![](\"http:\/\/www.aylakadamiz.com\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/adorno-3.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Bir s\u00f6z s\u00f6yledim ve sen \u00f6ld\u00fcn.
Sustum ve sen \u00f6ld\u00fcn.
Bir \u015fey yapt\u0131m ve sen \u00f6ld\u00fcn.
Hi\u00e7bir \u015fey yapmad\u0131m sen yine \u00f6ld\u00fcn.
\u2026
Seyrettim ve sen \u00f6ld\u00fcn.
D\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm ve sen \u00f6ld\u00fcn.
\u0130syan ettim ve sen \u00f6ld\u00fcn.<\/p>\n
Sen \u00f6lmeden,
sen \u00f6l\u00fcrken
ve sen \u00f6ld\u00fckten sonra.
Sordum, neden?
Bu ak\u0131ls\u0131zl\u0131\u011f\u0131n hi\u00e7 bir ak\u0131ll\u0131 yan\u0131t\u0131 yok.
\u00c7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ek herkesten \u00f6nce \u00f6ld\u00fc.
Bundan ki \u00f6l\u00fcm nedeninin hi\u00e7bir \u00f6nemi yok.<\/p>\n
\u00d6ld\u00fc\u011f\u00fcn i\u00e7in;
\u201cSen hakl\u0131yd\u0131n ben haks\u0131z.\u201d
Dedim ve ben \u00f6ld\u00fcm.
\u015eimdi ben de hakl\u0131y\u0131m.
Art\u0131k e\u015fitiz,
art\u0131k karde\u015fiz
ve art\u0131k \u00f6zg\u00fcr\u00fcz.<\/p>\n
Peki mutlu muyuz?
Mutluysak neden hala \u00f6l\u00fcyoruz?
Mutlu de\u011filsek neden hala\u00a0 sava\u015f\u0131yoruz?
Ortak ak\u0131l asgari delili\u011fimizin ortak paydas\u0131nda bulu\u015fmak.
Ger\u00e7e\u011fin\/do\u011frunun olmad\u0131\u011f\u0131 bir kaosta,
delili\u011fin de akl\u0131n da hi\u00e7bir anlam\u0131 yoktur.<\/p>\n
Theodor W. Adorno<\/p>\n
***<\/p>\n
Allah sizden raz\u0131 olsun Doktor Bey. Zarars\u0131z hi\u00e7bir \u015fey kalmad\u0131. K\u00fc\u00e7\u00fck zevkler, d\u00fc\u015f\u00fcnme y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnden vareste tutuldu\u011funu sand\u0131\u011f\u0131m\u0131z b\u00fct\u00fcn o ya\u015fam belirtileri, art\u0131k yaln\u0131z dikkafal\u0131 bir b\u00f6nl\u00fc\u011f\u00fc, inat\u00e7\u0131 bir k\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fc yans\u0131tmakla kalm\u0131yor, kendi kar\u015f\u0131tlar\u0131na da hizmet ediyorlar.<\/p>\n
\u00c7i\u00e7eklerin \u00fczerine d\u00fc\u015fen \u015fiddet g\u00f6lgesi g\u00f6r\u00fclmedi\u011fi anda bahar dal\u0131 bile yalana d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr; \u201cne kadar ho\u015f!\u201d gibi masum bir \u00fcnlem bile mide buland\u0131racak kadar naho\u015f bir varolu\u015fun mazereti olur.<\/p>\n
Art\u0131k g\u00fczellik ve avunu yoktur \u2013 korkun\u00e7 olan\u0131 g\u00f6ren, ona dayanabilen ve olumsuzlu\u011fun avunusuz bilinci i\u00e7inde yine de daha iyi bir d\u00fcnya olas\u0131l\u0131\u011f\u0131na ba\u011fl\u0131 kalan bak\u0131\u015ftan ba\u015fka. B\u00fct\u00fcn do\u011fal, kendili\u011finden davran\u0131\u015flardan, her t\u00fcrl\u00fc tezcanl\u0131l\u0131ktan ku\u015fkulanmak gerekir,\u00e7\u00fcnk\u00fc varolan\u0131n daha \u00fcst\u00fcn g\u00fcc\u00fc kar\u015f\u0131s\u0131nda fazlaca b\u00fck\u00fclgen bir tav\u0131r anlam\u0131na gelir bu.<\/p>\n
