![](\"http:\/\/www.convencionbautista.com\/yahoo_site_admin\/assets\/images\/martin_heidegger.130150115_std.jpg\")
Bu d\u00fc\u015f\u00fcnme denemesiyle \u0130n\u015fa etmeyi bir Yap\u0131 sanat\u0131 ve Tekni\u011fi olarak g\u00f6stermeyi de\u011fil; aksine \u0130n\u015fa etmeyi varolan her \u015feyin ona ait oldu\u011fu menzile dek g\u00f6t\u00fcren izleri takip etmeyi istiyoruz. \u015eunu soruyoruz:<\/p>\n
1. Oturmak nedir?
2. \u0130n\u015fa etmek, ne kadar oturmaya aittir?<\/p>\n
1.<\/p>\n
\u00d6yle g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor ki, oturmaya ancak in\u015fa etme arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla ula\u015f\u0131yoruz. Oturmak, in\u015fa etmeyi, hedef olarak i\u00e7eriyor. Yine de b\u00fct\u00fcn yap\u0131lar (in\u015fa edilenler), konutlar (oturulanlar) de\u011fildir.<\/p>\n
K\u00f6pr\u00fcler ve Hangarlar, Stadyumlar ve Enerji santralleri yap\u0131lard\u0131r, ama konut de\u011fildir; Garlar ve Otoyollar, Barajlar ve B\u00fcy\u00fck Marketler yap\u0131lard\u0131r, ama konut de\u011fildir. Yine de, ad\u0131 ge\u00e7en bu yap\u0131lar, oturmam\u0131z\u0131n menzilinde dururlar.<\/p>\n
Bu alan, bu yap\u0131lar\u0131 a\u015fan ve konutla da s\u0131n\u0131rl\u0131 olmayan bir aland\u0131r. Kamyon \u015fof\u00f6r\u00fc Otoyolda evindedir, ama kald\u0131\u011f\u0131 yer orada de\u011fildir; \u0130\u015f\u00e7i kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 \u0130plikhanede evindedir, ama konutu orada de\u011fildir; ba\u015fm\u00fchendis Enerji santralinde evindedir, ama orada oturmaz. Ad\u0131 ge\u00e7en yap\u0131lar, \u0130nsan\u0131 bar\u0131nd\u0131r\u0131rlar. Oturmak, sadece kalacak yer sahibi olmak anlam\u0131nda al\u0131n\u0131rsa, \u0130nsan bu yap\u0131lar\u0131n i\u00e7inde ya\u015far, yine de onlarda oturmaz. \u015e\u00fcphesiz g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki konut s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131nda bu bile rahatlat\u0131c\u0131 ve sevindiricidir; konut olarak in\u015fa edilen yap\u0131lar ger\u00e7i kalacak yer sa\u011flar; g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki konutlar iyi tasarlanm\u0131\u015f, bak\u0131m\u0131 kolay, son derece ucuz, havadar, \u0131\u015f\u0131k ve g\u00fcne\u015f alan konutlar da olabilir; ama bu konutlar, i\u00e7inde bir oturman\u0131n ger\u00e7ekle\u015fece\u011finin g\u00fcvencesi midir acaba? Yine de bu yap\u0131lardan konut olmayanlar, insan\u0131n oturmas\u0131na hizmet ettikleri s\u00fcrece, oturmak taraf\u0131ndan belirlenmeye devam ederler. B\u00f6ylece oturmak, her durumda b\u00fct\u00fcn \u0130n\u015fa etmeyi y\u00f6neten ama\u00e7 olacakt\u0131r. Oturmak ve in\u015fa etmek, ama\u00e7 ve ara\u00e7 ba\u011f\u0131nt\u0131s\u0131nda birlikte dururlar.<\/p>\n
Ancak, bunu b\u00f6yle g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz s\u00fcrece, oturmay\u0131 ve in\u015fa etmeyi iki ayr\u0131 etkinlik olarak ele al\u0131r ve bu fikri do\u011fru bir \u015fey gibi tasarlar\u0131z. Bu ara\u00e7-ama\u00e7 \u015femas\u0131yla, oturmak ve in\u015fa etmek aras\u0131ndaki \u00f6zl\u00fc ba\u011flar\u0131 da bozmu\u015f oluruz. Yani in\u015fa etmek, sadece oturman\u0131n arac\u0131 ve yolu de\u011fildir, in\u015fa etmek daha \u015fimdiden, kendinde oturmakt\u0131r. Bunu bize kim s\u00f6yl\u00fcyor? \u0130n\u015fa etmenin ve oturman\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fc belirleyebilece\u011fimiz bir \u00f6l\u00e7\u00fct\u00fc bize kim veriyor? Bir \u015feyin \u00f6z\u00fc \u00fczerine \u00e7a\u011fr\u0131 bize -dilin kendi \u00f6z\u00fcne sayg\u0131 duydu\u011fumuz s\u00fcrece- dilden gelir. Elbette bu arada, Yerk\u00fcrenin her yerinde dizginlenemeyen, ama ak\u0131ll\u0131ca g\u00f6r\u00fcnen bir Konu\u015fma, Yazma ve Konu\u015fulan S\u00f6zleri Yay\u0131nlamad\u0131r gidiyor. \u0130nsan, dilin efendisi ve dili bi\u00e7imlendiren kendisiymi\u015f gibi davran\u0131yor, ama asl\u0131nda dil insan\u0131n efendisi olarak kalmaya devam ediyor. Belki de, insan\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fc yurtsuz olmaya g\u00f6t\u00fcren, di\u011fer her \u015feyden \u00f6nce onun bu hakimiyet ili\u015fkisini alt \u00fcst etmesidir. Konu\u015fmalar\u0131m\u0131za \u00f6zen g\u00f6stermeyi s\u00fcrd\u00fcrmemiz iyi bir \u015feydir, ama dil bizim i\u00e7in bir ifade arac\u0131 olarak kalmaya devam etti\u011fi s\u00fcrece bunun bize bir yard\u0131m\u0131 olmayacakt\u0131r. Biz insanlar\u0131n kendi ad\u0131m\u0131za seslendirilmesini sa\u011flayabilece\u011fimiz t\u00fcm \u00e7a\u011fr\u0131lar aras\u0131nda, dilin \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 en \u00f6nemlisi ve her zaman en \u00f6nde gelenidir.<\/p>\n
\u00d6yleyse, ‘Bauen’ ne demektir? Eski y\u00fcksek Almanca’da in\u015fa etmek i\u00e7in kullan\u0131lan kelime, ‘buan’, oturmak anlam\u0131na gelir. Bu kelime \u015funu s\u00f6yler: kalmak, bir yerde durmak, ikamet etmek. ‘Bauen’ fiilinin as\u0131l anlam\u0131, yani oturmak, bizim i\u00e7in yitmi\u015ftir art\u0131k. Ama bunun \u00f6rt\u00fck bir izi ‘Nachbar’ (kom\u015fu) kelimesinde kalm\u0131\u015ft\u0131r. Kom\u015fu, ‘Nachgebur’dur, ‘Nachgebauer’ de yak\u0131nda oturan demektir. ‘Buri, b\u00fcren, beuren, beuron’ fiillerinin hepsi oturmak, oturma yeri anlam\u0131ndad\u0131r. \u015e\u00fcphesiz, eski kelime ‘buan’, bize sadece ‘bauen’in asl\u0131nda oturmak oldu\u011funu s\u00f6ylemekle kalmaz; ayn\u0131 zamanda bu oturmay\u0131 nas\u0131l d\u00fc\u015f\u00fcnmemiz gerekti\u011fi hakk\u0131nda da bize bir ipucu verir. Oturmaktan s\u00f6z etti\u011fimizde, genellikle insan\u0131n ba\u015fka pek \u00e7ok davran\u0131\u015f tarz\u0131n\u0131n yan\u0131 s\u0131ra yapt\u0131\u011f\u0131 bir \u015feyi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcz. Burada \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken, orada otururuz. Yaln\u0131zca oturmay\u0131z – bu tam bir eylemsizlik olurdu – bir i\u015fte \u00e7al\u0131\u015f\u0131r\u0131z, ticaret yapar\u0131z, yolculuk eder ve konaklar\u0131z, bazen orada, bazen burada. ‘Bauen’ k\u00f6kensel oturma anlam\u0131na gelir. Bauen kelimesi, bu k\u00f6kensel anlam\u0131ndan s\u00f6z etti\u011fi yerde, oturman\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fcn nereye kadar uzand\u0131\u011f\u0131n\u0131 da s\u00f6yler.<\/p>\n
