0131 i\u00e7in bile , adam olmas\u0131 gerek!)<\/p>\n
Kaynak\u00e7a :<\/p>\n
– Dictionnaire des Litteratures
Philippe Van Tieghem \/ 1984<\/p>\n
– Dictionnaire Biographique des Auteurs
Laffont-Bompiani \/ 1964<\/p>\n
– Le Nouveau Dictionnaire des Oeuvres
Laffont-Bompiani \/ 1994<\/p>\n
– History of Philosophy in Bulgaria
Angel Bunkov<\/p>\n
– Hristo Botev
(Se\u00e7ilmi\u015f Eserleri) Sofya \/ 1966<\/p>\n
– Bulgar Edebiyat Tarihi
Leman Ergen\u00e7
Ankara \u00dcniversitesi
Dil ve Tarih-Co\u011frafya Fak\u00fcltesi Yay\u0131nlar\u0131 \/ 1996<\/p>\n
– Bulgaristan Tarihi
Nikolay Todorov
\u00d6nc\u00fc Kitabevi \/ 1979<\/p>\n
– Ana Britannica
Ana Yay\u0131nc\u0131l\u0131k \/ 1986<\/p>\n
– B\u00fcy\u00fck Larousse
Geli\u015fim Yay\u0131nlar\u0131 \/ 1986<\/p>\n
– T\u00fcrk ve D\u00fcnya Edebiyat\u00e7\u0131lar\u0131
Aziz \u00c7al\u0131\u015flar
Remzi Kitabevi \/ 1987<\/p>\n
– Sosyalist K\u00fclt\u00fcr Ansiklopedisi
May Yay\u0131nlar\u0131 \/ 1979<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Botev , 5 ocak 1848’de , Rumeli’ye ba\u011fl\u0131 Filibe yak\u0131nlar\u0131ndaki , Kalofer kasabas\u0131nda d\u00fcnyaya gelir.Babas\u0131 , Odesa’da ruhani bir okulu bitirmi\u015f \u00f6\u011fretmen , yazar ve uyan\u0131\u015f d\u00f6neminin \u00f6nemli bir ki\u015fisi olan Botyo Petkov’dur.Yazar , babas\u0131n\u0131n etkisiyle , daha \u00e7ocuk ya\u015f\u0131nda Rus edebiyat\u0131na b\u00fcy\u00fck ilgi duymu\u015ftur. Halk dilini ve \u015fiirini , 400’den fazla t\u00fcrk\u00fc bilen annesinden […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[150],"tags":[],"class_list":{"0":"post-4720","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-hristo-botev"},"yoast_head":"\n
Hristo BOTEV Biyografisi - narteks.net<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/10\/16\/hristo-botev-biyografisi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Hristo BOTEV Biyografisi\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Botev , 5 ocak 1848’de , Rumeli’ye ba\u011fl\u0131 Filibe yak\u0131nlar\u0131ndaki , Kalofer kasabas\u0131nda d\u00fcnyaya gelir.Babas\u0131 , Odesa’da ruhani bir okulu bitirmi\u015f \u00f6\u011fretmen , yazar ve uyan\u0131\u015f d\u00f6neminin \u00f6nemli bir ki\u015fisi olan Botyo Petkov’dur.Yazar , babas\u0131n\u0131n etkisiyle , daha \u00e7ocuk ya\u015f\u0131nda Rus edebiyat\u0131na b\u00fcy\u00fck ilgi duymu\u015ftur. Halk dilini ve \u015fiirini , 400’den fazla t\u00fcrk\u00fc bilen annesinden […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/10\/16\/hristo-botev-biyografisi\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"narteks.net\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2010-10-16T11:17:59+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"http:\/\/www.joro711.com\/wp-content\/uploads\/2009\/05\/Hristo-Botev.jpg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Tar\u0131k\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@narteks\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@narteks\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Tar\u0131k\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"22 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/10\/16\/hristo-botev-biyografisi\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/10\/16\/hristo-botev-biyografisi\/\"},\"author\":{\"name\":\"Tar\u0131k\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca\"},\"headline\":\"Hristo BOTEV Biyografisi\",\"datePublished\":\"2010-10-16T11:17:59+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/10\/16\/hristo-botev-biyografisi\/\"},\"wordCount\":4473,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/10\/16\/hristo-botev-biyografisi\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"http:\/\/www.joro711.com\/wp-content\/uploads\/2009\/05\/Hristo-Botev.jpg\",\"articleSection\":[\"Hristo BOTEV\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/10\/16\/hristo-botev-biyografisi\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/10\/16\/hristo-botev-biyografisi\/\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/10\/16\/hristo-botev-biyografisi\/\",\"name\":\"Hristo BOTEV Biyografisi - narteks.net\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/10\/16\/hristo-botev-biyografisi\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/10\/16\/hristo-botev-biyografisi\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"http:\/\/www.joro711.com\/wp-content\/uploads\/2009\/05\/Hristo-Botev.jpg\",\"datePublished\":\"2010-10-16T11:17:59+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/10\/16\/hristo-botev-biyografisi\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/10\/16\/hristo-botev-biyografisi\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/10\/16\/hristo-botev-biyografisi\/#primaryimage\",\"url\":\"http:\/\/www.joro711.com\/wp-content\/uploads\/2009\/05\/Hristo-Botev.jpg\",\"contentUrl\":\"http:\/\/www.joro711.com\/wp-content\/uploads\/2009\/05\/Hristo-Botev.jpg\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/10\/16\/hristo-botev-biyografisi\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Anasayfa\",\"item\":\"https:\/\/narteks.net\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Hristo BOTEV