{"id":4802,"date":"2010-12-06T17:41:42","date_gmt":"2010-12-06T14:41:42","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/wordpress\/2010\/12\/06\/dus-cogu-zaman-mistik-dunyaya-acilan-bir-kapi-sayilmistir-sigmund-freud\/"},"modified":"2010-12-06T17:41:42","modified_gmt":"2010-12-06T14:41:42","slug":"dus-cogu-zaman-mistik-dunyaya-acilan-bir-kapi-sayilmistir-sigmund-freud","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/12\/06\/dus-cogu-zaman-mistik-dunyaya-acilan-bir-kapi-sayilmistir-sigmund-freud\/","title":{"rendered":"D\u00fc\u015f \u00e7o\u011fu zaman mistik d\u00fcnyaya a\u00e7\u0131lan bir kap\u0131 say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r | Sigmund Freud"},"content":{"rendered":"

Bug\u00fcn, bizi g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f\u00fc g\u00f6z al\u0131c\u0131 bir noktaya g\u00f6t\u00fcrecek olan dar bir patikaya girece\u011fiz.
D\u00fc\u015f\u00fcn gizlicilik’le (occultisme) ba\u011flant\u0131lar\u0131 oldu\u011fundan s\u00f6z etmekle, sizi pek fazla hayrette b\u0131rakmayaca\u011f\u0131m\u0131 san\u0131yorum. D\u00fc\u015f \u00e7o\u011fu zaman mistik d\u00fcnyaya a\u00e7\u0131lan bir kap\u0131 say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ve bug\u00fcn de \u00e7ok kimse onu bir gizli \u015feyler bilgisi olarak g\u00f6rmektedir. Onu bilimsel ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n konusu olan biz dahi, d\u00fc\u015f ile karanl\u0131k olgular aras\u0131nda bir ya da bir\u00e7ok ba\u011f bulundu\u011funu yads\u0131maya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131yoruz. Mistik, gizli \u015feyler…<\/p>\n

Ne anl\u0131yoruz bu s\u00f6zc\u00fcklerden? Bu iyi tan\u0131mlanmam\u0131\u015f kavramlar\u0131 kesin adland\u0131rmalar alt\u0131nda gruplamay\u0131 denememizi beklemeyiniz. Bundan ne anla\u015f\u0131lmak gerekiyorsa, t\u00fcm\u00fcn\u00fc genel ve kar\u0131\u015f\u0131k \u015fekilde biliyoruz. Bunda, anla\u015f\u0131lan ve bilimin bizim i\u00e7in kurmu\u015f oldu\u011fu sert yasalarla y\u00f6netilen d\u00fcnyadan farkl\u0131 bir d\u00fcnya s\u00f6z konusudur. Gizlicilik (gizli \u015feyler bilgisi) \u00abg\u00f6kle yer aras\u0131nda bizim felsefemizin tasarlayamayaca\u011f\u0131 bu \u015feyler\u00bbin ger\u00e7ek varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ileri s\u00fcrmektedir. \u0130yi ama kendimizi okul’un dar g\u00f6r\u00fc\u015fleri ile ba\u011fl\u0131 tutmaya metince karar verdik, bize akla s\u0131\u011far k\u0131l\u0131nacak \u015feylere inanmaya haz\u0131r oldu\u011fumuzu bildiriyoruz.<\/p>\n

Bilimsel olgular s\u00f6z konusu oldu\u011fu zaman yapmaya al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi bir y\u00f6ntem kullana\u011f\u0131z. \u0130lk \u00f6nce s\u00f6zkonusu olaylar\u0131n kan\u0131tlanabilmi\u015f olup olmad\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6recek sonra da, ama yaln\u0131zca sonra, ger\u00e7eklikleri tart\u0131\u015f\u0131lmaz bi\u00e7imde kan\u0131tlan\u0131nca onlar\u0131 a\u00e7\u0131klamaya \u00e7abalayaca\u011f\u0131z. \u0130zlenecek bu program\u0131n, entel\u0130ekt\u00fcel, ruhbilimsel ve tarihsel etkenlerce g\u00fc\u00e7le\u015ftirilece\u011fini saklam\u0131yoruz. Durum ba\u015fka ara\u015ft\u0131rmalarmkinden farkl\u0131d\u0131r.<\/p>\n

\u00d6nce entel\u0130ekt\u00fcel g\u00fc\u00e7l\u00fckleri g\u00f6zden ge\u00e7irelim. Bunu size kaba, fakat apa\u00e7\u0131k bir benzetme ile anlatmay\u0131 uygun buluyorum. Topra\u011f\u0131n derinliklerinin bile\u015fimini \u00f6\u011frenmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 varsayal\u0131m. Bu hen\u00fcz do\u011fru \u00e7\u00f6z\u00fcmlenmemi\u015f bir sorundur. D\u00fcnyan\u0131n i\u00e7inin akkor halinde a\u011f\u0131r madenlerden olu\u015fmu\u015f bulundu\u011funu kabul edelim. \u015eimdi birinin bize gelip onun karbon gaz\u0131 ile y\u00fckl\u00fc sudan bir cins gazozdan olu\u015fmu\u015f bulundu\u011funu s\u00f6yledi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnelim. Elbette ki bunun pek ger\u00e7e\u011fe uymad\u0131\u011f\u0131n\u0131, bizim g\u00f6r\u00fc\u015flerimize ayk\u0131r\u0131 oldu\u011funu bizim madenler varsay\u0131m\u0131na gitmemizi sa\u011flayan bilimsel dayanak noktas\u0131n\u0131 hi\u00e7 hesaba katmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylece\u011fiz. Ne de olsa bu yeni sav b\u00fcsb\u00fct\u00fcn sa\u00e7ma de\u011fildir ve hi\u00e7 direnmeksizin bize karbonatl\u0131 su varsay\u0131m\u0131n\u0131 kan\u0131tlama us\u00fbl\u00fc sa\u011flayacak olan herhangi bir kimseyi izleyebiliriz.<\/p>\n

\u015eimdi diyelim ki ba\u015fka bir kimse, bize d\u00fcnyan\u0131n \u00e7ekirde\u011finin marmelattan olu\u015ftu\u011funu ciddi ciddi bildirsin. Davran\u0131\u015f\u0131m\u0131z o zaman bamba\u015fka olacakt\u0131r. Ona marmelat\u0131n do\u011fada bulunmad\u0131\u011f\u0131m, insanlarm mutfa\u011f\u0131nda yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleriz; ayr\u0131ca, \u015fekerlemenin var olu\u015fu bize meyve a\u011fa\u00e7lar\u0131n\u0131n ve meyvelerinin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6nceden varsayd\u0131r\u0131r ve d\u00fcnyan\u0131n i\u00e7inde bitkileriyle, insanlar\u0131n mutfak sanat\u0131n\u0131n bir \u00fcr\u00fcn\u00fcn\u00fcn nas\u0131l bulunabilece\u011fini anlayamay\u0131z. Bu zihinsel itirazlar bizi bu sorun ile ilgilenmemeye g\u00f6t\u00fcr\u00fcr ve d\u00fcnyan\u0131n \u00e7ekirde\u011finin ger\u00e7ekten marmelattan olu\u015fup oluumad\u0131\u011f\u0131m ara\u015ft\u0131rma fikrine sahip olmay\u0131z. Tam tersine, hangi insan b\u00f6yle bir fikre sahip olabilir diye kendi kendimize sormaya giri\u015fir, belki de, zavall\u0131 marmelat kuram\u0131 kurucusunu bilimin \u00e7\u0131k\u0131\u015f noktas\u0131 \u00fczerinde sorguya \u00e7ekmeye dek gideriz; o ise son derece \u00fcz\u00fclerek bizi iddialar\u0131n\u0131 nesnel bir bi\u00e7imde g\u00f6zden ge\u00e7irmeden ve ku\u015fkusuz bilimsel \u00f6nyarg\u0131larla reddetmekle su\u00e7land\u0131r\u0131r. Fakat bu bo\u015funad\u0131r. \u00d6nyarg\u0131lar\u0131n her zaman mahk\u00fbm edilemeyece\u011fini, bazen do\u011frulanabilece\u011fim, bizi bo\u015funa bir u\u011fra\u015fmadan kurtard\u0131klar\u0131 i\u00e7in yararl\u0131 kabul edildiklerini sezeriz. Bu \u00f6nyarg\u0131lar asl\u0131nda, iyice kurulmu\u015f kesin yarg\u0131lar\u0131n sonu\u00e7lar\u0131na benzer d\u00fc\u015f\u00fcncelerden ba\u015fka \u015feyler de\u011fillerdir.<\/p>\n

Gizlicili\u011fin verilerinden \u00e7o\u011fu, \u00fczerimizde, marmelat varsay\u0131m\u0131ndaki gibi etki yapar; i\u015fte bunun i\u00e7indir ki, onlarla, \u00f6nceden bir incelemeye tutmaks\u0131zm reddetme yetkisinin bize verilmi\u015f oldu\u011funu san\u0131r\u0131z. Bununla birlikte, sorun g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcnden daha karma\u015f\u0131kt\u0131r; asl\u0131nda bu, genel benzetmeler olgusudur. Bunun varsay\u0131lan hale uygun olup olmad\u0131\u011f\u0131 sorulabilir ve hemen onun umursanmay\u0131\u015fla reddedilebilecek \u015fekilde se\u00e7ilmi\u015f oldu\u011fu anla\u015f\u0131l\u0131r.<\/p>\n

\u00d6nceden alg\u0131lanm\u0131\u015f olan bazen iyi kurulmu\u015f ve do\u011frulanm\u0131\u015f fikirler yanl\u0131\u015f ve zararl\u0131 olabilirler; insan bunlar\u0131n kategorilerden birine mi ya da \u00f6b\u00fcr\u00fcne mi ait bulundu\u011fundan a priori olarak habersizdir.. Bu bilimlerin tarihi, bizi pek ivedice bir mahk\u00fbm etmeye kar\u015f\u0131 uyarmaya yarayan \u00f6rneklerle dolup ta\u015fmaktad\u0131r. B\u00f6ylece, uzun zaman atmosfer bo\u015flu\u011fundan d\u00fcnyaya d\u00fc\u015fen ve \u015fimdi meteorit denilen \u015feylerin asl\u0131nda birtak\u0131m ta\u015flar oldu\u011fu fikri bir \u00e7\u0131lg\u0131nl\u0131k olarak kabul edilmi\u015ftir. Bunun gibi, deniz hayvanlar\u0131 kabuklar\u0131 bulunan da\u011flardaki kayalar\u0131n, bir g\u00fcn okyanusun dibini meydana getirmi\u015f oldu\u011fu olgusu g\u00fc\u00e7l\u00fckle kabul edilmi\u015ftir.<\/p>\n

Bize bilin\u00e7alt\u0131n\u0131 tan\u0131may\u0131 \u00f6\u011fretti\u011fi zaman psikanalizimiz i\u00e7in de \u00f6yle olmam\u0131\u015f m\u0131d\u0131r? Demek ki, analizci olan bizler, yeni verileri reddetmek i\u00e7in entellekt\u00fcel motifler kullan\u0131rken pek ihtiyatl\u0131 olman\u0131n \u00f6zel nedenlerine sahibizdir. \u0130tiraf etmeliyiz ki, bu motif bizi nefreti, ku\u015fkuyu ve karars\u0131zl\u0131\u011f\u0131 yenmeye g\u00f6t\u00fcrmemektedir.<\/p>\n

\u015eimdi ikincisine, ruhbilimsel diye nitelemi\u015f oldu\u011fum etkene ge\u00e7elim. Bundan insan\u0131n hurafe ile birlikte mucizeye inanmaya genel e\u011filimi s\u00f6zkonusudur. Daima, ya\u015fam bize s\u0131k\u0131 disiplini alt\u0131nda ba\u015f e\u011fdirdik\u00e7e, i\u00e7imizde d\u00fc\u015f\u00fcncenin anlams\u0131zl\u0131\u011f\u0131na ve tekd\u00fczenlili\u011fine kar\u015f\u0131, ger\u00e7e\u011fin deneylerinin isteklerine kar\u015f\u0131 bir diren\u00e7 duyar\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc o bizi say\u0131s\u0131z haz olanaklar\u0131ndan yoksun b\u0131rak\u0131r.
Ak\u0131l, hi\u00e7 de\u011filse ge\u00e7ici olarak kendimizi ak\u0131ls\u0131zl\u0131\u011f\u0131n ba\u015ftan \u00e7\u0131karmalar\u0131na sevin\u00e7le kapt\u0131rmak i\u00e7in, boyunduru\u011fundan kurtulaca\u011f\u0131m\u0131z bir d\u00fc\u015fman olur \u00e7\u0131kar. \u00d6\u011frenci s\u00f6zc\u00fcklerle oynamaktan bo\u015flan\u0131r; bilgin, birka\u00e7 bilimsel kongreden sonra as\u0131l faaliyetini alaya a\u0130\u0131r; ciddi insan bile n\u00fcktelerden zevk duyar.<\/p>\n

\u00abAkla, bilime, insan\u0131n o \u00fcst\u00fcn kuvvetine\u00bb kar\u015f\u0131 daha ciddi bir d\u00fc\u015fmanl\u0131k kendini g\u00f6sterme f\u0131rsat\u0131 bekler; \u00abdiplomal\u0131* hekime kar\u015f\u0131 \u015farlatan\u0131, \u00fcf\u00fcr\u00fck\u00e7\u00fcy\u00fc ortaya \u00e7\u0131karan odur; gizlicilik\u00bb taraf\u0131ndan kabul edilmi\u015f olgular yasaya, kar\u015f\u0131 gelme oldu\u011fu halde, falc\u0131l\u0131\u011f\u0131n, m\u00fcneccimli\u011fin iddialar\u0131n\u0131 \u00f6ne ge\u00e7iren odur; ele\u015ftirmeyi uyutan, alg\u0131lar\u0131 yan\u0131ltan, kontrol edilemeyen do\u011frulamalara ve kan\u0131tlara zorla sahip \u00e7\u0131kan odur. \u0130nsanlar\u0131n bu \u00abbo\u015f inan\u00bba e\u011filimini bilen kimse gizlicilik edebiyat\u0131n\u0131n verilere sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 b\u00fct\u00fcn de\u011ferleri elbette yads\u0131r.
\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc itiraz\u0131 tarihsel olarak nitelemi\u015ftim. Bunu yaparken, gizlicilik d\u00fcnyas\u0131nda, do\u011frusu, yeni hi\u00e7bir \u015fey ge\u00e7medi\u011fi olgusu \u00fczerine dikkati \u00e7ekiyorum. Orada, eski \u00e7a\u011flarda ve eski kitaplarda g\u00f6sterilmi\u015f olan belirtiler, mucizeler, keh\u00e2netler ve g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fler bulunur.
Gizlicili\u011fin bize bug\u00fcn h\u00e2l\u00e2 g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc s\u00f6yledi\u011fi olgular\u0131 do\u011fru diye tutarsak, eski \u00e7a\u011f \u00f6yk\u00fclerinin inan\u0131lmaya de\u011fer oldu\u011funu kabul etmekten bizi hi\u00e7bir \u015fey alakoyamaz.<\/p>\n

