D\u00fc\u015f\u00fcncenin G\u00fcc\u00fc<\/strong><\/p>\nI D\u00dc\u015e\u00dcNME VE KARAKTER<\/p>\n
\u201cBir insan nas\u0131l d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsa odur\u201d ifadesi, yaln\u0131zca bir insan\u0131n t\u00fcm varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 i\u00e7ine almakla kalmaz, ayn\u0131 zamanda ya\u015fam\u0131ndaki her durum ve ko\u015fulu da i\u00e7erecek kadar kapsaml\u0131d\u0131r. Bir insan tam olarak d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc \u015feydir ve karakteri t\u00fcm d\u00fc\u015f\u00fcncelerinin olu\u015fturdu\u011fu bir toplamd\u0131r.<\/p>\n
Nas\u0131l ki bir bitki tohumdan ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r ve tohum olmadan bitki olamazsa, insan\u0131n her eylemi de d\u00fc\u015f\u00fcncenin gizli tohumlar\u0131n\u0131n bir sonucudur. D\u00fc\u015f\u00fcnme olmadan eylem ortaya \u00e7\u0131kamaz. Bu durum planl\u0131 olarak geli\u015ftirilen eylemler kadar \u201ckendili\u011finden\u201d ve \u201c\u00f6nceden tasarlanmam\u0131\u015f\u201d olarak nitelendirilenler i\u00e7in de e\u015fit derecede ge\u00e7erlidir.
Eylem, d\u00fc\u015f\u00fcncenin \u00e7i\u00e7ek a\u00e7mas\u0131 gibidir ve mutluluk ile ac\u0131 da meyvesidir; b\u00f6ylece her insan kendi \u00e7iftli\u011finde yeti\u015ftirdi\u011fi tatl\u0131 ve ac\u0131 meyvelerini toplamaktad\u0131r.<\/p>\n
\u0130nsan\u0131n bir geli\u015fme kanunu vard\u0131r. Rasgele ve tesad\u00fcfen yarat\u0131lm\u0131\u015f bir yarat\u0131k olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, t\u0131pk\u0131 g\u00f6r\u00fcnen maddi \u015feyler d\u00fcnyas\u0131nda oldu\u011fu gibi bir neden ve sonu\u00e7 ili\u015fkisiyle, insan d\u00fc\u015f\u00fcncenin gizli krall\u0131\u011f\u0131nda mutlak bir de\u011fi\u015fmezdir. Asil ve g\u00fczel bir karakter, iltimas ve \u015fans eseri yarat\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. Do\u011fru d\u00fc\u015f\u00fcnme konusunda s\u00fcrekli bir \u00e7aban\u0131n ve uzun s\u00fcre ya\u015fat\u0131lan g\u00fczel d\u00fc\u015f\u00fcncelerin bile\u015fkesinin do\u011fal bir sonucudur. Onursuz, k\u00f6t\u00fc ve zalim bir karakter de ayn\u0131 s\u00fcre\u00e7le, s\u00fcrekli olarak muhafaza edilen al\u00e7ak\u00e7a d\u00fc\u015f\u00fcncelerin sonucudur.<\/p>\n
\u0130nsan kendisini yapar da bozar da. \u0130nsan d\u00fc\u015f\u00fcnce cephaneli\u011finde kendi kendisini yok eden silahlar\u0131 \u00fcretebildi\u011fi gibi, kendisine cennet gibi mutluluk, g\u00fc\u00e7 ve huzur konaklar\u0131 in\u015fa etti\u011fi aletlere bi\u00e7im de verebilmektedir. D\u00fc\u015f\u00fcncelerin do\u011fru se\u00e7ilmesi ve tam uygulanmas\u0131yla, insan ilahi m\u00fckemmeliyete y\u00fckselir. D\u00fc\u015f\u00fcncenin k\u00f6t\u00fcye kullan\u0131lmas\u0131 ve yanl\u0131\u015f uygulanmas\u0131 ile de hayvan seviyesinin alt\u0131na d\u00fc\u015fer. Bu iki u\u00e7 noktan\u0131n aras\u0131nda karakterin \u00e7e\u015fitli dereceleri vard\u0131r ve insan bu derecelerin yap\u0131mc\u0131s\u0131 ve efendisidir.<\/p>\n
Bu \u00e7a\u011fda g\u00fcn \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131na \u00e7\u0131kar\u0131lan ruhla ilgili t\u00fcm g\u00fczel \u015feyler aras\u0131nda \u015fu ifadeden daha fazla sevindirici ve umut veren bir ger\u00e7ek yoktur; \u0130nsan d\u00fc\u015f\u00fcncenin efendisi, karakterin kal\u0131p\u00e7\u0131s\u0131, \u00e7evre, durum ve \u015fartlar\u0131n, ve \u00f6zellikle de kaderin yap\u0131mc\u0131s\u0131 ve \u015fekillendiricisidir.<\/p>\n
Bir g\u00fc\u00e7, zeka ve sevgi varl\u0131\u011f\u0131 ve kendi d\u00fc\u015f\u00fcncelerinin efendisi olan insan her durumun anahtar\u0131na sahiptir. Kendisini istedi\u011fi \u015fey yapabilecek olan de\u011fi\u015fimi ve hayat verici g\u00fcc\u00fc i\u00e7inde bar\u0131nd\u0131rmaktad\u0131r.<\/p>\n
\u0130nsan, en g\u00fc\u00e7s\u00fcz ve en \u00e7aresiz an\u0131nda bile daima efendidir. G\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fc\u011f\u00fcnde ve d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f halinde \u201cevini\u201d yanl\u0131\u015f y\u00f6neten ak\u0131ls\u0131z bir efendi gibidir. \u0130\u00e7inde bulundu\u011fu durumu iyice d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ve varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u00fczerine kuruldu\u011fu yasay\u0131 dikkatle aramaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131nda, enerjisini zekice y\u00f6nlendiren ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerini verimli konulara y\u00f6nlendiren ak\u0131ll\u0131 bir efendiye d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. Bu bilin\u00e7li bir efendilik halidir ve insan ancak kendi i\u00e7indeki d\u00fc\u015f\u00fcnce yasalar\u0131n\u0131 ke\u015ffetti\u011finde bu hale gelebilir. Bu ke\u015fif tamamen bir uygulama, kendi kendini analiz etme ve tecr\u00fcbe meselesidir.<\/p>\n
Alt\u0131n ve elmas gibi de\u011ferli madenler ancak \u00e7ok ara\u015ft\u0131rma ve madencilik bilgisiyle elde edilebilir. \u0130nsan da, ayn\u0131 \u015fekilde, varl\u0131\u011f\u0131 ile ilgili ger\u00e7ekleri ancak kendi ruh madeninin derinliklerine inerse bulabilir. E\u011fer d\u00fc\u015f\u00fcncelerini izler, kontrol eder ve de\u011fi\u015ftirirse, d\u00fc\u015f\u00fcncelerinin kendisi, ba\u015fkalar\u0131, ya\u015fam\u0131 ve \u00e7evresi \u00fczerindeki etkilerini izlerse, neden ve sonu\u00e7 ba\u011flant\u0131s\u0131n\u0131 sab\u0131rl\u0131 bir \u00e7al\u0131\u015fma ve ara\u015ft\u0131rmayla kurarsa, karakterinin yap\u0131mc\u0131s\u0131,
hayat\u0131n\u0131n kal\u0131p\u00e7\u0131s\u0131 ve kendi kaderinin mimar\u0131 oldu\u011funu hi\u00e7bir teredd\u00fcde mahal vermeden kan\u0131tlayabilir. Kendisi i\u00e7in anlay\u0131\u015f, zeka ve g\u00fc\u00e7 olan bilgiyi elde etmek i\u00e7in insan en basit, g\u00fcnl\u00fck olaylar da dahil olmak \u00fczere, her deneyimini kullanabilir. Ba\u015fka hi\u00e7bir yolda de\u011fil, sadece bu yolda, \u201cArayan bulur; ve kap\u0131y\u0131 \u00e7alana kap\u0131 a\u00e7\u0131l\u0131r\u201d kural\u0131 mutlakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir insan bilgi tap\u0131na\u011f\u0131n\u0131n kap\u0131s\u0131ndan ancak sab\u0131r, \u00e7al\u0131\u015fma ve bitmeyen bir \u0131srarla girebilir.\u00a0 <\/p>\n
II D\u00dc\u015e\u00dcNMEN\u0130N KO\u015eULLAR \u00dcZER\u0130NDEK\u0130 ETK\u0130S\u0130\u00a0 <\/p>\n
Bir insan\u0131n zihni, ak\u0131ll\u0131ca i\u015flenebilecek ya da yabani olmaya b\u0131rak\u0131labilecek bir bah\u00e7eye benzetilebilir; fakat ister i\u015flensin ister ihmal edilsin, bir mahsul\u00fc olmal\u0131d\u0131r ve olacakt\u0131r. E\u011fer i\u015fe yaramayan tohumlar\u0131 ekerseniz, bol miktarda i\u015fe yaramayan yeni yabani tohumlar topra\u011fa d\u00fc\u015fecek ve kendi t\u00fcrlerini \u00e7o\u011faltmaya devam edecektir.<\/p>\n
T\u0131pk\u0131 bir bah\u00e7\u0131van\u0131n yabani otlardan temizleyerek ve istedi\u011fi \u00e7i\u00e7ekleri ve meyveleri yeti\u015ftirerek topra\u011f\u0131n\u0131 i\u015flemesi gibi, bir insan da t\u00fcm yanl\u0131\u015f, gereksiz ve k\u00f6t\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnceleri ay\u0131klay\u0131p, m\u00fckemmelli\u011fe ula\u015fmak i\u00e7in do\u011fru, faydal\u0131 ve temiz d\u00fc\u015f\u00fcncelerin \u00e7i\u00e7eklerini ve meyvelerini yeti\u015ftirerek zihninin bah\u00e7esiyle ilgilenebilir. Bu s\u00fcreci izleyerek, bir insan er ya da ge\u00e7 ruhunun ba\u015f bah\u00e7\u0131van\u0131 ve hayat\u0131n\u0131n y\u00f6neticisi oldu\u011funu ke\u015ffeder. Ayn\u0131 zamanda kendi i\u00e7indeki d\u00fc\u015f\u00fcnce hatalar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kart\u0131r ve giderek artan bir do\u011frulukla d\u00fc\u015f\u00fcncenin ve zihinsel unsurlar\u0131n karakterin, ko\u015fullar\u0131n ve kaderin \u015fekillendirilmesinde nas\u0131l etkin oldu\u011funu anlar.<\/p>\n
D\u00fc\u015f\u00fcnce ve karakter birdir ve karakter kendisini ancak \u00e7evre ve ko\u015fullar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla ortaya koyup ke\u015ffedebildi\u011fi i\u00e7in, bir ki\u015finin hayat\u0131n\u0131n d\u0131\u015f ko\u015fullar\u0131 her zaman i\u00e7 durumuyla uyumlu \u015fekilde ba\u011flant\u0131l\u0131 olacakt\u0131r. Bu bir insan\u0131n herhangi bir zamandaki ko\u015fullar\u0131n\u0131n t\u00fcm karakterinin bir g\u00f6stergesi oldu\u011fu anlam\u0131na gelmez, fakat bu ko\u015fullar o insan\u0131n i\u00e7indeki bir hayati d\u00fc\u015f\u00fcnce unsuru ile o kadar yak\u0131ndan ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r ki, o anda geli\u015fimi a\u00e7\u0131s\u0131ndan vazge\u00e7ilmezlerdir.<\/p>\n