Biyografisi\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#website\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/\",\"name\":\"narteks.net\",\"description\":\"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#organization\"},\"alternateName\":\"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/narteks.net\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#organization\",\"name\":\"narteks.net\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png\",\"width\":300,\"height\":90,\"caption\":\"narteks.net\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/x.com\/narteks\",\"https:\/\/instagram.com\/narteksnet\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca\",\"name\":\"Tar\u0131k\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Tar\u0131k\"},\"sameAs\":[\"http:\/\/narteks.net\"],\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/author\/narbak\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Hristo BOTEV Biyografisi - narteks.net","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/10\/16\/hristo-botev-biyografisi\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"Hristo BOTEV Biyografisi","og_description":"Botev , 5 ocak 1848’de , Rumeli’ye ba\u011fl\u0131 Filibe yak\u0131nlar\u0131ndaki , Kalofer kasabas\u0131nda d\u00fcnyaya gelir.Babas\u0131 , Odesa’da ruhani bir okulu bitirmi\u015f \u00f6\u011fretmen , yazar ve uyan\u0131\u015f d\u00f6neminin \u00f6nemli bir ki\u015fisi olan Botyo Petkov’dur.Yazar , babas\u0131n\u0131n etkisiyle , daha \u00e7ocuk ya\u015f\u0131nda Rus edebiyat\u0131na b\u00fcy\u00fck ilgi duymu\u015ftur. Halk dilini ve \u015fiirini , 400’den fazla t\u00fcrk\u00fc bilen annesinden […]","og_url":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/10\/16\/hristo-botev-biyografisi\/","og_site_name":"narteks.net","article_published_time":"2010-10-16T11:17:59+00:00","og_image":[{"url":"http:\/\/www.joro711.com\/wp-content\/uploads\/2009\/05\/Hristo-Botev.jpg","type":"","width":"","height":""}],"author":"Tar\u0131k","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@narteks","twitter_site":"@narteks","twitter_misc":{"Yazan:":"Tar\u0131k","Tahmini okuma s\u00fcresi":"22 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/10\/16\/hristo-botev-biyografisi\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/10\/16\/hristo-botev-biyografisi\/"},"author":{"name":"Tar\u0131k","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca"},"headline":"Hristo BOTEV Biyografisi","datePublished":"2010-10-16T11:17:59+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/10\/16\/hristo-botev-biyografisi\/"},"wordCount":4473,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/10\/16\/hristo-botev-biyografisi\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"http:\/\/www.joro711.com\/wp-content\/uploads\/2009\/05\/Hristo-Botev.jpg","articleSection":["Hristo BOTEV"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/10\/16\/hristo-botev-biyografisi\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/10\/16\/hristo-botev-biyografisi\/","url":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/10\/16\/hristo-botev-biyografisi\/","name":"Hristo BOTEV Biyografisi - narteks.net","isPartOf":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/10\/16\/hristo-botev-biyografisi\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/10\/16\/hristo-botev-biyografisi\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"http:\/\/www.joro711.com\/wp-content\/uploads\/2009\/05\/Hristo-Botev.jpg","datePublished":"2010-10-16T11:17:59+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/10\/16\/hristo-botev-biyografisi\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/10\/16\/hristo-botev-biyografisi\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/10\/16\/hristo-botev-biyografisi\/#primaryimage","url":"http:\/\/www.joro711.com\/wp-content\/uploads\/2009\/05\/Hristo-Botev.jpg","contentUrl":"http:\/\/www.joro711.com\/wp-content\/uploads\/2009\/05\/Hristo-Botev.jpg"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/10\/16\/hristo-botev-biyografisi\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Anasayfa","item":"https:\/\/narteks.net\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Hristo BOTEV Biyografisi"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/narteks.net\/#website","url":"https:\/\/narteks.net\/","name":"narteks.net","description":"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe","publisher":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#organization"},"alternateName":"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/narteks.net\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/narteks.net\/#organization","name":"narteks.net","url":"https:\/\/narteks.net\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png","contentUrl":"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png","width":300,"height":90,"caption":"narteks.net"},"image":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/x.com\/narteks","https:\/\/instagram.com\/narteksnet"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca","name":"Tar\u0131k","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g","caption":"Tar\u0131k"},"sameAs":["http:\/\/narteks.net"],"url":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/author\/narbak\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4720","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4720"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4720\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4720"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4720"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4720"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}