![](\"http:\/\/www.serpentstail.com\/wp-content\/uploads\/Lynne-Segal.jpg\")
\u0130\u015e\u0130 B\u0130T\u0130RMEK: \u0130KT\u0130DAR OLARAK ERKEKL\u0130K<\/p>\n\u0130\u015e\u0130 B\u0130T\u0130RMEK: \u0130KT\u0130DAR OLARAK ERKEKL\u0130K<\/p>\n
Bir t\u00fcr \u00f6rnek erkekli\u011fin, sa\u011flam, kendinden emin bir erkekli\u011fin alt\u0131nda yatanlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kard\u0131k\u00e7a erkekli\u011fin \u00e7eli\u015fki sayesinde olu\u015ftu\u011fu daha a\u00e7\u0131kl\u0131k kazanmaktad\u0131r: Kendisini ne kadar ortaya s\u00fcrerse ortaya kendisiyle ilgili sorgulanacak o kadar \u00e7ok \u015fey \u00e7\u0131kar. \u0130ster yarad\u0131l\u0131\u015ftan gelsin, ister sonradan kazan\u0131lm\u0131\u015f olsun erkeklik herhangi bir \u00f6z de\u011filse beklememiz gereken \u015fey tam da bu olacakt\u0131r. Bizim k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fczde temsil edildi\u011fi \u015fekliyle \u201cerkeklik\u201d daima tamamlanmam\u0131\u015f olan, ayn\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcde hem toplumsal hem de ruhsal bir ger\u00e7eklik \u00fczerine kurulu bir var olu\u015f \u00f6zelli\u011fidir. Erkeklerin ideal olarak sahip olduklar\u0131 farkl\u0131 iktidar bi\u00e7imleri i\u00e7inde -kad\u0131nlar \u00fczerinde, di\u011fer erkekler \u00fczerinde, kendi bedenleri \u00fczerinde, makineler ve teknoloji \u00fczerinde kurduklar\u0131 iktidarlar i\u00e7inde- var olurlar.<\/p>\n
Baz\u0131 \u00e7a\u011fda\u015f \u00f6rnek erkeklik modellerine, sporcu erke\u011fe, politikac\u0131ya, kad\u0131nlar konusunda ba\u015far\u0131l\u0131 olan erke\u011fe daha yak\u0131ndan bakarsak bir kez daha \u201cerkekli\u011fin\u201d istikrars\u0131zl\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar: Erkeklik istikrars\u0131z da olabilen toplumsal kurum ve pratiklerde s\u00fcrekli olarak iktidar\u0131n\u0131n onaylanmas\u0131na ba\u011fl\u0131 oldu\u011fu gibi, ayn\u0131 zamanda kendisine boyun e\u011fmeyebilen \u201c\u00f6tekilerden\u201d hiyerar\u015fik farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 korumas\u0131na da ba\u011fl\u0131d\u0131r. G\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn en g\u00f6ze \u00e7arpan -onbinlerce erkeksi ticari mal\u0131 tan\u0131tmak ve satmak i\u00e7in kullan\u0131lan- erkeklik modelleri eski \u00f6zel okul gelene\u011fine uygun olarak \u00e7o\u011funlukla spor d\u00fcnyas\u0131ndan se\u00e7ilmektedir. \u0130ngiltere\u2019de Daley Thompson, Viv Richards ve Ian Botham egemen ve ba\u015far\u0131l\u0131 ve erkeklik idealini sergilerler. Avustralya\u2019da haz\u0131rlanmakta olan erkeklik konulu bir proje i\u00e7in bu \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc -y\u00fcz\u00fcc\u00fc, ko\u015fucu, s\u00f6rf\u00e7\u00fc (\u00f6d\u00fcllerden, desteklerden ve sponsor firmalardan y\u0131lda 100 bin dolar kazanan)- spor \u015fampiyonlar\u0131ndan biriyle r\u00f6portaj yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Orta s\u0131n\u0131ftan, beyaz, iyi gelirli bir aileden gelen bu spor kahraman\u0131 (r\u00f6portajda \u201cSteve\u201d olarak ge\u00e7mektedir) medyaya m\u00fckemmel bir erkek \u00f6rne\u011fi olarak hizmet etmektedir. Ancak yap\u0131lan r\u00f6portaj bu etkiye uyand\u0131rmak i\u00e7in ne kadar \u00e7ok \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 gerekti\u011fini ortaya koyar: \u201cSabah 4.30\u2019da kalk\u0131p idmana ba\u015flars\u0131n\u0131z ve bu g\u00fcn\u00fcn \u00e7o\u011funu al\u0131r. E\u011flenmeye gidemeyecek kadar yorulursunuz ve dinlenmeniz gerekir. Hapiste olmaktan farks\u0131zd\u0131r\u201d.<\/p>\n
