![](\"http:\/\/img03.blogcu.com\/images\/c\/e\/m\/cemedib\/gormebicimleribon6_1239218617.jpg\")
G\u00f6rme konu\u015fmadan \u00f6nce gelmi\u015ftir. \u00c7ocuk konu\u015fmaya ba\u015flamadan \u00f6nce bak\u0131p tan\u0131may\u0131 \u00f6\u011frenir. (7)<\/p>\nG\u00f6rme konu\u015fmadan \u00f6nce gelmi\u015ftir. \u00c7ocuk konu\u015fmaya ba\u015flamadan \u00f6nce bak\u0131p tan\u0131may\u0131 \u00f6\u011frenir. (7)<\/p>\n
D\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcklerimiz ya da inand\u0131klar\u0131m\u0131z nesneleri g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcz\u00fc etkiler. \u0130nsanlar\u0131n cehennem’in ger\u00e7ekten var oldu\u011funa inand\u0131klar\u0131 orta\u00e7a\u011fda ate\u015fin bug\u00fcnk\u00fcnden \u00e7ok de\u011fi\u015fik bir anlam\u0131 vard\u0131 ku\u015fkusuz. Gene de onlardaki bu cehennem kavram\u0131 -yan\u0131klar\u0131n verdi\u011fi ac\u0131dan oldu\u011fu \u00f6l\u00e7\u00fcde- ate\u015fin her \u015feyi yutan, k\u00fcl eden bir \u015fey olarak g\u00f6rmelerinden do\u011fmu\u015ftur. (8)<\/p>\n
Bir \u015feyi g\u00f6rd\u00fckten hemen sonra, ayn\u0131 zamanda kendimizin g\u00f6r\u00fclebilece\u011fini de fark ederiz. Kar\u015f\u0131m\u0131zdakinin g\u00f6zleri bizimkilerle birle\u015ferek g\u00f6r\u00fcnenler d\u00fcnyas\u0131n\u0131n bir par\u00e7as\u0131 oldu\u011fumuza b\u00fct\u00fcn\u00fcyle inand\u0131r\u0131r bizi.<\/p>\n
Kar\u015f\u0131daki tepeyi g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz\u00fc kabul edersek o tepeden g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz\u00fc de kabul etmemiz gerekir. G\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn iki yanl\u0131l\u0131\u011f\u0131 konu\u015fmalar\u0131n iki yanl\u0131l\u0131\u011f\u0131ndan daha bask\u0131nd\u0131r. \u00c7o\u011fu zaman kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 konu\u015fma bu g\u00f6rme-g\u00f6r\u00fclme i\u015flemini dille getirme \u00e7abas\u0131d\u0131r. \u201cSizin her \u015feyi nas\u0131l g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz\u201d\u00fc benzetmeyle ya da do\u011frudan a\u00e7\u0131klama \u00e7aban\u0131zla, \u201conun her \u015feyi nas\u0131l g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc\u201dn\u00fc anlama \u00e7aban\u0131zd\u0131r.(9)<\/p>\n
Bir do\u011fa resmi \u201cg\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde\u201d kendimizi onun i\u00e7ine koyar\u0131z. Ge\u00e7mi\u015fte yap\u0131lm\u0131\u015f sanata \u201cbak\u0131yorsak\u201d o zaman kendimizi tarihin i\u00e7ine koymu\u015f oluruz. Bu sanat\u0131 g\u00f6rmemiz engellendi\u011finde asl\u0131nda bizim olan tarihten yoksun b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f oluruz. Bu yoksunluktan kim yarar sa\u011flar? Sonu\u00e7ta ge\u00e7mi\u015fin sanat\u0131, mutlu az\u0131nl\u0131\u011f\u0131n kendine bir tarih yaratmaya \u00e7abalamas\u0131ndan dolay\u0131 buland\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. Bu tarih, geriye bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda y\u00f6netici s\u0131n\u0131flar\u0131n oynad\u0131\u011f\u0131 tarihsel rol\u00fc hakl\u0131 g\u00f6sterebilir. B\u00f6yle bir hakl\u0131 \u00e7\u0131karman\u0131n \u00e7a\u011fda\u015f dilde hi\u00e7bir anlam\u0131 yoktur. Bundan \u00f6t\u00fcr\u00fc ister istemez buland\u0131r\u0131c\u0131d\u0131r. (11)<\/p>\n