Eskiden yaln\u0131z kadeh toku\u015fturma sahnelerinde kendini g\u00f6steren rahatl\u0131k ve serbestli\u011fin dipte yatan o k\u00f6t\u00fcc\u00fcl anlam\u0131, daha dostane duygulara da bula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r art\u0131k. Trendeki rastlansal s\u00f6yle\u015fide, varaca\u011f\u0131 anlam\u0131n cinayet oldu\u011funu bildi\u011fimiz halde tart\u0131\u015fmadan ka\u00e7\u0131nmak i\u00e7in onaylad\u0131\u011f\u0131m\u0131z birka\u00e7 s\u00f6z bile \u00e7oktan ihanetin i\u00e7ine \u00e7ekmi\u015ftir bizi: Hi\u00e7bir d\u00fc\u015f\u00fcnce ileti\u015fimin d\u0131\u015f\u0131nda duramaz, onu yanl\u0131\u015f yerde, yanl\u0131\u015f bir uzla\u015fma i\u00e7inde dile getirmek, do\u011frulu\u011funu da yok etmek olur.<\/p>\n
Gitti\u011fim her film, b\u00fct\u00fcn direncime kar\u015f\u0131n, biraz daha aptalla\u015ft\u0131r\u0131yor beni, biraz daha k\u00f6t\u00fcle\u015ftiriyor. Kolay kayna\u015fma yetene\u011fi de, bu so\u011fuk d\u00fcnyada h\u00e2l\u00e2 birbirimizle konu\u015fabilece\u011fimiz yan\u0131lsamas\u0131n\u0131 beslemekle adaletsizli\u011fin su\u00e7orta\u011f\u0131 oluyor, \u00f6ylesine s\u00f6ylenip ge\u00e7ilmi\u015f tatl\u0131 s\u00f6zler ve geli\u015fig\u00fczel cevaplar, cevap verenle birlikte soruyu soran\u0131 da al\u00e7altarak suskunlu\u011fun s\u00fcrmesine hizmet ediyor. Tatl\u0131 s\u00f6zl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn ve sokulganl\u0131\u011f\u0131n i\u00e7inde gizil bir boyut olarak hep varolan o habis ilke, as\u0131l vah\u015fetini e\u015fitlik\u00e7i ilkede a\u00e7\u0131\u011fa vurur.<\/p>\n
Al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fck ve tenezz\u00fcl birdir. Ezilenlerin zaaflar\u0131na ayak uydururken, asl\u0131nda bu zaaflarda iktidar\u0131n \u00f6nko\u015fulunu onaylam\u0131\u015f ve egemenli\u011fin uygulanabilmesi i\u00e7in zorunlu olan kabal\u0131\u011f\u0131, duyars\u0131zl\u0131\u011f\u0131 ve \u015fiddeti kendimizde de geli\u015ftirmi\u015f oluruz. E\u011fer bug\u00fcn tenezz\u00fcl jesti bir yana b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015fsa ve ortada g\u00f6r\u00fcnen sadece uyum ve kayna\u015fmaysa, bunun bir tek nedeni vard\u0131r: \u0130ktidar\u0131n bu kusursuz gizleni\u015fi, yads\u0131d\u0131\u011f\u0131 s\u0131n\u0131f ili\u015fkisinin daha da amans\u0131zca s\u00fcrmesine hizmet ediyordur.<\/p>\n
Ayd\u0131n i\u00e7in, biraz olsun dayan\u0131\u015fma g\u00f6sterebilmenin tek yolu kat\u0131 bir yaln\u0131zl\u0131kt\u0131r \u015fimdi. Her t\u00fcrl\u00fc i\u015fbirli\u011fi, toplumsal kat\u0131lma ve kayna\u015fman\u0131n b\u00fct\u00fcn insanca de\u011feri, insanl\u0131k d\u0131\u015f\u0131 ko\u015fullar\u0131n sessizce onaylanmas\u0131n\u0131 \u00f6rten bir maskedir yaln\u0131zca, insanlar\u0131n \u00e7ektikleri ac\u0131lard\u0131r asil payla\u015f\u0131lmas\u0131 gereken: Onlar\u0131n haz ve e\u011flencelerine do\u011fru at\u0131lm\u0131\u015f en k\u00fc\u00e7\u00fck ad\u0131m, ac\u0131lar\u0131n\u0131n daha da \u015fiddetlenmesine yol a\u00e7acakt\u0131r.<\/p>\n