Bu r\u00f6portaj bu t\u00fcr erkekli\u011fin s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 ve \u00e7eli\u015fkilerini de g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serer. Cinsel ya\u015fama, ba\u015fkalar\u0131yla olan ili\u015fkilere ve genelde zevk veren b\u00fct\u00fcn \u015feylere k\u0131s\u0131tlama getiren bir erkekliktir bu. Bob Connell\u2019\u0131n dedi\u011fi gibi, \u201cErkek sertli\u011finin \u00f6rne\u011fi olan Steve kendi \u00f6rnek stat\u00fcs\u00fcn\u00fc, tam da akranlar\u0131n\u0131n erkeksi davran\u0131\u015f olarak g\u00f6rd\u00fckleri \u015feyleri yapmas\u0131n\u0131 engelledi\u011fini g\u00f6r\u00fcr: Kendini kaybetmek, g\u00f6steri\u015f yapmak, sarho\u015f araba kullanmak, kavga etmek, kendi prestijini korumak.\u201d Steve ayakta kalmak i\u00e7in \u201cs\u00fcrekli, s\u00fcrekli para kazanmas\u0131, para i\u00e7inde y\u00fczmesi\u201d gerekti\u011finin bilincindedir. Yine de ne sald\u0131rgan ne de \u00f6zellikle rekabet\u00e7i bir insand\u0131r. Yar\u0131\u015f\u0131 kendiyledir, \u201cac\u0131y\u0131 kontrol etmek\u201d i\u00e7indir; kendi s\u00f6zleriyle \u201cv\u00fccudunu onu o kadar da h\u0131rpalamad\u0131\u011f\u0131na inand\u0131rmak\u201d i\u00e7indir. B\u00f6ylece Steve muazzam bir \u00e7aba ve fedakarl\u0131kla v\u00fccudunu bir erkeklik arketipi olmaya zorlayabilir, erkeklik idealini kelimenin tam anlam\u0131yla canland\u0131rabilir. Ancak b\u00f6yle yaparken ideal erkekli\u011fi, di\u011fer mallar\u0131n sat\u0131\u015f\u0131n\u0131 artt\u0131rmak i\u00e7in kullan\u0131lan sat\u0131n al\u0131nabilir bir mal olur. Daha \u00e7ok kad\u0131nlarda g\u00f6rmeye al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi bir nesne olarak kullan\u0131labilir. Erkekli\u011fin bu kusursuz \u00f6rne\u011fine bir erkek olman\u0131n anlam\u0131 soruldu\u011funda, bunu cevaplamas\u0131 \u00e7ok g\u00fc\u00e7 bir soru olarak g\u00f6r\u00fcr (\u201cg\u00fc\u00e7l\u00fc\u201d olmak, \u201ce\u015fcinsel olmamak\u201d gibi bir \u015fey oldu\u011funu bilir). Di\u011fer erkeklerle ba\u015far\u0131yla rekabet eden (idmanlar\u0131n\u0131n her \u015feyden \u00f6nce geldi\u011fini kabul etmesi gereken) kad\u0131nlar \u00fczerinde etkisi olan v\u00fccudunu ve s\u00f6rf tahtas\u0131n\u0131 ba\u015far\u0131yla idare eden bu erkek gibi erkek i\u00e7in \u201cerkeklik\u201d h\u00e2l\u00e2 do\u011fru d\u00fcr\u00fcst anlayamad\u0131\u011f\u0131 bir \u015feydir.<\/p>\n
Kamuoyu taraf\u0131ndan te\u015fvik edilen, dikba\u015fl\u0131 bir erkeklik bi\u00e7iminin sergilendi\u011fi ba\u015fka bir arena da politikad\u0131r. Kendisini halk\u0131n kahraman\u0131 ilan eden Derek Hatton\u2019un s\u00f6zleriyle, \u201cpolitikan\u0131n normal olarak sert ve zorlu ko\u015fullar\u0131 korkaklara g\u00f6re de\u011fildir.\u201d Derek Hatton, seksenli y\u0131llar\u0131n ba\u015f\u0131nda \u201cMilitan ve Derek Hatton isimlerini\u201d tarihe ge\u00e7irdi\u011fine inand\u0131\u011f\u0131 \u00fc\u00e7 bu\u00e7uk y\u0131l boyunca Liverpool Konseyi\u2019nin ba\u015fkan yard\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 yapm\u0131\u015ft\u0131. (Militan, \u0130ngiliz \u0130\u015f\u00e7i Partisi\u2019nin b\u00fcnyesinde yer alan olduk\u00e7a disiplinli, eskiye d\u00f6n\u00fck, Tro\u00e7kist bir \u00f6rg\u00fctt\u00fcr.) Hatton\u2019un otobiyografisi bu kez sol kanattaki \u00e7ok geleneksel bir politik \u00e7evrenin g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte ba\u015far\u0131l\u0131 olan erkeklik idealinden bir kesit sunar. Hatton, \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc tekil \u015fah\u0131s kullan\u0131ma yaslanan, fiillerle dolu dilinden de anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 \u00fczere, ba\u015fka herkese oldu\u011fu gibi kendisine de bir nesne olarak bakan bir adamd\u0131r. Bu nesne-ben b\u0131kmadan usanmadan y\u00fcceltilmelidir; di\u011fer nesneler (ba\u015fkalar\u0131) ise Hatton ve tak\u0131m\u0131 taraf\u0131ndan bir punduna getirilip kullan\u0131lacaklard\u0131r. \u0130steklerini elde edip bunlarla caka satma f\u0131rsat\u0131 bulmu\u015f bir erkek olarak -pahal\u0131 tak\u0131mlara (Pierre Cardin), arabalara (BMW) ve g\u00fczel kad\u0131nlara (\u00f6zellikle de b\u00fcy\u00fck bir servetin miras\u00e7\u0131s\u0131 olan Katie Baring\u2019e d\u00fc\u015fk\u00fcnd\u00fcr- di\u011fer erkeklerin erkeklikle ilgili r\u00fcyalar\u0131n\u0131 temsil etti\u011finin fark\u0131ndad\u0131r.<\/p>\n