Foto\u011fraf makinas\u0131yla anl\u0131k g\u00f6r\u00fcn\u00fcmler birbirinden ayr\u0131ld\u0131; b\u00f6ylece imgelerin zamana ba\u011fl\u0131 olmad\u0131klar\u0131 fikri ortadan kalkt\u0131. Ba\u015fka bir deyi\u015fle Makine ge\u00e7en zaman kavram\u0131n\u0131n (ya\u011fl\u0131 boya resim d\u0131\u015f\u0131nda) g\u00f6r\u00fcnen \u015feylerin alg\u0131lan\u0131\u015f\u0131ndan ayr\u0131lamayaca\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterdi. G\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcz neyi nerede g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcze ba\u011fl\u0131yd\u0131. G\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz \u015fey de zaman ve yer i\u00e7inde bulundu\u011fumuz duruma ba\u011fl\u0131yd\u0131. Her \u015feyin kayma noktas\u0131 olarak kabul edilen insan g\u00f6z\u00fc \u00fczerinde topland\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmek olanaks\u0131zd\u0131 art\u0131k.<\/p>\n
(…) Oysa perspektifle g\u00f6rsel alan sanki ideal olan buymu\u015f gibi d\u00fczenleniyordu. Perspektifle yap\u0131lm\u0131\u015f yap\u0131lm\u0131\u015f her taslak ya da ya\u011fl\u0131 boya resim seyirciye d\u00fcnyan\u0131n biricik merkezinin kendisi oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyordu. Foto\u011fraf makinas\u0131 \u2013 ondan daha \u00e7ok da sinema makinas\u0131- asl\u0131nda b\u00f6yle bir merkezin bulunmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterdi. (18)<\/p>\n
(…) Kad\u0131n hi\u00e7 durmadan kendini seyretmek zorundad\u0131r. Hemen hemen her zaman kendi imgesiyle dola\u015f\u0131r. Bir oda da y\u00fcr\u00fcrken ya da babas\u0131n\u0131n \u00f6l\u00fcs\u00fcn\u00fcn ba\u015fucunda a\u011flarken bile ister istemez kendini y\u00fcr\u00fcrken ya da a\u011flarken g\u00f6r\u00fcr. \u00c7ocuklu\u011funun ilk y\u0131llar\u0131ndan ba\u015flayarak hep kendi kendisini g\u00f6zlemesi, bunun gerekli oldu\u011fu \u00f6\u011fretilmi\u015ftir ona. (46)<\/p>\n
Bunu \u015f\u00f6yle yal\u0131nla\u015ft\u0131rabiliriz: Erkekler davrand\u0131klar\u0131 gibi, kad\u0131nlarsa g\u00f6r\u00fcnd\u00fckleri gibidirler. Erkekler kad\u0131nlar\u0131 seyrederler. Kad\u0131nlarsa seyredili\u015flerini seyrederler. Bu durum, yaln\u0131z erkeklerle kad\u0131nlar aras\u0131ndaki ili\u015fkileri de\u011fil, kad\u0131nlar\u0131n kendileriyle ili\u015fkilerini de belirler. Kad\u0131n\u0131n i\u00e7indeki g\u00f6zlemci erkek, g\u00f6zlenense kad\u0131nd\u0131r. B\u00f6ylece kad\u0131n kendisini bir nesneye – \u00f6zellikle g\u00f6rsel bir nesneye \u2013 seyirlik bir \u015feye d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrm\u00fc\u015f olur. (47)<\/p>\n
\u00c7\u0131plak kad\u0131n resmi yap\u0131l\u0131yordu \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00e7\u0131plak kad\u0131na bakmaktan zevk duyuluyordu; kand\u0131n\u0131n eline bir ayna veriliyordu ve resme Kendine Hayranl\u0131k deniyordu. B\u00f6ylece \u00e7\u0131plakl\u0131\u011f\u0131 zevk i\u00e7in resme ge\u00e7iren kad\u0131n ahlak a\u00e7\u0131s\u0131ndan su\u00e7lan\u0131yordu.<\/p>\n
Oysa aynan\u0131n ger\u00e7ek i\u015flevi \u00e7ok daha ba\u015fkayd\u0131. Ayna, kad\u0131n\u0131n kendisini her \u015feyden \u00f6nce ve her \u015feyden \u00e7ok seyirlik bir \u015fey olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc anlatmak i\u00e7in konuyordu resme. (51)<\/p>\n
\u00c7\u0131plak olmak insan\u0131n kendisi olmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n