Antitez<\/strong><\/p>\n \u0130nsanlara mesafeli davranan ki\u015fiyi bekleyen bir tehlike vard\u0131r: Kendisinin ba\u015fkalar\u0131ndan daha iyi oldu\u011funu sanmak ve topluma y\u00f6neltti\u011fi ele\u015ftiriyi de kendi \u00f6zel \u00e7\u0131kar\u0131n\u0131 gizleyen bir ideoloji olarak istismar etmek. Kendi ya\u015fam\u0131n\u0131 do\u011fru bir varolu\u015fun \u00e7elimsiz ve k\u0131r\u0131lgan imgesine uygun olarak kurmaya \u00e7abalarken, imgenin hem k\u0131r\u0131lganl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hem de hi\u00e7bir zaman ger\u00e7ek ya\u015fam\u0131n yerini tutamayaca\u011f\u0131n\u0131 akl\u0131ndan \u00e7\u0131karmamas\u0131 gerekir. Ama i\u00e7indeki burjuvan\u0131n a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131, b\u00f6yle bir bilince ba\u011fl\u0131 kalmas\u0131n\u0131 zorla\u015ft\u0131r\u0131r.<\/p>\n Mesafeli g\u00f6zlemci de aktif kat\u0131l\u0131mc\u0131 kadar i\u00e7indedir d\u00fcnyan\u0131n; ilkinin tek avantaj\u0131, bunu bilmesinden ve bir de her \u00e7e\u015fit bilginin verebilece\u011fi o \u00e7ok k\u00fc\u00e7\u00fck, \u00e7ok s\u0131n\u0131rl\u0131 \u00f6zg\u00fcrl\u00fckten ibarettir, i\u015f d\u00fcnyas\u0131ndan uzakl\u0131\u011f\u0131 da ancak yine o d\u00fcnyan\u0131n sundu\u011fu bir l\u00fckst\u00fcr. \u00c7ekilme ve uzakla\u015fma jestinin tam da yads\u0131d\u0131\u011f\u0131 d\u00fcnyan\u0131n baz\u0131 \u00f6zelliklerini ta\u015f\u0131mas\u0131n\u0131n nedeni de budur.<\/p>\n Kendisinde de burjuvan\u0131nkinden ay\u0131rdedilemeyecek bir so\u011fukluk geli\u015ftirmek zorunda kal\u0131r. Monadolojik ilke, protesto ederken bile egemen evrenseli i\u00e7inde ta\u015f\u0131maktad\u0131r. Proust, foto\u011fraflarda, bir d\u00fck\u00fcn b\u00fcy\u00fckbabas\u0131yla orta s\u0131n\u0131ftan bir Yahudininkinin, aralar\u0131ndaki toplumsal stat\u00fc farklar\u0131n\u0131 unutturacak kadar birbirini and\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemi\u015fti; bu g\u00f6zlem asl\u0131nda \u00e7ok daha geni\u015f bir alanda da ge\u00e7erlidir: Bir \u00e7a\u011f\u0131n birli\u011fi, bireysel varolu\u015fun mutlulu\u011funu, hatta manevi t\u00f6z\u00fcn\u00fc olu\u015fturan b\u00fct\u00fcn ayr\u0131mlar\u0131 nesnel olarak siler, ortadan kald\u0131r\u0131r. E\u011fitimin gerilemesinden s\u00f6z ediyoruz, oysa Grimm\u2019inkiyle ya da Bachofen\u2019inkiyle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, kendi d\u00fczyaz\u0131m\u0131za da k\u00fclt\u00fcr end\u00fcstrisininkini \u00e7ok and\u0131ran baz\u0131 s\u00f6yleyi\u015f \u00f6zelliklerinin bizden habersiz s\u0131zm\u0131\u015f oldu\u011funu g\u00f6rebiliriz. Latince ve Yunanca\u2019ya da Wolf ya da Kirchoff kadar h\u00e2kim de\u011filizdir art\u0131k.<\/p>\n Uygarl\u0131\u011f\u0131n yeniden cehalete d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc belirtiriz, ama kendimiz de mektup yazma sanat\u0131n\u0131 unutur, Jean Paul\u2019dan bir metni, yazar\u0131n kendi d\u00f6neminde okunmu\u015f olabilece\u011fi gibi okuma yetene\u011fini yitiririz. Ya\u015fam\u0131n kabala\u015fmas\u0131na, hunharla\u015fas\u0131na bakarak \u00fcrpeririz, ama nesnel olarak ba\u011flay\u0131c\u0131 bir ahlaktan yoksun oldu\u011fumuz i\u00e7in de, her ad\u0131mda, insani \u00f6l\u00e7\u00fcler a\u00e7\u0131s\u0131ndan barbarca olan, hatta iyi ailelerin o \u00e7ok \u015f\u00fcpheli de\u011ferleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan bile d\u00fc\u015f\u00fcncesizlik say\u0131lmas\u0131 gereken eylemlerin, konu\u015fmalar\u0131n ve hesaplar\u0131n i\u00e7inde buluruz kendimizi.