\u015eimdi, geleneklerin, uluslar\u0131n kutsal kitaplar\u0131n\u0131n mucize \u00f6yk\u00fcleriyle dolup ta\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve dinlerin gerekli inanc\u0131 sa\u011flamak i\u00e7in t\u00fcm\u00fcyle bu ola\u011fan\u00fcst\u00fc, harika t\u00fcrden olaylara dayand\u0131klar\u0131n\u0131 an\u0131msatal\u0131m. Ad\u0131 ge\u00e7en olaylarda d\u00fcnya \u00fcst\u00fc g\u00fc\u00e7lerin faaliyetlerinin kan\u0131tlar\u0131n\u0131 bulurlar. \u0130yi ama gizlicili\u011fin do\u011furdu\u011fu ilgi ile dinsel \u015feylere y\u00f6neltilen ilgi aras\u0131nda t\u0131pk\u0131l\u0131k yok mudur? \u00c7\u00fcnk\u00fc gizlicili\u011fin kapal\u0131 ama\u00e7lar\u0131ndan birinin, bilimsel d\u00fc\u015f\u00fcncenin ilerlemesiyle tehdit edilen dinin yard\u0131m\u0131na ko\u015fmak oldu\u011fundan ku\u015fkulan\u0131yoruz.<\/p>\n

Bu amac\u0131 ke\u015ffedince, ileri s\u00fcr\u00fclen gizli olaylar\u0131n incelenmesine kendimizi vermeye kar\u015f\u0131 g\u00fcvensizli\u011fimizin, direni\u015fimizin artt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz.
Bununla birlikte, sonunda nefretimizi yenmemiz gerekir. Gizlicilikle u\u011fra\u015fanlar\u0131n anlatt\u0131klar\u0131n\u0131n yanl\u0131\u015f m\u0131, yoksa do\u011fru mu oldu\u011funu \u00f6\u011frenmek s\u00f6z konusudur. G\u00f6zlem, besbelli ki, bunu bize g\u00f6sterecektir. Asl\u0131nda biz gizlicili\u011fin co\u015fkun yanda\u015flar\u0131na kar\u015f\u0131 pek minnettar olmal\u0131y\u0131z. Eski mucizelerin \u00f6yk\u00fcleri soru\u015fturmadan kurtulurlar, unlar\u0131n kontrol edilmez olduklar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz zaman da. biz yine de hi\u00e7bir ciddi reddin m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek zorunda kal\u0131r\u0131z. Fakat tan\u0131kl\u0131k edebilmi\u015f oldu\u011fumuz g\u00fcncel olgular, bizim belirli bir oy sahibi olmam\u0131za olanak tan\u0131rlar.<\/p>\n

Eskilere benzer mucizelerin g\u00fcn\u00fcm\u00fczde art\u0131k olmad\u0131klar\u0131na kendimizi inand\u0131rmay\u0131 ba\u015far\u0131rsak, hi\u00e7 de\u011filse onlar\u0131n daha \u00f6nce ger\u00e7ekle\u015fmemi\u015f olduklar\u0131na itiraz etti\u011fimizin i\u015fitilmesinden art\u0131k korkmay\u0131z. Biz daha \u00e7ok ba\u015fka a\u00e7\u0131klamalara ba\u015fvuraca\u011f\u0131z. \u015eimdi \u00f6nceden alg\u0131lanm\u0131\u015f d\u00fc\u015f\u00fcncelerimizi b\u0131rakarak gizlicilik olaylar\u0131n\u0131n, g\u00f6zlemlenmesi \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na kat\u0131lmaya haz\u0131r\u0131z.
Ne yaz\u0131k ki i\u00e7ten niyetlerimiz en elveri\u015fsiz ko\u015fullarca engellenecektir. Fikrimizi desteklemesi gereken deneyler, bizim duyusal alg\u0131lar\u0131m\u0131z\u0131 belirsiz k\u0131lmaya ve dikkatimizi pusland\u0131rmaya yarayan ko\u015fullar i\u00e7inde, yani karanl\u0131k ortas\u0131nda ya da zay\u0131f bir k\u0131rm\u0131z\u0131 \u0131\u015f\u0131k alt\u0131nda, uzun ve bo\u015funa bir bekleyi\u015ften sonra uygulanmaktad\u0131r.<\/p>\n

Ku\u015fkuculu\u011fumuzun, ele\u015ftirme duygumuzun beklenen olay\u0131n do\u011fmas\u0131n\u0131 \u00f6nledi\u011fi bize haber verilir. B\u00f6yle kurulan durum bilimsel ara\u015ft\u0131rma ko\u015fullar\u0131m\u0131z\u0131n tam bir karikat\u00fcr\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n

G\u00f6zlemler s\u00f6zde medyum denilen kendilerine bir tak\u0131m \u00abduyusal\u00bb yetenekler y\u00fcklenen, fakat asla ba\u015fka karakter ya da ruh nitelikleri g\u00f6stermeyen kimseler \u00fczerinde uygulan\u0131r. Onlar eski mucize yarat\u0131c\u0131lar\u0131 gibi bir b\u00fcy\u00fck fikirle, bir cidd\u00ee niyetle de hareket etmezler. Tam tersine, gizli g\u00fc\u00e7lerine inanan insanlar\u0131n g\u00f6z\u00fcnde bile g\u00fcvene de\u011fer bulunmayan kimseler olarak g\u00f6r\u00fcn\u00fcrler; medyumlar aras\u0131nda \u00e7o\u011funun sahteci \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 kabul edilmi\u015ftir ve biz, ne olurlarsa ol \u015funlar, ba\u015fkalar\u0131ndan da ayn\u0131 \u015feyi bekleyebiliriz. Onlar\u0131n deneyleri bir a\u00e7\u0131kg\u00f6zl\u00fck oyunu ya da hokkabaz numaralan etkisi yapar.<\/p>\n

Hi\u00e7bir zaman .oturumlar\u0131 s\u0131ras\u0131nda ne yararlan\u0131labilir bir olgu yaratt\u0131klar\u0131, ne de yeni bir enerji kayna\u011f\u0131 sunduklar\u0131 g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Elbette silindir \u015fapkas\u0131ndan g\u00fcvercinler \u00e7\u0131karan hokkabazdan, g\u00fcvercin sevenlerin bir \u015fey kazanmas\u0131 beklenemez.
Kendimi, zihnimden, nesnelli\u011fin gereklerine uymaya istekli olarak gizlicilik oturumlar\u0131nda haz\u0131r bulunmaya karar veren bir adam\u0131n yerine kolayca koyabilirim; bir an sonra o kabul ettirilmek istenen garip fikirlerden yorulmu\u015f, usanm\u0131\u015f olarak, bir \u015fey \u00f6\u011fretilmemi\u015f halde eski kan\u0131lar\u0131na d\u00f6ner. Bu adama, b\u00f6yle bir davran\u0131\u015f\u0131n hakl\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve baz\u0131 olaylar\u0131 incelemek isteyen herhangi bir kimsenin \u00f6nceden onlar\u0131n niteli\u011fi ya da g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015flerinin ko\u015fullar\u0131 \u00fczerine karar vermemesi gerekti\u011fi itiraz\u0131 ileri s\u00fcr\u00fclebilir.
Tersine, bunlar\u0131n \u00fcst\u00fcnde durmas\u0131, kontrol ve ihtiyat \u00f6nlemleri almas\u0131 uygun olur. Bunlar yard\u0131m\u0131yla insan, medyumlar\u0131n ikiy\u00fczl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc \u00f6nlemeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Ne yaz\u0131k ki modern kontrol tekni\u011fi, gizlicili\u011fin g\u00f6zlemlerini daha zorla\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Gizlicilik \u00f6zellikle g\u00fc\u00e7, \u00e7e\u015fitli ba\u015fka etkinlikler gibi a\u00e7\u0131ktan a\u00e7\u0131\u011fa yap\u0131lmayan bir sorun olmu\u015ftur. Bu sorunla u\u011fra\u015fan ara\u015ft\u0131r\u0131c\u0131lar\u0131n bir sonuca varaca\u011f\u0131 ana de\u011fin, ona yaln\u0131zca ku\u015fku ve g\u00fcvensizlikle bak\u0131lacakt\u0131r.<\/p>\n

Bu uydurmalar\u0131n en akla yak\u0131nlar\u0131na g\u00f6re gizlicilikte hen\u00fcz tan\u0131nmam\u0131\u015f olgular\u0131n bir ger\u00e7eklik \u00e7ekirde\u011fi olabilir ki, aldatma, uydurmac\u0131l\u0131k onun \u00e7evresine a\u00e7\u0131lmas\u0131 g\u00fc\u00e7 bir \u00f6rt\u00fc sarm\u0131\u015ft\u0131r. Fakat yaln\u0131z bu \u00e7ekirde\u011fe nas\u0131l yakla\u015fmal\u0131? Soruna hangi noktadan girmeli? Burada d\u00fc\u015f\u00fcn bize b\u00fcy\u00fck bir yard\u0131m\u0131 dokunaca\u011f\u0131n\u0131, b\u00fct\u00fcn bu karma\u015f\u0131k \u015feyler y\u0131\u011f\u0131n\u0131ndan bizi; telepati tema’s\u0131 \u00e7\u0131karmaya g\u00f6t\u00fcrece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.
Belli bir anda ger\u00e7ekle\u015fen bir olay\u0131, mek\u00e2nca uzakta bir kimsenin basbaya\u011f\u0131 haberle\u015fme ara\u00e7lar\u0131n\u0131n yard\u0131m\u0131 olmadan hemen hemen ayn\u0131 anda bilebilmesi olgusuna telepati dedi\u011fimizi biliyorsunuz. Kapal\u0131 ko\u015ful \u015fudur: Olay, \u00f6b\u00fcr\u00fcn\u00fcn, haberi alan\u0131n canl\u0131 bir duygusal ilintiye ba\u011fl\u0131 oldu\u011fu bir kimseyi ilgilendirmelidir. \u00d6rnek: A ki\u015fisi bir kazaya u\u011frar ya da \u00f6l\u00fcr; A’ya ba\u011fl\u0131 olan B ki\u015fisi, annesi karde\u015fi, sevgilisi k\u00f6t\u00fc haberi a\u015fa\u011f\u0131 yukar\u0131 ayn\u0131 anda g\u00f6z ya da kulak alg\u0131s\u0131yla \u00f6\u011frenir. Bu halde, sanki her \u015fey, ger\u00e7ekten hi\u00e7bir \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131 halde, telefonla al\u0131nm\u0131\u015f gibi ge\u00e7er. Bunda psi\u015fik bir telsiztelgraf olu\u015fundan s\u00f6z edilebilir. B\u00f6yle olaylar\u0131n ne denli akla s\u0131\u011fmaz gibi g\u00f6r\u00fcnd\u00fcklerini s\u00f6ylemek t\u00fcm\u00fcyle gereksizdir. \u0130nsan bu haber almalar\u0131n \u00e7o\u011funu reddetmekte hakl\u0131d\u0131r, ama kimileri i\u00e7in bu red pek kolay de\u011fildir. \u015eimdi benim size yapmak istedi\u011fim a\u00e7\u0131klamada \u015fu k\u00fc\u00e7\u00fck \u00absanki\u00bb s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc art\u0131k kullanmama izin veriniz. Bununla birlikte hi\u00e7 de \u00f6yle olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bu bak\u0131mdan hi\u00e7bir kan\u0131 edinmemi\u015f oldu\u011fumu da biliniz.<\/p>\n

Size \u00f6\u011fretecek pek az \u015feyim var; yaln\u0131zca minicik bir olguyu anlataca\u011f\u0131m. Benden fazlas\u0131n\u0131 beklemeniz i\u00e7in, hemen size, d\u00fc\u015f\u00fcn telepatiyle az ba\u011flant\u0131s\u0131 oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyorum. Telepati d\u00fc\u015f\u00fcn i\u00e7eri\u011fi \u00fczerine hi\u00e7bir \u0131\u015f\u0131k tutmamaktad\u0131r, buna kar\u015f\u0131l\u0131k d\u00fc\u015f de telepati ger\u00e7e\u011fine do\u011frudan do\u011fruya hi\u00e7bir kan\u0131t sa\u011flam\u0131yor.<\/p>\n

Telepati olay\u0131 asl\u0131nda d\u00fc\u015fe hi\u00e7 de ba\u011fl\u0131 de\u011fildir, uyan\u0131kken de g\u00f6r\u00fclebilir. D\u00fc\u015f ile telepati aras\u0131nda bir yakla\u015ft\u0131rma yap\u0131lmas\u0131na olanak tan\u0131yan tek motif, uykunun telepati mesajlar\u0131n\u0131n al\u0131nmas\u0131na \u00f6zellikle elveri\u015fli olmas\u0131d\u0131r. O halde telepatik denilen d\u00fc\u015f elde edilir ve bu, analiz yap\u0131larak .telepati haberinin g\u00fcn\u00fcn b\u00fct\u00fcn \u00f6b\u00fcr kal\u0131nt\u0131lar\u0131 gibi ayn\u0131 rol\u00fc oynad\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015fe kat\u0131lm\u0131\u015f olan e\u011filimleri onlar gibi i\u015fleyip de\u011fi\u015ftirdi\u011fi kams\u0131na var\u0131l\u0131r.
Telepatik gibi g\u00f6r\u00fcnen bir d\u00fc\u015f\u00fcn analizi, anlams\u0131zl\u0131\u011f\u0131na kar\u015f\u0131n bana, bu konferansa \u00e7\u0131k\u0131\u015f noktas\u0131 olmaya yaram\u0131\u015f bir olguyu g\u00f6zlemleme olana\u011f\u0131 vermi\u015ftir. Bu konuda ilk bildirimi 1922’de yapm\u0131\u015ft\u0131m. O s\u0131rada ancak tek bir g\u00f6zlemi kullanabilmi\u015ftim; fakat ben bu ilk \u00f6rne\u011fi ele al\u0131yorum, \u00e7\u00fcnk\u00fc onu anlatmak daha kolayd\u0131r ve bununla sizi hemen in medias res (i\u015fin ortas\u0131na) koyaca\u011f\u0131m.
Su g\u00f6t\u00fcrmez derecede zeki ve kendi anlatt\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re \u00abasla gizlicilikle b\u00fcy\u00fclenmemi\u015f\u00bb olan bir adam, bana pek tuhaf buldu\u011fu bir d\u00fc\u015f dolay\u0131s\u0131yla bir mektup yaz\u0131yor. \u00d6nce bu adam\u0131n \u015fefkatle sevdi\u011fi ve kendisine son derece ba\u011fl\u0131 tir k\u0131z\u0131 oldu\u011funu s\u00f6yleyelim. K\u0131z\u0131 uzak bir yerde evlidir, gebedir ve aral\u0131k ay\u0131 ortalar\u0131na do\u011fru do\u011fum yapacakt\u0131r.<\/p>\n

Oysa adam 16 Kas\u0131m\u0131 17’ye ba\u011flayan gece, kar\u0131s\u0131n\u0131n ikiz \u00e7ocuk d\u00fcnyaya getirdi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnde g\u00f6r\u00fcr.<\/p>\n