Galip geldi\u011fi ilk kavgan\u0131n sekiz ya\u015f\u0131nda okulda yapt\u0131\u011f\u0131 boks ma\u00e7\u0131 oldu\u011funu \u00f6\u011freniyoruz. Derslere kar\u015f\u0131 kabiliyeti olmamas\u0131yla \u00f6v\u00fcn\u00fcrken okulda ilgilendi\u011fi tek \u015feyin -hep ayn\u0131 hikaye- spor oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyordu: \u201cFutbol ve kriket oynamak i\u00e7in ya\u015fard\u0131m.\u201d Bu tarihten itibaren futbol bir erkek olarak onun ba\u015far\u0131l\u0131 hayat modeli olmu\u015ftu: Kazanmak i\u00e7in oynuyordu. S\u00f6yledi\u011fine g\u00f6re annesinin evi, paray\u0131 ve babas\u0131n\u0131 \u201cdemir bir de\u011fnekle\u201d idare etti\u011fi (genelde ailenin erkeklerinin ev hakk\u0131nda k\u00fc\u00e7\u00fck bir rol\u00fc oldu\u011fu anlam\u0131na gelir) bir \u00e7ocukluk ge\u00e7iren Hatton, erkekli\u011fi \u201csa\u011flam yap\u0131l\u0131, 1.80 boyundaki, eski Coldstream Guards oyuncusu, boks \u015fampiyonu ve eski English Scoolboys tak\u0131m\u0131 futbolcusu\u201d babas\u0131ndan kapm\u0131\u015ft\u0131. Hatton okulu b\u0131rak\u0131p yine babas\u0131n\u0131n izinden giderek itfaiyeye girer: Buradaki e\u011fitim s\u0131ras\u0131nda da ona sert olmas\u0131 \u00f6\u011fretilir. Bu, erkeklerin daima heteroseks\u00fcel, ma\u00e7o z\u0131rhlar\u0131na b\u00fcr\u00fcnmesini gerektiren tamam\u0131yla erkeksi bir i\u015ftir ya da o zamanlar \u00f6yleydi. Bir keresinde b\u00fct\u00fcn gece \u00e7al\u0131\u015ft\u0131ktan sonra bir i\u015f arkada\u015f\u0131n\u0131n omuzunda uyuya kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlar – \u201cBu nedenle benimle haftalarca dalga ge\u00e7tiler; babam da \u00f6yle\u201d der. Hatton bu meslekte onu politikaya g\u00f6t\u00fcrecek di\u011fer erkek de\u011ferlerini \u00f6\u011frenmi\u015ftir. Ona g\u00f6re ba\u015fkalar\u0131 ne d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrse d\u00fc\u015f\u00fcns\u00fcn \u00f6nemli olan ara\u00e7lar de\u011fil ama\u00e7lar, ula\u015f\u0131lan sonu\u00e7tur: \u201c\u0130nsanlar\u0131 taraf\u0131n\u0131za \u00e7ekmek i\u00e7in tamamen insafs\u0131z olmak zorundas\u0131n\u0131z… \u0130nsanlar\u0131 bir kenara itip, \u2018Devam et, ne d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn beni zerre kadar ilgilendirmiyor\u2019 demeyi \u00f6\u011frenmi\u015ftim.\u201d (Hatton bu dersi, bir trafik kazas\u0131nda \u201cyamyass\u0131 olan\u201d gen\u00e7 bir \u00f6\u011frenciden kalanlar\u0131 hortumuyla s\u00fcp\u00fcren bir itfaiyecinin baya\u011f\u0131, mizah anlay\u0131\u015f\u0131ndan \u00f6\u011frendi\u011fine dair tuhaf ve korkun\u00e7 bir hikaye anlat\u0131r.) B\u00f6ylesi serinkanl\u0131, otoriter, bask\u0131c\u0131, duyars\u0131z bir erkeklik e\u011fitiminden ge\u00e7en Hatton, t\u00fcm muhalefeti susturarak neredeyse, politikayla ilgilenen en sald\u0131rgan ve rekabet\u00e7i ki\u015filerin bile cesaretini k\u0131racak ma\u00e7o bir atmosfer yarat\u0131r.<\/p>\n
Hatton kendi a\u00e7\u0131s\u0131ndan politika d\u00fcnyas\u0131n\u0131n \u00e7ocuklu\u011fundaki futbol d\u00fcnyas\u0131n\u0131 yans\u0131tt\u0131\u011f\u0131ndan emindir: \u201cM\u00fccadeleye girdim ve kazand\u0131m\u201d der; kendi \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 korumak i\u00e7in m\u00fccadele eden di\u011fer konseylerde \u201conlardaki kondisyon yoktur.\u201d Ger\u00e7ek bir eylem adam\u0131 olarak \u201chayat\u0131 oturduklar\u0131 yerden g\u00f6rmeye e\u011filimli\u201d akademisyenleri k\u00fc\u00e7\u00fcmser. Politika basittir. Sosyalizm temel hakikatlerle ilgilidir ve hakikatlerde cinsiyet\u00e7ili\u011fi ve \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131 i\u00e7ermez (\u201c\u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k kar\u015f\u0131t\u0131 ve cinsiyet\u00e7ilik kar\u015f\u0131t\u0131 politikalarla ilgili saplant\u0131lar\u0131\u201d nedeniyle \u201czenci belediye ba\u015fkanlar\u0131n\u0131 ve e\u015fcinsel haklar\u0131n\u0131 destekleyenleri\u201d a\u015fa\u011f\u0131lar). Militan\u2019a kat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc kazanmak i\u00e7in oynar ve \u00f6rg\u00fct\u00fcn en az\u0131ndan Liverpool\u2019da \u201cpolitik g\u00fcce\u201d sahip oldu\u011funu ve demokratik olmayan, mutlak bir kesinlikle i\u015fledi\u011fini bilmektedir. Bu nedenle, Militan\u2019\u0131n \u201c\u0130\u015f\u00e7i Partisi\u2019ndeki tek erkek grup\u201d olmas\u0131yla \u00f6v\u00fcn\u00fcr. Kendi konseyinin lideri John Hamilton\u2019a s\u00fcrekli hakaret eder -\u201cufak tefek i\u015flere bakan \u00f6nemsiz bir adam\u201d. Hem e\u015fcinselli\u011fini hem de kad\u0131nlar\u0131 politikada e\u015fit bir bi\u00e7imde temsil edilmesine y\u00f6nelik taleplerini kastedip, \u201cHey John, bir etek giyersen bu sorun hallolur!\u201d diyerek onunla alay eder.<\/p>\n