Her insan varolu\u015funun kural\u0131 ile bulundu\u011fu yere gelmi\u015ftir; karakteri i\u00e7ine in\u015fa etti\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnceler onu oraya getirmi\u015ftir ve hayat\u0131n\u0131n d\u00fczenlenmesinde hi\u00e7bir \u015fans unsuru yoktur, t\u00fcm\u00fc de\u011fi\u015fmez bir kural\u0131n sonucudur. Bu durum, \u00e7evrelerindeki \u015fartlardan memnun olanlar kadar kendilerini \u201cuyumsuz\u201d hissedenler i\u00e7in de do\u011frudur.<\/p>\n
\u0130lerleyen ve geli\u015fen bir varl\u0131k olarak, insan geli\u015febilece\u011fini \u00f6\u011frenebilece\u011fi yerdedir; ve herhangi bir ko\u015fulun kendisi i\u00e7in i\u00e7erdi\u011fi ruhsal dersi \u00f6\u011frendik\u00e7e bu ko\u015ful ge\u00e7ip yerini ba\u015fka ko\u015fullara b\u0131rak\u0131r.<\/p>\n
\u0130nsan, kendisini d\u0131\u015f ko\u015fullar\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131na inand\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece ko\u015fullardan darbe al\u0131r, fakat kendisinin yarat\u0131c\u0131 bir g\u00fc\u00e7 oldu\u011funu ve varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n ko\u015fullar\u0131n geli\u015febilece\u011fi gizli topra\u011f\u0131na ve tohumlar\u0131na hakim olabilece\u011fini fark etti\u011fi zaman, kendisinin hakl\u0131 efendisi haline gelir.<\/p>\n
Herhangi bir s\u00fcre boyunca kendi kendini kontrol etmi\u015f ve kendi kendini ar\u0131nd\u0131rm\u0131\u015f herhangi bir ki\u015fi, ko\u015fullar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnceden kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilir, \u00e7\u00fcnk\u00fc ko\u015fullar\u0131ndaki de\u011fi\u015fimin de\u011fi\u015fen zihinsel durumuyla do\u011fru orant\u0131l\u0131 oldu\u011funu fark etmi\u015ftir. Bu o kadar do\u011frudur ki, bir ki\u015fi azimli \u015fekilde karakterindeki kusurlar\u0131 d\u00fczeltmeye \u00e7aba g\u00f6sterip, h\u0131zl\u0131 ve belirgin bir ilerleme kaydetti\u011finde, h\u0131zla birbirini izleyen de\u011fi\u015fikliklerden ge\u00e7er.<\/p>\n
Ruh, gizlice bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131, sevdi\u011fini ve korktu\u011funu \u00e7eker. Sevilen arzular\u0131n\u0131n y\u00fcksekli\u011fine ula\u015f\u0131r; iffetsiz isteklerinin seviyesine kadar d\u00fc\u015fer ve ko\u015fullar da ruhun kendine ait olan\u0131 ald\u0131\u011f\u0131 arac\u0131lard\u0131r.<\/p>\n
Zihne ekilen ya da d\u00fc\u015fmesine ve orada k\u00f6klenmesine izin verilen her d\u00fc\u015f\u00fcnce tohumu kendi \u00fcretimini yaparak, er ya da ge\u00e7 eyleme d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr ve kendi f\u0131rsat ve ko\u015ful meyvesini verir. \u0130yi d\u00fc\u015f\u00fcnceler iyi meyve verir, k\u00f6t\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnceler ise k\u00f6t\u00fc meyve.<\/p>\n
Ko\u015fullar\u0131n d\u0131\u015f d\u00fcnyas\u0131 kendisini d\u00fc\u015f\u00fcncenin i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131na g\u00f6re \u015fekillendirir ve hem ho\u015f hem de naho\u015f d\u0131\u015f \u015fartlar bireyin iyili\u011fini sa\u011flayan etkenlerdir. Kendi hasad\u0131n\u0131 yapan insan hem ac\u0131 \u00e7ekmeyi hem de mutlulu\u011fu \u00f6\u011frenir.<\/p>\n
Kendisine hakim olmas\u0131na izin verdi\u011fi en derin isteklerini, arzular\u0131n\u0131 ve d\u00fc\u015f\u00fcnceleri izleyerek (k\u00f6t\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcncelerin aldatmalar\u0131n\u0131n pe\u015finde ko\u015farak ya da g\u00fc\u00e7l\u00fc ve b\u00fcy\u00fck \u00e7aban\u0131n yolundan \u015fa\u015fmadan y\u00fcr\u00fcyerek), insan sonunda hayat\u0131n\u0131n d\u0131\u015f ko\u015fullar\u0131nda takip etti\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcncelerinin ger\u00e7ekle\u015fmesine ve meyve vermesi seviyesine ula\u015f\u0131r.<\/p>\n
Geli\u015fme ve uyum yasalar\u0131 her yerde ge\u00e7erlidir. Bir insan d\u00fc\u015fk\u00fcnler evine ya da hapse talihin veya ko\u015fullar\u0131n zalimli\u011fi y\u00fcz\u00fcnden de\u011fil, a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcncelerin ve adi isteklerin yolunu izleyerek gelir. Temiz d\u00fc\u015f\u00fcnceli bir insan da aniden herhangi bir d\u0131\u015f kuvvetin zorlamas\u0131yla su\u00e7 i\u015flemez. Su\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcncesi y\u00fcrekte gizlice geli\u015fmekte ve f\u0131rsat saatinin gelmesi onun birikmi\u015f g\u00fcc\u00fcn\u00fc a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kartmaktad\u0131r. Ko\u015fullar insan\u0131 olu\u015fturmaz; ancak onu a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kart\u0131r. \u0130nsan\u0131 k\u00f6t\u00fc e\u011filimler olmadan k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe ve ona e\u015flik eden ac\u0131lara g\u00f6t\u00fcren, ya da erdemli arzular s\u00fcrekli olarak ye\u015fertilmeden erdeme ve onun saf mutlulu\u011funa g\u00f6t\u00fcren hi\u00e7bir ko\u015ful yoktur.<\/p>\n
Dolay\u0131s\u0131yla insan, d\u00fc\u015f\u00fcncenin sahibi ve efendisi olarak, kendisinin yap\u0131mc\u0131s\u0131 ve \u00e7evrenin bi\u00e7imlendiricisi ve yazar\u0131d\u0131r. Do\u011fumda bile ruh kendi ba\u015f\u0131na gelir ve d\u00fcnyevi hacc\u0131n\u0131n her basama\u011f\u0131nda kendisini a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kartan, kendi temizli\u011finin ve k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn, g\u00fcc\u00fcn\u00fcn ve g\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn yans\u0131malar\u0131 olan durumlar\u0131n bile\u015fimini kendine \u00e7eker.<\/p>\n
\u0130nsanlar istedikleri \u015feyi de\u011fil, olduklar\u0131 \u015feyi kendilerine \u00e7ekerler. Kaprisleri, arzular\u0131 ve tutkular\u0131 her ad\u0131mda engellenir. Ancak en derin d\u00fc\u015f\u00fcnceleri ve istekleri ister kirli ister temiz olsun, kendi besinleriyle beslenir. \u0130nsana yaln\u0131zca kendisi kelep\u00e7e vurur. D\u00fc\u015f\u00fcnce ve eylem Kaderin gardiyanlar\u0131d\u0131r en alt seviyedeki d\u00fc\u015f\u00fcnceleri k\u00f6t\u00fc olduklar\u0131 i\u00e7in hapsederler.<\/p>\n
D\u00fc\u015f\u00fcnce ve eylem ayn\u0131 zamanda da \u00d6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn melekleridir asil seviyedeki d\u00fc\u015f\u00fcnceleri asil olduklar\u0131 i\u00e7in \u00f6zg\u00fcr b\u0131rak\u0131rlar.<\/p>\n
Bir insan istedi\u011fi ve elde etmek i\u00e7in dua etti\u011fi \u015feyi de\u011fil, adil \u015fekilde hak etti\u011fi \u015feyi elde eder. \u0130stekleri ve dualar\u0131, ancak d\u00fc\u015f\u00fcnceleri ve eylemleriyle uyumlu olduklar\u0131 zaman yerine getirilir ve cevaplan\u0131r.<\/p>\n
O halde, bu ger\u00e7e\u011fin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda, \u201cko\u015fullara kar\u015f\u0131 m\u00fccadele etmek\u201d ne anlama gelmektedir? Bunun anlam\u0131, bir insan\u0131n s\u00fcrekli y\u00fcre\u011finde besleyip korudu\u011fu bir sebebin sonucuna kar\u015f\u0131 gelmesidir.<\/p>\n
Sebep bilin\u00e7li bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck ya da bilin\u00e7siz bir g\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fck bi\u00e7imini alabilir; fakat her ne olursa olsun, sahibinin \u00e7abalar\u0131n\u0131n sonu\u00e7 vermesini inatla geciktirir ve bu y\u00fczden s\u00fcrekli olarak \u00e7\u00f6z\u00fcm arar.\u00a0 <\/p>\n
\u0130nsanlar ko\u015fullar\u0131n\u0131 iyile\u015ftirmeye hevesli olmalar\u0131na ra\u011fmen, kendilerini iyile\u015ftirmeye isteksizdirler; bu nedenle de elleri kollar\u0131 ba\u011fl\u0131 kal\u0131rlar. Hedefleri do\u011frultusunda kendisini \u00e7arm\u0131ha germekten ka\u00e7\u0131nmayan ki\u015fi asla y\u00fcre\u011findeki amac\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek konusunda ba\u015far\u0131s\u0131z olamaz. Bu, tanr\u0131sal \u015feyler i\u00e7in oldu\u011fu kadar, d\u00fcnyevi \u015feyler i\u00e7in de ge\u00e7erlidir. Tek amac\u0131 zengin olmak olan bir insan bile bu amac\u0131na ula\u015fabilmek i\u00e7in b\u00fcy\u00fck ki\u015fisel feragatlerde bulunmaya haz\u0131rl\u0131kl\u0131 olmal\u0131d\u0131r; peki sizce, g\u00fc\u00e7l\u00fc ve dengeli bir ya\u015fam\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek isteyen bir ki\u015fi bunun ka\u00e7 kat\u0131n\u0131 yapmal\u0131d\u0131r?<\/p>\n
\u00c7ok yoksul olan bir adam d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn. \u00c7evresinin ve evindeki konforun iyile\u015fmesi konusunda son derece heveslidir, fakat her zaman i\u015ften kaytarmakta ve maa\u015f\u0131n\u0131n yetersizli\u011finden dolay\u0131 i\u015fvereni aldatmaya \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n hakl\u0131 oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmektedir. Bu t\u00fcr bir adam ger\u00e7ek refah\u0131n temeli olan en basit ilkeleri bile anlamamaktad\u0131r ve yaln\u0131zca zavall\u0131 durumundan kurtulmay\u0131 hak etmemekle kalmay\u0131p, ayn\u0131 zamanda tembel, aldat\u0131c\u0131 ve mert\u00e7e olmayan d\u00fc\u015f\u00fcnceleri bar\u0131nd\u0131r\u0131p uygulamakla asl\u0131nda kendisine daha da a\u011f\u0131r bir zavall\u0131l\u0131\u011f\u0131 do\u011fru \u00e7ekmektedir.<\/p>\n