Yani ‘Bauen, buan, bhu, beo’, bizim ‘bin’ kelimesinin de\u011fi\u015fimleridir: “ich bin” (var\u0131m), “du bist” (vars\u0131n), emir kipi “bis” (ol). \u00d6yleyse “ich bin” ne anlama gelir? ‘Bin’in ait oldu\u011fu eski kelime ‘bauen’ yan\u0131t verir: “ich bin”, “du bist”. Bu da \u015funu s\u00f6yler: “oturuyorum, oturuyorsun”. Senin ve benim, biz insanlar\u0131n Yery\u00fcz\u00fcnde olma tarz\u0131m\u0131z gibi, ‘Buan’ da Oturmakt\u0131r. \u0130nsan olmak, bir \u00f6l\u00fcml\u00fc olarak yery\u00fcz\u00fcnde olmak demektir, bunun anlam\u0131 oturmakt\u0131r. Ama insan\u0131n oturdu\u011fu s\u00fcrece varoldu\u011funu s\u00f6yleyen eski kelime ‘bauen’, ayn\u0131 zamanda bakmak ve yeti\u015ftirmek, yani Tarla, Ba\u011f i\u015flemek demektir. B\u00f6yle bir in\u015fa etme sadece g\u00f6zetmektir, yani kendili\u011finden meyveye duran bir b\u00fcy\u00fcmeyi g\u00f6zetmektir, bakmak ve yeti\u015ftirmek anlam\u0131ndaki bir in\u015fa etme bir \u015fey \u00fcretmek de\u011fildir. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k, gemi ve tap\u0131nak in\u015fas\u0131, kesin bir tarzda \u00fcretmektir. Burada in\u015fa etmek, yeti\u015ftirmeden ayr\u0131 olarak, dikmek-kurmakt\u0131r. \u0130n\u015fa etmenin her iki bi\u00e7imi de yeti\u015ftirmek olarak in\u015fa etmekle, Latincesiyle ‘colere’, ‘cultura’ ve yap\u0131lar\u0131n dikilmesi-kurulmas\u0131 olarak in\u015fa etmek, Latincesiyle ‘aedificare’ as\u0131l in\u015fa etmenin, oturman\u0131n i\u00e7inde tutulurlar. Oturmak olarak in\u015fa etmek, yani yery\u00fcz\u00fcnde olmak ise, daha ba\u015ftan insan\u0131n g\u00fcndelik deneyimleri alan\u0131nda kal\u0131r, Almanca’da \u00e7ok g\u00fczel s\u00f6ylendi\u011fi gibi bu deneyimler insan\u0131n “i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131-al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131”d\u0131r. Bu y\u00fczden o oturman\u0131n yerine getirildi\u011fi \u00e7e\u015fitli tarzlar\u0131n, yeti\u015ftirme ve dikme-kurma etkinliklerinin gerisine \u00e7ekilir. Bu etkinlikler ‘bauen’ kelimesinin sadece kendi i\u00e7in talep etti\u011fi her \u015feyi kendi \u00fcstlerine al\u0131rlar. \u0130n\u015fa etmenin as\u0131l anlam\u0131, yani oturmak, unutulur gider.<\/p>\n
\u0130lk bak\u0131\u015fta bu olay, yaln\u0131zca kelimelerin can s\u0131k\u0131c\u0131 bir bi\u00e7imde anlam\u0131n\u0131n de\u011fi\u015fmesinden ibaretmi\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnebilir. Ama bu do\u011fruluk i\u00e7inde bir yarg\u0131 gizlenir, yani oturmak insan varl\u0131\u011f\u0131 olarak deneyimlenmez; dahas\u0131 oturmak insan varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n temel niteli\u011fi olarak da d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmez.<\/p>\n
Dil, ‘bauen’ kelimesinin as\u0131l anlam\u0131 olan oturmay\u0131 adeta geri ald\u0131\u011f\u0131nda, bu anlamlar\u0131n k\u00f6kenselli\u011fine de tan\u0131kl\u0131k eder; \u00e7\u00fcnk\u00fc dilin \u00f6zl\u00fc kelimelerinin as\u0131l s\u00f6yleni\u015fleri bile, s\u0131radanl\u0131klar lehine kolayca unutulmu\u015flu\u011fa d\u00fc\u015fer. \u0130nsan bu s\u00fcrecin gizemi \u00fczerinde hen\u00fcz d\u00fc\u015f\u00fcnmemi\u015ftir. Dil, insandan sade ve y\u00fcce konu\u015fmas\u0131n\u0131 geri alm\u0131\u015ft\u0131r. Ama b\u00f6ylece dilin ilk \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 dilsiz kalmaz, sadece sessizle\u015fir. \u015e\u00fcphesiz insan, bu sessizli\u011fi dinlemeyi ihmal etmi\u015ftir.<\/p>\n
Dilin, ‘bauen’ kelimesiyle s\u00f6ylediklerini dinlersek, \u015fu \u00fc\u00e7l\u00fcy\u00fc duyar\u0131z:<\/p>\n
1. \u0130n\u015fa etmek, asl\u0131nda oturmakt\u0131r.
2. Oturmak, \u00f6l\u00fcml\u00fclerin yery\u00fcz\u00fcnde olma tarz\u0131d\u0131r.
3. Oturmak olarak in\u015fa etmek; in\u015fa etmede, yeti\u015ftirmede, yani b\u00fcy\u00fcmede, ve yap\u0131lar\u0131 diken-kuran in\u015fa etmede a\u00e7\u0131l\u0131r.<\/p>\n
Bu \u00fc\u00e7 katl\u0131 olguya dikkat edersek, bir ipucuna ula\u015f\u0131r ve \u015funu fark ederiz: her \u0130n\u015fa etmenin kendinde bir oturma oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmezsek, yap\u0131lar in\u015fa etmenin \u00f6z\u00fcn\u00fcn ne oldu\u011funu tam anlam\u0131yla belirlemek bir yana, bu soruyu yeterince iyi bir \u015fekilde sormam\u0131\u015f oluruz. \u0130n\u015fa etmi\u015f oldu\u011fumuz i\u00e7in oturmay\u0131z, tersine oturanlar olarak oturdu\u011fumuzda, in\u015fa ederiz. Peki, oturman\u0131n \u00f6z\u00fc neyin i\u00e7indedir? Bir kez daha dilin \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131 dinleyelim: Eski Saksonca ‘wuon’, Got\u00e7a ‘wunian’ kelimeleri, eski kelime ‘bauen’ gibi kalmak, bir yerde durmak ikamet etmek anlamlar\u0131na gelir. Ama Got\u00e7a ‘wunian’ kelimesinde, bu kalman\u0131n nas\u0131l deneyimlendi\u011fi daha a\u00e7\u0131kt\u0131r. ‘Wunian’ \u015fu demektir: huzurlu olmak, huzura kavu\u015fmak, huzur i\u00e7inde kalmak.<\/p>\n
Huzur kelimesi, \u00d6zg\u00fcr olan\u0131 (das Freie), ‘das Frye’y\u0131 demek ister, ve ‘fry’ de \u015fu demektir: gelebilecek bir zarar ve tehdit kar\u015f\u0131s\u0131nda \u00f6nceden sak\u0131nmak, yani \u00f6nceden korunmu\u015f olmak. \u00d6zg\u00fcr olmak, asl\u0131nda korumak demektir. Korumak, sadece korunanlara h\u00fcrmet etmekten ibaret de\u011fildir. As\u0131l Korumak, olumlu bir \u015feydir, biz bir \u015feyi daha ba\u015ftan kendi \u00f6z\u00fcnde b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, onu kendi varolu\u015funa d\u00f6nd\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde, ‘freien’ kelimesine kar\u015f\u0131l\u0131k gelen \u015fey ger\u00e7ekle\u015fir: bir \u015feyin etraf\u0131n\u0131 duvar ve \u00e7itle \u00e7evirmek. Oturmak, huzura kavu\u015fmak, \u00f6zg\u00fcr varolanlar\u0131n her birini \u00f6z\u00fcnde koruyan ‘das Frye’de, yani \u00d6zg\u00fcr olanda etraf\u0131 \u00e7evrilmi\u015f olan olarak kalmak demektir. Oturman\u0131n temel niteli\u011fi, bu Korumad\u0131r. Bu koruma oturman\u0131n b\u00fct\u00fcn geni\u015fli\u011fini doldurur. Bu geni\u015flik, insan varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n oturmas\u0131nda, yani \u00f6l\u00fcml\u00fclerin yery\u00fcz\u00fcnde \u0130kameti anlam\u0131nda oturmay\u0131 i\u00e7erdi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde bize kendini g\u00f6sterir.<\/p>\n
Ama “Yery\u00fcz\u00fcnde olmak” zaten “G\u00f6\u011f\u00fcn alt\u0131nda olmak” demektir. Bunlar\u0131n her ikisi beraber “Tanr\u0131sal olanlar\u0131n \u00f6n\u00fcnde kalmak” demektir ve bir “insanlar\u0131n birbirlerine ait olma” durumunu i\u00e7erirler. D\u00f6rt: Bir i\u00e7indeki Yery\u00fcz\u00fc ve G\u00f6ky\u00fcz\u00fc, Tanr\u0131sal olanlar ve \u00d6l\u00fcml\u00fcler, k\u00f6kensel Birlik’e aittirler.<\/p>\n
Yery\u00fcz\u00fc, hizmet eden ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131d\u0131r, \u00e7i\u00e7e\u011fe bo\u011fulan meyveler verir, kayal\u0131klar ve sular halinde yay\u0131l\u0131r, bitkiler ve hayvanlar halinde ortaya \u00e7\u0131kar. Yery\u00fcz\u00fc dedi\u011fimizde, di\u011fer \u00fc\u00e7\u00fcn\u00fc de d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcz zaten, ama D\u00f6rt’\u00fcn sadeli\u011fini hi\u00e7 dikkate almay\u0131z.<\/p>\n
G\u00f6ky\u00fcz\u00fc, G\u00fcne\u015fin arabas\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc yoldur, bir evreden di\u011ferine ge\u00e7en Ay’\u0131n yoludur, Y\u0131ld\u0131zlar\u0131n gezinen \u0131\u015f\u0131lt\u0131lar\u0131, Mevsimler ve de\u011fi\u015fimleridir, G\u00fcn\u00fcn \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 ve kararmas\u0131, Gecenin karanl\u0131\u011f\u0131 ve ayd\u0131nlanmas\u0131d\u0131r, Havan\u0131n yumu\u015fakl\u0131\u011f\u0131 ve sertli\u011fi, Bulutlar\u0131n g\u00f6\u00e7\u00fc ve mavileyen Esirin derinli\u011fidir. G\u00f6ky\u00fcz\u00fc dedi\u011fimizde, di\u011fer \u00fc\u00e7\u00fcn\u00fc de d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcz zaten, ama D\u00f6rt’\u00fcn sadeli\u011fini hi\u00e7 dikkate almay\u0131z.<\/p>\n