Asl\u0131nda do\u011frulanamayan baz\u0131 yarars\u0131z ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 ge\u00e7elim. D\u00fc\u015f\u00fcnde do\u011furdu\u011funu g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc kad\u0131n ikinci kar\u0131s\u0131, k\u0131z\u0131n\u0131n \u00fcvey anas\u0131d\u0131r. Adam, e\u011fitici niteliklerini bilmedi\u011fi bu kad\u0131ndan bir \u00e7ocuk sahibi olmay\u0131 istememektedir; d\u00fc\u015f g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc s\u0131rada ise, onunla uzun zamand\u0131r cinsel ili\u015fkiyi kesmi\u015f bulunmaktad\u0131r. Bana yazmas\u0131 d\u00fc\u015f \u00f6\u011fretisinden ku\u015fkuland\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in de\u011fil, bu ku\u015fku g\u00f6r\u00fclen d\u00fc\u015f\u00fcn i\u00e7eri\u011fiyle do\u011frulanaca\u011f\u0131 i\u00e7indir. \u00c7\u00fcnk\u00fc d\u00fc\u015f, onu g\u00f6renin isteklerinin tersine bu kad\u0131n\u0131n ana olmas\u0131na izin vermektedir. \u00abHi\u00e7bir \u015fey,\u00bb diyor, \u00abbu istenmeyen olay\u0131n ger\u00e7ekle\u015febilmesinden daha \u00e7ok korku veremez.\u00bb Adam\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc anlatmaya g\u00f6t\u00fcren \u015fey, 18 Kas\u0131m sabah\u0131 k\u0131z\u0131n\u0131n ikiz do\u011furdu\u011funu bildiren bir telgraf alm\u0131\u015f olmas\u0131d\u0131r. Telgraf 1617 gecesi, yani hemen hemen d\u00fc\u015f\u00fcnde kar\u0131s\u0131n\u0131n \u00e7ocuk do\u011furdu\u011funu g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc saatte \u00e7ekilmi\u015ftir.<\/p>\n

Adam bana, benim g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcme g\u00f6re, d\u00fc\u015f ile olgunun uygunlu\u011funun bir rastlant\u0131 eseri olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 sormaktad\u0131r. Bu d\u00fc\u015f\u00fc telepatik olarak nitelemeye cesaret edemiyorum, \u00e7\u00fcnk\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcn i\u00e7eri\u011fini ger\u00e7ek olaydan ay\u0131ran, i\u00e7erik gibi g\u00f6r\u00fcnen, yani do\u011furan kimsedir. Fakat bana mektup yazan adam\u0131n belirtti\u011fi noktalar, onun ger\u00e7ek bir telepati d\u00fc\u015f\u00fc g\u00f6rm\u00fc\u015f oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmeme olanak verdi. K\u0131z\u0131, ku\u015fkusuz ki \u00abac\u0131l\u0131 saatlerinde \u00f6zellikle babas\u0131n\u0131 anm\u0131\u015f\u00bbt\u0131.<\/p>\n

Bayanlar, baylar; eminim ki \u015fimdi siz kendi kendinize bu d\u00fc\u015f\u00fc a\u00e7\u0131kl\u0131yor ve ni\u00e7in anlatt\u0131\u011f\u0131m\u0131 anl\u0131yorsunuz. \u0130\u015fte, kar\u0131s\u0131ndan ho\u015fnut olmayan adam; ilk kar\u0131s\u0131ndan do\u011fmu\u015f olan ‘izi gibi bir e\u015fi olmas\u0131n\u0131 isterdi. Elbette bilin\u00e7alt\u0131nda bu \u00abgibi.y silinmi\u015ftir. Oysa bu adam geceleyin telepatik bir mesaj al\u0131yor: K\u0131z\u0131 ikiz d\u00fcnyaya getirmi\u015ftir. D\u00fc\u011f\u00fcn haz\u0131rlan\u0131\u015f\u0131 bn haberden yararlamyor. Bilin\u00e7sizlik onun \u00fczerinde, k\u0131z\u0131n\u0131 ikinci kar\u0131s\u0131n\u0131n yerinde g\u00f6rme iste\u011fini harekete ge\u00e7iriyor; b\u00f6ylece de. iste\u00fc maskeleyen ve mesaj\u0131n bi\u00e7imini de\u011fi\u015ftiren garip d\u00fcs g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor.
Diyelim ki, d\u00fc\u015f yorumu bize telepatik bir d\u00fc\u015f\u00fcn konusu oldu\u011funu g\u00f6stermi\u015ftir; psikanaliz, kendisinin yard\u0131m\u0131 olmadan bulamayaca\u011f\u0131m\u0131z \u015feylerin ger\u00e7ek bir durumunu ke\u015ffetmi\u015ftir.<\/p>\n

Gelgelelim, buna o denli g\u00fcvenmeyiniz: D\u00fc\u015f\u00fcn b\u00fct\u00fcn vorumuna kar\u015f\u0131n o, telepatik \u015feylerin halinin nesnel ger\u00e7ekU\u011fine dokunan hi\u00e7bir \u015fey \u00f6\u011fretmemi\u015ftir. Belki ba\u015fka tf\u0131rir. a\u00e7\u0131klanmaya elveri\u015fli bir g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f s\u00f6zkonusudur. Belki de. bu adam\u0131n gizli d\u00fc\u015f d\u00fc\u015f\u00fcnceleri \u015funlar olmu\u015ftur: Kestirdi\u011fim gibiyse, k\u0131z\u0131m\u0131n bug\u00fcn do\u011furmas\u0131 gerekmektedir, hesaplar\u0131nda bir ayl\u0131k yanl\u0131\u015f yapm\u0131\u015ft\u0131r. Son kez onu g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcmde hali bana ikiz do\u011furacak inanc\u0131n\u0131 vermi\u015fti. \u00d6len kar\u0131m \u00e7ocuklar\u0131 ne kadar severdi; Bu ikizlerin do\u011fu\u015fu onun i\u00e7in ne b\u00fcy\u00fck bir sevin\u00e7 kayna\u011f\u0131 olurdu!
Bunlara d\u00fc\u015f g\u00f6renin, hen\u00fcz burada anlat\u0131lmam\u0131\u015f olan baz\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar\u0131n\u0131 ekliyorum. B\u00f6yle bir d\u00fc\u015f bir telepatik mesaj olgusundan de\u011fil, d\u00fc\u015f g\u00f6renin iyice kurulmu\u015f samlar\u0131 yard\u0131m\u0131yla olmu\u015ftur; sonu\u00e7 ayn\u0131d\u0131r.<\/p>\n

G\u00f6r\u00fcyorsunuz ki, d\u00fc\u015f\u00fcn yorumlanmas\u0131 telepatiye nesnel bir ger\u00e7eklik kat\u0131l\u0131p kat\u0131lmam\u0131\u015f oldu\u011funu s\u00f6ylemiyor. Sorun, olgunun inceden inceye g\u00f6zden ge\u00e7irilmesinden sonra kararla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f olamazd\u0131. Ben bu i\u015fi ne bu \u00f6rnekte, ne de ba\u015fkalar\u0131nda yapabildim. Telepatinin a\u00e7\u0131klanmas\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn a\u00e7\u0131klamalardan daha kolay oldu\u011funu s\u00f6ylemekle hi\u00e7bir \u015fey kazanmad\u0131k. Zira, en kolay a\u00e7\u0131klama de\u011fildir, \u00e7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7e\u011fin karmakar\u0131\u015f\u0131k oldu\u011fu s\u0131k s\u0131k g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. Karar vermeden \u00f6nce, b\u00fct\u00fcn gerekli ihtiyat \u00f6nlemlerini bilmemiz iyi olur.<\/p>\n

\u015eimdi \u015fu temay\u0131 b\u0131rakabiliriz: D\u00fc\u015f ile telepati, bu t\u00fckenmi\u015ftir. Fakat iyi dikkat ediniz ki d\u00fc\u015f de\u011fil; ama d\u00fc\u015f\u00fcn yorumlanmas\u0131. Psikanalitik \u00e7al\u0131\u015fma bize telepati \u00fczerine baz\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fler getirmi\u015fe benzemektedir. \u0130\u015fte bunun i\u00e7indir ki, \u015fimdi d\u00fc\u015f bir yana b\u0131rak\u0131labilir ve psikanalizin kullan\u0131lmas\u0131n\u0131n gizli \u015feyler denilen olgular \u00fczerine \u0131\u015f\u0131k serpebilip serpemiyece\u011fini ara\u015ft\u0131rabiliriz.<\/p>\n

\u00d6rne\u011fin, d\u00fc\u015f\u00fcncenin t\u00fcmevar\u0131m\u0131 ya da iletilmesi olay\u0131n\u0131 ele alal\u0131m: Bu, telepatiye \u00f6ylesine yak\u0131nd\u0131r ki, onunla hemen hemen kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131labilir. Bu olu\u015fa g\u00f6re bir kimsede psi\u015fik s\u00fcre\u00e7 \u015f\u00f6yledir: Fikirler, heyecanlar, ge\u00e7ici istekler serbest mek\u00e2n i\u00e7inden, s\u00f6z ya da i\u015faret gibi pek basit ara\u00e7lar kullanmak gerekmeksizin ba\u015fka bir kimseye iletilebUir. Bu olay\u0131n garipli\u011fini ve ger\u00e7ekten olursa pratik bir \u00f6nem olabilece\u011fini anl\u0131yorsunuz. Ge\u00e7erken diyelim ki, eski mucize \u00f6yk\u00fclerinin en az s\u00f6z\u00fcn\u00fc ettikleri i\u015fte budur.<\/p>\n

Baz\u0131 hastalar\u0131 psikanalizle tedavi ederken profesyonel falc\u0131lar\u0131n m\u00fc\u015fterilerinin d\u00fc\u015f\u00fcncesinin iletilmesi \u00fczerine \u00f6zellikle kan\u0131tlay\u0131c\u0131 g\u00f6zlemler yapmaya elveri\u015fli bir f\u0131rsat sunduklar\u0131 izlenimini edindim. \u00d6nemsiz kimseler ya da baz\u0131 belirsiz mesleklerle u\u011fra\u015fan minus habentes (*) bile s\u00f6z konusudur. Bunlar kart a\u00e7anlar, el fal\u0131 bakanlar, grafologlar, kendilerini y\u0131ld\u0131z fal\u0131 hesaplar\u0131na verenler ve b\u00f6ylece m\u00fc\u015fterilerine, ge\u00e7mi\u015f ya da \u015fimdiki ya\u015fant\u0131lar\u0131n\u0131n baz\u0131 olaylar\u0131n\u0131 bildikleerini g\u00f6sterdikten sonra onlara gelece\u011fi s\u00f6yleyenlerdir.<\/p>\n

M\u00fc\u015fteriler genel olarak bu dan\u0131\u015fmalardan ho\u015fnut ayr\u0131l\u0131rlar, ama sonradan kehanetler, ger\u00e7ekle\u015fmezse hi\u00e7bir kin tutarl\u0131k g\u00f6stermezler. Benzer olgular\u0131n birka\u00e7\u0131n\u0131 ben tan\u0131yabildim ve analizli olarak inceledim. Ne yaz\u0131k ki meslek s\u0131rr\u0131 \u00e7ok say\u0131da olgu i\u00e7in beni kar\u015f\u0131n\u0131zda susmaya zorluyor, bu da, bu \u00f6yk\u00fclerin inand\u0131r\u0131c\u0131 g\u00fcc\u00fcn\u00fc azalt\u0131yor. Ger\u00e7e\u011fi bozmay\u0131 dikkatle \u00f6nledim.
O halde, kad\u0131n m\u00fc\u015fterilerimden biriyle bir falc\u0131n\u0131n \u00f6yk\u00fcs\u00fcn\u00fc dinleyiniz.<\/p>\n

O, kalabal\u0131k bir ailenin b\u00fcy\u00fck k\u0131z\u0131ym\u0131\u015f ve \u00e7ocuklu\u011fundan beri babas\u0131na son derece ba\u011fl\u0131ym\u0131\u015f; gen\u00e7 ya\u015fta evlenmi\u015f; evlilik onu tam tatmin etmi\u015f, ama mutlulu\u011funda bir \u015fey eksikmi\u015f: \u00c7ocuk. O olmadan sevgili kocas\u0131 babas\u0131n\u0131n yerini b\u00fcsb\u00fct\u00fcn alam\u0131yonnu\u015f. Hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131yla ge\u00e7en bir\u00e7ok y\u0131llardan sonra bir jinekologa ameliyat olmaya karar vermi\u015f. \u0130\u015fte o zaman koca, bundan tek sorumlunun kendisi oldu\u011funu a\u00e7\u0131klam\u0131\u015f, \u00e7\u00fcnk\u00fc evlenmeden \u00f6nce ge\u00e7irdi\u011fi bir hastal\u0131k onu k\u0131s\u0131rla\u015ft\u0131rm\u0131\u015fm\u0131\u015f. Kad\u0131n bu darbeye dayanamam\u0131\u015f, nevroza tutulmu\u015f; \u015fiddetli isteklerden ileri gelen bunalt\u0131lar i\u00e7inde bulundu\u011fu apa\u00e7\u0131k bir hal alm\u0131\u015f. Kocas\u0131 onu e\u011flendirmek i\u00e7in bir i\u015f gezisi dolay\u0131s\u0131yla Paris’e yan\u0131nda g\u00f6t\u00fcrm\u00fc\u015f. Orada bir g\u00fcn otelin hol\u00fcnde otururken, her zamankine benzemeyen bir kalabal\u0131k kad\u0131n\u0131n dikkatini \u00e7ekmi\u015f, ne oldu\u011funu sorunca, \u00abMonsieur le Projesseur\u00bb un geldi\u011fini, b\u00fcroda kons\u00fcltasyonlara ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenmi\u015f.<\/p>\n

O da bir denemeye giri\u015fmek istedi\u011fini a\u00e7\u0131klam\u0131\u015f; kocas\u0131 reddetmi\u015f, ama kad\u0131n kocas\u0131n\u0131n bir anl\u0131k dikkatsizli\u011finden yararlanarak kons\u00fcltasyon odas\u0131na s\u00fcz\u00fclm\u00fc\u015f. Kad\u0131n 27 ya\u015f\u0131ndad\u0131r, fakat daha gen\u00e7 g\u00f6stermektedir. Alyans\u0131n\u0131 \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131r. \u00abMonsieur le Projesseur\u00bb kad\u0131n\u0131n elini k\u00fcl dolu bir fincan\u0131n \u00fczerine koydurmu\u015f, izlerini inceden inceye g\u00f6zden ge\u00e7irmi\u015f, sonra ona, kar\u015f\u0131la\u015fmak zorunda kalaca\u011f\u0131 bir\u00e7ok sava\u015f\u0131mdan s\u00f6z ederek \u015fu avutucu sonuca varm\u0131\u015f: Evlenecek ve 32 ya\u015f\u0131nda iki \u00e7ocuk anas\u0131 olacaks\u0131n.<\/p>\n

Kad\u0131n bana bu \u00f6yk\u00fcy\u00fc anlatt\u0131\u011f\u0131 s\u0131rada 43 ya\u015f\u0131ndayd\u0131 ve hastayd\u0131, \u00e7ocuk sahibi olma umudunu da art\u0131k t\u00fcm\u00fcyle yitirmi\u015fti. Fal ger\u00e7ekle\u015fmemi\u015fti, fakat ondan hi\u00e7 de ac\u0131yla de\u011fil, fakat tam tersine sanki ho\u015f bir olguyu anarm\u0131\u015f gibi bir t\u00fcr memnunluk duyarak s\u00f6z ediyordu. Kehanetin iki ra” kam\u0131n\u0131n ne anlama geldi\u011finden hi\u00e7 mi hi\u00e7 ku\u015fkulanmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rmek kolayd\u0131. Hatta o bunlar\u0131n bir anlama gelebilece\u011fi kavram\u0131na da sahip de\u011fildi.<\/p>\n