Eski ekol\u00fcn geleneksel erkekli\u011fiyle \u00f6v\u00fcnen bu adamda yeni babal\u0131k bi\u00e7iminin izine de rastlayamay\u0131z: \u00c7ocuklar\u0131 olduktan sonraki d\u00f6nemli ilgili olarak \u201cHi\u00e7 eve u\u011framazd\u0131m\u201d der, \u201c\u00e7o\u011fu gece toplant\u0131 vard\u0131.\u201d Ancak rahats\u0131z edici \u00f6l\u00e7\u00fcde silik, kendi s\u00f6zleriyle \u201csahneden \u00e7ekilece\u011fi zaman\u0131 bilen\u201d kar\u0131s\u0131, kendi kendine Hatton\u2019un \u201cm\u00fckemmel baba\u201d oldu\u011funu yollu bir hayal yaratm\u0131\u015ft\u0131. G\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte kusursuz bir i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 erkeklik ideali geli\u015ftiren \u201cDegsy\u201dnin savunmas\u0131z y\u00f6nleri hakk\u0131nda pek bir \u015fey \u00f6\u011frenemeyiz, ancak bitmek t\u00fckenmek bilmez b\u00f6b\u00fcrlenmelerinden temelde bir g\u00fcvensizlik duygusu i\u00e7inde oldu\u011fu anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Erkekli\u011fini destekleyecek bir \u015feylere ihtiya\u00e7 duyar. \u00d6rne\u011fin kitab\u0131nda bir de\u011fil iki de\u011fil, tam be\u015f kere o\u011flunun \u00e7ok iyi bir futbolcu olmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 yazar – iyi ki bir o\u011flu olmu\u015ftur: \u201cHer baba gibi ben de mutlaka bir o\u011flum olmas\u0131n\u0131 istiyordum- ve (o do\u011fdu\u011fu g\u00fcn) Shirley hemen ko\u015fup ona ilk futbol ayakkab\u0131s\u0131n\u0131 almam\u0131 zor engellemi\u015fti!\u201d der. B\u00f6b\u00fcrlenmeyi sevdi\u011fi gibi bir zorba oldu\u011fu da a\u00e7\u0131kt\u0131r; \u201c\u00f6fke n\u00f6betleri\u201d ge\u00e7irdi\u011fini a\u00e7\u0131k\u00e7a kabul eder: \u201cE\u011fer birisi, do\u011fru d\u00fcr\u00fcst bir gerek\u00e7esi olmad\u0131\u011f\u0131 halde yoluma \u00e7\u0131karsa, hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnmeden \u015fiddetle tepki veririm\u201d; \u201cEn \u00e7ok ho\u015fland\u0131\u011f\u0131m ve sayg\u0131 duydu\u011fum insanlara s\u0131k s\u0131k \u00f6fkelenirim.\u201d Hatton\u2019un kendisi hakk\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnmekten ve \u015f\u00fcphe duymaktan ka\u00e7maya b\u00fcy\u00fck bir ihtiya\u00e7 duydu\u011fu (ger\u00e7ek bir otorite \u00f6zelli\u011fi) anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r -bu y\u00fczden, uzun y\u0131llar boyunca kendi erkeklik bi\u00e7imi bak\u0131m\u0131ndan en uygun ortam\u0131 sa\u011flayan Liverpool solu tam da ona g\u00f6re bir yerdi. Erkekli\u011fin \u201cy\u00fckleri\u201d ger\u00e7ek olabilir, ancak, di\u011ferleri \u00fczerinde hakimiyet kurabildi\u011fi bir konuma sahip olan ve \u201csahnede hakk\u0131 olandan daha \u00e7ok yer i\u015fgal eden\u201d- Hatton\u2019un en merakl\u0131s\u0131 oldu\u011fu \u015fey- bir erke\u011fin \u00fczerine o kadar da fazla bir y\u00fck binmiyor olsa gerek. Margaret Thatcher\u2019\u0131n a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6ze \u00e7arpan \u015fa\u015faas\u0131, kendinden bahsederken kraliyet \u00fcyeleri gibi \u00e7o\u011ful zamiri kullanmas\u0131 ve \u201cDemir Leydi\u201d lakab\u0131ndan ho\u015flanmas\u0131 -Kinnock\u2019un s\u0131k s\u0131k ba\u015fvurdu\u011fu \u201cma\u00e7o retori\u011fini\u201d hi\u00e7 saym\u0131yorum- ki\u015fisel bir iktidar duygusunu peki\u015ftirmek i\u00e7in politik arenalar\u0131 kullanma l\u00fcks\u00fcn\u00fcn ne a\u015f\u0131r\u0131 sola, ne i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131na ne de erkeklere \u00f6zg\u00fc olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koyar.