N\u00fc olmaksa ba\u015fkalar\u0131na \u00e7\u0131plak g\u00f6r\u00fcnmektir; insan\u0131n kendisi olarak alg\u0131lanmamas\u0131d\u0131r. \u00c7\u0131plak v\u00fccudun n\u00fc olabilmesi i\u00e7in bir nesne olarak g\u00f6r\u00fclmesi gerekir. (V\u00fccudun nesne olarak g\u00f6r\u00fclmesi nesne olarak kullan\u0131lmas\u0131na yol a\u00e7ar. ) \u00c7\u0131plakl\u0131k kendisini oldu\u011fu gibi ortaya koyar. N\u00fc’l\u00fckse seyredilmek \u00fczere ortaya konu\u015ftur. (54)<\/p>\n
\u0130lk soyunma an\u0131ndaki s\u0131radanl\u0131\u011fa gereksinme duyar\u0131z \u00e7\u00fcnk\u00fc bu s\u0131radanl\u0131k bizi ger\u00e7e\u011fe indirger. Asl\u0131nda bundan da \u00f6te bir \u015fey yapar. Cinselli\u011fin tart\u0131\u015f\u0131lmaz, atalardan gelme mekanizmas\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yan bu ger\u00e7eklik cinselli\u011fin herkes\u00e7e payla\u015f\u0131lma \u00f6zelli\u011fini de birlikte getirir.<\/p>\n
Gizemlili\u011fin kaybolu\u015fu, ortakla\u015fa gizem yaratma yolunun ele ge\u00e7irilmesiyle ayn\u0131 anda olur. S\u00fcre\u00e7 \u015fudur: \u00d6znel -> nesnel -> \u00f6znel \u2013 bu s\u00fcrecin karesi al\u0131n\u0131r. (59)<\/p>\n
Dura\u011fan bir cinsel \u00e7\u0131plakl\u0131k imgesi yaratman\u0131n ne denli g\u00fc\u00e7 oldu\u011funu \u015fimdi anlayabiliriz. Ya\u015fan\u0131rken \u00e7\u0131plakl\u0131\u011f\u0131n alg\u0131lanmas\u0131 bir durum de\u011fil, bir s\u00fcre\u00e7tir. (60)<\/p>\n
Ya\u011fl\u0131 boya resimde nesneler \u00e7o\u011fu zaman olduklar\u0131 gibi g\u00f6sterilir. Ger\u00e7ekte bunlar sat\u0131n al\u0131nabilir nesnelerdir. Bir nesnenin resmini yapt\u0131r\u0131p ald\u0131\u011f\u0131n\u0131zda onu beze ge\u00e7irtmek o \u015feyi sat\u0131n al\u0131p evinize koymaktan pek de de\u011fi\u015fik bir \u015fey de\u011fildir. B\u00f6ylece bir resmi sat\u0131n ald\u0131\u011f\u0131n\u0131zda o resimde g\u00f6sterilen nesnelerin g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc de sat\u0131n alm\u0131\u015f olursunuz. (83)<\/p>\n
G\u00f6z k\u00fcrkten ba\u015flayarak ipe\u011fe, madene, tahtaya, kadifeye, mermere, ka\u011f\u0131da ve ke\u00e7eye do\u011fru kayar. Her kaymada g\u00f6z\u00fcn resimde g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u015fey dokunma duygusu diline \u00e7evrilir. (90)<\/p>\n
Reklamlarla her birimize bir nesne daha sat\u0131n alarak kendimizi ya da ya\u015famlar\u0131m\u0131z\u0131 de\u011fi\u015ftirmemiz \u00f6nerilir.<\/p>\n
Ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu yeni nesne der reklam, sizi bir bak\u0131ma daha zenginle\u015ftirecektir \u2013 asl\u0131nda o nesneyi almak i\u00e7in para harcayarak biraz daha yoksulla\u015facak olsan\u0131z bile!<\/p>\n
Reklam, y\u00fczeysel g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f\u00fc de\u011fi\u015fmi\u015f, bunun sonucu olarak k\u0131skan\u0131lacak duruma gelmi\u015f insanlar\u0131 g\u00f6stererek bizi bu de\u011fi\u015fikli\u011fe inand\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. K\u0131skan\u0131lacak durumda olmak, \u00e7ekici olmak demektir. Reklam \u00e7ekicilik \u00fcretme s\u00fcrecidir. (131)<\/p>\n
(…) Al\u0131c\u0131ya satmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 \u00fcr\u00fcnle ya da olanakla \u00e7ekicilik kazanm\u0131\u015f olan kendi imgesini yans\u0131t\u0131r. Bu imgeyle al\u0131c\u0131da, kendisinin gelecekte olabilece\u011fi durumu \u00f6zleten bir k\u0131skan\u00e7l\u0131k uyand\u0131r\u0131r. Bu k\u0131skan\u0131las\u0131 Ben’i yaratan nedir \u00f6yleyse? Ba\u015fkalar\u0131n\u0131n duydu\u011fu k\u0131skan\u00e7l\u0131kt\u0131r elbette. Reklam, zevk de\u011fil mutluluk vaat eder bize: d\u0131\u015far\u0131dan, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n g\u00f6z\u00fcyle g\u00f6r\u00fclen bir mutluluk. K\u0131skan\u0131lman\u0131n getirdi\u011fi bu mutluluk da \u00e7ekicilik yarat\u0131r. (132)<\/p>\n