<\/p>\n Liberalizmin \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fc\u015f\u00fcyle birlikte, burjuvazinin as\u0131l ilkesi olan rekabet de, a\u015f\u0131lmak \u015f\u00f6yle dursun, toplumsal s\u00fcrecin nesnelli\u011finden ta\u015farak, bu s\u00fcrecin \u00e7arp\u0131\u015fan ve iti\u015fen atomlar\u0131n\u0131n bile\u015fimine ve b\u00f6ylece de bir bak\u0131ma onun antropolojisine s\u0131zm\u0131\u015ft\u0131r. Ya\u015fam\u0131n \u00fcretim s\u00fcrecine ba\u011f\u0131ml\u0131 k\u0131l\u0131nmas\u0131, bizim kendi \u00fcst\u00fcn irade ve se\u00e7i\u015fimizin sonucu sanmaya pek yatk\u0131n oldu\u011fumuz o yaln\u0131zl\u0131k ve yal\u0131t\u0131lm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n bir benzerini zaten herkese bir a\u015fa\u011f\u0131lanma olarak tatt\u0131rmaktad\u0131r. Kendi tikel \u00e7\u0131karlar\u0131 s\u00f6z konusu olunca her bireyin kendini b\u00fct\u00fcn \u00f6tekilerden daha iyi saymas\u0131 da, ba\u015fkalar\u0131na b\u00fct\u00fcn m\u00fc\u015fterilerin toplam\u0131 olarak kendinden daha \u00e7ok de\u011fer vermesi kadar eski bir bile\u015fenidir burjuva ideolojisinin.<\/p>\n Eski burjuva s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n iflas\u0131ndan beri bu iki d\u00fc\u015f\u00fcnce de, hem burjuvazinin son d\u00fc\u015fmanlar\u0131 hem de son burjuvalar olan ayd\u0131nlar\u0131n zihninde bir t\u00fcr ikinci ya\u015fam s\u00fcrd\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. Ayd\u0131nlar, varolu\u015fun \u00e7\u0131plak yeniden-\u00fcretimi kar\u015f\u0131s\u0131nda h\u00e2l\u00e2 d\u00fc\u015f\u00fcnmeye yeltenmekle, ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 bir grup olarak davran\u0131rlar; ama i\u015fi orada b\u0131rakmakla da bu ayr\u0131cal\u0131\u011f\u0131n bo\u015flu\u011funu ilan etmi\u015f olurlar, \u00f6zel varolu\u015f, insana yara\u015f\u0131r bir varolu\u015fa benzemeye \u00e7al\u0131\u015fmakla ona ihanet eder, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu t\u00fcr benzeyi\u015fler ancak genelin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131karak ger\u00e7ekle\u015fir ve \u00fcstelik genelin kendisi de ba\u011f\u0131ms\u0131z d\u00fc\u015f\u00fcnceye her zamankinden fazla muhta\u00e7t\u0131r. Kurtulmak imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r bu \u00e7eli\u015fkiden.<\/p>\n Tek sorumlu davran\u0131\u015f bi\u00e7imi \u015fu olabilir: Kendi bireysel varolu\u015fumuzu bir ideolojiye d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmekten ka\u00e7\u0131nmak ve \u00f6zel ya\u015fam\u0131m\u0131z\u0131 da en al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fc, en iddias\u0131z ve en g\u00fcr\u00fclt\u00fcs\u00fcz bi\u00e7imde s\u00fcrd\u00fcrmek\u00a0 ama\u00a0 iyi yeti\u015fmi\u015f olman\u0131n bir gere\u011fi olarak de\u011fil, bu cehennemde h\u00e2l\u00e2 soluyabilecek havay\u0131 bulabiliyor olman\u0131n utanc\u0131ndan \u00f6t\u00fcr\u00fc.