Romanlar\u0131nda erkekli\u011fin nas\u0131l esas itibar\u0131yla bir iktidar yap\u0131s\u0131 oldu\u011funu ve bu nedenle de bir\u00e7ok ki\u015fi i\u00e7in bir g\u00fcven kayna\u011f\u0131 oldu\u011fu kadar bir endi\u015fe kaynad\u011f\u0131 da oldu\u011funu incelemeye kalk\u0131\u015fan yazarlardan bir de Fowles\u2019dur. (…)<\/p>\n
Fowles, erkeklerin kurtulu\u015funun sadece kad\u0131nlar sayesinde ger\u00e7ekle\u015febilece\u011fine inan\u0131r. Erkeklerle aralar\u0131nda \u201cyarad\u0131l\u0131\u015fsal bir z\u0131tl\u0131k\u201d olmas\u0131 sayesinde, kad\u0131nlar onlar\u0131 e\u011fitebilir ve iktidar ve bencilliklerinin prangalar\u0131ndan ve su\u00e7luluk duygular\u0131ndan kurtarabilir. B\u00f6ylece, erkekli\u011fin hassas y\u00f6nlerinin bu erkekli\u011fin kullan\u0131l\u0131\u015f\u0131yla ve iktidar\u0131n s\u00f6m\u00fcr\u00fclmesiyle ilgili oldu\u011funu ortaya koyan Fowles, yine de, kar\u015f\u0131 durmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 erkek mitolojisinin s\u0131n\u0131rlar\u0131 -kad\u0131nlar\u0131n yarad\u0131l\u0131\u015fsal fazileti ve erkeklerin k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc- i\u00e7inde hapsolmaktan kurtulamaz. Dahas\u0131 Bruce Woodcock\u2019un da belirtti\u011fi gibi, yaz\u0131lar\u0131nda politik olmaktan \u00e7ok ahl\u00e2ki bir \u00e7\u0131kar\u0131ma varmaktad\u0131r: \u201cErkek iktidar\u0131 sorununu politik bir ger\u00e7eklik olarak irdelemenin bir faydas\u0131 yoktur, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu erkeklerdeki her t\u00fcrl\u00fc de\u011fi\u015fim s\u00fcrecini, yeni bir anlay\u0131\u015f kazanacak \u015fekilde e\u011fitilen bireyin d\u00fczeyine yerle\u015ftirir.\u201d Ayn\u0131 zamanda, de\u011fi\u015fimin y\u00fck\u00fcn\u00fc bizzat erkeklere de\u011fil de yine kad\u0131nlar\u0131n \u00fczerine y\u00fckler.<\/p>\n
Fowles\u2019\u0131n g\u00f6remedi\u011fi \u015fey, i\u011frendi\u011fini iddia etti\u011fi erkekli\u011fin (Jungcu olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc) z\u0131t ilkeler ve \u00f6zlerden olu\u015fan kendi kavramsal \u00e7at\u0131s\u0131n\u0131n kald\u0131rabilece\u011finden \u00e7ok daha karma\u015f\u0131k oldu\u011fudur. S\u00f6zkonusu olan, erkekleri ya iddiac\u0131l\u0131\u011fa ya da iktidars\u0131zl\u0131k endi\u015fesine iten eril d\u00fcrt\u00fcler de\u011fildir; farkl\u0131 erkek gruplar\u0131n\u0131n onlara ba\u011f\u0131\u015flanan veya bunu beklemeleri \u00f6\u011fretilen belirli egemenlik konumlar\u0131n\u0131 -bazen di\u011fer erkekler \u00fczerindeki ve daima, en az\u0131ndan baz\u0131 kad\u0131nlar \u00fczerindeki- nas\u0131l i\u015fgal ettikleri ve bu konumlar\u0131 nas\u0131l koruduklar\u0131d\u0131r. B\u00fct\u00fcn erkekler egemenli\u011fi meydana getiren toplumsal ili\u015fkilerin i\u00e7ine girmeyi m\u00fcmk\u00fcn ve arzulanabilir bir \u015fey olarak g\u00f6rm\u00fc\u015f de\u011fillerdir.<\/p>\n
DEL\u0130KANLILIKTAN ERKEKL\u0130\u011eE GE\u00c7\u0130\u015e AY\u0130NLER\u0130<\/p>\n
Modern d\u00fcnyada gen\u00e7 erkeklerin tam bir \u201cerkekli\u011fe\u201d sahip olurlarken \u00e7ektikleri ileri s\u00fcr\u00fclen s\u0131k\u0131nt\u0131lar, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde Bat\u0131\u2019da erkek idealinin \u00f6nemli oldu\u011funu savunanlar\u0131n \u00e7o\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcrmektedir. Erkekli\u011fin erdemlerini ele\u015ftirenlerin bile, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde erkeklerin genelde sinirli olduklar\u0131 ve kendi erkekliklerinden emin olamad\u0131klar\u0131 konusunda hemfikir olduklar\u0131 g\u00f6r\u00fclmektedir. Erkeklerin ruhsal d\u00fcnyas\u0131n\u0131 inceleyen Ray Raphael bunu \u015f\u00f6yle ifade eder: \u201cMa\u00e7o erkek ve aciz erkek; erkek g\u00fcvensizli\u011finin bu iki d\u0131\u015favurumu aras\u0131nda umars\u0131zca gidip geldi\u011fimiz g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor\u201d:<\/p>\n