Oburluk sonucunda ortaya \u00e7\u0131kan ac\u0131l\u0131 ve ge\u00e7meyen bir hastal\u0131\u011f\u0131n kurban\u0131 olan zengin bir adam d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn. Bundan kurtulmak i\u00e7in b\u00fcy\u00fck miktarlarda para vermeye raz\u0131d\u0131r, fakat obur isteklerinden vazge\u00e7meyecektir. Hem zengin ve yapay besinlere olan i\u015ftah\u0131n\u0131 doyurmak, hem de sa\u011fl\u0131kl\u0131 kalmak istemektedir. Bu t\u00fcr bir adam sa\u011fl\u0131kl\u0131 olmaya kesinlikle lay\u0131k de\u011fildir, \u00e7\u00fcnk\u00fc sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir ya\u015fam\u0131n ilk ilkelerini hen\u00fcz \u00f6\u011frenmemi\u015ftir.<\/p>\n
Yasal maa\u015f\u0131 \u00f6dememek i\u00e7in namussuzca i\u015flemler yapan ve daha fazla kar sa\u011flamak umuduyla \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131n\u0131n maa\u015flar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcren bir i\u015fveren d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn. Bu t\u00fcr bir adam kesinlikle refah\u0131 hak etmemektedir. Ve hem \u00fcn\u00fc bak\u0131m\u0131ndan hem de varl\u0131k bak\u0131m\u0131ndan kendisini iflas etmi\u015f buldu\u011funda, kendi durumunun tek yazar\u0131n\u0131n kendisi oldu\u011funu bilmeden ko\u015fullar\u0131
su\u00e7lamaktad\u0131r.<\/p>\n
Bu \u00fc\u00e7 olay\u0131 insan\u0131n (neredeyse her zaman bilin\u00e7sizce olsa da) kendi ko\u015fullar\u0131n\u0131n tek kayna\u011f\u0131n\u0131n yine kendisi oldu\u011funu ve bir yandan iyi sonucu ama\u00e7larken, di\u011fer yandan bu sonu\u00e7la \u00e7eli\u015fkili d\u00fc\u015f\u00fcnce ve istekleri te\u015fvik ederek bunun ger\u00e7ekle\u015fmesini s\u00fcrekli olarak engelledi\u011fini ortaya koymak i\u00e7in \u00f6rnek olarak verdim. Bu t\u00fcr olaylar neredeyse sonsuz say\u0131da \u00e7o\u011falt\u0131l\u0131p, \u00e7e\u015fitlendirilebilir, fakat buna gerek yoktur. Okuyucu isterse kendi zihninde ve ya\u015fam\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnce yasalar\u0131n\u0131n i\u015fleyi\u015fini takip ederek bulabilir. Bu yap\u0131lmadan yaln\u0131zca d\u0131\u015f ger\u00e7ekler \u00fczerinde mant\u0131k y\u00fcr\u00fcterek sonucu izah etmeye \u00e7al\u0131\u015fmak yanl\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
Ancak, ko\u015fullar o kadar karma\u015f\u0131kt\u0131r, d\u00fc\u015f\u00fcncenin k\u00f6kleri o kadar derindedir ve mutlulu\u011fun \u015fartlar\u0131 bireylerde o kadar \u00e7ok mevcuttur ki, bir ki\u015finin ruh durumu (kendisi bilse bile) yaln\u0131zca hayat\u0131n\u0131n d\u0131\u015f \u00e7evresel g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcne bak\u0131larak bir ba\u015fkas\u0131 taraf\u0131ndan de\u011ferlendirilemez.<\/p>\n
Bir insan belli a\u00e7\u0131lardan d\u00fcr\u00fcst oldu\u011fu halde baz\u0131 mahrumiyetler \u00e7ekebilir. Bir insan da belli a\u00e7\u0131lardan d\u00fcr\u00fcst olmad\u0131\u011f\u0131 halde zenginli\u011fe ula\u015fabilir. Bu durumu bir insan\u0131n belli a\u00e7\u0131dan d\u00fcr\u00fcst oldu\u011fu i\u00e7in ba\u015far\u0131s\u0131z oldu\u011fu, veya di\u011ferini belli a\u00e7\u0131dan d\u00fcr\u00fcst olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in zenginli\u011fe ve refaha ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 \u015feklinde de\u011ferlendirmek, d\u00fcr\u00fcst olmayan\u0131n tamamen ahlaks\u0131z ve d\u00fcr\u00fcst olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, erdemli olan\u0131n da tamamen erdemli oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmenin bir sonucudur. Daha derin bir bilgi ve deneyimin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda de\u011ferlendirildi\u011finde b\u00f6yle bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131n hatal\u0131 oldu\u011fu hemen anla\u015f\u0131l\u0131r. D\u00fcr\u00fcst olmayan insan di\u011ferinin sahip olmad\u0131\u011f\u0131 baz\u0131 takdire de\u011fer erdemlere sahip olabilir; ve d\u00fcr\u00fcst insan da di\u011ferinde bulunmayan baz\u0131 uygunsuz k\u00f6t\u00fc \u00f6zelliklere sahip olabilir. D\u00fcr\u00fcst insan d\u00fcr\u00fcst d\u00fc\u015f\u00fcncelerinin ve eylemlerinin sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 al\u0131r; ayn\u0131 zamanda da k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerinin ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 ac\u0131lar\u0131 ta\u015f\u0131r. D\u00fcr\u00fcst olmayan insan da benzer \u015fekilde kendi ac\u0131lar\u0131n\u0131 ve mutlulu\u011funu ta\u015f\u0131r.<\/p>\n
Bir insan\u0131n erdeminden dolay\u0131 ac\u0131 \u00e7ekti\u011fine inanmak insano\u011flunun kibrini ok\u015far. Ancak insan t\u00fcm hastal\u0131kl\u0131, k\u00f6t\u00fc ve ahlaks\u0131z d\u00fc\u015f\u00fcnceleri ruhundan kaz\u0131yana kadar ac\u0131lar\u0131n\u0131n iyi de\u011fil de k\u00f6t\u00fc niteliklerinin bir sonucu oldu\u011funu bilecek ve ifade edecek durumda de\u011fildir.
M\u00fckemmelle\u015fme yolunda \u00e7al\u0131\u015fan bir ki\u015fi zihninde ve hayat\u0131nda kesinlikle adil olan b\u00fcy\u00fck mevcut yasay\u0131 ke\u015ffeder. Bu yasa \u00f6yle bir yasad\u0131r ki sebep sonu\u00e7 ili\u015fkisinde kesinlikle k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe kar\u015f\u0131 iyilik, iyili\u011fe kar\u015f\u0131 da k\u00f6t\u00fcl\u00fck yoktur. \u0130nsan bu bilgiye sahip olduktan sonra, ge\u00e7mi\u015fteki cehaletine ve k\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcne bakarak, asl\u0131nda ya\u015fam\u0131n\u0131n adil bir d\u00fczende oldu\u011funu ve daima b\u00f6yle olageldi\u011fini bilir. \u0130yi ya da k\u00f6t\u00fc, ge\u00e7mi\u015fteki t\u00fcm deneyimler geli\u015fmekte olan, fakat hen\u00fcz geli\u015fmemi\u015f olan benli\u011fin adil sonu\u00e7lar\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.<\/p>\n
\u0130yi d\u00fc\u015f\u00fcnceler ve eylemler asla k\u00f6t\u00fc sonu\u00e7lar getiremez. K\u00f6t\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnceler ve eylemler de asla iyi sonu\u00e7lar getiremez. Bu m\u0131s\u0131rdan m\u0131s\u0131r d\u0131\u015f\u0131nda bir \u015fey olmayaca\u011f\u0131n\u0131, \u0131s\u0131rgandan da \u0131s\u0131rgan d\u0131\u015f\u0131nda bir \u015fey olmayaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemekle ayn\u0131d\u0131r. \u0130nsanlar bu yasay\u0131 normal d\u00fcnyada anlar ve uygularlar; fakat pek az ki\u015fi (oradaki i\u015fleyi\u015fi de ayn\u0131 derecede basit ve \u015fa\u015fmaz oldu\u011fu halde) zihinsel ve manevi d\u00fcnyada bu adil yasay\u0131 anlar ve dolay\u0131s\u0131yla, bu de\u011fi\u015fmez yasayla i\u015fbirli\u011fi yapmazlar.<\/p>\n
Ac\u0131 \u00e7ekmek daima belli bir y\u00f6ndeki yanl\u0131\u015f d\u00fc\u015f\u00fcnmenin sonucudur. Ac\u0131 \u00e7ekmek bireyin kendisiyle ve varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n yasas\u0131yla uyum i\u00e7inde olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n bir g\u00f6stergesidir. Ac\u0131 \u00e7ekmenin tek ve \u00fcst\u00fcn faydas\u0131, gereksiz ve k\u00f6t\u00fc olan her \u015feyi ar\u0131tmas\u0131 ve yakmas\u0131d\u0131r. Saf olan ki\u015fi i\u00e7in ac\u0131 sona erer. C\u00fcruf yok edildikten sonra alt\u0131n\u0131 yakman\u0131n anlam\u0131 yoktur ve m\u00fckemmellik \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcnde saf ve ayd\u0131nlanm\u0131\u015f bir varl\u0131k ac\u0131 \u00e7ekemez.<\/p>\n
Bir insan\u0131n ac\u0131yla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 ko\u015fullar kendi zihinsel uyumsuzlu\u011funun sonucudur. Bir insan\u0131n mutlulukla kar\u015f\u0131lad\u0131\u011f\u0131 ko\u015fullar ise kendi zihinsel uyumunun sonucudur. Do\u011fru d\u00fc\u015f\u00fcncenin \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc maddi varl\u0131klar de\u011fil, mutluluktur. Yanl\u0131\u015f d\u00fc\u015f\u00fcncenin \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc de maddi varl\u0131klara sahip olmamak de\u011fil, peri\u015fanl\u0131kt\u0131r. Bir insan lanetlenmi\u015f oldu\u011fu halde zengin olabilir; mutlu oldu\u011fu halde yoksul olanlar da vard\u0131r. Mutluluk ve zenginlik ancak zenginlik do\u011fru ve ak\u0131ll\u0131ca kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman bir araya gelebilir. Bunun yan\u0131nda yoksul olan bir insan da kendi pay\u0131na d\u00fc\u015feni adaletsizce y\u00fcklenmi\u015f bir y\u00fck gibi g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcnde peri\u015fanl\u0131\u011fa g\u00f6m\u00fcl\u00fcr.<\/p>\n