Tanr\u0131sal olanlar Tanr\u0131n\u0131n \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131 getiren habercilerdir. Tanr\u0131sall\u0131\u011f\u0131n kutsal H\u00fck\u00fcmlerinde Tanr\u0131 bulunu\u015fuyla g\u00f6r\u00fcn\u00fcr ya da \u00f6rt\u00fclm\u00fc\u015fl\u00fc\u011f\u00fcne geri \u00e7ekilir. Tanr\u0131sal olanlar dedi\u011fimizde, di\u011fer \u00fc\u00e7\u00fcn\u00fc de d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcz zaten, ama D\u00f6rt’\u00fcn sadeli\u011fini hi\u00e7 dikkate almay\u0131z.<\/p>\n
\u00d6l\u00fcml\u00fcler, insanlard\u0131r. Onlara \u00d6l\u00fcml\u00fc denir, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00f6lebilirler. \u00d6lmek, \u00f6l\u00fcm\u00fc \u00f6l\u00fcm olarak \u00f6lebilmek demektir. Sadece insan \u00f6l\u00fcr; yani Yery\u00fcz\u00fcnde, G\u00f6\u011f\u00fcn alt\u0131nda ve Tanr\u0131sal olanlar\u0131n \u00f6n\u00fcnde kald\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece o s\u00fcrekli \u00f6l\u00fcr. \u00d6l\u00fcml\u00fcler dedi\u011fimizde, di\u011fer \u00fc\u00e7\u00fcn\u00fc de d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcz zaten, ama D\u00f6rt’\u00fcn sadeli\u011fini hi\u00e7 dikkate almay\u0131z.<\/p>\n
Bu D\u00f6rt’\u00fcn sadeli\u011fine D\u00f6rtl\u00fc deriz. \u00d6l\u00fcml\u00fcler oturduklar\u0131nda, bu D\u00f6rtl\u00fc i\u00e7indedirler. Ama oturman\u0131n temel niteli\u011fi korumakt\u0131r. \u00d6l\u00fcml\u00fcler, D\u00f6rtl\u00fc’y\u00fc kendi \u00f6z\u00fcnde koruduklar\u0131 tarzda otururlar. Bundan \u00f6t\u00fcr\u00fc oturan koruma d\u00f6rtkatl\u0131d\u0131r.<\/p>\n
\u00d6l\u00fcml\u00fcler Yery\u00fcz\u00fcn\u00fc kurtard\u0131klar\u0131nda kelimeyi Lessing’in de bildi\u011fi eski anlam\u0131nda kullan\u0131rsak otururlar. Kurtarma sadece bir \u015feyi bir tehlikeden sak\u0131nmak de\u011fildir, kurtarmak asl\u0131nda, bir \u015feyi kendi \u00f6z\u00fcnde \u00f6zg\u00fcr b\u0131rakmakt\u0131r. Yery\u00fcz\u00fcn\u00fc kurtarmak, onu s\u00f6m\u00fcrmekten ve sonuna dek kullanmaktan ibaret de\u011fildir. Yery\u00fcz\u00fcn\u00fc kurtarmak, onun efendisi olmak ve onu boyunduruk alt\u0131na almak de\u011fildir, b\u00f6yle bir \u015fey onun y\u0131k\u0131m\u0131na yol a\u00e7acak son ad\u0131m olacakt\u0131r.<\/p>\n
\u00d6l\u00fcml\u00fcler G\u00f6k’\u00fc G\u00f6k olarak kabul ettiklerinde otururlar. G\u00fcne\u015fi ve Ay\u0131 kendi yolculuklar\u0131yla, Y\u0131ld\u0131zlar\u0131 kendi yollar\u0131yla, mevsimleri yumu\u015fak ve sert havalar\u0131yla ba\u015f ba\u015fa b\u0131rak\u0131rlar; ne Geceyi G\u00fcne ne G\u00fcn\u00fc tedirginli\u011fe \u00e7evirirler.<\/p>\n
\u00d6l\u00fcml\u00fcler Tanr\u0131sal olarak Tanr\u0131sal olanlar\u0131 beklediklerinde otururlar. Umutla, Tanr\u0131sal olanlar\u0131 umulmayanla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131rlar. Tanr\u0131sal olanlar\u0131n te\u015friflerinin ipu\u00e7lar\u0131n\u0131 beklerler ve yokluk-eksiklik i\u015faretlerini yanl\u0131\u015f anlamazlar. Kendilerine Tanr\u0131lar yapmazlar ve Putlara tap\u0131nmazlar. U\u011fursuzluk i\u00e7inde, hala kendilerinden geri al\u0131nm\u0131\u015f olan U\u011furu beklerler.<\/p>\n
\u00d6l\u00fcml\u00fcler kendi \u00f6zlerine yani \u00f6l\u00fcm olarak \u00f6l\u00fcm\u00fc \u00f6lebilmeye \u00f6l\u00fcm\u00fcn iyi bir \u00f6l\u00fcm olmas\u0131 i\u00e7in bu \u00f6lebilme adetine e\u015flik ettiklerinde otururlar. \u00d6l\u00fcml\u00fclerin \u00f6l\u00fcm\u00fcn \u00f6z\u00fcne e\u015flik etmesi, asla bo\u015f Hi\u00e7lik olarak \u00f6l\u00fcm\u00fc hedefledikleri anlam\u0131na gelmez; bu e\u015flik etmenin \u00d6l\u00fcm \u00fcst\u00fcne k\u00f6rle\u015fen bak\u0131\u015flarla oturmay\u0131 karanl\u0131kla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 da s\u00f6ylenemez.<\/p>\n
Yery\u00fcz\u00fcn\u00fc kurtarmada, G\u00f6\u011f\u00fc kabul etmede, Tanr\u0131sal olanlar\u0131 beklemede, \u00d6l\u00fcml\u00fclere e\u015flik etmede, oturma olarak D\u00f6rtl\u00fc’n\u00fcn d\u00f6rtkatl\u0131 korumas\u0131 olagelir. Korumak: D\u00f6rtl\u00fc’y\u00fc \u00f6z\u00fcnde g\u00f6zetmektir. G\u00f6zetti\u011fimizi g\u00fcvende tutmal\u0131y\u0131z. Fakat oturma D\u00f6rtl\u00fc’y\u00fc koruyorsa, D\u00f6rtl\u00fc’n\u00fcn \u00f6z\u00fcn\u00fc nerede saklar? \u00d6l\u00fcml\u00fcler bu koruma olarak oturmay\u0131 nas\u0131l ger\u00e7ekle\u015ftirirler? E\u011fer oturma sadece Yery\u00fcz\u00fcnde, G\u00f6\u011f\u00fcn alt\u0131nda, Tanr\u0131sal olanlar\u0131n \u00f6n\u00fcnde, \u00d6l\u00fcml\u00fclerle birlikte ikametse, \u00d6l\u00fcml\u00fcler b\u00f6yle bir koruma yetisine asla sahip olamazlard\u0131. Aksine, oturman\u0131n kendisi daima \u015eeylerin yan\u0131nda ikamettir. Korumak olarak oturmak, D\u00f6rtl\u00fc’y\u00fc \u00f6l\u00fcml\u00fclerin ikamet etti\u011fi yerde saklar: \u015eeylerin i\u00e7inde.<\/p>\n
Ancak \u015eeylerde ikamet bu d\u00f6rtkatl\u0131 korumaya be\u015finci bir \u015fey olarak eklenmi\u015f de\u011fildir yaln\u0131zca. Aksine: \u015eeylerde ikamet, D\u00f6rtl\u00fc i\u00e7inde d\u00f6rtkatl\u0131 ikametin her defas\u0131nda, birlik i\u00e7inde ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi tek tarzd\u0131r. Oturmak, D\u00f6rtl\u00fc’n\u00fcn \u00f6z\u00fcn\u00fc \u015eeylere getirerek korur. Ama \u015eeylerin kendileri, sadece \u00f6zleri bak\u0131m\u0131ndan kendilerini g\u00f6stermelerinde \u00f6zg\u00fcr b\u0131rak\u0131ld\u0131klar\u0131nda D\u00f6rtl\u00fc’y\u00fc g\u00fcvende tutarlar. Bu nas\u0131l olur? \u015eu \u015fekilde: \u00d6l\u00fcml\u00fcler b\u00fcy\u00fcyebilen \u015eeyleri bakar ve yeti\u015ftirirler, b\u00fcy\u00fcmeyen \u015eeyleri ise diker-kurarlar. Yeti\u015ftirmek ve dikmek-kurmak, daha dar anlamda bir in\u015fa etmedir. Oturma, D\u00f6rtl\u00fc’y\u00fc \u015eeylerin i\u00e7inde saklad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece, bu i\u00e7inde tutma, bir in\u015fa etmedir. B\u00f6ylece ikinci soruya giden yola ula\u015fm\u0131\u015f oluyoruz.<\/p>\n
II<\/p>\n
\u0130n\u015fa etmek ne kadar oturmaya aittir?<\/p>\n
Bu soruya verilecek yan\u0131t; oturman\u0131n \u00f6z\u00fc yoluyla anla\u015f\u0131lacak olan in\u015fa etmenin asl\u0131nda ne oldu\u011fu konusunda bizim i\u00e7in ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 olacakt\u0131r. Biz, \u015eeyleri dikmek-kurmak anlam\u0131nda in\u015fa etmeyle kendimizi s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131yor ve soruyoruz: “nedir in\u015fa edilmi\u015f bir \u015eey?” \u00dczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnebilece\u011fimiz bir \u00f6rnek olarak, K\u00f6pr\u00fc’y\u00fc ele alabiliriz.<\/p>\n