\u201cArt\u0131k ma\u00e7olu\u011fun g\u00fcvensizlik belirtilerinden biri oldu\u011funu biliyoruz. \u00c7o\u011fumuz John Wayne\u2019e ger\u00e7ekten inand\u0131k, ancak muhtemelen \u00e7o\u011fumuz Sylvester Stallone\u2019nin bir sabun k\u00f6p\u00fc\u011f\u00fc oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fck. Rocky\u2019nin ger\u00e7ek hayatta Bat\u0131 Avrupa\u2019ya gitmekten korktu\u011funu duydu\u011fumuzda sessizce g\u00fcl\u00fcms\u00fcyoruz\u201d \u00c7a\u011fda\u015f erkekli\u011fin tehlikeleri konusunda endi\u015feleri olan di\u011fer bir\u00e7ok erkek gibi Raphael de \u015fehirli bir sanayi toplumunda fiziksel g\u00fc\u00e7 ve cesaret g\u00f6sterileriyle d\u0131\u015favurulan geleneksel erkeklik aray\u0131\u015f\u0131n\u0131n gitgide modas\u0131n\u0131n ge\u00e7ti\u011fine i\u015faret eder. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde bir erke\u011fin g\u00fc\u00e7l\u00fc oldu\u011funu kaslar\u0131ndan \u00e7ok zekas\u0131, dayan\u0131kl\u0131l\u0131\u011f\u0131ndan \u00e7ok manip\u00fclasyon yetene\u011fi g\u00f6sterir. Robert Ardrey ve George Gilder\u2019\u0131n milyonlarca okurlar\u0131na \u00e7oktan duyurduklar\u0131 gibi, modern ya\u015famdaki bu yumu\u015fama erke\u011fin do\u011fal sald\u0131rma ve savunma i\u00e7g\u00fcd\u00fclerini ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir bi\u00e7imde bo\u015fa \u00e7\u0131kar\u0131r. Raphael, erke\u011fin kad\u0131nlar ve rakip erkek gruplar\u0131 \u00fczerinde egemenlik kurma ihtiyac\u0131ndan do\u011fan \u201cen eski d\u00fcrt\u00fclerine\u201d ve \u201carkaik an\u0131lar\u0131na\u201d ili\u015fkin bu kavray\u0131\u015fa s\u0131cak bakmas\u0131na kar\u015f\u0131n, bir \u015fekilde modern erke\u011fin -veya en az\u0131ndan modern Kuzey Amerikal\u0131 erke\u011fin- daha ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bir analizini yapmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.<\/p>\n
Ona g\u00f6re sorun, sahici \u201cerkek\u201d kimli\u011finin toplumsal ispat\u0131n\u0131n veya kan\u0131t\u0131n\u0131n bulunmay\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Bu nedenle Kuzey Amerika bug\u00fcn \u015fa\u015fk\u0131n, g\u00fcvensiz, endi\u015feli, \u201ce\u011freti erkeklerle\u201d doludur. Raphael ge\u00e7mi\u015fte erkekli\u011fe ge\u00e7i\u015fte yard\u0131mc\u0131 olan toplumsal kurumlar\u0131n bug\u00fcn olmay\u0131\u015f\u0131na vahlan\u0131r. Gen\u00e7 erkeklerin \u00e7ocukluklar\u0131n\u0131 ge\u00e7irdikleri evden ve ailelerinden ani ve dramatik bir bi\u00e7imde ayr\u0131lmalar\u0131, \u00f6rne\u011fin zorunlu askerli\u011fin \u201cerkekleri\u201d \u201c\u00e7ocuklardan\u201d ay\u0131rmaya hizmet etti\u011fi anlam\u0131na geliyordu. \u00c7ocuklu\u011fun ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131\u011f\u0131ndan, zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131ndan ayr\u0131lmay\u0131 ve yeti\u015fkin erkeklerin farkl\u0131 d\u00fcnyas\u0131nda yeni bir ait olma duygusuna sahip olmay\u0131 i\u00e7ermesi gereken uygun erkekli\u011fe ge\u00e7i\u015f t\u00f6renleri varsa erkekler erkekliklerine kollektif bir g\u00fcven duyabilirler. Raphael\u2019in \u201cilkel toplum\u201dunda ba\u015far\u0131l\u0131 erkekli\u011fe ge\u00e7i\u015f t\u00f6renleri olarak verdi\u011fi \u00f6rnekler -bazen kal\u0131c\u0131 yara izlerini ve genital organlarda a\u00e7\u0131lan yaralar\u0131 bile i\u00e7eren- dayan\u0131kl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve ac\u0131 \u00e7ekmeyi gerektiren g\u00f6revlerdir. Bu gibi ge\u00e7i\u015f t\u00f6renleri daima \u201ci\u015fe yarar\u201d \u00e7\u00fcnk\u00fc erkekler bu t\u00f6renlerden ba\u015far\u0131yla ge\u00e7tikleri zaman ger\u00e7ekten erkek olduklar\u0131n\u0131 bilirler. B\u00f6ylece geleneksel erkekli\u011fe ge\u00e7i\u015f t\u00f6renlerinde b\u00fct\u00fcn erkeklerin kendi g\u00f6zlerindeki de\u011ferleri artar.<\/p>\n
Bunun aksine, bug\u00fcn Bat\u0131\u2019da b\u00f6yle kollektif erkekli\u011fe ge\u00e7i\u015f t\u00f6renleri yoktur. Raphael\u2019in y\u00fcz farkl\u0131 erkekle yapt\u0131\u011f\u0131 ankette de do\u011frulad\u0131\u011f\u0131 gibi, erkekler bu y\u00fczden bireysel olarak ve rekabete girerek -genelde yayg\u0131n bir kamusal takdir getirmeyen, spor yapmak, cinsel maceralara girmek, da\u011fa t\u0131rmanmak gibi se\u00e7ilmi\u015f, ancak toplumun d\u0131\u015f\u0131nda kalan u\u011fra\u015flarla- erkekli\u011fin kan\u0131t\u0131n\u0131 aramak zorunda kalm\u0131\u015flard\u0131r. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde anti-militarizm insanlar\u0131n sava\u015f\u0131n ka\u00e7\u0131n\u0131lmazl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmelerini engelleyecek kadar g\u00fc\u00e7lendi\u011fi i\u00e7in, sava\u015f bile art\u0131k erkeklerin erkekli\u011fe ba\u015far\u0131yla ge\u00e7melerini sa\u011flayamaz. Bu nedenle, Raphael ve di\u011ferleri bir\u00e7ok erke\u011fin ya da \u00e7o\u011fu erke\u011fin kendilerini \u201cerkeklikten uzak\u201d ki\u015filer diye g\u00f6rerek ya\u015fad\u0131klar\u0131 ki\u015fisel trajedinin ac\u0131s\u0131n\u0131 sessizce ancak a\u011f\u0131r bir bi\u00e7imde \u00e7ektiklerinden \u015fikayet\u00e7i olurlar. \u0130nkar, a\u015f\u0131r\u0131 tepki ve su\u00e7luluk duygusu, erkeklerin erkek kimlikleri yeterince do\u011frulanmad\u0131\u011f\u0131nda hissettikleri umutsuzlu\u011fa kar\u015f\u0131 geli\u015ftirdikleri savunma mekanizmalar\u0131d\u0131r: \u201cRekabet\u00e7i erkekli\u011fe ge\u00e7i\u015f t\u00f6renlerimiz eril g\u00fcvensizli\u011fimizi azaltaca\u011f\u0131na artt\u0131rmaktad\u0131r ve g\u00fcvensizli\u011fimiz artt\u0131k\u00e7a zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 a\u015f\u0131r\u0131 ve sald\u0131rgan eril tav\u0131rlarla abart\u0131l\u0131 bir bi\u00e7imde telafi etmeye y\u00f6neliriz.\u201d<\/p>\n
Raphael\u2019in \u201cerkeklik\u201d dedi\u011fi \u015feyi analiz etmekte ba\u015far\u0131s\u0131z olmas\u0131 \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 de\u011fil, anlaml\u0131d\u0131r; ancak, eril geli\u015fimin temel \u00f6devleri terk edilemeyece\u011fi i\u00e7in bu kavramdan kolayca vazge\u00e7meyece\u011fimizi s\u00f6yler: \u201cZay\u0131fl\u0131ktan dayan\u0131kl\u0131l\u0131\u011fa, acizlikten sorumlulu\u011fa, ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131ktan ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011fa ge\u00e7mek zorunday\u0131z.\u201d Erkekli\u011fin elde edilmesine ili\u015fkin daha kapsaml\u0131 tan\u0131mlara ihtiyac\u0131m\u0131z oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnerek, \u00f6z\u00fcrl\u00fcler i\u00e7in d\u00fczenlenen, sadece yar\u0131\u015f\u0131 bitirmenin \u00f6nemli oldu\u011fu spor m\u00fcsabakalar\u0131n\u0131 bir \u00f6rnek olarak verir: \u201cDo\u011fal olarak erkeklik de belirli s\u0131n\u0131rlar\u0131n \u00f6tesindedir. Hepimiz bir \u015fekilde oraya ula\u015fmak isteriz; hepimiz bu \u00e7izgiyi ge\u00e7mek isteriz.\u201d Ancak, buradaki \u201cbiz\u201din \u015f\u00fcphesiz \u00f6zerk, yeti\u015fkin bir insan olma stat\u00fcs\u00fcn\u00fc hedefleyen herkesi i\u00e7ermesi gerekirken kad\u0131nlar kesinlikle bunun d\u0131\u015f\u0131nda b\u0131rak\u0131l\u0131rlar.<\/p>\n
As\u0131l sorun, \u201cerkeklerin\u201d \u201c\u00e7ocuklardan\u201d ay\u0131rt edilmelerinin onlara yetmemesidir; \u201cerkekler\u201d \u201ckad\u0131nlar\u201ddan da ay\u0131rt edilmelidirler. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde \u00e7o\u011fu erkek, saf kan ataerkillik geri gelmedik\u00e7e \u201cerkekliklerinin\u201d ay\u0131rt edici \u00f6zelli\u011finden gitgide daha az emin olarak ya\u015famaya mahkumdurlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc art\u0131k hayatta tan\u0131m gere\u011fi kad\u0131nlar\u0131n her zaman d\u0131\u015f\u0131nda kalaca\u011f\u0131 bir\u00e7ok \u00f6nemli etkinli\u011fin veya alan\u0131n oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmek o kadar kolay de\u011fildir. Ayn\u0131 \u015fekilde, art\u0131k hayatta tan\u0131ma gere\u011fi erkeklerin asla dahil olamayaca\u011f\u0131 bir\u00e7ok etkinli\u011fin veya alan\u0131n oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmek de kolay de\u011fildir. Her ne kadar erkek egemenli\u011fi kad\u0131nlar\u0131n fiilen d\u0131\u015fland\u0131\u011f\u0131 veya erkeklerin \u00e7ekildi\u011fi \u00f6nemli alanlar\u0131 yeniden \u00fcretmeye devam etse de bu durum gittik\u00e7e daha belirginle\u015fmektedir.<\/p>\n
T\u00fcm \u0130ngiltere\u2019de b\u00fct\u00fcn gen\u00e7 erkekleri kapsayacak \u015fekilde d\u00fczenlenmi\u015f son erkekli\u011fe ge\u00e7i\u015f ayini olarak kabul edilen zorunlu askerlik hizmeti hakk\u0131nda edindi\u011fimiz raporlar, erkeklerin ba\u015far\u0131l\u0131 bir bi\u00e7imde \u201cerkeklik\u201d kazanmalar\u0131 i\u00e7in karma\u015f\u0131k, ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak \u00e7eli\u015fkilerle dolu bir egemenlik ve d\u0131\u015flama s\u00fcrecinin gerekti\u011fini ortaya koyar. Sosyolog David Morgan, \u201cAskerlik sizi \u2018adam\u2019 etti mi ve bunun anlam\u0131 ne olabilir?