Fakirlik ve d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fck, peri\u015fanl\u0131\u011f\u0131n iki u\u00e7 noktas\u0131d\u0131r. Her ikisi de ayn\u0131 derecede anormaldir ve zihinsel bozuklu\u011fun sonucudur. Bir insan mutlu, sa\u011fl\u0131kl\u0131 ve ba\u015far\u0131l\u0131 olmad\u0131k\u00e7a do\u011fru d\u00fczende de\u011fildir; ve mutluluk, sa\u011fl\u0131k ve ba\u015far\u0131 da \u00e7evresindekilerle birlikte insan\u0131n i\u00e7iyle d\u0131\u015f\u0131n\u0131n uyumlu \u015fekilde ayarlanmas\u0131n\u0131n bir sonucudur.<\/p>\n
Bir insan s\u0131zlan\u0131p k\u00fcfretmeyi b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131nda insan olmaya ba\u015flar ve ya\u015fam\u0131n\u0131 d\u00fczenleyen gizli adaleti aramaya ba\u015flar. Ve zihnini bu d\u00fczenleyici etkene uygun hale getirir. \u0130\u00e7indeki durumun nedeni olarak ba\u015fkalar\u0131n\u0131 su\u00e7lamay\u0131 b\u0131rak\u0131r. Kendisini g\u00fc\u00e7l\u00fc ve asil d\u00fc\u015f\u00fcncelerle geli\u015ftirir. \u0130\u00e7indeki g\u00fc\u00e7leri ve imkanlar\u0131 ke\u015ffederek ko\u015fullara kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmay\u0131 b\u0131rak\u0131p, aksine onlar\u0131 kendisinin daha h\u0131zl\u0131 ilerlemesine yard\u0131mc\u0131 ara\u00e7lar olarak kullanmaya ba\u015flar.<\/p>\n
Evrendeki hakim ilke karma\u015fa de\u011fil, yasad\u0131r; adaletsizlik de\u011fil, adalet ya\u015fam\u0131n ruhu ve maddesidir. D\u00fcnyan\u0131n ruhsal idaresini bi\u00e7imlendiren ve hareket veren kuvvet ahlaks\u0131zl\u0131k de\u011fil, do\u011fruluktur. Bu durumda, evrenin do\u011frulu\u011funu bulmak i\u00e7in insan\u0131n kendisini d\u00fczeltmesi gerekir. Ve kendisini d\u00fczeltme s\u00fcreci boyunca, d\u00fc\u015f\u00fcncelerini di\u011fer ki\u015filere ve \u015feylere do\u011fru de\u011fi\u015ftirdik\u00e7e, di\u011fer ki\u015filerin ve \u015feylerin de kendisine do\u011fru de\u011fi\u015fece\u011fini g\u00f6recektir.<\/p>\n
Bu ger\u00e7e\u011fin kan\u0131t\u0131 her insan\u0131n i\u00e7indedir, dolay\u0131s\u0131yla ki\u015finin sistematik olarak kendisini inceleyerek kolay bir ara\u015ft\u0131rma yapmas\u0131yla a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar. D\u00fc\u015f\u00fcncelerini k\u00f6kl\u00fc \u015fekilde de\u011fi\u015ftiren insan bu de\u011fi\u015fimin ya\u015fam\u0131n\u0131n maddi ko\u015fullar\u0131 \u00fczerinde sa\u011flayaca\u011f\u0131 h\u0131zl\u0131 d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcme \u015fa\u015f\u0131racakt\u0131r. \u0130nsanlar d\u00fc\u015f\u00fcncenin gizli tutulabilece\u011fini zannederler, fakat tutulamaz. D\u00fc\u015f\u00fcnceler h\u0131zla al\u0131\u015fkanl\u0131klarda belirginle\u015fir ve al\u0131\u015fkanl\u0131klar da \u00e7evresel \u015fartlarda somutla\u015f\u0131r. Kaba d\u00fc\u015f\u00fcnceler sarho\u015fluk ve \u015fehvet al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131nda belirginle\u015fir ve bunlar da yoksunluk ve hastal\u0131k \u015fartlar\u0131nda somutla\u015f\u0131r. Her t\u00fcr k\u00f6t\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnce g\u00fc\u00e7s\u00fczle\u015ftirici ve kafa kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 al\u0131\u015fkanl\u0131klarda belirginle\u015fir ve bunlar da dikkat da\u011f\u0131t\u0131c\u0131 ve olumsuz \u015fartlarda somutla\u015f\u0131r. Korku, \u015f\u00fcphe ve karars\u0131zl\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcnceleri g\u00fc\u00e7s\u00fcz, mert\u00e7e olmayan ve karars\u0131z al\u0131\u015fkanl\u0131klarda belirginle\u015fir ve bunlar da ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131k, fakirlik ve k\u00f6lece ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131k \u015fartlar\u0131nda somutla\u015f\u0131r. Tembel d\u00fc\u015f\u00fcnceler temiz ve d\u00fcr\u00fcst olmama al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131nda belirginle\u015fir ve bunlar da kirlilik ve fakirlik \u015fartlar\u0131nda somutla\u015f\u0131r. Nefret dolu ve k\u0131nay\u0131c\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnceler su\u00e7lama ve \u015fiddet al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131nda belirginle\u015fir ve bunlar da zarar ve eziyet \u015fartlar\u0131nda somutla\u015f\u0131r. Her t\u00fcr bencil d\u00fc\u015f\u00fcnce yaln\u0131z kendi \u00e7\u0131kar\u0131n\u0131 g\u00f6zeten al\u0131\u015fkanl\u0131klarda belirginle\u015fir ve bunlar da ac\u0131 verici \u015fartlarda somutla\u015f\u0131r.<\/p>\n
\u00d6te yandan, her t\u00fcr g\u00fczel d\u00fc\u015f\u00fcnce zarafet ve nezaket al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131nda belirginle\u015fir ve bunlar da ho\u015f ve ne\u015feli \u015fartlarda somutla\u015f\u0131r. Temiz d\u00fc\u015f\u00fcnceler \u0131l\u0131ml\u0131l\u0131k ve kendi kendini kontrol etme al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131nda belirginle\u015fir ve bunlar da dinginlik ve huzur \u015fartlar\u0131nda somutla\u015f\u0131r. Cesaret, kendine g\u00fcven ve kararl\u0131l\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcnceleri mert\u00e7e al\u0131\u015fkanl\u0131klarda belirginle\u015fir ve bunlar da ba\u015far\u0131, bolluk ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck \u015fartlar\u0131nda somutla\u015f\u0131r. Enerjik d\u00fc\u015f\u00fcnceler temizlik ve \u00e7al\u0131\u015fkanl\u0131k al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131nda belirginle\u015fir ve bunlar da ho\u015fnutluk \u015fartlar\u0131nda somutla\u015f\u0131r. Yumu\u015fak ve ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnceler yumu\u015fak ba\u015fl\u0131l\u0131k al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131nda belirginle\u015fir ve bunlar da koruyucu ve kollay\u0131c\u0131 \u015fartlarda somutla\u015f\u0131r. Sevgi dolu ve bencil olmayan d\u00fc\u015f\u00fcnceler kesin ve sonsuz refah ve ger\u00e7ek zenginlik \u015fartlar\u0131nda somutla\u015f\u0131r.<\/p>\n
Belli bir d\u00fc\u015f\u00fcnce silsilesi, ister iyi ister k\u00f6t\u00fc olsun, mutlaka karakter ve ko\u015fullar \u00fczerindeki sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 ortaya koyacakt\u0131r. Bir insan do\u011frudan ko\u015fullar\u0131n\u0131 se\u00e7emez, fakat d\u00fc\u015f\u00fcncelerini se\u00e7ebilir ve b\u00f6ylece, dolayl\u0131 fakat kesin bir \u015fekilde ko\u015fullar\u0131n\u0131 bi\u00e7imlendirebilir.<\/p>\n
Do\u011fa herkesin en fazla \u00fczerinde durdu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcncelerin yerine getirilmesinde yard\u0131mc\u0131 olur ve hem iyi hem de k\u00f6t\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcncelerin en h\u0131zl\u0131 \u015fekilde su y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131 sa\u011flayacak f\u0131rsatlar sunar.<\/p>\n
Bir insan k\u00f6t\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcncelerinden vazge\u00e7ti\u011fi zaman t\u00fcm d\u00fcnya ona kar\u015f\u0131 yumu\u015fayacak ve ona yard\u0131m etmeye haz\u0131r olacakt\u0131r. G\u00fc\u00e7s\u00fcz ve hastal\u0131kl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncelerini bir kenara b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131nda, g\u00fc\u00e7l\u00fc kararlar\u0131na yard\u0131mc\u0131 olacak f\u0131rsatlar her yandan kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131kacakt\u0131r. \u0130yi d\u00fc\u015f\u00fcnceler \u00fczerinde durdu\u011funda, k\u00f6t\u00fc kader onu peri\u015fanl\u0131\u011fa ve utanca bo\u011fmayacakt\u0131r. D\u00fcnya sizin kaleydoskopunuzdur ve birbirini izleyen her an size sundu\u011fu farkl\u0131 renk kombinasyonlar\u0131 da sizin s\u00fcrekli hareket halindeki d\u00fc\u015f\u00fcncelerinizin m\u00fckemmel \u015fekilde uyarlanm\u0131\u015f resimleridir.<\/p>\n
Ne olmak isterseniz onu olursunuz;
B\u0131rak\u0131n ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131k bulsun yanl\u0131\u015f tatminini
O zavall\u0131 s\u00f6zc\u00fck olan \u201c\u00e7evre\u201dde,
Ancak ruh onu reddeder \u00f6zg\u00fcrce.<\/p>\nZaman\u0131n hakimidir ve mekan\u0131n fatihi;\u00a0
Sindirir o kibirli d\u00fczenbaz\u0131, Talihi,
Ve verir zorba Ko\u015fula emrini
Tac\u0131n\u0131 \u00e7\u0131kart ve al bir hizmet\u00e7inin yerini.<\/p>\n
\u0130nsan \u0130radesi, o g\u00f6r\u00fcnmeyen kuvvet,
Evlad\u0131 \u00f6l\u00fcms\u00fcz Ruhun,
A\u00e7abilir yolunu her amac\u0131n,
Girse de araya duvarlar ve granit.<\/p>\n
Ge\u00e7 gelse de kalk\u0131\u015fmay\u0131n sab\u0131rs\u0131zlanmaya,
Bekleyin anlayana kadar;
Ne zaman ki ruh y\u00fccelip h\u00fckmeder,
O zaman haz\u0131rd\u0131r tanr\u0131lar isteneni yapmaya.<\/em><\/p>\n
III D\u00dc\u015e\u00dcNMEN\u0130N SA\u011eLIK VE BEDEN \u00dcZER\u0130NDEK\u0130 ETK\u0130S\u0130<\/p>\n