<\/p>\n ***<\/p>\n Resimsiz resim kitab\u0131<\/strong><\/p>\n Ayd\u0131nlanman\u0131n nesnel e\u011filimi, imgelerin insanlar \u00fczerindeki egemenli\u011fine son vermekti; ama bu nesnel e\u011filim \u00f6znel kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 bulamad\u0131: Ayd\u0131nlanm\u0131\u015f d\u00fc\u015f\u00fcnce imgelerden kurtulma y\u00f6n\u00fcnde ilerlemiyordu. \u0130mgelere sald\u0131r\u0131, metafizik \u0130dea\u2019dan sonra, bir zamanlar rasyonel say\u0131lan ve d\u00fc\u015f\u00fcncenin ger\u00e7ek bir \u00e7abayla ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 kavramlar\u0131 da kar\u015f\u0131 durulmaz bir zorunlulukla tasfiye etmekle birlikte, Ayd\u0131nlanma taraf\u0131ndan ortaya sal\u0131nan ve d\u00fc\u015f\u00fcnmeye kar\u015f\u0131 ba\u011f\u0131\u015f\u0131kl\u0131k kazanan d\u00fc\u015f\u00fcncenin kendisi \u015fimdi ikincil bir fig\u00fcratiflik ediniyor ama imgelerden veya kendili\u011findenlikten yoksun bir fig\u00fcratiflik. \u0130nsanlar\u0131n birbirleriyle ve e\u015fyayla ili\u015fkilerinin art\u0131k iyiden iyiye soyutla\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir ortamda, soyutlama yetene\u011fi silinip gidiyor. \u015eema ve s\u0131n\u0131fland\u0131rmalar\u0131n kapsad\u0131klar\u0131 verilere yabanc\u0131la\u015fmas\u0131 ve i\u015flenen malzemenin bireysel deneyime s\u0131\u011fd\u0131r\u0131lamayan ak\u0131lalmaz hacmi, bilginin a\u015f\u0131lm\u0131\u015f san\u0131lan duyusal g\u00f6stergelere s\u00fcrekli geri-\u00e7evirisini zorunlu k\u0131l\u0131yor. \u0130statistikleri ba\u015ftan sona kaplayan o hiyeroglif benzeri k\u00fc\u00e7\u00fck insan veya ev \u015fekilleri, sadece sunumu kolayla\u015ft\u0131ran rastlansal yard\u0131mc\u0131 \u00f6\u011feler olarak g\u00f6r\u00fcnebilir her tekil durumda. Ama say\u0131s\u0131z reklam\u0131, gazete \u015fablonunu ve oyuncak fig\u00fcr\u00fcn\u00fc o kadar and\u0131r\u0131yor olmalar\u0131 rastlant\u0131 de\u011fildir. Temsil, bunlarda, temsil edilene \u00fcst\u00fcn geliyordur.<\/p>\n G\u00f6z\u00fc dolduran, basitle\u015ftirici ve dolay\u0131s\u0131yla sahte kavranabilirlikleri, d\u00fc\u015f\u00fcnsel s\u00fcre\u00e7lerin kendi anla\u015f\u0131lmazl\u0131klar\u0131n\u0131 desteklemektedir; \u015fekillerin sahteli\u011fi de \u2013d\u00fc\u015f\u00fcncesiz ve k\u00f6r kapsay\u0131c\u0131l\u0131klar\u0131\u2013 bu anla\u015f\u0131lmazl\u0131ktan ayr\u0131 tutulamaz. Her yerde her zaman varolan imgeler asl\u0131nda imge de\u011fildir; \u00e7\u00fcnk\u00fc genel, ortalama ve standart modeli benzersiz ya da \u00f6zel bir \u015fey gibi sunmakta ve b\u00f6ylece onu alaya almaktad\u0131r. Tikelin tasfiyesinin kendisi de sinsi bir hileyle tikel bir \u015feye d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcl\u00fcyordur. Tikellik iste\u011fi hen\u00fcz gereksinim a\u015famas\u0131ndayken tortulanmaya u\u011fram\u0131\u015ft\u0131r ve \u015fimdi kitle k\u00fclt\u00fcr\u00fc taraf\u0131ndan \u00e7izgi-bant modeline uygun olarak her yerde yeniden \u00fcretilmektedir. \u0130l\u00fcstrasyonlar almaktad\u0131r eskiden ad\u0131na tin denilen \u015feyin yerini. Sorun, insanlar\u0131n kendilerine k\u0131salt\u0131lm\u0131\u015f bi\u00e7imde g\u00f6sterilmeyen ve zihinlerine kaz\u0131nmayan \u015feyleri hayal edememelerinden ibaret de\u011fildir. Eskiden zihnin \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn olgulara \u00e7arpma ve onlar\u0131 infilak ettirme yolu olan n\u00fckte bile il\u00fcstrasyonlar\u0131n bir par\u00e7as\u0131d\u0131r \u015fimdi. Dergileri dolduran resimli n\u00fcktelerin \u00e7o\u011fu ama\u00e7s\u0131z ve anlams\u0131zd\u0131r.