Seyirci \u2013 al\u0131c\u0131n\u0131n, \u00fcr\u00fcn\u00fc edindi\u011fi zaman eri\u015fece\u011fi durumuna bakarak kendini k\u0131skanmas\u0131 beklenir. O \u00fcr\u00fcnle, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n k\u0131skanaca\u011f\u0131 bir nesne durumuna d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnmesi ama\u00e7lan\u0131r. Bu k\u0131skan\u00e7l\u0131k onda kendini be\u011fenme duygusunu g\u00fc\u00e7lendirecektir. Bunu ba\u015fka t\u00fcrl\u00fcde anlatabiliriz: reklam imgesi al\u0131c\u0131dan, asl\u0131nda onun kendisine kar\u015f\u0131 duydu\u011fu sevgiyi \u00e7alar; sonra da bu sevgiyi ona, alaca\u011f\u0131 \u00fcr\u00fcn\u00fcn fiyat\u0131na yeniden satar. (134)<\/p>\n
B\u00fct\u00fcn reklamlar huzursuzluk duygusunu i\u015fler. Her \u015fey paraya dayan\u0131r; paray\u0131 ele ge\u00e7irmek huzursuzlu\u011fu yenmek demektir. (143)<\/p>\n
Reklam, bir t\u00fcr d\u00fc\u015f\u00fcnsel dizge olup \u00e7\u0131kar sonunda. Her \u015feyi kendi diliyle a\u00e7\u0131klar. D\u00fcnyay\u0131 yorumlar. (149)<\/p>\n
****<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u201c kad\u0131n olarak do\u011fmak erkeklerin m\u00fclkiyetinde olan \u00f6zel, \u00e7evrelenmi\u015f bir yerde do\u011fmak demektir. Kad\u0131nlar\u0131n toplumsal ki\u015filikleri , b\u00f6ylesine s\u0131n\u0131rl\u0131, b\u00f6ylesine ko\u015fulland\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bir yerde ya\u015fayabilme ustal\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 geli\u015fmi\u015ftir. Ne var ki bu kad\u0131n\u0131n \u00f6z varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n ikiye b\u00f6l\u00fcnmesi pahas\u0131na olmu\u015ftur. Kad\u0131n hi\u00e7 durmadan kendisini seyretmek zorundad\u0131r. Hemen hemen her zaman kendi imgesiyle birlikte dola\u015f\u0131r\u2026 B\u00f6ylece kad\u0131n i\u00e7indeki g\u00f6zleyen ve g\u00f6zlenen ki\u015filikleri, kad\u0131n olarak onun kimli\u011fini olu\u015fturan ama birbirinden ayr\u0131 iki \u00f6ge olarak g\u00f6rme\u011fe ba\u015flar\u2026.Kad\u0131n\u0131n i\u00e7indeki g\u00f6zlemci erkek, g\u00f6zlenense kad\u0131nd\u0131r. B\u00f6ylece kad\u0131n kendisini bir nesneye \u2013 \u00f6zellikle g\u00f6rsel bir nesneye- seyirlik bir \u015feye d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrm\u00fc\u015f olur.\u201d<\/p>\n
Metis Yay\u0131nlar\u0131<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
G\u00f6rme konu\u015fmadan \u00f6nce gelmi\u015ftir. \u00c7ocuk konu\u015fmaya ba\u015flamadan \u00f6nce bak\u0131p tan\u0131may\u0131 \u00f6\u011frenir. (7) D\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcklerimiz ya da inand\u0131klar\u0131m\u0131z nesneleri g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcz\u00fc etkiler. \u0130nsanlar\u0131n cehennem’in ger\u00e7ekten var oldu\u011funa inand\u0131klar\u0131 orta\u00e7a\u011fda ate\u015fin bug\u00fcnk\u00fcnden \u00e7ok de\u011fi\u015fik bir anlam\u0131 vard\u0131 ku\u015fkusuz. Gene de onlardaki bu cehennem kavram\u0131 -yan\u0131klar\u0131n verdi\u011fi ac\u0131dan oldu\u011fu \u00f6l\u00e7\u00fcde- ate\u015fin her \u015feyi yutan, k\u00fcl eden bir \u015fey olarak g\u00f6rmelerinden […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[60],"tags":[],"class_list":["post-4773","post","type-post","status-publish","format-standard","category-kitap-tanitim"],"yoast_head":"\n