Beden, zihnin hizmet\u00e7isidir. \u0130ster bilerek se\u00e7ilmi\u015f olsun, isterse otomatikman ifade edilsin, zihnin i\u015flemlerine aynen uyar. K\u00f6t\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcncelerin bar\u0131nd\u0131r\u0131lmas\u0131 \u00fczerine beden h\u0131zla hastal\u0131\u011fa ve g\u00fc\u00e7ten d\u00fc\u015fmeye ba\u015flar; ho\u015f ve g\u00fczel d\u00fc\u015f\u00fcncelerin hakim olmas\u0131 halinde ise, gen\u00e7lik ve g\u00fczellikle bezenir.<\/p>\n
Hastal\u0131k ve sa\u011fl\u0131\u011f\u0131n da, ko\u015fullar gibi, k\u00f6kenleri d\u00fc\u015f\u00fcncede yatar. Hastal\u0131kl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnceler kendilerini hastal\u0131kl\u0131 bir bedenle ifade ederler. Korku d\u00fc\u015f\u00fcncelerinin bir insan\u0131 bir mermi kadar h\u0131zl\u0131 \u00f6ld\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc bilinmektedir ve bu t\u00fcr d\u00fc\u015f\u00fcnceler daha yava\u015f olsa da ayn\u0131 kesinlikle s\u00fcrekli olarak binlerce insan\u0131 \u00f6ld\u00fcrmektedirler. Hastal\u0131k korkusuyla ya\u015fayan insanlar hastal\u0131\u011fa yakalan\u0131rlar. Endi\u015fe h\u0131zla t\u00fcm bedenin moralini \u00e7\u00f6kertir ve onu hastal\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 savunmas\u0131z hale getirir; k\u00f6t\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnceler de fiziksel olarak ger\u00e7ekle\u015ftirilmeseler bile k\u0131sa s\u00fcrede sinir sistemini mahvederler.<\/p>\n
G\u00fc\u00e7l\u00fc iyi ve mutlu d\u00fc\u015f\u00fcnceler bedene din\u00e7lik ve g\u00fczellik kazand\u0131r\u0131rlar. Beden, kendisini etkileyen d\u00fc\u015f\u00fcncelere hemen cevap veren hassas ve plastik bir enstr\u00fcmand\u0131r ve d\u00fc\u015f\u00fcnme al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131 onun \u00fczerinde iyi ya da k\u00f6t\u00fc \u015fekilde etkilerini g\u00f6stereceklerdir.<\/p>\n
Temiz olmayan d\u00fc\u015f\u00fcnceleri savunduklar\u0131 s\u00fcrece insanlar temiz olmayan ve zehirlenmi\u015f kan ta\u015f\u0131maya devam ederler. Temiz bir ya\u015fam ve temiz bir beden, temiz bir kalpten do\u011far. Kirli bir zihinden kirli bir ya\u015fam ve bozulmu\u015f bir beden ortaya \u00e7\u0131kar. D\u00fc\u015f\u00fcnce eylemin, ya\u015fam\u0131n ve ifadenin p\u0131nar\u0131d\u0131r; p\u0131nar\u0131 temizlerseniz hepsi temiz olacakt\u0131r.<\/p>\n
Beslenme d\u00fczeninin de\u011fi\u015ftirilmesi, d\u00fc\u015f\u00fcncelerini de\u011fi\u015ftirmeyen bir insana yard\u0131mc\u0131 olmayacakt\u0131r. Bir insan d\u00fc\u015f\u00fcncelerini safla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 zaman art\u0131k saf olmayan besinlere istek duymaz.<\/p>\n
Temiz d\u00fc\u015f\u00fcnceler temiz al\u0131\u015fkanl\u0131klar getirir. Bedenini y\u0131kamayan s\u00f6zde aziz, aziz de\u011fildir. D\u00fc\u015f\u00fcncelerini g\u00fc\u00e7lendiren ve ar\u0131nd\u0131ran ki\u015finin k\u00f6t\u00fc niyetlileri dikkate almas\u0131na gerek yoktur.<\/p>\n
E\u011fer bedeninizi m\u00fckemmelle\u015ftirmek istiyorsan\u0131z, zihninizi koruyun. E\u011fer bedeninizi yenilemek istiyorsan\u0131z, zihninizi g\u00fczelle\u015ftirin. Kin, k\u0131skan\u00e7l\u0131k, hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ve umutsuzluk d\u00fc\u015f\u00fcnceleri bedenden sa\u011fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve letafetini \u00e7alarlar. Aksi bir y\u00fcz \u015fans eseri ortaya \u00e7\u0131kmaz; aksi d\u00fc\u015f\u00fcncelerin sonucudur. G\u00f6r\u00fcnt\u00fcy\u00fc bozan \u00e7izgiler aptall\u0131k, ihtiras ve kendini be\u011fenmi\u015flik taraf\u0131ndan \u00e7izilmi\u015flerdir.<\/p>\n
Doksan alt\u0131 ya\u015f\u0131nda olup, bir k\u0131z \u00e7ocu\u011funun canl\u0131, masum y\u00fcz\u00fcne sahip olan bir kad\u0131n tan\u0131yorum. Orta ya\u015f\u0131n olduk\u00e7a alt\u0131nda olup y\u00fcz\u00fc d\u00fczenli \u00e7izgilerle b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015f bir adam da tan\u0131yorum. Birisi tatl\u0131 ve ne\u015feli bir mizac\u0131n sonucudur; di\u011feri ise ihtiras ve tatminsizli\u011fin sonucudur.<\/p>\n
Nas\u0131l ki havan\u0131n ve g\u00fcne\u015f \u0131\u015f\u0131 \u011f\u0131n\u0131n odalar\u0131n\u0131za serbest\u00e7e girmesine izin vermeden g\u00fczel ve sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir eviniz olamazsa, g\u00fc\u00e7l\u00fc bir beden ve canl\u0131, mutlu ya da huzurlu bir y\u00fcz ifadesi de ancak ne\u015fe, iyi niyet ve huzur d\u00fc\u015f\u00fcncelerinin zihne serbest\u00e7e kabul edilmesi sonucunda elde edilir.<\/p>\n
Ya\u015fl\u0131lar\u0131n y\u00fczlerinde sempatinin, baz\u0131lar\u0131nda g\u00fc\u00e7l\u00fc ve saf d\u00fc\u015f\u00fcncenin olu\u015fturdu\u011fu \u00e7izgiler vard\u0131r ve baz\u0131lar\u0131n\u0131n y\u00fczleri de ihtirasla \u015fekillenmi\u015ftir; kim bunlar\u0131 ay\u0131rt edemez? Erdemli \u015fekilde ya\u015fam\u0131\u015f olanlarda ya\u015f batan g\u00fcne\u015f gibi sakin, huzurlu ve olgundur. K\u0131sa zaman \u00f6nce bir filozofu \u00f6l\u00fcm d\u00f6\u015fe\u011finde g\u00f6rd\u00fcm. Y\u0131llar d\u0131\u015f\u0131nda ya\u015flanmam\u0131\u015ft\u0131. T\u0131pk\u0131 ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 zamanki gibi tatl\u0131 ve huzur i\u00e7inde \u00f6ld\u00fc.<\/p>\n
Bedenin hastal\u0131klar\u0131n\u0131 yok etmek i\u00e7in ne\u015feli d\u00fc\u015f\u00fcnceler gibi bir doktor yoktur; keder ve \u00fcz\u00fcnt\u00fcn\u00fcn g\u00f6lgelerini da\u011f\u0131tmak i\u00e7in de iyi niyet gibi bir rahatlat\u0131c\u0131 yoktur. S\u00fcrekli olarak k\u00f6t\u00fc niyet, alayc\u0131l\u0131k, \u015f\u00fcphe ve k\u0131skan\u00e7l\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcnceleriyle ya\u015famak, insan\u0131n kendi yapt\u0131\u011f\u0131 bir hapishanede kapal\u0131 kalmas\u0131 demektir. \u00d6te yandan, her \u015feyin iyisini d\u00fc\u015f\u00fcnmek, her \u015feye ne\u015feyle yakla\u015fmak, her \u015feyin i\u00e7indeki iyili\u011fi bulmak i\u00e7in azimle \u00f6\u011frenmek; bu t\u00fcr bencil olmayan d\u00fc\u015f\u00fcnceler cer\u0131netin giri\u015f kap\u0131lar\u0131d\u0131r; ve her yarat\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 bar\u0131\u015f d\u00fc\u015f\u00fcnceleri bar\u0131nd\u0131rmak, bu d\u00fc\u015f\u00fcncelerin sahibine bol bol huzur getirecektir.<\/p>\n
IV D\u00dc\u015e\u00dcNMEN\u0130N AMA\u00c7LAR \u00dcZER\u0130NDEK\u0130 ETK\u0130S\u0130<\/p>\n
D\u00fc\u015f\u00fcnce ama\u00e7la ili\u015fkilendirilmedik\u00e7e, ak\u0131ll\u0131ca bir beceri de\u011fildir. \u00c7o\u011funluk d\u00fc\u015f\u00fcncenin sesinin ya\u015fam okyanusunda \u201cs\u00fcr\u00fcklenmesine\u201d izin verir. Ama\u00e7s\u0131zl\u0131k k\u00f6t\u00fc bir al\u0131\u015fkanl\u0131kt\u0131r ve felaketle y\u0131k\u0131m\u0131n a\u00e7\u0131\u011f\u0131ndan ge\u00e7mek isteyenler i\u00e7in bu s\u00fcr\u00fcklenme devam etmemelidir.<\/p>\n
Ya\u015famlar\u0131nda temel bir amac\u0131 olmayanlar k\u00fc\u00e7\u00fck s\u0131k\u0131nt\u0131lar, korkular, sorunlar ve kendine ac\u0131malar i\u00e7in kolay bir avd\u0131rlar ve bunlar\u0131n t\u00fcm\u00fc (farkl\u0131 bir yoldan da olsa) kas\u0131tl\u0131 olarak planlanm\u0131\u015f k\u00f6t\u00fcl\u00fckler kadar kesin \u015fekilde ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011fa, mutsuzlu\u011fa ve kayba yol a\u00e7an g\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fc\u011f\u00fcn\u00a0 g\u00f6stergeleridir, \u00e7\u00fcnk\u00fc g\u00fc\u00e7le geli\u015fen bir evrende g\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fck ayakta kalamaz.<\/p>\n
Bir insan y\u00fcre\u011finde me\u015fru bir ama\u00e7 tasarlamal\u0131 ve onu ger\u00e7ekle\u015ftirmek \u00fczere yola \u00e7\u0131kmal\u0131d\u0131r. Bu amac\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncelerinin merkez noktas\u0131 haline getirmelidir. O zamanki \u00f6zelli\u011fine ba\u011fl\u0131 olarak bu ruhsal bir ideal ya da d\u00fcnyevi bir ama\u00e7 bi\u00e7imini alabilir. Hangisi olursa olsun, d\u00fc\u015f\u00fcnce g\u00fcc\u00fc sebatla ortaya koyulan hedefin \u00fczerine odaklanmal\u0131d\u0131r. \u0130nsan bu amac\u0131 ba\u015fl\u0131ca g\u00f6revi haline getirmeli ve kendisini onun elde edilmesine adamal\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcncelerinin ge\u00e7ici isteklere, \u00f6zlemlere ve hayallere kaymas\u0131na izin vermemelidir. Bu, kendi kendine hakim olman\u0131n ve d\u00fc\u015f\u00fcnce yo\u011funla\u015ft\u0131rman\u0131n b\u00fcy\u00fck yoludur. Amac\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek konusunda defalarca ba\u015far\u0131s\u0131z olsa bileki g\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fck alt edilene kadar b\u00f6yle olmas\u0131 gerekir kazand\u0131\u011f\u0131 karakter sa\u011flaml\u0131\u011f\u0131 onun ger\u00e7ek ba\u015far\u0131s\u0131n\u0131n \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc olacak ve bu gelecekteki g\u00fcc\u00fc ve zaferi i\u00e7in yeni bir ba\u015flang\u0131\u00e7 noktas\u0131 olacakt\u0131r.<\/p>\n