\u201d diye sorar. \u0130ngiliz Hava Kuvvetleri\u2019nde ge\u00e7irdi\u011fi iki y\u0131la dayanarak asker\u00ee hayat\u0131n baz\u0131 \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 anormallikleri hakk\u0131ndaki g\u00f6r\u00fc\u015flerini bildirir. Birincisi, her y\u00f6n\u00fcyle eril olan di\u011fer kurumlar\u0131n \u00e7o\u011fuyla yayg\u0131n bir erkek k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc -zorunlu sigara, k\u00fcf\u00fcr ve ayya\u015fl\u0131k, futbol ve kad\u0131n tutkusu- payla\u015fmas\u0131na kar\u015f\u0131n, asker\u00ee de\u011ferler ve erkeklik aras\u0131ndaki, ideolojik olarak \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc g\u00f6r\u00fclen ba\u011flant\u0131lar ger\u00e7ekte \u015f\u00fcphelidir. \u00c7arp\u0131\u015fma, ulusal g\u00fcvenlik ve disipline ili\u015fkin asker\u00ee ideallere duyulan hevesin k\u00fc\u00e7\u00fcmseme ve alayla kar\u015f\u0131lanaca\u011f\u0131 \u00e7ok a\u00e7\u0131kt\u0131r: \u201cB\u00f6yle \u015feyleri sadece \u00e7aylaklar ciddiye al\u0131r.\u201d \u0130kincisi ara s\u0131ra \u015fiddet onaylan\u0131p \u015fiddet ve gerilim filmleri be\u011feniyle seyredilse bile, Morgan askerlik hizmeti s\u0131ras\u0131nda a\u00e7\u0131ktan a\u00e7\u0131\u011fa \u015fiddet uyguland\u0131\u011f\u0131na rastlamam\u0131\u015ft\u0131r. \u015eiddet b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde var olmad\u0131\u011f\u0131 zamanlarda \u00f6v\u00fcl\u00fcr: \u201cBelki de \u015fiddet genelde \u00fcslupla, tart\u0131\u015fmalarda kullan\u0131lan ses tonuyla, v\u00fccut diliyle, yumu\u015fak ve kof olarak g\u00f6r\u00fclen her \u015feyin a\u00e7\u0131ktan a\u00e7\u0131\u011fa a\u015fa\u011f\u0131lanmas\u0131yla ilgili bir \u015feydi. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc, askerlik hayat\u0131nda g\u00f6r\u00fclen yayg\u0131n homofobinin yan\u0131nda a\u00e7\u0131k e\u015fcinsel davran\u0131\u015flara ho\u015f g\u00f6r\u00fcyle bak\u0131lmas\u0131 bir paradoks olu\u015fturur. Morgan, askerlikle \u201cadam etme\u201d s\u00fcreci aras\u0131nda ger\u00e7ekten bir ili\u015fki oldu\u011fu, ancak bunun genelde san\u0131landan daha karma\u015f\u0131k bir bi\u00e7imde sa\u011fland\u0131\u011f\u0131 sonucuna var\u0131r: \u201cAskerlik sizi adam ettiyse bunu b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde dolayl\u0131 olarak ve dolamba\u00e7l\u0131 bir tarzda, i\u015ften kaytarmak ve sorumluluktan ka\u00e7mak gibi kesinlikle kahramanl\u0131kla ilgisi olmayan ve g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc kadar\u0131yla erkeksi olmayan \u00f6zellikleri te\u015fvik ederek sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r… Ordu, gen\u00e7 erkeklerin \u00e7e\u015fitli erkeksi \u00f6zelliklerini edinebilecekleri bir yer sa\u011fl\u0131yordu.\u201d<\/p>\n
Askerlik, kamuoyunun insan ili\u015fkileri hakk\u0131ndaki sevecenli\u011fe yer vermeyen g\u00f6r\u00fc\u015flerini te\u015fvik etmi\u015ftir: \u201cO halde s\u00f6zkonusu olan pek de bir kurala fiilen uymak de\u011fildi; daha kurnaz bir bi\u00e7imde kendini sanki o kurala uyuyormu\u015f gibi g\u00f6stermek veya en az\u0131ndan bu kurala uymamay\u0131 bir erdem gibi g\u00f6stermemekti.\u201d Bu, ger\u00e7ekten erkeksi \u00f6zellikle, arzularla ve niteliklerle \u201cdoldurulmu\u015f\u201d olmaktan \u00e7ok erkeklik hakk\u0131nda kesin bir tarzda, n\u00fcfuz edici ve bask\u0131n bir tarzda konu\u015fmay\u0131 \u00f6\u011frenmi\u015flerdi.<\/p>\n
O halde, manzara de\u011fi\u015fti\u011finde performanslar\u0131ndan kesin bir bi\u00e7imde emin olan, rahat rahat \u00fcst\u00fcnl\u00fck taslayan erkeklerin bocalamas\u0131 \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 de\u011fildir. Bu anlamda ve toplumsal ger\u00e7eklik daima de\u011fi\u015fti\u011fi i\u00e7in eril kimlik hi\u00e7bir zaman sabit de\u011fildir. Baz\u0131 erkekler uygun tav\u0131rlar\u0131 asla kazanmam\u0131\u015f ve sergilemi\u015flerdir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u0130\u015e\u0130 B\u0130T\u0130RMEK: \u0130KT\u0130DAR OLARAK ERKEKL\u0130K Bir t\u00fcr \u00f6rnek erkekli\u011fin, sa\u011flam, kendinden emin bir erkekli\u011fin alt\u0131nda yatanlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kard\u0131k\u00e7a erkekli\u011fin \u00e7eli\u015fki sayesinde olu\u015ftu\u011fu daha a\u00e7\u0131kl\u0131k kazanmaktad\u0131r: Kendisini ne kadar ortaya s\u00fcrerse ortaya kendisiyle ilgili sorgulanacak o kadar \u00e7ok \u015fey \u00e7\u0131kar. \u0130ster yarad\u0131l\u0131\u015ftan gelsin, ister sonradan kazan\u0131lm\u0131\u015f olsun erkeklik herhangi bir \u00f6z de\u011filse beklememiz gereken \u015fey tam […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[176],"tags":[],"class_list":["post-6042","post","type-post","status-publish","format-standard","category-kadin-a-dair"],"yoast_head":"\n