<\/p>\n G\u00f6z\u00fc de\u011finilen durumla yar\u0131\u015fmaya davet etmekten ba\u015fka i\u015flevleri yoktur. Bu t\u00fcr\u00fcn say\u0131s\u0131z \u00f6me\u011fiyle kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015f olan ki\u015finin, \u201colup biteni\u201d, durumun kendi i\u00e7indeki anlaml\u0131l\u0131k anlar\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131l\u0131m\u0131ndan daha b\u00fcy\u00fck bir h\u0131zla kavramas\u0131 beklenmektedir. B\u00f6yle resimlerle sahneye konulan ve sonra da dersini iyi \u00f6\u011frenmi\u015f izleyici taraf\u0131ndan durumun bir anda tart\u0131lmas\u0131 ve e\u015fyan\u0131n i\u00e7siz egemenli\u011fine diren\u00e7sizce boyun e\u011filmesiyle yeniden sahnelenen \u015fey, her t\u00fcrl\u00fc anlam\u0131n gereksiz y\u00fck olarak bir yana at\u0131lmas\u0131d\u0131r. Zaman\u0131m\u0131z\u0131n n\u00fcktesi, ama\u00e7l\u0131l\u0131\u011f\u0131n intihar\u0131d\u0131r. Bunu en gevrek anlatabilen ki\u015fi, kendi gaddarl\u0131k hesaplar\u0131 da hayli kabar\u0131k olan bir kahkahac\u0131lar kolektifine kabul edilmekle \u00f6d\u00fcllendirilir. B\u00f6yle n\u00fckteleri d\u00fc\u015f\u00fcnerek anlamaya \u00e7abalayan ki\u015fiyse, olaylar\u0131n d\u00f6rtnala temposunun gerisine d\u00fc\u015fer \u00e7aresizce: En basit karikat\u00fcrde bile t\u0131pk\u0131 \u00e7izgi filmlerin sonu gibi \u00e7\u0131lg\u0131n bir h\u0131zla olup bitiyordur her \u015fey. Gerileyici ilerleme kar\u015f\u0131s\u0131nda ak\u0131ll\u0131l\u0131k da aptall\u0131\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. D\u00fc\u015f\u00fcnceye kalan tek kavray\u0131\u015f, kavranmaz olan kar\u015f\u0131s\u0131nda duyulan deh\u015fettir. Bir di\u015f macunu g\u00fczelinin g\u00fcl\u00fcmseyen afi\u015fiyle kar\u015f\u0131la\u015fan d\u00fc\u015f\u00fcnceli ki\u015fi, k\u0131z\u0131n parlayan di\u015flerinde nas\u0131l i\u015fkencenin s\u0131r\u0131t\u0131\u015f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyorsa, her n\u00fcktede, hatta her resimli sunumda da \u00f6znenin \u00f6l\u00fcm ferman\u0131n\u0131 okuyacakt\u0131r \u2013 \u00f6znel akl\u0131n evrensel zaferiyle kesinle\u015fen bir ferman.<\/p>\n (s. 145-146)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Bir s\u00f6z s\u00f6yledim ve sen \u00f6ld\u00fcn.Sustum ve sen \u00f6ld\u00fcn.Bir \u015fey yapt\u0131m ve sen \u00f6ld\u00fcn.Hi\u00e7bir \u015fey yapmad\u0131m sen yine \u00f6ld\u00fcn.\u2026Seyrettim ve sen \u00f6ld\u00fcn.D\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm ve sen \u00f6ld\u00fcn.\u0130syan ettim ve sen \u00f6ld\u00fcn. Sen \u00f6lmeden, sen \u00f6l\u00fcrken ve sen \u00f6ld\u00fckten sonra.Sordum, neden?Bu ak\u0131ls\u0131zl\u0131\u011f\u0131n hi\u00e7 bir ak\u0131ll\u0131 yan\u0131t\u0131 yok.\u00c7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ek herkesten \u00f6nce \u00f6ld\u00fc. Bundan ki \u00f6l\u00fcm nedeninin hi\u00e7bir \u00f6nemi yok. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[103],"tags":[],"class_list":["post-4769","post","type-post","status-publish","format-standard","category-felsefe-genel"],"yoast_head":"\n