K\u00f6pr\u00fc akarsu \u00fcst\u00fcnde “rahat ve g\u00fc\u00e7l\u00fc” bir bi\u00e7imde sal\u0131n\u0131r-kemerle\u015fir. K\u00f6pr\u00fc sadece daha \u00f6nceden orada bulunan k\u0131y\u0131lar\u0131 birle\u015ftirmekle kalmaz. K\u0131y\u0131 olarak k\u0131y\u0131lar, ilkin k\u00f6pr\u00fc ge\u00e7idinde ortaya \u00e7\u0131karlar. K\u00f6pr\u00fcn\u00fcn kendisi k\u0131y\u0131lar\u0131n yan yana uzanmas\u0131n\u0131 sa\u011flar. Bir taraf k\u00f6pr\u00fc sayesinde di\u011ferinin kar\u015f\u0131s\u0131nda yer al\u0131r. K\u0131y\u0131lar akarsu boyunca, suyla ilgisiz sert topraklar\u0131n s\u0131n\u0131r \u00e7izgileri olarak da uzanmazlar. K\u00f6pr\u00fc, her defas\u0131nda k\u0131y\u0131larla k\u0131y\u0131 y\u00f6relerinin arkas\u0131ndaki bir ve ba\u015fka geni\u015flikleri akarsuya getirir. K\u00f6pr\u00fc; Akarsuyu ve k\u0131y\u0131y\u0131 ve topra\u011f\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak birbirine kom\u015fu eder. K\u00f6pr\u00fc, yery\u00fcz\u00fcn\u00fc akarsu etraf\u0131ndaki bir y\u00f6re olarak bir araya toplar. B\u00f6ylece \u00e7ay\u0131rlar boyunca akarsuya e\u015flik eder. Su yata\u011f\u0131nda dimdik y\u00fckselen k\u00f6pr\u00fcn\u00fcn ayaklar\u0131, sular\u0131 kendi ak\u0131\u015f\u0131na b\u0131rakan kemerleri ta\u015f\u0131rlar. Sular s\u00fckunetle ak\u0131p gidebilir ve g\u00f6\u011f\u00fcn f\u0131rt\u0131nalar\u0131ndan ya da bahara durmas\u0131ndan kaynaklanan seller dalgalar halinde k\u00f6pr\u00fcn\u00fcn ayaklar\u0131n\u0131 d\u00f6vebilir, k\u00f6pr\u00fc havan\u0131n her haline ve g\u00f6\u011f\u00fcn karars\u0131z \u00f6z\u00fcne haz\u0131rd\u0131r. K\u00f6pr\u00fcn\u00fcn akarsuyun \u00fczerini kaplad\u0131\u011f\u0131 yerde bile, onu bir s\u00fcreli\u011fine kemerin alt\u0131na alarak g\u00f6\u011fe ak\u0131\u015f\u0131n\u0131 durdurur ve sonra onu bir kez daha serbest b\u0131rak\u0131r.<\/p>\n
K\u00f6pr\u00fc nehrin kendi yolunda akmas\u0131na izin verir ve ayn\u0131 zamanda \u00f6l\u00fcml\u00fclere de, k\u0131y\u0131dan k\u0131y\u0131ya gidip gelebilecekleri yollar\u0131n\u0131 bah\u015feder. K\u00f6pr\u00fcler pek \u00e7ok tarzda e\u015flik ederler. \u015eehir k\u00f6pr\u00fcs\u00fc kale \u00e7evresinden katedral meydan\u0131na g\u00f6t\u00fcr\u00fcr; ta\u015fra kasabas\u0131 yak\u0131n\u0131ndaki nehir k\u00f6pr\u00fcs\u00fc arabalar\u0131 ve \u00f6nlerine ko\u015fulu atlar\u0131 \u00e7evre k\u00f6ylere g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. Eski ta\u015f k\u00f6pr\u00fc, \u00e7ay\u0131n \u00fczerinde al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fc bir \u015fekilde uzan\u0131rken, hasad\u0131 ta\u015f\u0131yan arabalara tarlalardan k\u00f6ye ge\u00e7i\u015f yolu verir, kereste ta\u015f\u0131yan arabalar\u0131 da tarlalardan gelen patikadan yola ta\u015f\u0131r.<\/p>\n
Anayol k\u00f6pr\u00fcs\u00fc, en y\u00fcksek verimi almak i\u00e7in h\u0131zla ilerlenen, uzun mesafeli trafik \u015febekesine ba\u011flanm\u0131\u015ft\u0131r. K\u00f6pr\u00fc, insanlar\u0131n aheste aheste dolanmalar\u0131na ya da h\u0131zl\u0131 h\u0131zl\u0131 ko\u015fu\u015fturmalar\u0131na her an farkl\u0131 bir \u015fekilde e\u015flik eder, b\u00f6ylece di\u011fer yakalara ge\u00e7ebilir ve sonunda \u00f6l\u00fcml\u00fcler olarak di\u011fer tarafa ula\u015fabilirler. \u00d6l\u00fcml\u00fcler k\u00f6pr\u00fcn\u00fcn yolunun bu \u015fekilde kemer alt\u0131nda kal\u0131\u015f\u0131na dikkat etmeseler de, ya da son k\u00f6pr\u00fcye giderken hep kendi olu\u015flar\u0131 i\u00e7inde kalarak, asl\u0131nda tanr\u0131lar\u0131n U\u011furu \u00f6n\u00fcne getirmek i\u00e7in kendi i\u00e7lerindeki baya\u011f\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve U\u011fursuzlu\u011fu a\u015fmaya \u00e7abalamakta olduklar\u0131n\u0131 unutsalar da; K\u00f6pr\u00fcn\u00fcn kemerleri bir y\u00fckselip bir al\u00e7alarak derenin ve nehrin \u00fczerinde uzar gider. K\u00f6pr\u00fc, tanr\u0131sal olanlar\u0131n \u00f6n\u00fcnde iki yakay\u0131 birle\u015ftiren bir ge\u00e7it olarak bir araya toplar. \u0130ster k\u00f6pr\u00fcdeki aziz fig\u00fcr\u00fcnde oldu\u011fu gibi bulunu\u015flar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a d\u00fc\u015f\u00fcnelim ve g\u00f6zle g\u00f6r\u00fcl\u00fcr bir \u015fekilde onlara \u015f\u00fckranlar\u0131m\u0131z\u0131 sunal\u0131m, isterse de bu kutsal bulunu\u015f yerinden uzakla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f ya da t\u00fcm\u00fcyle bir kenara at\u0131lm\u0131\u015f olsun.<\/p>\n
K\u00f6pr\u00fc kendine \u00f6zg\u00fc bir tarzda, Yery\u00fcz\u00fc ve G\u00f6ky\u00fcz\u00fcn\u00fc, Tanr\u0131sal olanlar\u0131 ve \u00d6l\u00fcml\u00fcleri kendinde bir araya toplar.<\/p>\n
Bir araya toplamak, dilimizin eski bir kelimesi arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla ‘thing’ olarak adland\u0131r\u0131l\u0131r. K\u00f6pr\u00fc daha \u00f6nce tarif etti\u011fimiz D\u00f6rtl\u00fc’n\u00fcn bir araya toplan\u0131\u015f\u0131na i\u015faret eden olarak bir \u015eey’dir. \u015e\u00fcphesiz insanlar k\u00f6pr\u00fcn\u00fcn \u00f6ncelikle ve asl\u0131nda yaln\u0131z bir k\u00f6pr\u00fc oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler. Ancak k\u00f6pr\u00fc, bazen bu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015f\u00fcn yan\u0131 s\u0131ra ba\u015fka \u015feyler de ifade edebilir. B\u00f6yle bir ifade bir sembol halini al\u0131r, \u00f6rne\u011fin daha \u00f6nce bahsetti\u011fimiz D\u00f6rtl\u00fc’n\u00fcn sembol\u00fc gibi. Ancak k\u00f6pr\u00fc, e\u011fer ger\u00e7ek bir k\u00f6pr\u00fcyse, hi\u00e7bir zaman ilk olarak yaln\u0131z bir k\u00f6pr\u00fc ve daha sonra da bir sembol de\u011fildir. K\u00f6pr\u00fc en ba\u015fta, bir \u015fey ifade etmesi anlam\u0131nda sadece bir sembol olmaktan ne kadar uzak ise, bu kesinlik i\u00e7eren ifade de ona ait de\u011fildir. E\u011fer k\u00f6pr\u00fcy\u00fc kelimenin tam anlam\u0131yla d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrsek, k\u00f6pr\u00fc hi\u00e7bir zaman bir ifade olarak kendini g\u00f6stermez. K\u00f6pr\u00fc bir \u015eey’dir ve sadece budur. Sadece? Bu \u015fey olarak k\u00f6pr\u00fc D\u00f6rtl\u00fc’y\u00fc bir araya toplar.<\/p>\n
D\u00fc\u015f\u00fcnmemiz uzun zamand\u0131r \u015feyin \u00f6z\u00fcn\u00fc oldu\u011fundan eksik g\u00f6sterme gibi bir al\u0131\u015fkanl\u0131\u011fa sahiptir. Bat\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmesinin geli\u015fimi i\u00e7inde ula\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z noktada; \u015eey, \u00fczerine eklenmi\u015f alg\u0131lanabilir niteliklere sahip, bilinmeyen bir X olarak tasar\u0131mlanmaktad\u0131r. B\u00f6yle bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla, daha ba\u015flang\u0131\u00e7ta \u015feyin bir araya toplay\u0131c\u0131 \u00f6z\u00fcne ait olan her \u015fey, do\u011fal olarak, sonradan eklenmi\u015f gibi g\u00f6z\u00fckmektedir. Nitekim K\u00f6pr\u00fc e\u011fer bir \u015eey olmasayd\u0131, hi\u00e7bir zaman yaln\u0131z bir k\u00f6pr\u00fc olmazd\u0131.<\/p>\n