B\u00fcy\u00fck bir amac\u0131 kavramaya haz\u0131r olmayanlar, d\u00fc\u015f\u00fcncelerini ne kadar \u00f6nemsiz g\u00f6r\u00fcnse bile g\u00f6revlerinin hatas\u0131z yerine getirilmesi \u00fczerinde yo\u011funla\u015ft\u0131rmal\u0131d\u0131rlar. Ancak bu \u015fekilde d\u00fc\u015f\u00fcnceler toparlan\u0131p odaklanabilir ve kararl\u0131l\u0131kla enerji geli\u015ftirilebilir. Bu ger\u00e7ekle\u015ftirildikten sonra, ba\u015far\u0131lamayacak hi\u00e7bir \u015fey yoktur.<\/p>\n
Kendi g\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn fark\u0131nda olan ve bu ger\u00e7e\u011fe g\u00fcc\u00fcn ancak \u00e7aba ve \u00e7al\u0131\u015fmayla geli\u015ftirilebilece\u011fine inanan en g\u00fc\u00e7s\u00fcz ruh bile bu inan\u00e7la hemen \u00e7aba sarf etmeye ba\u015flayacakt\u0131r. Ve \u00e7aba \u00fcst\u00fcne \u00e7aba, sab\u0131r \u00fcst\u00fcne sab\u0131r ve g\u00fc\u00e7 \u00fcst\u00fcne g\u00fc\u00e7 ekleyerek asla geli\u015fimini durdurmayacak ve en sonunda son derece g\u00fc\u00e7l\u00fc bir hale gelecektir.<\/p>\n
Nas\u0131l ki bedensel a\u00e7\u0131dan g\u00fc\u00e7s\u00fcz olan bir insan dikkatli ve sab\u0131rl\u0131 bir e\u011fitimle kendisini g\u00fc\u00e7lendirebilirse, g\u00fc\u00e7s\u00fcz d\u00fc\u015f\u00fcnceleri olan bir insan da do\u011fru d\u00fc\u015f\u00fcnme konusunda \u00e7al\u0131\u015farak onlar\u0131 g\u00fc\u00e7lendirebilir.<\/p>\n
Ama\u00e7s\u0131zl\u0131\u011f\u0131 ve g\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fc\u011f\u00fc bir kenara b\u0131rak\u0131p kararl\u0131 \u015fekilde d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ba\u015flamak, ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011f\u0131 yaln\u0131zca ba\u015far\u0131ya giden yollardan biri olarak kabul eden g\u00fc\u00e7l\u00fcler aras\u0131na kat\u0131lmak demektir. T\u00fcm ko\u015fullar\u0131n kendilerine hizmet etmesini sa\u011flayanlar\u0131n, g\u00fc\u00e7l\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnenlerin, korkusuzca giri\u015fimde bulunanlar\u0131n ve ustaca ba\u015far\u0131 sa\u011flayanlar\u0131n aras\u0131na kat\u0131lmak demektir.<\/p>\n
Amac\u0131n\u0131 tasarlad\u0131ktan sonra, bir insan bunun ba\u015far\u0131lmas\u0131 i\u00e7in zihinsel olarak d\u00fcz bir yol \u00e7izmeli, sa\u011fa ya da sola bakmamal\u0131d\u0131r. \u015e\u00fcpheler ve korkular dikkatle bir kenara at\u0131lmal\u0131d\u0131r. Bunlar \u00e7aban\u0131n d\u00fcz \u00e7izgisini e\u011fik, etkisiz, faydas\u0131z hale getirerek k\u0131ran bozucu unsurlard\u0131r. \u015e\u00fcphe ve korku d\u00fc\u015f\u00fcnceleri asla bir \u015fey ba\u015faramazlar. Daima ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011fa yol a\u00e7arlar. \u015e\u00fcphe ve korku sessizce sokuldu\u011funda kararl\u0131l\u0131k, enerji, ba\u015farma g\u00fcc\u00fc ve t\u00fcm g\u00fc\u00e7l\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnceler sona erer.<\/p>\n
Ba\u015farma iste\u011fi, ba\u015farabilece\u011fimiz bilgisinden kaynaklan\u0131r. \u015e\u00fcphe ve korku, bilginin b\u00fcy\u00fck d\u00fc\u015fmanlar\u0131d\u0131r ve onlar\u0131 te\u015fvik eden, onlar\u0131 \u00f6ld\u00fcrmeyen ki\u015fi her basamakta kendisini engeller.<\/p>\n
\u015e\u00fcpheyi ve korkuyu yenen ki\u015fi, ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011f\u0131 da yenmi\u015ftir. Her d\u00fc\u015f\u00fcncesi g\u00fc\u00e7le birle\u015fiktir ve t\u00fcm g\u00fc\u00e7l\u00fckler cesurca kar\u015f\u0131lan\u0131p yenilir. Ama\u00e7lar\u0131 mevsime uygun \u015fekilde ekilmi\u015ftir ve \u00e7i\u00e7ek a\u00e7\u0131p zaman\u0131ndan \u00f6nce yere d\u00fc\u015fmeyen meyveler verir.<\/p>\n
Korkusuzca ama\u00e7la birle\u015fen d\u00fc\u015f\u00fcnce, yarat\u0131c\u0131 g\u00fcce d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. Bunu bilen ki\u015fi, bir y\u0131\u011f\u0131n teredd\u00fctl\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnce ve de\u011fi\u015fken duygudan daha y\u00fcksek ve g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015feye d\u00f6n\u00fc\u015fmeye haz\u0131rd\u0131r. Bunu yapan ki\u015fi, zihinsel g\u00fc\u00e7lerinin bilin\u00e7li ve ak\u0131ll\u0131 kullan\u0131c\u0131s\u0131 haline gelmi\u015ftir.<\/p>\n
V BA\u015eARIDA D\u00dc\u015e\u00dcNMEN\u0130N ETK\u0130S\u0130\u00a0 <\/p>\n
Bir insan\u0131n ba\u015fard\u0131\u011f\u0131 ve ba\u015faramad\u0131\u011f\u0131 her \u015fey do\u011frudan kendi d\u00fc\u015f\u00fcncelerinin sonucudur. Denge kayb\u0131n\u0131n tamamen yok olmak anlam\u0131na gelece\u011fi adil \u015fekilde d\u00fczenlenmi\u015f bir evrende, bireysel sorumluluk mutlak olmal\u0131d\u0131r. Bir insan\u0131n g\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fc\u011f\u00fc ve g\u00fcc\u00fc, temizli\u011fi ve k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc ba\u015fkas\u0131na de\u011fil, kendisine aittir. Bunlar\u0131 ba\u015fkas\u0131 de\u011fil, kendisi geli\u015ftirmi\u015ftir; ve bunlar kendisi taraf\u0131ndan de\u011fi\u015ftirilebilir, asla bir ba\u015fkas\u0131 taraf\u0131ndan de\u011fil. \u0130\u00e7inde bulundu\u011fu mevcut durumu da ba\u015fkas\u0131na de\u011fil, kendisine aittir. Ac\u0131lar\u0131 ve mutluluklar\u0131 i\u00e7inde geli\u015fir. Nas\u0131l d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrse, \u00f6yledir; ve ayn\u0131 \u015fekilde d\u00fc\u015f\u00fcnmeye devam etti\u011fi s\u00fcrece \u00f6yle kal\u0131r.<\/p>\n
G\u00fc\u00e7l\u00fc bir insan, g\u00fc\u00e7s\u00fcz bir insan kendisine yard\u0131m edilmesini istemedi\u011fi s\u00fcrece ona yard\u0131m edemez. Ve istedi\u011fi zaman bile kendi kendisine g\u00fc\u00e7lenmelidir. Kendi \u00e7abalar\u0131yla di\u011fer adamdaki be\u011fendi\u011fi g\u00fcc\u00fc geli\u015ftirmelidir. \u0130nsan\u0131n kendi durumunu kendisinden ba\u015fkas\u0131 de\u011fi\u015ftiremez.<\/p>\n
\u0130nsanlar aras\u0131nda \u201cPek \u00e7ok insan, bir ki\u015finin bask\u0131c\u0131 olmas\u0131ndan dolay\u0131 k\u00f6ledir; bask\u0131c\u0131dan nefret edelim!\u201d \u015feklinde d\u00fc\u015f\u00fcnmek ve konu\u015fmak yayg\u0131nd\u0131r. Fakat artan az say\u0131da insan aras\u0131nda bu de\u011ferlendirmeyi tersine \u00e7evirip, \u201cPek \u00e7ok insan k\u00f6le oldu\u011fu i\u00e7in bir ki\u015fi bask\u0131c\u0131 olur; k\u00f6leleri hor g\u00f6relim\u201d deme e\u011filimi vard\u0131r.<\/p>\n
Ger\u00e7ek \u015fudur ki, hem bask\u0131c\u0131 olanlar hem de k\u00f6leler cehalette i\u015fbirli\u011fi yapmaktad\u0131rlar ve birbirlerine ac\u0131 veriyor gibi g\u00f6r\u00fcnseler de, ger\u00e7ekte kendilerine ac\u0131 vermektedirler. Ancak m\u00fckemmel bir bilgi, bask\u0131 alt\u0131nda olanlar\u0131n g\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fc\u011f\u00fcndeki ve bask\u0131c\u0131n\u0131n yanl\u0131\u015f uygulanan g\u00fcc\u00fcndeki eylem yasas\u0131n\u0131 alg\u0131lar. Her iki durumun kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011fu ac\u0131y\u0131 g\u00f6ren m\u00fckemmel bir sevgi hi\u00e7 birisini k\u0131namaz; m\u00fckemmel bir merhamet ise hem bask\u0131c\u0131ya hem de bask\u0131 alt\u0131ndakilere kucak a\u00e7ar. G\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fc\u011f\u00fc yenmi\u015f ve t\u00fcm bencil d\u00fc\u015f\u00fcnceleri bir kenara b\u0131rakm\u0131\u015f olan ki\u015fi ne bask\u0131c\u0131 ne de bask\u0131 alt\u0131ndakiler aras\u0131ndad\u0131r. O \u00f6zg\u00fcrd\u00fcr.<\/p>\n
Bir insan ancak d\u00fc\u015f\u00fcncelerini y\u00fckselterek y\u00fckselebilir, galip gelebilir ve ba\u015far\u0131l\u0131 olabilir. Ancak d\u00fc\u015f\u00fcncelerini y\u00fckseltmeyi reddederek g\u00fc\u00e7s\u00fcz, umutsuz ve sefil kalabilir.<\/p>\n
Bir insan\u0131n maddi \u015feyler bile olsa herhangi bir \u015feyi ba\u015farmas\u0131 i\u00e7in, \u00f6nce d\u00fc\u015f\u00fcncelerini k\u00f6lesel hayvani yoksunluktan y\u00fckseltmesi gerekir. Ba\u015far\u0131l\u0131 olmak i\u00e7in mutlaka t\u00fcm hayvansal d\u00fc\u015f\u00fcncelerden ve bencillikten vazge\u00e7mek \u015fart de\u011fildir, fakat en az\u0131ndan bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc feda edilmelidir. \u0130lk d\u00fc\u015f\u00fcncesi hayvani zevk olan bir insan a\u00e7\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp sistemli planlama yapamaz. Gizli kaynaklar\u0131n\u0131 bulup geli\u015ftirememi\u015ftir ve herhangi bir\u00a0 giri\u015fimde ba\u015far\u0131s\u0131z olacakt\u0131r.