Siz \u015fimdi bunu ilgisiz bir \u00f6yk\u00fc gibi buluyorsunuz ve bunu size hangi nedenle anlatm\u0131\u015f oldu\u011fumu kendi kendinize soruyorsunuz. Ben de t\u00fcm\u00fcyle sizin d\u00fc\u015f\u00fcncelerinize kat\u0131l\u0131rd\u0131m, ama \u2014i\u015fte \u015fimdi canal\u0131c\u0131 noktaya geldik\u2014 analiz bize fal\u0131n inceliklerinin a\u00e7\u0131klanmas\u0131yla kand\u0131r\u0131c\u0131 bir do\u011frulama yapmaya olanak vermeseydi. S\u00f6ylenmi\u015f olan iki rakam hastan\u0131n annesinin ya\u015fam\u0131nda rol oynamaktad\u0131r. Bu anne ge\u00e7 evlenmi\u015fti; o zaman 30*unu a\u015fm\u0131\u015ft\u0131 ve aile i\u00e7inde s\u0131k s\u0131k yineleniyordu. \u00c7\u00fcnk\u00fc, ilk iki \u00e7ocu\u011fu \u2014\u00f6nce bizim hastam\u0131z\u2014 ayn\u0131 y\u0131l i\u00e7inde do\u011fmu\u015flard\u0131; ikisinin d\u00fcnyaya geli\u015fi zaman\u0131nda en k\u0131sa do\u011fum aras\u0131 vard\u0131. Annesi 32 ya\u015f\u0131nda ger\u00e7ekten iki \u00e7ocu\u011fa sahip olmu\u015ftu. \u0130\u015fte hastama \u00abMonsieur If Projesseur’iin (1) dedikleri: \u00ab\u0130\u00e7iniz rahat etsin, hen\u00fcz pek gen\u00e7siniz ve annenizle yazg\u0131n\u0131z ayn\u0131. O da ancak uzun bir bekleyi\u015ften sonra \u00e7ocuk yapm\u0131\u015ft\u0131. 32 ya\u015f\u0131n\u0131zda siz de iki \u00e7ocuk anas\u0131 olacaks\u0131n\u0131z\u00bb. Annesiyle ayn\u0131 yazg\u0131y\u0131 payla\u015fmak, baban\u0131n yan\u0131nda onun yerini almak, o bunu hararetle istemerr\/i\u015f miydi? \u015eimdi ona ac\u0131 \u00e7ektirmeye ba\u015flayan ,iste\u011fin ger\u00e7ekle\u015fmemesi de\u011fil miydi? Fal ona, her \u015feye kar\u015f\u0131n dile\u011finin yerine gelece\u011fini bildirmi\u015fti, \u00f6yleyse k\u00e2hine kar\u015f\u0131 sempatiden ba\u015fka bir\u015fey duyulabilir miydi. Fakat \u00abMonsieur la Professeur\u00bb \u00fcn gelip ge\u00e7ici bir m\u00fc\u015fterinin i\u00e7ten a\u00fce tarihlerinden haberi oldu\u011funu mu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsunuz? Hay\u0131r, bu olanaks\u0131zd\u0131r.<\/p>\n

\u00d6yleyse, ona kehaneti i\u00e7inde iki rakam\u0131n yard\u0131m\u0131yla hastan\u0131n en ate\u015fli ve en derin iste\u011fini belirtmeye olanak vermi\u015f olan kavram\u0131 nas\u0131l a\u00e7\u0131klars\u0131n\u0131z? Bunu a\u00e7\u0131klaman\u0131n iki yolu vard\u0131r : Ya bana anlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi de\u011fildir, ba\u015fka bi\u00e7imde ge\u00e7mi\u015ftir, ya da d\u00fc\u015f\u00fcnce iletiminin ger\u00e7ek bir olay oldu\u011funu kabul etmek gerekir. Do\u011frusu, hasta 16 y\u0131ll\u0131k bir aradan sonra, bu an\u0131lar\u0131n i\u00e7ine bilin\u00e7alt\u0131ndan \u00e7ekip \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 iki rakam\u0131 kendisi sokmu\u015ftur diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir de. Hi\u00e7bir \u015fey b\u00f6yle bir varsay\u0131m\u0131 yapmama izin vermez, ama onu atamam ve sizin d\u00fc\u015f\u00fcnce iletiminin ger\u00e7ekli\u011fine inanmaya daha e\u011filimli olaca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 san\u0131r\u0131m. E\u011fer bu sonu\u00e7tan yana karar verirseniz, yaln\u0131z analizin gizli \u015feylerin halini yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve tan\u0131nmaz k\u0131l\u0131nd\u0131\u011f\u0131 yerde onu ortaya \u00e7\u0131karm\u0131\u015f oldu\u011funu unutmay\u0131n\u0131z.
Benim hastam\u0131nkine benzer tek bir olgu daha ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lmazsa, insan\u0131n omuzlar\u0131m silkerek ba\u015fkas\u0131na ge\u00e7mesi gerekir. Kimse, b\u00f6ylesine geni\u015f kapsaml\u0131 bir inan\u0131\u015f\u0131 tek bir g\u00f6zlem \u00fczerine kurmay\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmez. Fakat benim denemelerine inan\u0131n\u0131z, bu tek bir olgu de\u011fildir. Buna benzer bir dizi kehanetler toplad\u0131m. Hepsi de bana falc\u0131n\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnceleri, \u00f6zellikle kendisine ba\u015fvurmu\u015f kimselerin gizli isteklerini a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 izlenimini vermi\u015ftir. Bu kehanetleri, sanki hastan\u0131n kendi kendine yaratt\u0131\u011f\u0131 \u00f6znel olu\u015flar, hayal kurmalar ya da r\u00fcyalarm\u0131\u015f gibi hakl\u0131 olarak analiz etmek gerekir.<\/p>\n

Elbette, sonu\u00e7lar her zaman ayn\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcde kan\u0131tlanabilir olamazlar, b\u00fct\u00fcn olgulardan hemen daha aklayakm sonu\u00e7lamalar \u00e7\u0131kar\u0131lamaz, fakat, t\u00fcm\u00fcyle, terazi ger\u00e7ek d\u00fc\u015f\u00fcnce iletimine do\u011fru e\u011filir gibi g\u00f6r\u00fcnmektedir. \u0130\u015flemekte oldu\u011fumuz konunun \u00f6nemi b\u00fct\u00fcn olgular\u0131 size anlatmam\u0131 gerektirmektedir, ama bu olanaks\u0131zd\u0131r; \u00e7\u00fcnk\u00fc size vermek zorunda oldu\u011fum ayr\u0131nt\u0131lar beni ister istemez bir gizlili\u011fin y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc alt\u0131na soktu. Size daha bir\u00e7ok \u00f6rnek vererek vicdan\u0131m\u0131 yat\u0131\u015ft\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum.<\/p>\n

Bir g\u00fcn, bir delikanl\u0131, sadece doktora s\u0131nav\u0131na girecek olan bir \u00fcniversite \u00f6\u011frencisi, kendini bunu yapacak halde bulmayarak beni ziyarete geldi. \u00c7\u00fcnk\u00fc derslerine kar\u015f\u0131 b\u00fct\u00fcn ilgisini, b\u00fct\u00fcn zihnini toparlama g\u00fcc\u00fcn\u00fc, hatta an\u0131lar\u0131n\u0131 hat\u0131rlama yetene\u011fini yitirdi\u011finden yakm\u0131yordu.
Bu kafaca k\u00f6t\u00fcr\u00fcmle\u015fmeden \u00f6nceki olaylar \u00e7abuk ayd\u0131nland\u0131: B\u00fcy\u00fck bir g\u00fc\u00e7l\u00fckle kendi kendini yendikten sonra hasta d\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fc. K\u0131z karde\u015fine kar\u015f\u0131 pek g\u00fc\u00e7l\u00fc, ama hep frenlenen bir a\u015fk duyuyormu\u015f. K\u0131z karde\u015fi de ona kar\u015f\u0131 sevgi besliyormu\u015f. Her ikisi aralar\u0131nda: \u00abBirbirimizle evlenemeyisimiz ne yazikh diyormu\u015f. Sayg\u0131de\u011fer bir adam bu k\u0131zkarde\u015fe \u00e2\u015f\u0131k o\u00eemu\u015f, k\u0131z da ondan ho\u015flanm\u0131\u015f; fakat anababas\u0131 evlenmelerine izin vermemi\u015f.<\/p>\n

Talihsiz \u00e7ift karde\u015fe ba\u015fvurmu\u015f, delikanl\u0131 kendilerini desteklemi\u015f, mektupla\u015fmalar\u0131nda arac\u0131l\u0131k yapm\u0131\u015f ve onun etkisiyle anababa sonunda raz\u0131 olmu\u015f. \u00c7iftin ni\u015fanl\u0131l\u0131k d\u00f6neminde \u015f\u00f6yle bir olay ge\u00e7mi\u015f: Delikanl\u0131m\u0131z ilerde eni\u015ftesi olacak adamla tehlikeli bir da\u011f gezintisine \u00e7\u0131km\u0131\u015f. Yanlar\u0131nda k\u0131lavuz bulunmad\u0131\u011f\u0131ndan, yollar\u0131n\u0131 \u015fa\u015f\u0131rm\u0131\u015flar, \u00f6l\u00fcm tehlikesi ge\u00e7irmi\u015fler. K\u0131zkarde\u015finin evlenmesinden az sonra da delikanl\u0131 s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz psi\u015fik bitkinlik haline d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f.<\/p>\n

Psikanaliz yard\u0131m\u0131yla normal etkinli\u011fine kavu\u015ftuktan sonra, yan\u0131mdan ayr\u0131l\u0131p s\u0131navlar\u0131n\u0131 ba\u015far\u0131yla verdi; fakat, ayn\u0131 y\u0131l\u0131n sonbahar\u0131nda ge\u00e7mi\u015f olan garip bir olay\u0131 anlatt\u0131. Bulundu\u011fu \u00fcniversite kentinde pek tan\u0131nm\u0131\u015f bir falc\u0131 kad\u0131n varm\u0131\u015f. H\u00fck\u00fcmdarl\u0131k saray\u0131n\u0131n prensleri bile ona dan\u0131\u015fmadan \u00f6nce \u00f6nemli bir i\u015fe giri\u015fmezlermi\u015f. Y\u00f6ntemi pek basitmi\u015f: Belli bir ki\u015finin do\u011fum tarihini sorar, \u00f6znesi \u00fczerine ba\u015fka hi\u00e7bir bilgi almaz, hatta ad\u0131n\u0131 da \u00f6\u011frenmezmi\u015f. Sonra y\u0131ld\u0131z fal\u0131 risalesini kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131r, s\u00f6z konusu ki\u015fi \u00fczerinde kehanetlerde bulunurmu\u015f.
Hastam, eni\u015ftesi i\u00e7in kad\u0131n\u0131n gizli sanat\u0131na ba\u015fvurmaya karar vermi\u015f. Falc\u0131 hesaplar\u0131n\u0131 yapt\u0131ktan sonra \u00abs\u00f6z ko~ nusu kimsenin temmuzda ya da a\u011fustosta \u0130stakozlar\u0131n ya da midyelerin neden olaca\u011f\u0131 bir zehirlenme sonucunda \u00f6lecc\u011fhni bildirmi\u015f. Hastam \u00f6yk\u00fcs\u00fcn\u00fc \u015f\u00f6yle ba\u011f\u0131rarak bitirdi: \u00ab\u0130\u015fte pek \u015fa\u015f\u0131lacak bir \u015fey!\u00bb<\/p>\n

\u00d6nce, \u00f6yk\u00fcy\u00fc istemeye istemeye dinlemi\u015ftim, ama bu hayk\u0131rmay\u0131 duyunca hastama \u015funu sormaktan kendimi alamad\u0131m. \u00abBu kehanette, b\u00f6ylesine \u015fa\u015f\u0131lacak ne g\u00f6r\u00fcyorsunuz? G\u00fcz sona eriyor, eni\u015fteniz \u00f6lmemi\u015f, \u00f6yle olmasayd\u0131 bunu bana \u00e7oktan anlat\u0131rd\u0131n\u0131z. Demek ki kehanet ger\u00e7ekle\u015fmemi\u015f.\u00bb \u00abDo\u011fru,\u00bb diye kar\u015f\u0131l\u0131k verdi, \u00abama i\u015fin tuhaf\u0131 eni\u015ftemin \u0130stakozlara ve midyelere bay\u0131ld\u0131\u011f\u0131, ge\u00e7en yaz midyeden zehirlendi\u011fidir. Hatta \u00f6l\u00fcmden g\u00fc\u00e7 kurtulmu\u015ftu.\u00bb<\/p>\n

Buna kar\u015f\u0131 hangi itirazda bulunabiliriz? Tek bir \u015fey beni k\u0131zd\u0131rd\u0131: Pek bilgili, \u00fcstelik de pek ba\u015far\u0131l\u0131 bir analize u\u011fram\u0131\u015f olan bu gencin ba\u011flant\u0131y\u0131 iyice kavrayamam\u0131\u015f olmas\u0131. Ben kendi pay\u0131ma, y\u0131ld\u0131z fal\u0131 tablolar\u0131 yard\u0131m\u0131yla \u0130stakoz: ya da midyeden ileri gelmi\u015f bir zehirlenmenin \u00f6nceden g\u00f6r\u00fclebilece\u011fi yerine, hastan\u0131n rakibine olan kinini yenmeyi hen\u00fcz ba\u015faramad\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmeyi ye\u011flerim. Bu kinin i\u00e7et\u0131 k\u0131lmas\u0131, onu daha \u00f6nce hasta etmi\u015fti.<\/p>\n

Astrologun, m\u00fc\u015fterisinin iste\u011fine uygun k\u00e2hinlikte bulunmu\u015f oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmek ho\u015fuma gider. \u00abEni\u015ftem midyelere olan d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcnden vazge\u00e7miyor, bir g\u00fcn de bundan \u00e7atlayacak.\u00bb Olguyu ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc a\u00e7\u0131klayamad\u0131\u011f\u0131m\u0131 itiraf ederim. Hastam\u0131n benimle e\u011flenmek istemi\u015f olmas\u0131n\u0131 kabul edersem o ayr\u0131. Fakat o zaman, s\u00f6yledi\u011fini ciddiyeal\u0131r gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyordu; daha sonra da b\u00f6yle bir ku\u015fkuyu’ do\u011frulayacak hi\u00e7 bir \u015fey yapmad\u0131…<\/p>\n

\u0130\u015fte ba\u015fka bir olgu: \u0130yi bir mevkide bulunan bir gencin, kibar fahi\u015feler \u00e7evresinden bir kad\u0131nla ili\u015fkisi vard\u0131. Bu ili\u015fki garip bir saplant\u0131yla s\u0131k\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. Adam, zaman zaman, metresi umutsuzluktan hasta d\u00fc\u015f\u00fcnceye dek. onu alayc\u0131 ve k\u0131y\u0131c\u0131 s\u00f6zlerle \u00fczmek zorunlu\u011funu duyuyor. O anda bir t\u00fcr ferahlamaya kavu\u015fuyor ve kad\u0131nla bar\u0131\u015f\u0131yor, ona arma\u011fanlar veriyor. Fakat \u015fimdi kad\u0131ndan kurtulmay\u0131 pek istedi\u011fi halde kendi saplant\u0131s\u0131ndan korkuyor; bu ili\u015fkinin, \u00fcst\u00fcne zarar verdi\u011fini g\u00f6r\u00fcyor; evlenmek, bir aile kurmak istemektedir. Onunla ilgiyi kesme cesaretine kendisi sahip olmad\u0131\u011f\u0131ndan psikanalize ba\u015fvuruyor.<\/p>\n