\u015e\u00fcphesiz, K\u00f6pr\u00fc kendine has \u00f6zellikte bir \u015eeydir; \u00e7\u00fcnk\u00fc D\u00f6rtl\u00fc’y\u00fc \u00f6yle bir tarzda bir araya toplar ki, ona bir in\u015fa alan\u0131 sa\u011flar. Ancak sadece kendisi b\u00f6yle bir yer olan, in\u015fa alan\u0131na yer a\u00e7abilir. Yer, k\u00f6pr\u00fcden \u00f6nce mevcut de\u011fildir. K\u00f6pr\u00fc kurulmadan \u00f6nce, akarsu boyunca \u015feylerin i\u015fgal edebilece\u011fi bir\u00e7ok nokta vard\u0131r elbette. Bu noktalardan birisi sonunda bir yer haline gelir, bunu da K\u00f6pr\u00fc arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla yapar. Yani k\u00f6pr\u00fc, yerine ge\u00e7mek i\u00e7in bir yeri i\u015fgal etmez; aksine K\u00f6pr\u00fc’n\u00fcn kendisinden ilkin bir yer ortaya \u00e7\u0131kar. K\u00f6pr\u00fc bir \u015feydir, D\u00f6rtl\u00fc’y\u00fc bir araya toplar, ama bunu ona bir in\u015fa alan\u0131 sa\u011flayarak yapar. Meydanlar ve Yollar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla d\u00fczenlenmi\u015f bir Mek\u00e2n bu in\u015fa alan\u0131 taraf\u0131ndan belirlenir.<\/p>\n
B\u00f6ylesi \u00f6zellikte yer olan \u015eeyler her defas\u0131nda ilkin Mek\u00e2nlara izin verirler. ‘Mek\u00e2n’ kelimesinin i\u015faret etti\u011fi \u015feyi, kelimenin eski anlam\u0131 s\u00f6yler. ‘Raum’, ‘Rum’ yerle\u015fmek ve konaklamak i\u00e7in temizlenip-a\u00e7\u0131lm\u0131\u015f meydan anlam\u0131na gelmektedir. Mek\u00e2n, Yer a\u00e7\u0131lm\u0131\u015f, serbest b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f bir \u015feydir, yani Yunanca peras kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak, bir S\u0131n\u0131r i\u00e7erisinde oland\u0131r. S\u0131n\u0131r bir \u015feyin sona erdi\u011fi yer de\u011fildir, tersine Yunanl\u0131lar\u0131n fark etmi\u015f oldu\u011fu gibi S\u0131n\u0131r bir \u015feyin \u00f6z\u00fcn\u00fcn ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 yerdir. Bunun i\u00e7in ‘Horismos’ kavram\u0131 s\u0131n\u0131rd\u0131r. Bir mek\u00e2n, Yer a\u00e7\u0131lm\u0131\u015f, s\u0131n\u0131r i\u00e7ine al\u0131nm\u0131\u015f oland\u0131r. Yer a\u00e7\u0131lm\u0131\u015f olana, her defas\u0131nda izin verilir ve b\u00f6ylece birle\u015ftirilir, yani K\u00f6pr\u00fc t\u00fcr\u00fcnden bir \u015eey arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla, yani bir Yer arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla bir araya toplan\u0131r. Bu y\u00fczden, mek\u00e2nlar \u00f6zlerini ‘mek\u00e2n’dan de\u011fil ‘yer’lerden al\u0131rlar.<\/p>\n
Yer olmalar\u0131yla, bir in\u015fa alan\u0131 sa\u011flayan \u015eeylere, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde daha ilk elde yap\u0131lar diyoruz. \u015eeyleri b\u00f6yle adland\u0131rmam\u0131z\u0131n nedeni, bunlar\u0131n diken-kuran in\u015fa etmeyle a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131km\u0131\u015f olmalar\u0131d\u0131r. Fakat bu A\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karman\u0131n, yani in\u015fa etmenin ne t\u00fcrden olaca\u011f\u0131n\u0131 ise, ancak kendileri olmalar\u0131 bak\u0131m\u0131ndan, a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131km\u0131\u015f olmalar\u0131n\u0131 sa\u011flayan s\u00fcre\u00e7 olarak in\u015fa etme etkinli\u011fine gereksinim duyan \u015feylerin \u00f6z\u00fc hakk\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ba\u015flad\u0131ktan sonra ke\u015ffedebiliriz. Bu \u015feyler, D\u00f6rtl\u00fc’ye bir in\u015fa alan\u0131 sa\u011flayan yerlerdir, bu in\u015fa alan\u0131 her defas\u0131nda bir mek\u00e2na yer verir. Yer ile mek\u00e2n aras\u0131ndaki ba\u011f, Yerler olarak bu \u015eeylerin \u00f6z\u00fcnde yatar, ama Yerin orada ikamet eden bir insanla ba\u011f\u0131nt\u0131s\u0131 da b\u00f6yledir. Bu y\u00fczden, \u015fimdi ad\u0131na Yap\u0131lar dedi\u011fimiz bu \u015eeylerin \u00f6z\u00fcne a\u00e7\u0131kl\u0131k getirmek amac\u0131yla k\u0131sa bir a\u00e7\u0131klama yapmay\u0131 deneyebiliriz.<\/p>\n
\u0130lk olarak, yer ve mek\u00e2n aras\u0131nda hangi ba\u011f\u0131nt\u0131lar bulunur? \u0130kinci olarak, insan ve mek\u00e2n aras\u0131nda hangi ili\u015fkiler vard\u0131r?<\/p>\n
K\u00f6pr\u00fc bir Yerdir. Ve b\u00f6yle bir \u015eey olarak, Yery\u00fcz\u00fc ve G\u00f6ky\u00fcz\u00fcn\u00fc, Tanr\u0131sal olanlar\u0131 ve \u00d6l\u00fcml\u00fcleri i\u00e7ine alan bir mek\u00e2n sa\u011flar. K\u00f6pr\u00fc taraf\u0131ndan sa\u011flanan mek\u00e2n k\u00f6pr\u00fcye yak\u0131n ve uzak olan bir\u00e7ok farkl\u0131 meydan i\u00e7erir. Bu meydanlar, sadece aralar\u0131nda \u00f6l\u00e7\u00fclebilir bir mesafe olan konumlar olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir; bu mesafe Yunancas\u0131 ‘stadion’ i\u00e7in her zaman bir yer a\u00e7\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ve bu da yaln\u0131zca konumlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla olmaktad\u0131r. Konumlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla yer a\u00e7\u0131lm\u0131\u015f mek\u00e2n, kendi t\u00fcr\u00fcnde bir mek\u00e2nd\u0131r. O bir mesafe, ‘Stadion’ olarak mek\u00e2nd\u0131r; zaten ‘Stadion’ kelimesinin Latincesi, yani ‘spatium’ da, bir Ara mek\u00e2nd\u0131r. B\u00f6ylece insanlar ve \u015eeyler aras\u0131ndaki yak\u0131nl\u0131k ve uzakl\u0131k, yaln\u0131zca Uzakl\u0131klar, Ara mek\u00e2n\u0131n mesafeleri haline gelir.<\/p>\n
Sadece ‘spatium’ olarak tasar\u0131mlanan bir mek\u00e2nda, k\u00f6pr\u00fc yaln\u0131zca herhangi bir anda ba\u015fka bir \u015fey taraf\u0131ndan i\u015fgal edilebilen ya da yaln\u0131zca bir i\u015faretle yer de\u011fi\u015ftirebilen belli bir konumdaki salt bir \u015fey olarak g\u00f6r\u00fcn\u00fcr art\u0131k. Dahas\u0131, Ara mek\u00e2n olarak mek\u00e2n\u0131n Uzunluk, Geni\u015flik ve Derinlik’e g\u00f6re, yaln\u0131zca Yay\u0131l\u0131mlar olarak belirlenmesi de yeterli de\u011fildir. Bu \u015fekilde soyutlad\u0131klar\u0131m\u0131z\u0131-\u00e7ekip \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131m\u0131z\u0131, Latincesiyle ‘abstractum’u, \u00fc\u00e7 boyutun saf \u00e7e\u015fitlili\u011fi olarak tasar\u0131mlar\u0131z. Nitekim bu \u00e7e\u015fitlilik taraf\u0131ndan a\u00e7\u0131lan yer art\u0131k mesafeler taraf\u0131ndan belirlenmeyecektir; o art\u0131k ‘spatium’ de\u011fildir, aksine sadece ‘extensio’ -yani uzamd\u0131r. Fakat ‘extensio’ olarak mek\u00e2ndan yola \u00e7\u0131karak bir kez daha soyutlama yapabilir, yani analitik-cebirsel ba\u011flant\u0131lara ula\u015fabiliriz. Bu ba\u011flant\u0131lar, \u00e7e\u015fitlili\u011fin saf matematiksel yap\u0131lar\u0131n\u0131n olanakl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile geli\u015fig\u00fczel \u00e7oklukta boyutlara yer a\u00e7arlar. Bu \u015fekilde matematiksel olarak yer a\u00e7\u0131lm\u0131\u015f olan mek\u00e2n diye adland\u0131rabilir. Fakat bu anlamdaki mek\u00e2n, mek\u00e2nlar ve meydanlar i\u00e7ermez. Bu anlamdaki mek\u00e2nda, hi\u00e7bir zaman yerleri, yani k\u00f6pr\u00fc t\u00fcr\u00fcnden \u015eeyleri bulamay\u0131z.<\/p>\n