D\u00fc\u015f\u00fcncelerine insani \u015fekilde hakim olmaya ba\u015flamam\u0131\u015f oldu\u011fu i\u00e7in, ili\u015fkilerine hakim olacak ve ciddi sorumluluklar kabul edecek durumda de\u011fildir. Ba\u011f\u0131ms\u0131z hareket etmeye ve tek ba\u015f\u0131na ayakta durmaya uygun de\u011fildir. Fakat onu yaln\u0131zca kendi se\u00e7ti\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnceler s\u0131n\u0131rlamaktad\u0131r.<\/p>\n
Fedakarl\u0131k olmadan ilerleme ya da ba\u015far\u0131 olamaz. Bir insan\u0131n maddi ba\u015far\u0131s\u0131 karma\u015f\u0131k hayvani d\u00fc\u015f\u00fcncelerini feda edip kendisini planlar\u0131n\u0131n geli\u015ftirilmesine ve kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131yla kendi ba\u015f\u0131na ayakta durabilmesinin g\u00fc\u00e7lendirilmesine ba\u011fl\u0131d\u0131r. D\u00fc\u015f\u00fcncelerini ne kadar y\u00fckseltirse, ba\u015far\u0131s\u0131 o kadar b\u00fcy\u00fck olacak ve ger\u00e7ekle\u015ftirdikleri o kadar mutluluk verici ve kal\u0131c\u0131 olacakt\u0131r.<\/p>\n
Yaln\u0131zca y\u00fczeysel olarak bazen \u00f6yleymi\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnse de, evren a\u00e7g\u00f6zl\u00fc, sahtekar ve k\u00f6t\u00fcden yana de\u011fildir. D\u00fcr\u00fcst, y\u00fcce g\u00f6n\u00fcll\u00fc ve erdemli olana yard\u0131m eder. As\u0131rlard\u0131r t\u00fcm b\u00fcy\u00fck \u00f6\u011fretmenler bunu de\u011fi\u015fik \u015fekillerde s\u00f6ylemi\u015flerdir; ve bunu kan\u0131tlamak ve bilmek i\u00e7in insan\u0131n\u00a0 d\u00fc\u015f\u00fcncelerini y\u00fckselterek kendisini s\u00fcrekli olarak daha erdemli k\u0131lmas\u0131 yeterlidir.<\/p>\n
Zihinsel ba\u015far\u0131lar, do\u011fadaki bilginin ya da g\u00fczelin ve ger\u00e7e\u011fin aranmas\u0131na adanan d\u00fc\u015f\u00fcncenin sonucudur. Bu t\u00fcr ba\u015far\u0131lar bazen kibir ve h\u0131rsla ba\u011flant\u0131l\u0131 olabilir, fakat bu \u00f6zelliklerin sonucu de\u011fildirler. Uzun ve yorucu \u00e7abalar\u0131n, saf ve bencil olmayan d\u00fc\u015f\u00fcncelerin do\u011fal sonucudurlar.<\/p>\n
Ruhsal ba\u015far\u0131lar, kutsal isteklerin tamamlanmas\u0131d\u0131r. S\u00fcrekli olarak asil ve y\u00fcce d\u00fc\u015f\u00fcnceleri d\u00fc\u015f\u00fcnerek ya\u015fayan, saf ve ba\u015fkalar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnen her \u015fey \u00fczerinde duran ki\u015fi, g\u00fcne\u015fin tepeye ula\u015faca\u011f\u0131 ve ay\u0131n dolunay olaca\u011f\u0131 kadar kesin \u015fekilde karakter a\u00e7\u0131s\u0131ndan ak\u0131ll\u0131 ve asil olacak, etki ve mutluluk konumuna y\u00fckselecektir. Her t\u00fcr ba\u015far\u0131 \u00e7aban\u0131n krall\u0131\u011f\u0131 ve d\u00fc\u015f\u00fcncenin ta\u00e7land\u0131r\u0131lmas\u0131d\u0131r. Kendi kendine hakim olma, kararl\u0131l\u0131k, safl\u0131k, d\u00fcr\u00fcstl\u00fck ve iyi y\u00f6nlendirilmi\u015f d\u00fc\u015f\u00fcnce ile insan y\u00fckselir. Hayvanilik, tembellik, bozulma ve d\u00fc\u015f\u00fcnce kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ile de al\u00e7al\u0131r.<\/p>\n
Bir insan d\u00fcnyada b\u00fcy\u00fck bir ba\u015far\u0131 elde edebilir, hatta ruhsal alemde y\u00fcce d\u00fc\u015f\u00fcncelere y\u00fckselebilir ve kibirli, bencil ve k\u00f6t\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcncelerin kendisine hakim olmas\u0131na izin vererek yeniden g\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fc\u011fe ve sefalete d\u00fc\u015febilir.<\/p>\n
Do\u011fru d\u00fc\u015f\u00fcnce ile kazan\u0131lan zaferler ancak dikkatli olmakla muhafaza edilebilirler. \u00c7o\u011fu insan ba\u015far\u0131 sa\u011flan\u0131nca kendisini b\u0131rak\u0131r ve h\u0131zla ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fer.<\/p>\n
\u0130\u015f, ak\u0131l ya da ruh d\u00fcnyas\u0131nda olsun, t\u00fcm ba\u015far\u0131lar kesin \u015fekilde y\u00f6nlendirilen d\u00fc\u015f\u00fcncenin sonucudur. T\u00fcm\u00fc i\u00e7in ayn\u0131 yasa ge\u00e7erlidir ve ayn\u0131 y\u00f6ntemle elde edilirler. Tek fark elde edilecek ama\u00e7t\u0131r.<\/p>\n
Az \u015fey ba\u015farmak isteyen ki\u015finin az \u015fey feda etmesi gerekir; \u00e7ok \u015fey ba\u015farmak isteyen ki\u015fininse \u00e7ok \u015fey feda etmesi gerekir. B\u00fcy\u00fck ba\u015far\u0131lar elde etmek isteyen ki\u015fi \u00e7ok b\u00fcy\u00fck fedakarl\u0131kta bulunmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n
VI HAYALLER VE \u0130DEALLER\u00a0 <\/p>\n
Hayalciler, d\u00fcnyan\u0131n kurtar\u0131c\u0131lar\u0131d\u0131r. G\u00f6r\u00fcnen d\u00fcnyay\u0131 nas\u0131l g\u00f6r\u00fcnmeyen d\u00fcnya ayakta tutuyorsa, insanlar da t\u00fcm dertleri, g\u00fcnahlar\u0131 ve kirli i\u015flerinde m\u00fcnzevi hayalcilerin g\u00fczel hayalleri ile desteklenmektedir. \u0130nsanl\u0131k hayalcilerini unutamaz; onlar\u0131n ideallerinin s\u00f6nmesine ve \u00f6lmesine izin veremez; onlar\u0131n i\u00e7inde ya\u015far; onlar\u0131 bir g\u00fcn g\u00f6rece\u011fi ve bilece\u011fi ger\u00e7ekler olarak bilir.<\/p>\n
Besteciler, heykelt\u0131ra\u015flar, ressamlar, \u015fairler, ruhani liderler, bilgelerbunlar di\u011fer d\u00fcnyan\u0131n yap\u0131mc\u0131lar\u0131 ve cer\u0131netin mimarlar\u0131d\u0131r. D\u00fcnya, onlar ya\u015fam\u0131\u015f olduklar\u0131 i\u00e7in g\u00fczeldir. Onlar olmasa, \u00e7al\u0131\u015fan insanl\u0131k yok olurdu.<\/p>\n
Y\u00fcre\u011finde g\u00fczel bir hayal, y\u00fcce bir ideal ya\u015fatan insan bir g\u00fcn onu ger\u00e7ekle\u015ftirecektir. Kolomb ba\u015fka bir d\u00fcnyan\u0131n hayalini ya\u015fatm\u0131\u015f ve onu ke\u015ffetmi\u015ftir. Kopernik \u00e7ok say\u0131da d\u00fcnya ve daha geni\u015f bir evren hayalini geli\u015ftirmi\u015f ve onu a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kartm\u0131\u015ft\u0131r. Buda da lekesiz g\u00fczellik ve m\u00fckemmel huzurdan olu\u015fan ruhsal bir d\u00fcnya hayalini ta\u015f\u0131m\u0131\u015f ve o d\u00fcnyaya girmi\u015ftir.<\/p>\n
Hayallerinizi, ideallerinizi ya\u015fat\u0131n. Y\u00fcre\u011finizdeki m\u00fczi\u011fi, zihninizde bi\u00e7imlenen g\u00fczelli\u011fi, en saf d\u00fc\u015f\u00fcncelerinizi kaplayan ho\u015flu\u011fu ya\u015fat\u0131n. \u00c7\u00fcnk\u00fc t\u00fcm keyifli durumlar, nefis ve \u00e7evre onlarla ye\u015ferecektir; e\u011fer onlara sad\u0131k kal\u0131rsan\u0131z, sonunda d\u00fcnyan\u0131z onlardan in\u015fa edilecektir.<\/p>\n
Arzulamak elde etmektir; istemek ba\u015farmakt\u0131r. \u0130nsan\u0131n en adi arzular\u0131 tamamen tatmin edilip, en temiz istekleri g\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fckten s\u00fcr\u00fcnmeli midir? Yasa bu de\u011fildir. B\u00f6yle bir durum asla ger\u00e7ekle\u015femez, \u201c\u0130stemeli ve almal\u0131s\u0131n\u0131z\u201d.<\/p>\n
Y\u00fcce hayaller kurun ve siz hayal ettik\u00e7e hayal etti\u011finiz \u015fey olursunuz. Hayaliniz, bir g\u00fcn olaca\u011f\u0131n\u0131z \u015feyin vaadidir; idealiniz ise sonunda ortaya \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131n\u0131z \u015feyin kehanetidir.<\/p>\n
En b\u00fcy\u00fck ba\u015far\u0131 bile ilk ba\u015fta ve bir s\u00fcreli\u011fine bir hayaldi. Me\u015fe, palamudun i\u00e7inde uyur; ku\u015f, yumurtan\u0131n i\u00e7inde bekler. Ve bir ruhun en y\u00fcksek hayalinde bir uyand\u0131rma mele\u011fi k\u0131p\u0131rdan\u0131r. Hayaller, ger\u00e7eklerin fideleridir.<\/p>\n
Ko\u015fullar\u0131n\u0131z elveri\u015fsiz olabilir, fakat bir ideal belirleyip ona ula\u015fmak i\u00e7in \u00e7ok \u00e7aba g\u00f6sterdi\u011finizde \u00f6yle kalmayacaklard\u0131r. Onlar\u0131n i\u00e7inde hareket edemez ve onlar olmadan sabit duramazs\u0131n\u0131z. Yoksulluk ve \u00e7al\u0131\u015fmadan dolay\u0131 a\u011f\u0131r y\u00fck alt\u0131nda olan bir gen\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn. Sa\u011fl\u0131ks\u0131z bir at\u00f6lyede uzun saatler boyunca kapal\u0131 kalmaktad\u0131r; e\u011fitimsizdir ve incelik sanatlar\u0131ndan yoksundur. Fakat daha iyi \u015feyler hayal etmektedir. Zeka ya da incelik, zarafet ve g\u00fczellik hayal etmektedir. Hayat\u0131n\u0131n ideal durumunu tasarlamakta ve zihinsel olarak in\u015fa etmektedir. Daha b\u00fcy\u00fck bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve daha geni\u015f bir kapsam onu i\u00e7ine al\u0131r; huzursuzluk onu eyleme sevk eder ve t\u00fcm bo\u015f zamanlar\u0131n\u0131 ve imkanlar\u0131n\u0131 gizli kalm\u0131\u015f g\u00fc\u00e7lerinin ve kaynaklar\u0131n\u0131n geli\u015ftirilmesinde kullan\u0131r. \u00c7ok k\u0131sa s\u00fcrede zihni o kadar de\u011fi\u015fir ki, at\u00f6lyeye daha fazla s\u0131\u011famaz. Oras\u0131 zihnindekilerle o kadar uyumsuzdur ki, bir giysinin f\u0131rlat\u0131l\u0131p at\u0131lmas\u0131 gibi hayat\u0131ndan \u00e7\u0131kar. Ve b\u00fcy\u00fcyen g\u00fc\u00e7lerinin kapsam\u0131na uyan f\u0131rsatlar\u0131n geli\u015fmesiyle, onu tamamen geride b\u0131rak\u0131r. Y\u0131llar sonra bu genci yeti\u015fkin bir adam olarak g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Zihnin belli kuvvetlerine o kadar hakim olmu\u015ftur ki, d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda bir etkiye ve neredeyse e\u015fsiz bir g\u00fcce sahiptir. Ellerinde dev sorumluluklar\u0131n iplerini tutmaktad\u0131r; konu\u015fmalar\u0131 ve ya\u015fant\u0131s\u0131 de\u011fi\u015fmi\u015ftir; erkekler ve kad\u0131nlar onun s\u00f6zlerini al\u0131p, karakterlerini yeniden bi\u00e7imlendirmektedirler. G\u00fcne\u015f gibi, \u00e7evresinde say\u0131s\u0131z kaderin d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fc sabit ve parlak bir merkez haline gelmi\u015ftir. O art\u0131k gen\u00e7lik hayalini ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015ftir. \u0130dealiyle b\u00fct\u00fcnle\u015fmi\u015ftir.<\/p>\n