Tedavi s\u0131ras\u0131nda bir tart\u0131\u015fmadan sonra, metresinin yazm\u0131\u015f oldu\u011fu bir kart\u0131 bir grafolo\u011fa g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor. Orada grafolog, bunun pek b\u00fcy\u00fck bir umutsuzluk i\u00e7inde bulunan ve bug\u00fcnlerde kendine k\u0131yacak olan bir kimsenin yaz\u0131s\u0131 oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyor. Ger\u00e7ekte bu olmuyor, kad\u0131n ya\u015famaya devam ediyor, fakat analiz adam\u0131n kurtulmas\u0131na yard\u0131mda bulunuyor. O, bu metresi b\u0131rakarak, kendisi i\u00e7in iyi bir e\u015f olabilece\u011fini umdu\u011fu, bir gen\u00e7 k\u0131za kur yapmaya giri\u015fmi\u015ftir. Az sonra gen\u00e7 k\u0131z\u0131n de\u011ferlerinden ku\u015fkulanmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtecek bir d\u00fc\u015f g\u00f6r\u00fcyor. K\u0131z\u0131n yaz\u0131s\u0131ndan bir \u00f6rne\u011fi alarak ayn\u0131 yetkili kimseye g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor. B\u00fc incelemenin sonu\u00e7lar\u0131 ku\u015fkular\u0131na uydu\u011fundan, evlenmekten cay\u0131yor. Bu grafolog incelemelerini, \u00f6zellikle birincisini de\u011ferlendirmek g\u00fcc\u00fcnde olmak i\u00e7in bu adam\u0131n gizli \u00d6yk\u00fcs\u00fcn\u00fcn birtak\u0131m noktalar\u0131n\u0131 tan\u0131may\u0131 \u00f6\u011frenmek gerekir.<\/p>\n

Adam gen\u00e7li\u011finde, tutkulu yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn ta\u015fk\u0131nl\u0131k lar\u0131yla kendinden ya\u015f\u00e7a b\u00fcy\u00fck bir gen\u00e7 kad\u0131na tutulmu\u015ftur. Kad\u0131n taraf\u0131ndan reddedilince, kendini \u00f6ld\u00fcrmeye kalk\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Bu can\u0131na k\u0131yma giri\u015fiminde i\u00e7tenli\u011finden ku\u015fkuland\u0131racak bir \u015fey yoktur. \u00d6l\u00fcmden g\u00fc\u00e7l\u00fckle kurtulmu\u015ftur, aya\u011fa kalkmas\u0131 i\u00e7in de uzun bir bak\u0131m g\u00f6rmesi gerekmi\u015ftir. Bununla birlikte, bu umutsuzluk hareketi sevgilisini pek derinden heyecanland\u0131rm\u0131\u015f ve kad\u0131n onun a\u015fk\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k vermi\u015ftir. Delikanl\u0131 onun \u00e2\u015f\u0131\u011f\u0131 olmu\u015f ve o andan ba\u015flayarak tam \u015f\u00f6valyemsi bir bi\u00e7imde hizmette bulunurcas\u0131na kad\u0131na gizlice ba\u011fl\u0131 kalm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Yirmi y\u0131l sonunda, her ikisi de, tabii kad\u0131n ondan daha fazla ya\u015flan\u0131nca, adam ondan kurtulma, \u00f6zg\u00fcr olma, ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kazanma ve bir aile kurma iste\u011fini duymu\u015ftur. Ayn\u0131 anda, i\u00e7inde uzun zamand\u0131r t\u0131k\u0131lm\u0131\u015f duran, metresinden \u00f6\u00e7 alma gereksinimi geli\u015fmi\u015ftir. Kad\u0131n, hor g\u00f6rmekle bir g\u00fcn onu \u00f6l\u00fcme itmi\u015fti; \u015fimdi o da s\u0131ras\u0131 geldi\u011finden, kendisi taraf\u0131ndan terkedilen kad\u0131n\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fc arad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rme memnunlu\u011funa ermek istemektedir. Fakat ona kar\u015f\u0131 ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 sevgi, h\u00e2l\u00e2, bu iste\u011fin bilin\u00e7li olmas\u0131n\u0131 \u00f6nleyecek kadar g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr. Ayr\u0131ca, kad\u0131n\u0131n duyaca\u011f\u0131 ac\u0131, \u00f6l\u00fcme s\u0131\u011f\u0131nmas\u0131n\u0131 gerektirecek denli g\u00fc\u00e7l\u00fc olmayacakt\u0131r. \u0130\u015fte bu ruh hali i\u00e7inde, \u00f6\u00e7 alma susam\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 in corpore vili\u00a0 doyuma ula\u015ft\u0131rmak amac\u0131yla kad\u0131m bir noktaya dek alay ve eziyet etme arac\u0131 olarak kullanmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

Kendini elde etmek iste\u011fi sonuca ula\u015ft\u0131rmaya yarayan her i\u015fkenceyi sevgilisi \u00fczerinde yapmaya kendi kendine izin vermi\u015ftir. Tek bir durum, \u00f6\u00e7 alma iste\u011finin kad\u0131na kar\u015f\u0131 y\u00f6nelmi\u015f oldu\u011funu a\u00e7\u0131\u011fa vurmaktad\u0131r: Aldatmas\u0131n\u0131 ondan saklayacak yerde, onu yeni ba\u011flant\u0131s\u0131 i\u00e7in bir dostu, bir \u00f6\u011f\u00fct\u00e7\u00fc olarak almas\u0131. Veren bir kimse s\u0131ras\u0131ndan, alan bir kimse s\u0131ras\u0131na d\u00fc\u015fen kad\u0131nca\u011f\u0131z, her halde onun s\u0131r a\u00e7mas\u0131ndan \u00e7ok kabal\u0131\u011f\u0131ndan ve kendi d\u00fc\u015f\u00fck kad\u0131nl\u0131\u011f\u0131ndan ac\u0131 duyuyordu. Adam\u0131n yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131, onun yerini alan gen\u00e7 k\u0131z\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda yakaland\u0131\u011f\u0131n\u0131 duydu\u011fu ve kendisini analiz edilmeye yollanm\u0131\u015f olan saplant\u0131, elbette eski metresinden yenisine ge\u00e7mi\u015fti.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu sonuncunun kar\u015f\u0131s\u0131nda bu saplant\u0131dan kurtulmak istiyorsa da ba\u015faram\u0131yordu. Ben grafolog de\u011filim, bir yaz\u0131 ile karakter \u00f6\u011frenme sanat\u0131na da \u00f6nem vermiyorum. Bu y\u00f6ntemle s\u00f6z konusu kimsenin gelece\u011fini s\u00f6ylemek olana\u011f\u0131na ise daha az inan\u0131yorum. Hi\u00e7 de\u011filse, bunu g\u00f6r\u00fcyorsunuz, grafolojinin de\u011feri \u00fczerinde \u00f6ne s\u00fcr\u00fclen g\u00f6r\u00fc\u015f ne olursa olsun, bii” \u015fey yads\u0131namaz: Yaz\u0131y\u0131 yazan\u0131n yak\u0131nda can\u0131na k\u0131yaca\u011f\u0131n\u0131 \u00f6nceden bildiren grafolog, kendisine ba\u015fvuran\u0131n ate\u015fli bir gizli iste\u011fini ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131r: Burada s\u00f6zkonusu bilin\u00e7siz istek yoktur, ama fal bakt\u0131ran\u0131n do\u011fmakta olan ku\u015fkusu, kayg\u0131s\u0131, graf\u00f6logun kar\u015f\u0131s\u0131nda anlat\u0131m bulmaktad\u0131r. Analiz sayesinde hastan\u0131n a\u015fk se\u00e7imini i\u00e7ine kapanm\u0131\u015f oldu\u011fu b\u00fcy\u00fcl\u00fc \u00e7emberin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131karmay\u0131 ba\u015farm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Bayanlar, baylar; \u015fimdi d\u00fc\u015f yorumunun genellikle psikanalizin gizlilik i\u00e7in ne yapm\u0131\u015f oldu\u011funu biliyorsunuz. \u00d6rnekler, gizli olaylan ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmaya olanak sa\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 size g\u00f6stermi\u015ftir. Fakat bu olgular\u0131n nesnel ger\u00e7ekli\u011fine inanmak uygun olur mu? Bu soru size ku\u015fkusuz ki pek ilgi \u00e7ekici gibi g\u00f6r\u00fcnmektedir. Psikanaliz buna do\u011frudan do\u011fruya kar\u015f\u0131l\u0131k veremez; bununla birlikte, ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 gere\u00e7, hi\u00e7 de\u011filse bizi olumlulu\u011fa do\u011fru itmektedir. Merak\u0131n\u0131z bu s\u0131n\u0131rlar i\u00e7inde kalacak de\u011fildir, az \u00e7ok bol olan ve psikanalizin hi\u00e7bir rol oynamad\u0131\u011f\u0131 bu gerecin bize hangi sonu\u00e7lamay\u0131 getirdi\u011fini bilmek istersiniz. Bununla birlikte benim olmayan bu alanda sizi ileri g\u00f6t\u00fcremeyece\u011fim. Size yine yapabilece\u011fim tek \u015fey, birka\u00e7 g\u00f6zlemimi daha anlatmakt\u0131r.<\/p>\n

Tedavi s\u0131ras\u0131nda yap\u0131lm\u0131\u015f olduklar\u0131ndan ve belki yaln\u0131z bu sonuncusu onlar\u0131 elde etmeye olanak vermi\u015f oldu\u011fundan dolay\u0131 psikanalizi ilgilendirmektedir. Size bir \u00f6rnek, benim en \u00e7ok dikkatimi \u00e7ekmi\u015f olan bir \u00f6rnek verece\u011fim ve sizden dikkatinizi \u00e7ok say\u0131da \u00f6zellikler \u00fczerine \u00e7evirmenizi isteyerek size hayli ayr\u0131nt\u0131lar sa\u011flayaca\u011f\u0131m. Her \u015feye kar\u015f\u0131n, kendimi g\u00f6zlemin inand\u0131r\u0131c\u0131 kuvvetini pek art\u0131rm\u0131\u015f olan \u015feylerden \u00e7o\u011funu susma ile ge\u00e7i\u015ftirmeye zorlanm\u0131\u015f g\u00f6rece\u011fim. Bu \u015feylerin halinin, pek ayd\u0131nl\u0131k olarak g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc ve analizle geli\u015ftirilmeye gerek g\u00f6stermedi\u011fi bir \u00f6rnektir. Onu tart\u0131\u015farak gene de analize ba\u015fvurman\u0131n \u00f6n\u00fcne ge\u00e7emeyece\u011fiz. \u00d6nceden size bildireyim ki analitik durumdaki bu d\u00fc\u015f\u00fcnce iletimi bile her t\u00fcrl\u00fc ele\u015ftiriye kar\u015f\u0131 korunmu\u015f de\u011fildir ve gizli olay\u0131n ger\u00e7ekli\u011fini kabul olana\u011f\u0131n\u0131 da hi\u00e7 vermez.
\u015eimdi, beni dinleyiniz. 1919 g\u00fcz\u00fcnde, bir g\u00fcn a\u015fa\u011f\u0131 yu kan saat 10.45’e do\u011fru Londra’dan gelen Dr. David Forsyth, ben bir hasta ile \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken evime kart\u0131n\u0131 b\u0131rak\u0131yor. (Londral\u0131 se\u00e7kin meslekta\u015f\u0131m\u0131n, e\u011fer birka\u00e7 ay s\u00fcresince benim \u00fczerinde durmamla psikanalitik tekni\u011fine ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klarsam beni s\u0131r saklamaz bir kimse olarak kabul etmeyece\u011fini san\u0131yorum.)<\/p>\n

Bu meslekta\u015fla ancak bir dakika g\u00f6r\u00fc\u015febildim ve daha sonras\u0131 i\u00e7in randevu verdim. Dr. Forsyth hakl\u0131 olarak ilgimi \u00e7eken bir kimseydi, zira o, sava\u015ftan sonra (*) iyi g\u00fcnler umudu dola\u015fmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 s\u0131rada gelen ilk yabanc\u0131yd\u0131. Bu ziyaretten az sonra, hastalar\u0131mdan biri, zeki ve sevimli, a\u015fa\u011f\u0131 yukar\u0131 45 ya\u015flar\u0131nda olan Bay P. geldi. Kad\u0131nlar yan\u0131nda tats\u0131z durumlarda kalmas\u0131 dolay\u0131s\u0131yla bir analiz tedavisi ge\u00e7irmi\u015fti. Hastal\u0131k belirtilerinin uygunsuzlu\u011fu nedeniyle, analizi uzun zamand\u0131r b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131m, ama hasta s\u00fcrd\u00fcrmem i\u00e7in diretiyordu. \u00c7\u00fcnk\u00fc babas\u0131na kar\u015f\u0131 olan duygular\u0131m benim \u00fczerime aktarm\u0131\u015ft\u0131, kendini ho\u015f bir hava i\u00e7inde hissediyordu. Para sorunu, o zaman bu maddenin pek az olu\u015fu y\u00fcz\u00fcnden ortaya \u00e7\u0131km\u0131yordu bile… Bu hasta ile ge\u00e7irdi\u011fim anlar ilgi \u00e7ekici, dinlendiriciydi ve i\u015fte bunun i\u00e7indi ki, t\u0131bb\u00ee tedavinin ciddi kurallar\u0131na kar\u015f\u0131n, psikanalitik \u00e7aba \u00f6nceden saptanm\u0131\u015f bir tarihe dek s\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fc.<\/p>\n

O g\u00fcn P. yeniden, kad\u0131nlarla a\u015fk ili\u015fkilerine tekrar ba\u015f lamak i\u00e7in yapt\u0131\u011f\u0131 denemeler sorununa yana\u015ft\u0131. G\u00fczel, \u00e7ekici, yoksul bir gen\u00e7 k\u0131zdan tekrar s\u00f6z a\u00e7t\u0131; e\u011fer k\u0131z\u0131n bakire olmas\u0131 bu t\u00fcr giri\u015fimleri engellememi\u015f olsayd\u0131, onun yan\u0131nda elbette ba\u015far\u0131 kazanabilirdi. K\u0131zdan bana s\u0131k s\u0131k s\u00f6z etmi\u015fti, ama o g\u00fcn ilk kez, k\u0131z\u0131n, onun \u00e7ekinmesinin ger\u00e7ek nedenlerini bilmeyerek, hatta bundan hi\u00e7 ku\u015fkulanmayarak ona Bay \u0130htiyat (**) ad\u0131n\u0131 takm\u0131\u015f oldu\u011funu s\u00f6y\u015fu (Forziht) Londral\u0131 doktorun ad\u0131n\u0131 and\u0131r\u0131yor, ledi. Bu \u00f6yk\u00fc dikkatimi \u00e7ekti. Dr. Forsyth’in kart\u0131 elimin alt\u0131ndayd\u0131, ona g\u00f6sterdim.<\/p>\n

Bunu pek ola\u011fan diye niteleyece\u011finizi bekliyordum, fakat devam edelim, ba\u015fka bir \u015fey meydana \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131z. \u00ee\u015fte olgu :<\/p>\n