Bununla birlikte, yerler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla yer a\u00e7\u0131lm\u0131\u015f mek\u00e2nlarda, her zaman bir Ara mek\u00e2n olarak mek\u00e2n ve yine bu Ara mek\u00e2nda saf bir uzam olarak mek\u00e2n vard\u0131r. ‘Spatium’ ve ‘extensio’ her zaman \u015eeylerin ve bu \u015eeylerin yer a\u00e7t\u0131klar\u0131n\u0131n, mesafelere, s\u00fcrelere ve y\u00f6nlere g\u00f6re \u00f6l\u00e7\u00fclmesi ve bu b\u00fcy\u00fckl\u00fcklerin hesaplanmas\u0131 olana\u011f\u0131n\u0131 verir. Fakat bu kavramlar\u0131n genellikle uzan\u0131ma sahip olan her \u015feye uygulanabilir olu\u015fu, hi\u00e7bir durumda say\u0131sal b\u00fcy\u00fckl\u00fckleri, matemati\u011fin yard\u0131m\u0131yla \u00f6l\u00e7\u00fclebilen mek\u00e2nlar\u0131n ve yerlerin \u00f6z\u00fcn\u00fcn temeli yapmaz. Modern fizi\u011fin bile olgular\u0131n kendileri taraf\u0131ndan, kozmik mek\u00e2n\u0131n mek\u00e2nsal ortam\u0131n\u0131, hareketin merkezi olarak cisim taraf\u0131ndan belirlenen bir alanlar birli\u011fi olarak tasvir etmeye nas\u0131l zorland\u0131\u011f\u0131n\u0131 burada tart\u0131\u015fmam\u0131z m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n
G\u00fcndelik ya\u015famda, \u00f6z\u00fc yap\u0131 t\u00fcr\u00fcnden \u015feylerde temellenen, Yerler taraf\u0131ndan yer a\u00e7\u0131lm\u0131\u015f mek\u00e2nlar\u0131 ba\u015ftan sona ge\u00e7eriz. E\u011fer Yer ve mek\u00e2nlar, mek\u00e2nlar ve Mek\u00e2n aras\u0131ndaki ba\u011f\u0131nt\u0131lara dikkat edecek olursak, insan ve mek\u00e2n aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi d\u00fc\u015f\u00fcnmemizde i\u015fimize yarayacak bir destek elde etmi\u015f oluruz.<\/p>\n
\u0130nsan ve mek\u00e2ndan s\u00f6z edildi\u011finde, insan\u0131 bir tarafta, mek\u00e2n\u0131 ba\u015fka bir tarafta duruyormu\u015f gibi duyar\u0131z. Ancak mek\u00e2n insan i\u00e7in kar\u015f\u0131da duran bir \u015fey de\u011fildir. Mek\u00e2n ne d\u0131\u015fsal bir nesne ne de i\u00e7sel bir ya\u015fant\u0131d\u0131r. \u0130nsanlar ve onlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda bir mek\u00e2n yoktur; \u00e7\u00fcnk\u00fc “bir \u0130nsan” dedi\u011fimde ve bu s\u00f6zc\u00fckle insan\u00ee bir tarzda yani oturmas\u0131 anlam\u0131nda insan\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcmde, “\u0130nsan” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcyle daha \u015fimdiden \u015eeylerdeki D\u00f6rtl\u00fc’de ikameti adland\u0131rm\u0131\u015f olurum. \u00c7ok yak\u0131n\u0131m\u0131zda bulunmayan \u015feylerle ili\u015fki kurdu\u011fumuz zaman bile, \u015feylerin kendileri aras\u0131nda ikamet ederiz. \u00d6\u011fretildi\u011fi gibi, uzaktaki \u015eeylerin sadece tasar\u0131mlar\u0131 zihnimizde bulunuyor ve b\u00f6ylece uzaktaki \u015eeylerin tasar\u0131mlar\u0131 zihnimizde ve kafam\u0131zda \u015eeylerin yerine ge\u00e7iyor de\u011fildir. E\u011fer \u015fimdi hepimiz bulundu\u011fumuz noktadan itibaren Heidelberg’deki eski k\u00f6pr\u00fcy\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnecek olursak, k\u00f6pr\u00fcn\u00fcn bulundu\u011fu Yere y\u00f6nelen bu d\u00fc\u015f\u00fcnme sadece buradaki ki\u015filerin ya\u015fant\u0131lar\u0131ndan ibaret olmayacakt\u0131r, daha ziyade bu d\u00fc\u015f\u00fcnme kendinde bu Yerden [K\u00f6pr\u00fcden] uzakta durmay\u0131 s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcnde bile d\u00fc\u015f\u00fcnmemizin \u00f6z\u00fcne aittir.<\/p>\n
Tam da bu noktadan itibaren k\u00f6pr\u00fcn\u00fcn oraday\u0131z ve bu bilincimizin bir tasar\u0131msal imgesi de de\u011fildir. Bulundu\u011fumuz bu noktadan, her g\u00fcn kay\u0131ts\u0131zca nehri ge\u00e7mek i\u00e7in kullanan birine g\u00f6re, k\u00f6pr\u00fcye ve onun yer a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 \u015feye \u00e7ok daha yak\u0131n olabiliriz. Mek\u00e2nlar ve onlarla birlikte mek\u00e2n daima \u00f6l\u00fcml\u00fclerin ikameti i\u00e7inde yer a\u00e7m\u0131\u015flard\u0131r. Mek\u00e2nlar, insanlar\u0131n oturmas\u0131n\u0131 i\u00e7lerine almak arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla a\u00e7\u0131l\u0131rlar. \u00d6l\u00fcml\u00fcler vard\u0131r demek, oturanlar yoluyla – \u015eeyler ve Yerler aras\u0131nda ikametlerinden \u00f6t\u00fcr\u00fc mek\u00e2nlar aras\u0131nda durmay\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmeleri demektir. Ve sadece \u00d6l\u00fcml\u00fcler \u00f6zlerine uygun olarak mek\u00e2nlar aras\u0131nda durmay\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcrler, mek\u00e2nlar\u0131 ba\u015ftan sona ge\u00e7ebilirler. Bu mek\u00e2nlardan ba\u015fka mek\u00e2nlara gitsek de, onlardan vazge\u00e7meyiz.<\/p>\n
Aksine, her zaman mek\u00e2nlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla gidip geli\u015flerimiz \u015fimdiden eksik-noksan olsa bile, s\u00fcrekli olarak uza\u011f\u0131m\u0131zdaki ve yak\u0131n\u0131m\u0131zdaki Yerlerin ve \u015eeylerin aras\u0131nda ikamete devam ederiz. Konferans salonunun \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131na do\u011fru y\u00fcr\u00fcd\u00fc\u011f\u00fcmde, daha \u015fimdiden oraday\u0131md\u0131r; e\u011fer orada olmu\u015f olmasayd\u0131m, oraya gidemezdim bile. Ben hi\u00e7bir zaman sadece kendi ba\u015f\u0131na kalm\u0131\u015f bir beden olarak burada de\u011filim, aksine ben \u015fimdiden mek\u00e2nda durmay\u0131 s\u00fcrd\u00fcren olarak oraday\u0131m ve b\u00f6ylece mek\u00e2n\u0131 ba\u015ftan sona ge\u00e7erim.<\/p>\n
\u00d6l\u00fcml\u00fcler “i\u00e7e kapan\u0131p”, kendi kendileriyle kald\u0131klar\u0131nda bile, D\u00f6rtl\u00fcye ait olmay\u0131 b\u0131rakmazlar. S\u00f6ylendi\u011fi gibi, akl\u0131m\u0131z\u0131 ba\u015f\u0131m\u0131za dev\u015firdi\u011fimizde, \u015feyler aras\u0131nda ikametimizden asla vazge\u00e7meden, \u015eeylerden uzakla\u015farak kendimize d\u00f6neriz. Depresif durumlarda ger\u00e7ekle\u015fen \u015eeylerle ba\u011f yitimi bile, bu durumda kal\u0131\u015f insanca olmasayd\u0131, yani \u015eeylerde bir ikamet olmasayd\u0131, m\u00fcmk\u00fcn olamazd\u0131. Sadece bu \u0130kamet insan varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirledi\u011finde, aralar\u0131nda bulundu\u011fumuz \u015eeyler bize hitap etmezler ve art\u0131k bizi ilgilendirmekten de \u00e7\u0131karlar.<\/p>\n
\u0130nsan\u0131n Yerlerle ve Yerler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla Mek\u00e2nlarla ba\u011f\u0131, oturmas\u0131na dayan\u0131r. \u0130nsan ve mek\u00e2n aras\u0131ndaki ili\u015fki, \u00f6zl\u00fcce d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclm\u00fc\u015f Oturmadan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.<\/p>\n
Yer ve Mek\u00e2n aras\u0131ndaki deneyimlenmi\u015f ba\u011f\u0131nt\u0131 tarzlar\u0131 \u00fczerine, ayn\u0131 zamanda \u0130nsan ve Mek\u00e2n aras\u0131ndaki ili\u015fki hakk\u0131nda da d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrsek; Yerlerin, \u015eeylerin \u00f6z\u00fcne bir \u0131\u015f\u0131k tutar ve onlar\u0131 yap\u0131 diye adland\u0131r\u0131r\u0131z.<\/p>\n
K\u00f6pr\u00fc de bu t\u00fcrden bir \u015eeydir. Yer, \u0130n\u015fa alan\u0131n\u0131 mek\u00e2nlara yerle\u015ftirerek, yery\u00fcz\u00fc ve g\u00f6ky\u00fcz\u00fcn\u00fcn, \u00f6l\u00fcml\u00fcler ve tanr\u0131sal olanlar\u0131n sadeli\u011fini bir \u0130n\u015fa alan\u0131 i\u00e7ine al\u0131r. Yer, D\u00f6rtl\u00fc’ye iki anlamda yer a\u00e7ar. Yer, D\u00f6rtl\u00fc’ye izin verir ve D\u00f6rtl\u00fc’y\u00fc yerle\u015ftirir. Her ikisi de, yani izin verme olarak yer a\u00e7ma ve yerle\u015ftirme olarak yer a\u00e7ma birbirlerine aittir. \u0130ki anlaml\u0131 yer a\u00e7ma olmas\u0131 bak\u0131m\u0131ndan Yer D\u00f6rtl\u00fc’y\u00fc g\u00f6zetmedir ya da ayn\u0131 anlamda s\u00f6ylendi\u011fi gibi: ‘Huis’, bir evdir. B\u00f6yle Yerler t\u00fcr\u00fcndeki \u015eeyler, insanlar\u0131n ikametini bar\u0131nd\u0131r\u0131rlar. Bu t\u00fcrden \u015eeyler, dar anlamda gerekli konutlar olmasalar bile, birer bar\u0131nakt\u0131rlar.<\/p>\n
B\u00f6yle \u015eeyleri a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmak in\u015fa etmektir. \u0130n\u015fa etmenin \u00f6z\u00fc, bu \u015eeylerin \u00f6zelli\u011fine uymas\u0131na dayan\u0131r. Bu \u015eeyler, Mek\u00e2nlar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan Yerlerdir. \u0130\u015fte tam da bu y\u00fczden in\u015fa etmek yerleri dikti\u011fi-kurdu\u011fu i\u00e7in mek\u00e2nlar\u0131 tesis etmek ve birle\u015ftirmektir. \u0130n\u015fa etmek, Yerler a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, Yap\u0131lar\u0131n \u015feysel yap\u0131s\u0131ndaki ‘extensio’ ve ‘spatium’ olarak Mek\u00e2n\u0131 da, zorunlulukla Yerlerden olu\u015fan Mek\u00e2nlar\u0131 da birle\u015ftirmeyle birbirine katar. Ancak \u0130n\u015fa etmek, hi\u00e7bir zaman ‘Mek\u00e2n\u0131’ bi\u00e7imlendirmez. Ne do\u011frudan, ne dolayl\u0131 olarak. Bununla birlikte \u0130n\u015fa etmek, Yerler olarak \u015eeyler \u00fcretti\u011fi i\u00e7in Mek\u00e2nlar\u0131n \u00f6z\u00fcne ve ‘Mek\u00e2n\u0131n’ kendi \u00d6zkayna\u011f\u0131na herhangi bir Geometri ya da Matematikten daha yak\u0131nd\u0131r. \u0130n\u015fa etmek, D\u00f6rtl\u00fc’ye bir in\u015fa alan\u0131 i\u00e7in yer a\u00e7an Yerleri diker-kurar. \u0130n\u015fa etmek; Yery\u00fcz\u00fc ve G\u00f6ky\u00fcz\u00fcn\u00fcn, Tanr\u0131sal olanlar\u0131n ve \u00d6l\u00fcml\u00fclerin birbirlerine ait olduklar\u0131 sadelikten, Yerlerin kurulmas\u0131 i\u00e7in \u0130n\u015fa etme buyru\u011funu kabul eder. D\u00f6rtl\u00fc’den ayr\u0131 olarak in\u015fa etmek, her defas\u0131nda tesis edilen Yerler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla yer a\u00e7\u0131lm\u0131\u015f mek\u00e2nlar\u0131n \u00e7ak\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 ve birbirleriyle k\u0131yaslanmalar\u0131n\u0131 sa\u011flayan t\u00fcm \u00f6l\u00e7\u00fctleri kendi \u00fczerine al\u0131r. Yap\u0131lar D\u00f6rtl\u00fc’y\u00fc saklar. Yap\u0131lar, D\u00f6rtl\u00fc’y\u00fc kendilerine \u00f6zg\u00fc bir tarzda koruyan \u015eeylerdir. D\u00f6rtl\u00fc’y\u00fc korumak, Yery\u00fcz\u00fcn\u00fc kurtarmak, G\u00f6ky\u00fcz\u00fcn\u00fc kabul etmek, Tanr\u0131sal olanlar\u0131 beklemek ve \u00d6l\u00fcml\u00fclere e\u015flik etmek; bu d\u00f6rtkatl\u0131 koruma, oturman\u0131n en sade \u00f6z\u00fcd\u00fcr. B\u00f6ylece ger\u00e7ek yap\u0131lar \u00f6z\u00fcnde oturmay\u0131 belirler ve bu \u00f6zde bar\u0131n\u0131rlar.<\/p>\n
Tarif edilmi\u015f \u0130n\u015fa etme, kusursuz bir oturmaya b\u0131rakmad\u0131r. Tam da bu \u015fekilde belirlendi\u011finde, in\u015fa etme \u015fimdiden D\u00f6rtl\u00fc’n\u00fcn \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na uymu\u015ftur. Krokilerin-Taslaklar\u0131n tasarlan\u0131\u015f\u0131na uygun b\u00f6lgeler a\u00e7an in\u015fa etmeye ili\u015fkin b\u00fct\u00fcn Planlar, bu uygunlu\u011fa dayan\u0131r.<\/p>\n
Diken-kuran \u0130n\u015fa etmenin \u00f6z\u00fcn\u00fc, oturmaya b\u0131rakma \u00fczerinden d\u00fc\u015f\u00fcnmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, \u0130n\u015fa etmenin tamamlanmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan A\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karman\u0131n tam olarak nereye dayand\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde deneyimlemeye ba\u015flar\u0131z. Genellikle A\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmay\u0131 nihai anlamda bitmi\u015f bir yap\u0131 bi\u00e7iminde bir sonuca g\u00f6t\u00fcren etkinlik olarak al\u0131r\u0131z. A\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karma bu bi\u00e7imde tasarlanabilir: b\u00f6ylece do\u011fru bir \u015feyi kavram\u0131\u015f oluruz, ama asl\u0131nda bir \u015feyleri getiren, ortaya koyan \u00f6z\u00fcne dokunamam\u0131\u015f oluruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc in\u015fa etmek, D\u00f6rtl\u00fc’y\u00fc bir \u015eey i\u00e7ine, K\u00f6pr\u00fcye do\u011fru getirir ve bir Yer olarak \u015eeyi, zaten orada bulunanda, ilkin bu yer arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla yer a\u00e7\u0131landa ortaya koyar.<\/p>\n
A\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmak kelimesinin Yunancas\u0131 ‘tikto’dur. ‘Tekhne’, ‘teknik’ kelimesi, bu fiilin k\u00f6k\u00fc olan ‘tec’e aittir. Yunanl\u0131lar i\u00e7in tekhne ne sanat ne de zanaat anlam\u0131ndayd\u0131, tersine \u015fu anlamda kullan\u0131l\u0131yordu: bir \u015feyi, i\u00e7inde bulunan her \u015feyle, \u015fu ya da bu \u015fekilde g\u00f6r\u00fcnmeye b\u0131rakmak. Yunanl\u0131lar ‘tekhne’yi, yani, a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmay\u0131, g\u00f6r\u00fcnmeye b\u0131rakmak anlam\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorlard\u0131. Bu anlamda d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclen ‘tekhne’, antik d\u00f6nemden bu yana mimarl\u0131k sanat\u0131nda gizli olarak bulunur. Son zamanlarda ise, makine tekni\u011finde daha da gizli bir \u015fekilde bulunmaya devam ediyor. Ama in\u015fa eden a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karman\u0131n \u00f6z\u00fc, ne yap\u0131 sanat\u0131 anlam\u0131nda ne de m\u00fchendislikteki anlam\u0131nda ne de bu ikisinin birlikteli\u011finde yeterince d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir. Tekhne’yi sadece Yunanca k\u00f6kenindeki gibi a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131lan bir \u015feyi, daha \u00f6nce orada bulunan \u015feylerin aras\u0131na, orada bulunan bir \u015fey olarak getirmek anlam\u0131nda sadece g\u00f6r\u00fcnmeye b\u0131rakmak olarak d\u00fc\u015f\u00fcnecek olsak bile, in\u015fa eden a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmay\u0131 tam anlam\u0131yla belirlemi\u015f olmay\u0131z.<\/p>\n