P., gen\u00e7li\u011finde birka\u00e7 y\u0131l \u0130ngiltere’de kalm\u0131\u015f; \u0130ngiliz yaz\u0131n\u0131na kar\u015f\u0131 canl\u0131 bir ilgi duymu\u015ftu. \u0130ngilizce yap\u0131tlarla dolu zengin bir kitapl\u0131\u011f\u0131 vard\u0131. Bana \u00f6d\u00fcn\u00e7 kitap vermeyi al\u0131\u015fkanl\u0131k haline getirmi\u015fti. \u00d6nceleri pek okumam\u0131\u015f oldu\u011fum Barnett ve Galsworthy gibi yazarlar\u0131 tan\u0131m\u0131\u015f olmam\u0131 ona bor\u00e7luyum. Bir g\u00fcn bana, Galsworthy’rdn \u00abThe man of property, M\u00fclk sahibi\u00bb ad\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yan bir roman\u0131m vermi\u015fti. Bunda olay Forsyth adl\u0131 hayali bir ailenin i\u00e7inde ge\u00e7iyordu. Galsworthy besbelli ki yaratt\u0131\u011f\u0131 yap\u0131ta kendisi de vurulmu\u015ftur; \u00e7\u00fcnk\u00fc sonraki \u00f6yk\u00fclerinde ailenin \u00fcyelerini yeniden ortaya \u00e7\u0131karm\u0131\u015f, sonunda b\u00fct\u00fcn \u00f6yk\u00fclerini \u00abThe Forsyte Saga\u00bb ad\u0131 alt\u0131nda toplay\u0131p birle\u015ftirmi\u015fti. S\u00f6zkonusu olaydan az \u00f6nce, P.v bu diziden yeni bir cilt daha getirmi\u015fti. Forsyte ad\u0131 ve yazar\u0131n canland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 b\u00fct\u00fcn tipik \u00e7izgiler, benim P. ile olan konu\u015fmalar\u0131mda rol oynam\u0131\u015ft\u0131. Bunlar, d\u00fczenli olarak g\u00f6r\u00fc\u015fmeye al\u0131\u015fm\u0131\u015f iki ki\u015finin s\u0131k s\u0131k kulland\u0131\u011f\u0131 dilin bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc olu\u015fturuyorlard\u0131.<\/p>\n

Oysa, bu romanlar\u0131n kahramanlar\u0131n\u0131n ad\u0131 Forsyte Almanca s\u00f6yleni\u015fi bak\u0131m\u0131ndan benim Londra’dan gelen ziyaret\u00e7imin ad\u0131 Forsyth’ten ve ayn\u0131 \u015fekilde \u00abtel\u00e2ffuz\u00bb edebilece\u011fimiz anlaml\u0131 \u0130ngilizce s\u00f6zc\u00fck foresight, (ok : Forsayt) yani \u00f6nlem, ihtiyat (Voraussicht ya da Vorsicht) olurdu. Demek ki P., kendi ili\u015fkilerinden, kendisinin bilmedi\u011fi ko\u015fullar dolay\u0131s\u0131yla, tam o anda, benim bilmedi\u011fim bir ad \u00e7ekip \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131.
\u0130\u015fte, gittik\u00e7e daha ilgin\u00e7 oluyor, de\u011fil mi?.. Fakat bu dikkate de\u011fer olgu, ayn\u0131 oturum s\u0131ras\u0131nda sa\u011flanan ba\u015fka iki \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131m\u0131 analizle inceledi\u011fimiz zaman bizde daha \u00e7ok etki yapacakt\u0131r. Belki, s\u00f6zkonusu olay\u0131n i\u00e7inde ge\u00e7ti\u011fi ko\u015fullar\u0131n kimi kavramlar\u0131n\u0131 ele ge\u00e7irmeyi ba\u015farabilece\u011fiz.<\/p>\n

1) \u00d6nceki haftan\u0131n kimi g\u00fcnlerinde, Bay P.’yi saat ll’de bo\u015funa beklemi\u015ftim. Sonunda Dr. Antoine von Treund’u, kald\u0131\u011f\u0131 aile pansiyonunda g\u00f6rmek i\u00e7in \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131m. Bay P.’nin de bu pansiyonda,, fakat ba\u015fka katta oturdu\u011funu \u00f6\u011frenince \u015fa\u015f\u0131rm\u0131\u015ft\u0131m. Bu konuda daha sonra, P.’yi adeta evinde kendisine bir ziyarette bulunmu\u015f oldu\u011fumu anlatm\u0131\u015ft\u0131m. G\u00f6rmeye gitti\u011fim kimsenin ad\u0131n\u0131 s\u00f6ylememi\u015f oldu\u011fumu pek iyi an\u0131ms\u0131yorum. Oysa hemen hastam, kendi takma ad\u0131 R. von Vorsicht (\u0130htiyat) tan s\u00f6z ettikten sonra bana sormu\u015ftu : \u00abAcaba Halk \u00dcniversitesinde \u0130ngilizce \u00f6\u011freten Bayan FreundOttorega k\u0131z\u0131n\u0131z m\u0131d\u0131r?\u00bb G\u00f6r\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczden beri de ilk kez, her zaman memurlar\u0131n, m\u00fcstahdemlerin, m\u00fcrettiplerin yapt\u0131klar\u0131 gibi ad\u0131m\u0131 bozmu\u015f Freud yerine Freund bi\u00e7iminde s\u00f6ylemi\u015fti.<\/p>\n

2) Ayn\u0131 oturumun sonunda bana, kendisini bir s\u0131k\u0131nt\u0131 izlenimi b\u0131rakarak uyand\u0131ran bir d\u00fc\u015f\u00fc anlatm\u0131\u015ft\u0131, \u00abger\u00e7ek bir karabasan\u00bb demi\u015fti. Bana, o s\u0131ralarda karabasan anlam\u0131na gelen \u0130ngilizce” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc an\u0131msamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve onu birisi i\u00e7in a mare’s nest deyimiyle \u00e7evirdi\u011fini eklemi\u015fti. Bu sa\u00e7ma bir \u015feydi; \u00e7\u00fcnk\u00fc a mare’s nest inan\u0131lmaz bir \u00f6yk\u00fc, bir haydut \u00f6yk\u00fcs\u00fc demekti \u00eengilizcede karabasana ise nightmare deniliyordu. Bu fikir bana, \u015fu \u00f6\u011feye \u00f6nc\u00fcl\u00fck eden \u015feyle ortak bir noktaya sahip gibi g\u00f6r\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fc. Bu \u00f6ge \u0130ngilizceydi. Yin\u015f bu fikir bana, bir ay \u00f6nce ge\u00e7mi\u015f bir olay\u0131 an\u0131msatm\u0131\u015ft\u0131. P. b\u00fcromda bulunuyordu o s\u0131rada. Bir ziyaret\u00e7i \u00e7\u0131kagelmi\u015fti; bu uzun zamand\u0131r g\u00f6rmedi\u011fim sevgili bir dostum, Londral\u0131 Doktor Ernest Jones’tu. Ona, ba\u015fka bir odada P. ile konu\u015fmam\u0131n bitmesini beklemesi i\u00e7in gitmesini i\u015faret etmi\u015ftim. P. ise, bekleme salonunda bulunan bir foto\u011fraftan dostumu tan\u0131m\u0131\u015ft\u0131, hatta onunla tan\u0131\u015ft\u0131r\u0131lma iste\u011fini g\u00f6stermi\u015fti. Oysa, Jones karabasan (night mare) \u00fczerine bir monografi yay\u0131mlam\u0131\u015ft\u0131. P.’nin bu incelemeyi okuyup okumad\u0131\u011f\u0131m bilmiyorum, \u00e7\u00fcnk\u00fc psikanalitik yap\u0131tlar\u0131 okumaktan ka\u00e7\u0131n\u0131yordu.<\/p>\n

\u00d6nce size, P.’nin verdi\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar\u0131n\u0131n analizle nas\u0131l yorumlanabilece\u011fini g\u00f6stermek ve motiflerinin neler oldu\u011funu bulmak isterdim. Forsyte ya da Forsyth ad\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda P. benimle ayn\u0131 durumda bulunuyordu ve asl\u0131nda bu ad\u0131 ta\u015f\u0131m\u0131\u015f olan roman ki\u015filerini tan\u0131m\u0131\u015f olmam\u0131 ona bor\u00e7luydum.” Beni \u015fa\u015f\u0131rtan, hastam\u0131n onu, birdenbire yeni bir olaydan hemen sonra s\u00f6ylemesini i\u015fitmem olmu\u015ftur; Londral\u0131 doktorun gelmesi, bana bunu ba\u015fka bir g\u00f6r\u00fc\u015f noktas\u0131ndan da ilgin\u00e7 k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

Bununla birlikte, bu oturum s\u0131ras\u0131nda ortaya \u00e7\u0131kan ad, g\u00f6r\u00fcnmesinden daha az ilgi \u00e7ekici de\u011fildi. \u00c7\u00fcnk\u00fc P. \u00abRoman\u0131n size tan\u0131tm\u0131\u015f oldu\u011fu Forsyte ad\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum,\u00bb diye ba\u011f\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Hay\u0131r, \u00f6nceden s\u00f6z konusu kaynakla bilin\u00e7li ba\u011flant\u0131 kurmaks\u0131z\u0131n onu kendi \u00f6yk\u00fcs\u00fc i\u00e7ine kayd\u0131rmay\u0131 bilmi\u015fti. Ve b\u00f6ylece, onu bu kez \u00f6yk\u00fcye katm\u0131\u015ft\u0131. Oysa, olay \u00f6nceden hi\u00e7 bir zaman \u00abvuku bulmam\u0131\u015ft\u0131.\u00bb Fakat o \u015funu eklemi\u015fti :
\u00abBen bir Forsyth’im, gen\u00e7 k\u0131z beni b\u00f6yle \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor.\u00bb<\/p>\n

Bu c\u00fcmle i\u00e7indeki k\u0131skan\u00e7\u00e7a hak iddias\u0131 ve onda anlat\u0131m bulmu\u015f olan kendi kendisinin mel\u00e2nkolik \u00e7\u00f6k\u00fcnt\u00fc kar\u0131\u015f\u0131m\u0131 nas\u0131l farkedilmez? Bunu \u015fu \u015fekilde tamamlayarak yanl\u0131\u015f yola gitme tehlikesine girilmiyor mu? \u00abBu yabanc\u0131n\u0131n geli\u015fiyle bu denli ilgilenmeniz beni \u00fcz\u00fcyor. Bana d\u00f6n\u00fcn\u00fcz, art\u0131k. Ben kendim de Forsyth de\u011fil miyim? Fakat gen\u00e7 k\u0131z\u0131n dedi\u011fi gibi yaln\u0131zca Bay Vorsicht.\u00bb Sonra d\u00fc\u015f\u00fcncesi, \u0130ngilizce \u00f6ge sayesinde, onlarda k\u0131skan\u00e7l\u0131k doyurmaya yarayan ge\u00e7mi\u015f iki duruma y\u00f6neliyor :<\/p>\n

\u00abBirka\u00e7 g\u00fcn \u00f6nce evime geldiniz, ama ne yaz\u0131k ki arad\u0131\u011f\u0131n\u0131z ben de\u011fildim. B. Freund ad\u0131nda birine gittiniz.\u00bb Ve bu d\u00fc\u015f\u00fcnce ona, Freud adm\u0131 bozdurarak Freund bi\u00e7iminde s\u00f6ylettiriyor. Bana Bayan FreundOttorega’dan s\u00f6z etmesi, bu kad\u0131n\u0131n \u0130ngilizce \u00f6\u011fretmenli\u011fi niteli\u011finin g\u00f6r\u00fclen \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131ma olanak sa\u011flamas\u0131d\u0131r. Ba\u015fka bir ziyaret\u00e7inin birka\u00e7 hafta \u00f6nce gelen ve hastan\u0131n, onun kar\u015f\u0131s\u0131nda kendini a\u015fa\u011f\u0131 durumda hissederek ayn\u0131 \u015fekilde k\u0131skanm\u0131\u015f oldu\u011fu birisinin an\u0131s\u0131 ba\u011flan\u0131yor b\u00fct\u00fcn bunlara. \u00c7\u00fcnk\u00fc, Dr. Jones karabasan \u00fczerine bir yaz\u0131 yay\u0131mlam\u0131\u015ft\u0131; oysa P. \u00fcstelik kendini b\u00f6yle d\u00fc\u015fler g\u00f6rmeye yak\u0131n duyuyordu. A mar e nest konusunda yapm\u0131\u015f oldu\u011funu s\u00f6yledi\u011fi yanl\u0131\u015fl\u0131k ayn\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131ma kat\u0131l\u0131yordu; bunun anlam\u0131ysa \u015fuydu : \u00abBen ne ger\u00e7ek” bir \u0130ngiliz, ne ger\u00e7ek bir Forsyth’im.\u00bb<\/p>\n

K\u0131skan\u00e7l\u0131\u011f\u0131na gelince, onu anla\u015f\u0131lmaz ve yersiz diye niteleyemezdim. Analizin ve dolay\u0131s\u0131yla ba\u011flant\u0131lar\u0131m\u0131z\u0131n, yabanc\u0131 \u00f6\u011frenciler ya da hastalar Viyana’ya gelir gelmez kesilecme\u011fini haber vermi\u015fti ve bu \u00f6yle olmakta gecikmemi\u015fti. Fakat bug\u00fcne de\u011fin yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z, analiz \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n ancak bir par\u00e7as\u0131yd\u0131; ayn\u0131 saatta ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f ve ayn\u0131 motiften do\u011fmu\u015f \u00fc\u00e7 fikrin a\u00e7\u0131klamas\u0131n\u0131 vermi\u015ftik.<\/p>\n

Bu fikirlerin d\u00fc\u015f\u00fcnce iletimi olmaks\u0131z\u0131n do\u011fmas\u0131n\u0131n ya da do\u011fmamas\u0131n\u0131n az \u00f6nemi vard\u0131; d\u00fc\u015f\u00fcnce iletimi bu \u00fc\u00e7 fikrin her birinde bulunur, b\u00f6ylece de \u00fc\u00e7 ayr\u0131 soru ortaya \u00e7\u0131kabilir : P., Doktor Forsyth’in bana ilk ziyaretini yapm\u0131\u015f oldu\u011funu bilebilir miydi? P., Jones’un karabasan \u00fczerine bir yap\u0131t yazm\u0131\u015f oldu\u011funu biliyor muydu ya da fikirleri i\u00e7inde ortaya \u00e7\u0131kan bu \u015feyler as\u0131l benim bildiklerim miydiler? D\u00fc\u015f\u00fcnce iletimi yard\u0131m\u0131yla her sonu\u00e7lama ancak \u00fc\u00e7 \u00e7e\u015fit soruya ba\u011fl\u0131 olacakt\u0131r. Bu an i\u00e7in birincisiyle u\u011fra\u015fm\u0131yoruz, \u00f6b\u00fcr ikisinin i\u015flenmesi daha kolay. Pansiyonu ziyaret olgusu bize, ilk bak\u0131\u015fta \u00f6zellikle kamtlay\u0131c\u0131 gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Rastlant\u0131yla ve \u015faka olsun diye, evine yapt\u0131\u011f\u0131m ziyareti anlat\u0131rken kimsenin ad\u0131n\u0131 vermemi\u015f oldu\u011fuma g\u00fcvenim var. Bay P.’nin, s\u00f6zkonusu kimsenin ad\u0131n\u0131 aile pansiyonundan \u00f6\u011frenmi\u015f olmas\u0131 olas\u0131l\u0131\u011f\u0131 da pek zay\u0131f. Daha \u00e7ok, bu adam\u0131n varl\u0131\u011f\u0131ndan haberli bulunmay\u0131 s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcne inan\u0131yorum. Fakat bu olgudan do\u011fan kand\u0131r\u0131c\u0131 kuvy.et, bir rastlant\u0131yla ba\u015ftan a\u015fa\u011f\u0131 yak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Pansiyonda ziyaretine gitti\u011fim adam\u0131n yaln\u0131zca ad\u0131 Freund de\u011fildi, o herkes i\u00e7in ger\u00e7ek bir dost ‘tu (*). Yaymevimizin kurulu\u015funu onun c\u00f6mertli\u011fine bor\u00e7luyuz. Dr. Antoine von Freund erken \u00f6l\u00fcm\u00fc, biraz sonra Kort Abraham’mki gibi psikanaliz davas\u0131n\u0131n u\u011frad\u0131\u011f\u0131 en b\u00fcy\u00fck talihsizliklerden biri olmu\u015ftur. Belki o zaman P.’ye pansiyonunda bir dost’u (Freund) g\u00f6rmeye gitti\u011fimi s\u00f6ylemi\u015fimdir. Bu durumda ikinci \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131m gizlicilik bak\u0131m\u0131ndan b\u00fct\u00fcn ilgisini yitirmektedir. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc fikrin neden oldu\u011fu izlenim de \u00e7abuk da\u011f\u0131lmaktad\u0131r. Asla psikanaliz yap\u0131tlar\u0131 okumayan P., Jones’un karabasanlar \u00fczerine bir \u00e7al\u0131\u015fma yay\u0131mlam\u0131\u015f oldu\u011funu bilebilir miydi? Evet, kendisinde kitaplar\u0131m\u0131zdan kimileri vard\u0131, onlar\u0131n kapaklan \u00fczerinde yeni yay\u0131n adlar\u0131n\u0131 b\u00f6ylece okumu\u015f olabilirdi. \u00d6yleyse kendimize bu yolda bir g\u00f6r\u00fc\u015f sa\u011flamay\u0131 ba\u015faramayaca\u011f\u0131z. G\u00f6zlemimin ba\u015fka bir\u00e7ok benzeri \u00e7al\u0131\u015fmalarla ortakla\u015fa bir yanl\u0131\u015fl\u0131ktan kurtulmamas\u0131na \u00fcz\u00fcl\u00fcyoruz : \u00c7ok sonra yaz\u0131lm\u0131\u015f ve Bay P. g\u00f6zden kaybolduktan sonra tart\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131. S\u00f6zkonusu olgularla ilgili ba\u015fka ince noktalar elde etmek benim i\u00e7in olanaks\u0131zla\u015fm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

\u00d6yleyse birinci fikre, o ayr\u0131k olarak varsay\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda bile, d\u00fc\u015f\u00fcnce iletiminin g\u00f6r\u00fcnen konusundan yana s\u00f6z eden fikre d\u00f6nelim. O P., bir \u00e7eyrek saat \u00f6nce, Dr. Forsyth’in beni g\u00f6rmeye gelmi\u015f oldu\u011funu bilebilir miydi? Hatta onun, bu doktorun varl\u0131\u011f\u0131ndan ya da Viyana’da bulundu\u011fundan haberi olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn m\u00fcyd\u00fc? Bu iki soruya olumsuz kar\u015f\u0131l\u0131k verme iste\u011fine boyun e\u011fmemek gerekir. K\u0131smen olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k verme yolu g\u00f6r\u00fcyorum. \u00c7\u00fcnk\u00fc P.’ye, belki analiz uygulamaya ba\u015flamak \u00fczere gelecek bir \u0130ngiliz hekimini bekledi\u011fini s\u00f6ylemi\u015fimdir.<\/p>\n

Bu, Dr. Forsyth’in, gelmesinden birka\u00e7 ay \u00f6nce benimle mektupla\u015farak anla\u015ft\u0131\u011f\u0131 1919 yaz\u0131 i\u00e7inde olmu\u015f olabilirdi. Belki de. olgu bana pek inan\u0131lmaz gibi g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc zaman onun ad\u0131n\u0131 s\u00f6ylemi\u015f olabilirim. E\u011fer \u00f6yle olmu\u015fsa, bunun an\u0131s\u0131n\u0131 saklam\u0131\u015f olurdum. \u00c7\u00fcnk\u00fc, bu \u00f6zel ad\u0131n t\u00fcrl\u00fc anlamlar\u0131 nedeniyle bir konu\u015fma ge\u00e7erdi. \u00d6yleyse olay ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f, ben b\u00fcsb\u00fct\u00fcn unutmu\u015fumdur. \u00d6yle ki, oturum s\u0131ras\u0131nda bu 8. von Vorsicht takma ad\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenerek sanki, burada mucize varm\u0131\u015f gibi hayret edebilmi\u015ftim.<\/p>\n

\u0130nsan ku\u015fkucu olmakla \u00f6v\u00fcn\u00fcrse, bazen kendi ku\u015fkuculu\u011fundan ku\u015fku duydu\u011fu da olur. Belki benim i\u00e7imde \u00abharikulade\u00bb ye kar\u015f\u0131 gizli bir e\u011filim, gizli olaylar\u0131n \u00fcr\u00fcnlerini istekle toplamaya beni y\u00f6nelten bir e\u011filim vard\u0131r.<\/p>\n

“Harikulade” nin bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc ortadan kald\u0131r\u0131l\u0131nca, \u00e7al\u0131\u015fma bitmemi\u015ftir. Yap\u0131lacak ba\u015fka bir i\u015f vard\u0131r ve hepsinin en \u00e7etini de budur. P.’nin, sonbaharda Viyana’y\u0131 ziyaret etmesi beklenen bir Forsyth’in varl\u0131\u011f\u0131ndan haberli oldu\u011funu kabul edelim: bu, doktorun tam gelece\u011fi g\u00fcn \u00fczerinde bilgi sahibi oldu\u011fu nas\u0131l a\u00e7\u0131klanabilir? Elbette bu olgu rastlant\u0131ya ba\u011flanabilir, yani a\u00e7\u0131klama aramak gerekmez, fakat rastlant\u0131 sorunundan ba\u015fka bir \u015fey olmayaca\u011f\u0131n\u0131 iyi belirtmek ve size, beni g\u00f6rmeye gelen ve benim ziyarete gitti\u011fim kimselere kar\u015f\u0131 ger\u00e7ekten k\u0131skan\u00e7l\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcncelerinin s\u00f6zkonusu oldu\u011funu g\u00f6stermek i\u00e7in P.’nin yine ba\u015fka iki fikrini belirtmi\u015ftim. Hi\u00e7 bir olas\u0131l\u0131\u011f\u0131 bir yana atmamak i\u00e7in beni \u00f6zel bir sinirlilikle g\u00f6zlemi\u015f ve baz\u0131 sonu\u00e7lar \u00e7\u0131karm\u0131\u015f oldu\u011funu kabul etmeye de \u00e7al\u0131\u015fabiliriz.<\/p>\n

Yine \u0130ngilizden ancak bir \u00e7eyrek saat sonra, gelmi\u015f olmas\u0131 dolay\u0131s\u0131yla yolda onunla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131, karakteristik AngloSakson tipi nedeniyle onu tan\u0131m\u0131\u015f oldu\u011funu kurmaya ve k\u0131skan\u00e7l\u0131k olgusunu d\u00fc\u015f\u00fcnmeye izin verilebilir : <d\u015fte. geli\u015fi analizimi sona erdirecek olan Forsyth. Herhalde Profes\u00f6r’\u00fcn evinden d\u00f6n\u00fcyor.\u00bb Bu akla uygun s\u00fcreci daha ileri g\u00f6t\u00fcremem. Bir kez daha non liquet (*) \u00fczerinde kalaca\u011f\u0131z; itiraf edeyim ki, benim g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcmce terazi burada da d\u00fc\u015f\u00fcnce iletimi yan\u0131na do\u011fru e\u011filmektedir. Zaten, analiz s\u0131ras\u0131nda, benzer olgular kar\u015f\u0131s\u0131nda kendimi yaln\u0131z bulmu\u015f de\u011filim. Belene Deutsch 1926’da, benzer g\u00f6zlemler yay\u0131mlam\u0131\u015f ve onlar\u0131n belirtilerini hastayla analizci aras\u0131ndaki ge\u00e7i\u015f ba\u011flant\u0131lar\u0131 yoluyla incelemi\u015ftir.<\/p>\n

Bu sorun kar\u015f\u0131s\u0131ndaki tutumumun sizi tam olarak kand\u0131rmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, e\u011fer, kendinizi kanmaya haz\u0131r b\u0131raksan\u0131z da sizi daha \u00e7ok tatmin etmeyece\u011fine g\u00fcvence veririm, t\u015fte, diyeceksiniz, belki b\u00fct\u00fcn \u00f6mr\u00fcn\u00fc namusluca do\u011fal bilimlere vermi\u015f bir insan\u0131n ya\u015fl\u0131l\u0131\u011f\u0131nda zay\u0131f zihinli, sofu ve saf olu\u015fu gibi, bilinen bir olgu diyeceksiniz. Se\u00e7kin ki\u015filerin bu kategoriye d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f bulunduklar\u0131n\u0131 biliyorum. Hi\u00e7 de\u011filse ben ne sofu, ne saf bir kimse olmu\u015f de\u011filim, \u00f6yle umuyorum. \u0130nsan ger\u00e7ekle ac\u0131l\u0131 \u00e7arp\u0131\u015fmalar\u0131 \u00f6nlemek i\u00e7in \u00f6mr\u00fc boyunca b\u00fck\u00fclm\u00fc\u015f durmu\u015f oldu\u011fu halde ya\u015fl\u0131l\u0131\u011f\u0131nda yeni olgular \u00f6n\u00fcnde e\u011filen bir belkemi\u011fini koruyamaz.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz beni \u0131l\u0131ml\u0131 bir tanr\u0131c\u0131l\u0131\u011fa ba\u011flanm\u0131\u015f ve gizlicili\u011fin b\u00fct\u00fcn verilerini amans\u0131zca reddeder g\u00f6rmeyi ye\u011f bulurdunuz. Fakat ho\u015fa gitmeye \u00e7al\u0131\u015fmak elimden gelmiyor, bu halde sizi d\u00fc\u015f\u00fcnce iletimini daha ondan yana bir g\u00f6zle ve telepatiden hareket ederek kabullenmeye \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yorum.<\/p>\n

Unutmay\u0131n\u0131z, burada bu sorunu psikanalize yakla\u015ft\u0131\u011f\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcde inceledik. Bundan on y\u0131l \u00f6nce, ufkumda bu gizli olaylar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm zaman, ben de, bizim bilimsel d\u00fcnya anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131 tehdide gelmeleri korkusunu duydum. E\u011fer gizlicili\u011fin baz\u0131 verileri do\u011frulasayd\u0131. bizim anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z yerini ispirtizmaya ve mistisizmaya b\u0131rak\u0131rd\u0131.
\u015eimdi fikrimi de\u011fi\u015ftirdim. Benim anlad\u0131\u011f\u0131ma g\u00f6re gizlicili\u011fin verileri aras\u0131nda do\u011fru tan\u0131nacak olanlar\u0131, bilimin i\u00e7ine almas\u0131n\u0131n ve kullanmas\u0131n\u0131n olanaks\u0131zl\u0131\u011f\u0131na inanma yerine, buna biraz \u015fans tan\u0131nmal\u0131d\u0131r. \u00d6zel olarak da, d\u00fc\u015f\u00fcncenin iletimi bilimsel \u2014 kar\u015f\u0131tlar\u0131 mekanik diyorlar \u2014 d\u00fc\u015f\u00fcnce tarz\u0131n\u0131n pek g\u00fc\u00e7l\u00fckle kavranabilen ruh r\u00fcnyas\u0131 \u00fczerinde yay\u0131lmas\u0131n\u0131 elveri\u015fli k\u0131lacak gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Telepati olay\u0131 ile, belli bir kimse taraf\u0131ndan yap\u0131lm\u0131\u015f eylemin ger\u00e7ekle\u015fmesini meydana getirmelidir. \u0130ki psi\u015fik eylem aras\u0131nda do\u011fan \u015fey, kolayca fiziksel hareket noktal\u0131 ve psi\u015fik var\u0131\u015f noktal\u0131 bir olay olabilir.<\/p>\n

Ba\u015fka yer de\u011fi\u015ftirmelerle, \u00f6rne\u011fin, telefonla ses iletmenin, i\u015fitmeyle olan benzerli\u011fi tart\u0131\u015f\u0131lmaz olur. Bu psi\u015fik eylemin fizik e\u015fde\u011ferine insan kendini egemen k\u0131labilirse, ne olabilece\u011fini kestirebiliyor musunuz? Hatta \u015funu diyebilirim; psikanaliz fizikle, bug\u00fcne dek psi\u015fik dedi\u011fimizin aras\u0131na bilin\u00e7sizli\u011fi sokarak telepati gibi olaylar\u0131 kabullenmemizi bize haz\u0131rlam\u0131\u015ft\u0131r. Telepati fikrine insan al\u0131\u015f\u0131rsa, arkas\u0131ndan bu daha b\u00fcy\u00fck bir \u00f6l\u00e7\u00fcde, fakat \u015fimdilik yaln\u0131zca hayal olarak kullan\u0131labilir. Toplu halde ya\u015fayan b\u00f6ceklerde kolektif iradenin kendini nas\u0131l kabul ettirdi\u011finin anla\u015f\u0131lmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 herkes bilir. Belki o t\u00fcrden do\u011frudan do\u011fruya psi\u015fik bir iletim yoluyla yap\u0131lmaktad\u0131r.
Bu, barbarl\u0131klar aras\u0131nda ilkelarkaik haberle\u015fme bi\u00e7iminin var oldu\u011funu, sonra yerini duyu organlar\u0131 yard\u0131m\u0131yla alg\u0131lanabilen i\u015faretler y\u00f6ntemine b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeye g\u00f6t\u00fcrmektedir insan\u0131. Eski y\u00f6ntem arka planda, h\u00e2l\u00e2, var olmay\u0131 s\u00fcrd\u00fcrebilir; kimi ko\u015fullarda, \u00f6rne\u011fin, bir heyecan\u0131n kayna\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 kalabal\u0131k i\u00e7inde kendini g\u00f6sterebilir. B\u00fct\u00fcn bunlar h\u00e2l\u00e2 karanl\u0131k, hen\u00fcz \u00e7\u00f6z\u00fcmlenmemi\u015f bulmacalarla doludur, ama onlardan \u00fcrkmek yersizdir.<\/p>\n