\u0130n\u015fa etmenin \u00f6z\u00fc oturmaya b\u0131rakmakt\u0131r. \u0130n\u015fa etmenin \u00f6z\u00fcn\u00fcn ger\u00e7ekle\u015fmesi, mek\u00e2nlar\u0131n\u0131 birle\u015ftirme arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla Yerler dikmek-kurmakt\u0131r. Sadece oturabildi\u011fimizde in\u015fa edebiliriz. \u015eimdi bir s\u00fcre, Kara Orman’daki bir \u00e7iftlik evini d\u00fc\u015f\u00fcnelim, iki y\u00fcz y\u0131l kadar \u00f6nce k\u00f6yl\u00fclerin oturmas\u0131yla in\u015fa edilmi\u015ftir bu ev. Burada, Yery\u00fcz\u00fcn\u00fc ve G\u00f6ky\u00fcz\u00fcn\u00fc, Tanr\u0131sal olanlar\u0131 ve \u00d6l\u00fcml\u00fcleri, \u015feylerin sadeli\u011fine kabul eden yapabilme g\u00fcc\u00fcn\u00fcn kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131d\u0131r evi d\u00fczenleyen. \u00c7iftlik evini, da\u011f\u0131n g\u00fcneye bakan yamac\u0131na, r\u00fczg\u00e2rdan korunakl\u0131 bir yere, p\u0131nar\u0131n yan\u0131 ba\u015f\u0131nda \u00e7ay\u0131rlar\u0131n aras\u0131na o yerle\u015ftirmi\u015ftir. Ta a\u015fa\u011f\u0131lara dek uzanarak, uzun k\u0131\u015f gecelerinde evin odalar\u0131n\u0131 f\u0131rt\u0131nadan koruyan ah\u015fap \u00e7at\u0131n\u0131n karlar\u0131n y\u00fck\u00fc alt\u0131nda dayanmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan e\u011fimini veren odur.<\/p>\n
Ailenin topland\u0131\u011f\u0131 masan\u0131n arkas\u0131na bir Tanr\u0131 K\u00f6\u015fesi koymay\u0131 da unutmam\u0131\u015ft\u0131r, odan\u0131n i\u00e7inde be\u015fi\u011fin ve \u00d6l\u00fcm a\u011fac\u0131n\u0131n \u00e7\u00fcnk\u00fc oralarda tabuta b\u00f6yle derler duraca\u011f\u0131 kutsal mek\u00e2nlara yer a\u00e7m\u0131\u015f ve b\u00f6ylece farkl\u0131 nesillerin tek bir \u00e7at\u0131 alt\u0131nda \u00f6m\u00fcrlerini s\u00fcrebilece\u011fi \u015fekilde tasarlam\u0131\u015ft\u0131r oday\u0131. Kayna\u011f\u0131n\u0131 oturmaktan alan ve hala \u015eeyler olarak onun ara\u00e7 gerecini kullanan bir zanaat in\u015fa etmi\u015ftir \u00e7iftlik evini.<\/p>\n
Sadece oturabildi\u011fimizde in\u015fa edebiliriz. Kara Orman’daki \u00e7iftlik evinden s\u00f6z ederken, b\u00f6yle evler in\u015fa etmeye d\u00f6nmemiz gerekti\u011fini ya da d\u00f6nebilece\u011fimizi s\u00f6ylemek istemiyoruz, aksine bu \u00f6rnekle olmu\u015f bitmi\u015f bir oturma arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla, bu evin nas\u0131l in\u015fa edilebildi\u011fini g\u00f6stermeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz.<\/p>\n
Ama oturmak Varl\u0131\u011f\u0131n temel niteli\u011fidir, bundan \u00f6t\u00fcr\u00fc \u00d6l\u00fcml\u00fcler vard\u0131r. Belki oturmak ve in\u015fa etmek hakk\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnmek i\u00e7in giri\u015fti\u011fimiz bu \u00e7aba, in\u015fa etmenin oturmaya ait oldu\u011funu ve \u00f6z\u00fcn\u00fc oturmaktan nas\u0131l ald\u0131\u011f\u0131n\u0131, biraz daha a\u00e7\u0131k bir bi\u00e7imde ortaya koymam\u0131z\u0131 sa\u011flayacakt\u0131r. Oturman\u0131n ve in\u015fa etmenin, sorulmaya de\u011fer olduklar\u0131n\u0131 ve b\u00f6ylece h\u00e2l\u00e2 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmeye de\u011fer bir \u015fey olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6sterebilirsek, bu kadar\u0131 yeterli olacakt\u0131r. Bununla birlikte d\u00fc\u015f\u00fcnmenin kendisinin de, farkl\u0131 bir tarzda olsa da, t\u0131pk\u0131 in\u015fa etmek gibi oturmaya ait oldu\u011funu, burada denedi\u011fimiz d\u00fc\u015f\u00fcnme yoluyla g\u00f6sterebiliriz belki. \u0130n\u015fa etmek ve d\u00fc\u015f\u00fcnmek her defas\u0131nda kendi \u00f6zellikleri bak\u0131m\u0131ndan oturmak i\u00e7in gereklidirler. Ancak her ikisi de, birbirlerini dinlemek yerine, kendi i\u015fleriyle me\u015fgul olduklar\u0131 i\u00e7in, oturmaya kar\u015f\u0131l\u0131k gelmekte yetersiz kald\u0131lar. Her ikisi de in\u015fa etmek ve d\u00fc\u015f\u00fcnmek oturmaya ait olurlarsa, kendi s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde kalarak, birinin oldu\u011fu kadar \u00f6b\u00fcr\u00fcn\u00fcn de uzun deneyimler ve s\u00fcrekli bir uygulamadan geldi\u011fini bilecek olurlarsa, birbirlerini dinleyebilirler.<\/p>\n
Oturman\u0131n \u00f6z\u00fc \u00fczerine d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi ar\u0131yoruz. Yolumuz \u00fczerindeki en yak\u0131n ad\u0131m\u0131m\u0131z \u015fu soru olacakt\u0131r: Endi\u015fe verici \u00e7a\u011f\u0131m\u0131zda oturman\u0131n durumu nedir? Her yerde konut s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131ndan s\u00f6z ediliyor. Sadece konu\u015fmakla yetinilmiyor, harekete de ge\u00e7iliyor. Bu s\u0131k\u0131nt\u0131y\u0131 yeni konutlar temin ederek, yeni konut yap\u0131mlar\u0131n\u0131 destekleyerek, b\u00fct\u00fcn yap\u0131 i\u015flerini planlayarak gidermeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz.<\/p>\n
Konut eksikli\u011fi ne kadar sert ve zorlay\u0131c\u0131, engelleyici ve tehlikeli bir hale gelirse gelsin, oturman\u0131n as\u0131l s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131 konut eksikli\u011fi de\u011fildir. As\u0131l konut s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131, B\u00fcy\u00fck Y\u0131k\u0131mlar ve D\u00fcnya sava\u015flar\u0131ndan, Yery\u00fcz\u00fc n\u00fcfusunun art\u0131\u015f\u0131ndan ve \u0130\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n i\u00e7inde bulundu\u011fu durumdan \u00f6nce de vard\u0131. As\u0131l oturma s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131, \u00d6l\u00fcml\u00fclerin daima yeniden oturman\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fc aramas\u0131ndad\u0131r, oysa \u00d6l\u00fcml\u00fclerin ilkin oturmay\u0131 \u00f6\u011frenmeleri gerek. Ya insan\u0131n yersiz yurtsuzlu\u011funun nedeni, insan\u0131n s\u0131k\u0131nt\u0131 olarak as\u0131l oturma s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131 oldu\u011funu bile d\u00fc\u015f\u00fcnmemi\u015f olmas\u0131ysa? \u0130nsan bu yersiz yurtsuzlu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131nda, bu sefaletten de kurtulacakt\u0131r. Do\u011fru d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc ve hat\u0131rdan \u00e7\u0131kar\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece, \u00d6l\u00fcml\u00fcleri oturmaya \u00e7a\u011f\u0131ran tek \u00e7a\u011fr\u0131 budur.<\/p>\n
Peki, \u00f6l\u00fcml\u00fcler, kendi \u00f6z\u00fcn\u00fcn taml\u0131\u011f\u0131nda oturmay\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in \u00fczerlerine d\u00fc\u015feni, kendi ba\u015flar\u0131na yerine getirmekten ba\u015fka bu \u00e7a\u011fr\u0131ya nas\u0131l kar\u015f\u0131l\u0131k verebilirler? Oturmadan hareketle in\u015fa ettiklerinde ve oturma \u00fczerine d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcklerinde bunu ba\u015faracaklard\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Bu d\u00fc\u015f\u00fcnme denemesiyle \u0130n\u015fa etmeyi bir Yap\u0131 sanat\u0131 ve Tekni\u011fi olarak g\u00f6stermeyi de\u011fil; aksine \u0130n\u015fa etmeyi varolan her \u015feyin ona ait oldu\u011fu menzile dek g\u00f6t\u00fcren izleri takip etmeyi istiyoruz. \u015eunu soruyoruz: 1. Oturmak nedir?2. \u0130n\u015fa etmek, ne kadar oturmaya aittir? 1. \u00d6yle g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor ki, oturmaya ancak in\u015fa etme arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla ula\u015f\u0131yoruz. Oturmak, in\u015fa etmeyi, hedef olarak […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[63],"tags":[],"class_list":{"0":"post-5743","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-martin-heidegger"},"yoast_head":"\n