E\u011fer telepati ger\u00e7ekten varsa, varl\u0131\u011f\u0131na kan\u0131tlar bulma g\u00fc\u00e7l\u00fc\u011f\u00fcne kar\u015f\u0131n s\u0131k s\u0131k beliren bir olay gibi kabul edilebilir. Onu \u00e7ocu\u011fun ruhsal ya\u015fam\u0131nda bulunca hi\u00e7 \u015fa\u015fmamal\u0131y\u0131z. \u00c7ocuk s\u0131k s\u0131k, anababas\u0131na a\u00e7\u0131klamad\u0131\u011f\u0131 halde, d\u00fc\u015f\u00fcncesinin onlar taraf\u0131ndan bilindi\u011fini sanmaz m\u0131? Yeti\u015fkinlerin, Tanr\u0131’n\u0131n her \u015feyi bildi\u011fi inanc\u0131, belki de her yerde ortaya \u00e7\u0131kan bu \u00e7ocuk d\u00fc\u015f\u00fcncesinin t\u0131pk\u0131s\u0131d\u0131r.
Ge\u00e7enlerde, g\u00fcvenilebilir bir kad\u0131n olan Dorothy BurHngham \u00abAnnenin ve \u00e7ocu\u011fun analizi\u00bb ba\u015fl\u0131kl\u0131 yaz\u0131s\u0131nda bir tak\u0131m g\u00f6r\u00fc\u015flerini anlat\u0131yordu ki bunlara, e\u011fer do\u011frulan\u0131rlarsa, d\u00fc\u015f\u00fcnce iletiminin ger\u00e7ekli\u011fi \u00fczerinde hi\u00e7bir ku\u015fku b\u0131rakmamalar\u0131 gerekir. Dorothy Burlingham art\u0131k pek az g\u00f6r\u00fclmeyen bir durumdan yararlan\u0131yordu : Bu, anne ile \u00e7ocu\u011fun ayn\u0131 anda analiz’edilmeleriydi.<\/p>\n

Bize, \u00f6rne\u011fin, \u015funlara benzer garip olgular anlatmaktad\u0131r : Bir g\u00fcn anne, oturum s\u0131ras\u0131nda, \u00e7ocuklu\u011funun sahneleri aras\u0131nda bir rol oynam\u0131\u015f olan alt\u0131n bir paradan s\u00f6z ediyor. Hen\u00fcz evine d\u00f6ner d\u00f6nmez, a\u015fa\u011f\u0131 yukar\u0131 on ya\u015f\u0131ndaki o\u011flu odas\u0131na giriyor bir yana koymas\u0131 i\u00e7in ona bir alt\u0131n para getiriyor. \u015ea\u015f\u0131ran anne bunu nereden buldu\u011funu soruyor. \u00c7ocuk onu ya\u015fg\u00fcn\u00fc arma\u011fan\u0131 olarak alm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Bu ya\u015fg\u00fcn\u00fc birka\u00e7 ay \u00f6nce kutlanm\u0131\u015ft\u0131, gelgelelim \u00e7ocu\u011fun ni\u00e7in tam bug\u00fcn, bu arma\u011fan\u0131n\u0131 an\u0131msad\u0131\u011f\u0131n\u0131 hi\u00e7bir \u015fey a\u00e7\u0131klam\u0131yor. Anne, \u00e7ocu\u011fu analiz edene bu rastlant\u0131y\u0131 bildiriyor ve ondan \u00e7ocu\u011fun ni\u00e7in b\u00f6yle davranm\u0131\u015f oldu\u011funun ara\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131 rica ediyor. Fakat eylem o g\u00fcn \u00e7ocu\u011fun ya\u015fam\u0131na yabanc\u0131 bir cisim tarz\u0131nda girmi\u015f oldu\u011fundan ,analiz ortaya hi\u00e7bir \u015fey \u00e7\u0131karm\u0131yor.<\/p>\n

Birka\u00e7 hafta sonra, anne masas\u0131nda oturmu\u015f, kendisinden istendi\u011fi gibi, s\u00f6zkonusu olay\u0131 kaleme almaktad\u0131r, o s\u0131rada \u00e7ocuk geliyor ve annesini paray\u0131 geri vermeye zorluyor. Onu psikanaliste g\u00f6stermek i\u00e7in kendisi g\u00f6t\u00fcrmek istiyor. Ama analiz bir kez daha bir iste\u011fin nedenini ortaya \u00e7\u0131karmay\u0131 ba\u015faram\u0131yor.<\/p>\n

D\u00fc\u015f ve Gizlicilik – Sigmund Freud<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bug\u00fcn, bizi g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f\u00fc g\u00f6z al\u0131c\u0131 bir noktaya g\u00f6t\u00fcrecek olan dar bir patikaya girece\u011fiz.D\u00fc\u015f\u00fcn gizlicilik’le (occultisme) ba\u011flant\u0131lar\u0131 oldu\u011fundan s\u00f6z etmekle, sizi pek fazla hayrette b\u0131rakmayaca\u011f\u0131m\u0131 san\u0131yorum. D\u00fc\u015f \u00e7o\u011fu zaman mistik d\u00fcnyaya a\u00e7\u0131lan bir kap\u0131 say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ve bug\u00fcn de \u00e7ok kimse onu bir gizli \u015feyler bilgisi olarak g\u00f6rmektedir. Onu bilimsel ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n konusu olan biz dahi, d\u00fc\u015f ile […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[52],"tags":[],"class_list":{"0":"post-4802","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-psikoloji"},"yoast_head":"\nD\u00fc\u015f \u00e7o\u011fu zaman mistik d\u00fcnyaya a\u00e7\u0131lan bir kap\u0131 say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r | Sigmund Freud - narteks.net<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/12\/06\/dus-cogu-zaman-mistik-dunyaya-acilan-bir-kapi-sayilmistir-sigmund-freud\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"D\u00fc\u015f \u00e7o\u011fu zaman mistik d\u00fcnyaya a\u00e7\u0131lan bir kap\u0131 say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r | Sigmund Freud\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Bug\u00fcn, bizi g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f\u00fc g\u00f6z al\u0131c\u0131 bir noktaya g\u00f6t\u00fcrecek olan dar bir patikaya girece\u011fiz.D\u00fc\u015f\u00fcn gizlicilik’le (occultisme) ba\u011flant\u0131lar\u0131 oldu\u011fundan s\u00f6z etmekle, sizi pek fazla hayrette b\u0131rakmayaca\u011f\u0131m\u0131 san\u0131yorum. D\u00fc\u015f \u00e7o\u011fu zaman mistik d\u00fcnyaya a\u00e7\u0131lan bir kap\u0131 say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ve bug\u00fcn de \u00e7ok kimse onu bir gizli \u015feyler bilgisi olarak g\u00f6rmektedir. Onu bilimsel ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n konusu olan biz dahi, d\u00fc\u015f ile […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/12\/06\/dus-cogu-zaman-mistik-dunyaya-acilan-bir-kapi-sayilmistir-sigmund-freud\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"narteks.net\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2010-12-06T14:41:42+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"http:\/\/www.diarioya.es\/store\/Sigmund%20Freud.jpg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Tar\u0131k\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@narteks\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@narteks\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Tar\u0131k\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"49 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/12\/06\/dus-cogu-zaman-mistik-dunyaya-acilan-bir-kapi-sayilmistir-sigmund-freud\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/12\/06\/dus-cogu-zaman-mistik-dunyaya-acilan-bir-kapi-sayilmistir-sigmund-freud\/\"},\"author\":{\"name\":\"Tar\u0131k\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca\"},\"headline\":\"D\u00fc\u015f \u00e7o\u011fu zaman mistik d\u00fcnyaya a\u00e7\u0131lan bir kap\u0131 say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r | Sigmund Freud\",\"datePublished\":\"2010-12-06T14:41:42+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/12\/06\/dus-cogu-zaman-mistik-dunyaya-acilan-bir-kapi-sayilmistir-sigmund-freud\/\"},\"wordCount\":9748,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/12\/06\/dus-cogu-zaman-mistik-dunyaya-acilan-bir-kapi-sayilmistir-sigmund-freud\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"http:\/\/www.diarioya.es\/store\/Sigmund%20Freud.jpg\",\"articleSection\":[\"Psikoloji\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/12\/06\/dus-cogu-zaman-mistik-dunyaya-acilan-bir-kapi-sayilmistir-sigmund-freud\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/12\/06\/dus-cogu-zaman-mistik-dunyaya-acilan-bir-kapi-sayilmistir-sigmund-freud\/\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/12\/06\/dus-cogu-zaman-mistik-dunyaya-acilan-bir-kapi-sayilmistir-sigmund-freud\/\",\"name\":\"D\u00fc\u015f \u00e7o\u011fu zaman mistik d\u00fcnyaya a\u00e7\u0131lan bir kap\u0131 say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r | Sigmund Freud - narteks.net\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/12\/06\/dus-cogu-zaman-mistik-dunyaya-acilan-bir-kapi-sayilmistir-sigmund-freud\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/12\/06\/dus-cogu-zaman-mistik-dunyaya-acilan-bir-kapi-sayilmistir-sigmund-freud\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"http:\/\/www.diarioya.es\/store\/Sigmund%20Freud.jpg\",\"datePublished\":\"2010-12-06T14:41:42+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/12\/06\/dus-cogu-zaman-mistik-dunyaya-acilan-bir-kapi-sayilmistir-sigmund-freud\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/12\/06\/dus-cogu-zaman-mistik-dunyaya-acilan-bir-kapi-sayilmistir-sigmund-freud\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/12\/06\/dus-cogu-zaman-mistik-dunyaya-acilan-bir-kapi-sayilmistir-sigmund-freud\/#primaryimage\",\"url\":\"http:\/\/www.diarioya.es\/store\/Sigmund%20Freud.jpg\",\"contentUrl\":\"http:\/\/www.diarioya.es\/store\/Sigmund%20Freud.jpg\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/12\/06\/dus-cogu-zaman-mistik-dunyaya-acilan-bir-kapi-sayilmistir-sigmund-freud\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Anasayfa\",\"item\":\"https:\/\/narteks.net\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"D\u00fc\u015f \u00e7o\u011fu zaman mistik d\u00fcnyaya a\u00e7\u0131lan bir kap\u0131 say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r | Sigmund Freud\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#website\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/\",\"name\":\"narteks.net\",\"description\":\"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#organization\"},\"alternateName\":\"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/narteks.net\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#organization\",\"name\":\"narteks.net\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png\",\"width\":300,\"height\":90,\"caption\":\"narteks.net\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/x.com\/narteks\",\"https:\/\/instagram.com\/narteksnet\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca\",\"name\":\"Tar\u0131k\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Tar\u0131k\"},\"sameAs\":[\"http:\/\/narteks.net\"],\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/author\/narbak\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"D\u00fc\u015f \u00e7o\u011fu zaman mistik d\u00fcnyaya a\u00e7\u0131lan bir kap\u0131 say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r | Sigmund Freud - narteks.net","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/12\/06\/dus-cogu-zaman-mistik-dunyaya-acilan-bir-kapi-sayilmistir-sigmund-freud\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"D\u00fc\u015f \u00e7o\u011fu zaman mistik d\u00fcnyaya a\u00e7\u0131lan bir kap\u0131 say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r | Sigmund Freud","og_description":"Bug\u00fcn, bizi g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f\u00fc g\u00f6z al\u0131c\u0131 bir noktaya g\u00f6t\u00fcrecek olan dar bir patikaya girece\u011fiz.D\u00fc\u015f\u00fcn gizlicilik’le (occultisme) ba\u011flant\u0131lar\u0131 oldu\u011fundan s\u00f6z etmekle, sizi pek fazla hayrette b\u0131rakmayaca\u011f\u0131m\u0131 san\u0131yorum. D\u00fc\u015f \u00e7o\u011fu zaman mistik d\u00fcnyaya a\u00e7\u0131lan bir kap\u0131 say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ve bug\u00fcn de \u00e7ok kimse onu bir gizli \u015feyler bilgisi olarak g\u00f6rmektedir. Onu bilimsel ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n konusu olan biz dahi, d\u00fc\u015f ile […]","og_url":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/12\/06\/dus-cogu-zaman-mistik-dunyaya-acilan-bir-kapi-sayilmistir-sigmund-freud\/","og_site_name":"narteks.net","article_published_time":"2010-12-06T14:41:42+00:00","og_image":[{"url":"http:\/\/www.diarioya.es\/store\/Sigmund%20Freud.jpg","type":"","width":"","height":""}],"author":"Tar\u0131k","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@narteks","twitter_site":"@narteks","twitter_misc":{"Yazan:":"Tar\u0131k","Tahmini okuma s\u00fcresi":"49 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/12\/06\/dus-cogu-zaman-mistik-dunyaya-acilan-bir-kapi-sayilmistir-sigmund-freud\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/12\/06\/dus-cogu-zaman-mistik-dunyaya-acilan-bir-kapi-sayilmistir-sigmund-freud\/"},"author":{"name":"Tar\u0131k","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca"},"headline":"D\u00fc\u015f \u00e7o\u011fu zaman mistik d\u00fcnyaya a\u00e7\u0131lan bir kap\u0131 say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r | Sigmund Freud","datePublished":"2010-12-06T14:41:42+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/12\/06\/dus-cogu-zaman-mistik-dunyaya-acilan-bir-kapi-sayilmistir-sigmund-freud\/"},"wordCount":9748,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/12\/06\/dus-cogu-zaman-mistik-dunyaya-acilan-bir-kapi-sayilmistir-sigmund-freud\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"http:\/\/www.diarioya.es\/store\/Sigmund%20Freud.jpg","articleSection":["Psikoloji"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/12\/06\/dus-cogu-zaman-mistik-dunyaya-acilan-bir-kapi-sayilmistir-sigmund-freud\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/12\/06\/dus-cogu-zaman-mistik-dunyaya-acilan-bir-kapi-sayilmistir-sigmund-freud\/","url":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/12\/06\/dus-cogu-zaman-mistik-dunyaya-acilan-bir-kapi-sayilmistir-sigmund-freud\/","name":"D\u00fc\u015f \u00e7o\u011fu zaman mistik d\u00fcnyaya a\u00e7\u0131lan bir kap\u0131 say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r | Sigmund Freud - narteks.net","isPartOf":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/12\/06\/dus-cogu-zaman-mistik-dunyaya-acilan-bir-kapi-sayilmistir-sigmund-freud\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/12\/06\/dus-cogu-zaman-mistik-dunyaya-acilan-bir-kapi-sayilmistir-sigmund-freud\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"http:\/\/www.diarioya.es\/store\/Sigmund%20Freud.jpg","datePublished":"2010-12-06T14:41:42+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/12\/06\/dus-cogu-zaman-mistik-dunyaya-acilan-bir-kapi-sayilmistir-sigmund-freud\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/12\/06\/dus-cogu-zaman-mistik-dunyaya-acilan-bir-kapi-sayilmistir-sigmund-freud\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/12\/06\/dus-cogu-zaman-mistik-dunyaya-acilan-bir-kapi-sayilmistir-sigmund-freud\/#primaryimage","url":"http:\/\/www.diarioya.es\/store\/Sigmund%20Freud.jpg","contentUrl":"http:\/\/www.diarioya.es\/store\/Sigmund%20Freud.jpg"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2010\/12\/06\/dus-cogu-zaman-mistik-dunyaya-acilan-bir-kapi-sayilmistir-sigmund-freud\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Anasayfa","item":"https:\/\/narteks.net\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"D\u00fc\u015f \u00e7o\u011fu zaman mistik d\u00fcnyaya a\u00e7\u0131lan bir kap\u0131 say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r | Sigmund Freud"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/narteks.net\/#website","url":"https:\/\/narteks.net\/","name":"narteks.net","description":"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe","publisher":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#organization"},"alternateName":"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/narteks.net\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/narteks.net\/#organization","name":"narteks.net","url":"https:\/\/narteks.net\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png","contentUrl":"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png","width":300,"height":90,"caption":"narteks.net"},"image":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/x.com\/narteks","https:\/\/instagram.com\/narteksnet"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca","name":"Tar\u0131k","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g","caption":"Tar\u0131k"},"sameAs":["http:\/\/narteks.net"],"url":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/author\/narbak\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4802","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4802"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4802\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4802"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4802"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4802"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}