Ve siz de ister k\u00f6t\u00fc, ister g\u00fczel, isterse her ikisinin bir kar\u0131\u015f\u0131m\u0131 olsun, y\u00fcre\u011finizin hayalini (yaln\u0131zca istek de\u011fil) ger\u00e7ekle\u015ftireceksiniz; \u00e7\u00fcnk\u00fc daima gizliden gizliye en fazla sevdi\u011finiz \u015feye do\u011fru \u00e7ekileceksiniz. Ellerinize d\u00fc\u015f\u00fcncelerinizin tam sonucu verilecek. Kazand\u0131\u011f\u0131n\u0131z \u015feyi alacaks\u0131n\u0131z; ne fazla ne eksik. Mevcut ortam\u0131n\u0131z ne olursa olsun, d\u00fc\u015f\u00fcncelerinizle hayalinizle, idealinizled\u00fc\u015fecek, oldu\u011funuz yerde kalacak ya da y\u00fckseleceksiniz. Hakim arzunuz kadar k\u00fc\u00e7\u00fclecek, egemen iste\u011finiz kadar b\u00fcy\u00fcyeceksiniz.<\/p>\n
Bir \u015feylerin kendisini de\u011fil de yaln\u0131zca g\u00f6r\u00fcnen etkilerini arayan d\u00fc\u015f\u00fcncesiz, cahil ve tembel ki\u015filer u\u011fur, talih ve \u015fanstan bahsederler. Zengin olan bir insan g\u00f6rd\u00fcklerinde, \u201cNe kadar \u015fansl\u0131!\u201d derler. Zekas\u0131n\u0131 geli\u015ftiren birisini g\u00f6zlemleyip, \u201cHer \u015fey ne kadar lehinde!\u201d diye hayk\u0131r\u0131rlar. Ve ba\u015fka birisinin aziz karakterini ve geni\u015f etkisini g\u00f6r\u00fcp, \u201cNas\u0131l da \u015fans ona yard\u0131m ediyor!\u201d derler. Bu insanlar\u0131n deneyimlerini kazanmak i\u00e7in kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131 deneme ve yan\u0131lmalar\u0131 ve m\u00fccadeleleri g\u00f6rmezler. Onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131 fedakarl\u0131k, g\u00f6sterdikleri korkusuz \u00e7abalar, yenilmez gibi g\u00f6r\u00fcnenin \u00fcstesinden gelmek ve y\u00fcreklerindeki hayali ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131 inan\u00e7 konusunda hi\u00e7 fikirleri yoktur. Karanl\u0131\u011f\u0131 ve \u0131st\u0131raplar\u0131 bilmezler; yaln\u0131zca \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 ve mutlulu\u011fu g\u00f6r\u00fcp buna \u201cu\u011fur\u201d derler. Uzun, yorucu yolculu\u011fu g\u00f6rmeden, yaln\u0131zca keyifli amac\u0131 fark ederler ve buna \u201ciyi talih\u201d derler. S\u00fcreci anlamadan, yaln\u0131zca sonucu kavrarlar ve buna \u201c\u015fans\u201d derler.<\/p>\n
T\u00fcm insan i\u015flerinde \u00e7abalar ve sonu\u00e7lar vard\u0131r. \u00c7aban\u0131n g\u00fc\u00e7l\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc, sonucun \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcd\u00fcr. De\u011fi\u015fiklik de\u011fil. Yetenekler, g\u00fc\u00e7ler, maddi, zihinsel ve ruhsal servetler \u00e7aban\u0131n meyveleridir. Bunlar tamamlanm\u0131\u015f d\u00fc\u015f\u00fcnceler, ba\u015far\u0131lm\u0131\u015f hedefler, ger\u00e7ekle\u015ftirilmi\u015f hayallerdir.<\/p>\n
Zihninizde y\u00fcceltti\u011finiz hayal, y\u00fcre\u011finizde ta\u00e7land\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131z ideal her ne ise, hayat\u0131n\u0131z\u0131 bunlarla in\u015fa edersiniz; bunlar olursunuz.<\/p>\n
VII HUZUR\u00a0 <\/p>\n
Zihnin s\u00fckuneti, bilgeli\u011fin g\u00fczel m\u00fccevherlerinden birisidir. Kendine hakim olma konusundaki uzun ve sab\u0131rl\u0131 bir \u00e7aban\u0131n sonucudur. Bunun varl\u0131\u011f\u0131, olgunla\u015fm\u0131\u015f deneyimlerin ve d\u00fc\u015f\u00fcnce yasalar\u0131na ve i\u015fleyi\u015flerine ili\u015fkin vasat\u0131n \u00fczerinde bir bilginin g\u00f6stergesidir.<\/p>\n
Bir insan, kendisinin d\u00fc\u015f\u00fcnceyle geli\u015fen bir varl\u0131k oldu\u011funu anlad\u0131\u011f\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcde huzura kavu\u015fur. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu bilgi di\u011fer \u015feylerin de d\u00fc\u015f\u00fcncenin sonucu olarak anla\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131 gerektirir ve insan do\u011fru bir anlay\u0131\u015f geli\u015ftirip nesneler aras\u0131ndaki i\u00e7 ili\u015fkilerin sebep ve sonu\u00e7 ili\u015fkisi oldu\u011funu giderek daha net g\u00f6rd\u00fck\u00e7e tela\u015flanmay\u0131, \u00f6fkelenmeyi, \u00fcz\u00fclmeyi ve mutsuz olmay\u0131 b\u0131rak\u0131r. Dengeli, sabit ve sakin olur.<\/p>\n
Kendisini nas\u0131l idare edece\u011fini \u00f6\u011frenmi\u015f olan sakin insan, kendisini ba\u015fkalar\u0131na nas\u0131l adapte edece\u011fini de bilir. Onlar da bunun kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda onun ruhsal g\u00fcc\u00fc \u00f6n\u00fcnde sayg\u0131yla e\u011filirler.<\/p>\n
Ondan bir \u015feyler \u00f6\u011frenebileceklerini ve ona g\u00fcvenebileceklerini hissederler. Bir insan ne kadar sakin olursa, ba\u015far\u0131s\u0131, etkisi ve iyilik yapma g\u00fcc\u00fc o kadar artar. S\u0131radan bir t\u00fcccar bile kendine hakim olmay\u0131 ve so\u011fukkanl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 geli\u015ftirdik\u00e7e i\u015fteki ba\u015far\u0131s\u0131n\u0131n artt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6recektir, \u00e7\u00fcnk\u00fc insanlar her zaman hak tan\u0131r ve tutumlu birisiyle i\u015f yapmay\u0131 tercih ederler.<\/p>\n
G\u00fc\u00e7l\u00fc, sakin bir insan her zaman sevilir ve sayg\u0131 g\u00f6r\u00fcr. Kurak topraklarda g\u00f6lge veren bir a\u011fa\u00e7 ya da f\u0131rt\u0131nada siper olan bir kaya gibidir. Sakin bir kalbi, yumu\u015fak huylu, dengeli bir ya\u015fam\u0131 kim sevmez? Bu mutluluklara sahip olan ki\u015filer i\u00e7in ya\u011fmur ya\u011fmas\u0131 ya da g\u00fcne\u015f a\u00e7mas\u0131 veya de\u011fi\u015fiklikler olmas\u0131 fark etmez, \u00e7\u00fcnk\u00fc onlar her zaman huzurlu ve sakindirler. Huzur olarak adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z m\u00fckemmel karakter dengesi k\u00fclt\u00fcr\u00fcn son dersidir. Ya\u015fam\u0131n \u00e7i\u00e7ek a\u00e7\u0131\u015f\u0131, ruhun meyve veri\u015fidir. Bilgelik kadar k\u0131ymetlidirsom alt\u0131ndan daha ho\u015ftur. Yaln\u0131zca para pe\u015finde ko\u015fmak, huzurlu bir ya\u015famla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda \u00e7ok \u00f6nemsiz kal\u0131r. Huzurlu bir ya\u015fam do\u011fruluk okyanusunda, dalgalar\u0131n alt\u0131nda, f\u0131rt\u0131nalar\u0131n ula\u015famayaca\u011f\u0131 yerde, Ebedi S\u00fckunette s\u00fcren bir ya\u015famd\u0131r!<\/p>\n
Ya\u015famlar\u0131n\u0131 alt \u00fcst eden, patlayan miza\u00e7lar\u0131yla tatl\u0131 ve g\u00fczel olan her \u015feyi harabeye \u00e7eviren, karakterlerinin dengesini bozan ve husumet yaratan ne \u00e7ok insan tan\u0131r\u0131z! Mesele, insanlar\u0131n b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funlu\u011funun kendilerine hakim olamad\u0131klar\u0131 i\u00e7in ya\u015famlar\u0131n\u0131 mahvedip mutluluklar\u0131n\u0131 lekeledikleridir. Hayat\u0131m\u0131zda dengeli, olgunla\u015fm\u0131\u015f bir karakterin \u00f6zelli\u011fi olan m\u00fckemmel \u00f6zg\u00fcvene sahip olan ne kadar az ki\u015fiyle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r\u0131z!<\/p>\n
Evet, insanl\u0131k kontrols\u00fcz ihtirasla dalgalan\u0131r, zapt edilemeyen \u00fcz\u00fcnt\u00fcyle kar\u0131\u015f\u0131r, endi\u015fe ve \u015f\u00fcpheyle s\u00fcr\u00fcklenir. Ancak bilge insan, d\u00fc\u015f\u00fcnceleri kontroll\u00fc ve saf olan bir insan ruhun r\u00fczgarlar\u0131n\u0131n ve f\u0131rt\u0131nalar\u0131n\u0131n kendisine itaat etmesini sa\u011flayabilir.<\/p>\n
Her nerede ve her ne ko\u015ful alt\u0131nda ya\u015f\u0131yorsan\u0131z ya\u015fay\u0131n, f\u0131rt\u0131nan\u0131n f\u0131rlat\u0131p att\u0131\u011f\u0131 ruhlar \u015funu mutlaka \u00f6\u011frenin: Ya\u015fam okyanusunda mutluluk adalar\u0131 g\u00fcl\u00fcmsemektedir ve ideallerinizin g\u00fcne\u015fli kumsal\u0131 sizin geli\u015finizi beklemektedir. Ellerinizi d\u00fc\u015f\u00fcncenizin d\u00fcmeni \u00fczerinde s\u0131k\u0131 tutun. Ruhunuzun derinliklerinde hakim olan Efendi yatmaktad\u0131r; fakat uykudad\u0131r; Onu uyand\u0131r\u0131n. Kendine hakim olmak g\u00fc\u00e7l\u00fcl\u00fckt\u00fcr. Do\u011fru d\u00fc\u015f\u00fcnce
ustal\u0131kt\u0131r. S\u00fckunet g\u00fc\u00e7t\u00fcr. Y\u00fcre\u011finize \u015funu s\u00f6yleyin: \u201cHuzurlu ol. Sakinle\u015f!\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
James Allen\u2019\u0131n D\u00fc\u015f\u00fcncenin G\u00fcc\u00fc adl\u0131 eseri d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda milyonlarca ki\u015fiye esin kayna\u011f\u0131 olmu\u015f ve ayr\u0131ca d\u00fcnyada bireysel geli\u015fim sanayisinin ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131nda da \u00e7ok \u00f6nemli bir rol oynam\u0131\u015ft\u0131r. Kitab\u0131n bu kadar \u00f6nemli \u00f6zelliklere sahip olmas\u0131na ra\u011fmen, yazar James Allen hakk\u0131nda pek az \u015fey bilinmektedir. Allen 1864 y\u0131l\u0131nda \u0130ngiltere\u2019nin Leicester \u015fehrinde do\u011fmu\u015f ve 1902 y\u0131l\u0131na kadar b\u00fcy\u00fck […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[52],"tags":[],"class_list":["post-6527","post","type-post","status-publish","format-standard","category-psikoloji"],"yoast_head":"\n
\u0130nsan Ne D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsa Odur | D\u00fc\u015f\u00fcncenin G\u00fcc\u00fc - James Allen - narteks.net<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2011\/06\/08\/insan-ne-dusunuyorsa-odur-dusuncenin-gucu-james-allen\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u0130nsan Ne D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsa Odur | D\u00fc\u015f\u00fcncenin G\u00fcc\u00fc - James Allen\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"James Allen\u2019\u0131n D\u00fc\u015f\u00fcncenin G\u00fcc\u00fc adl\u0131 eseri d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda milyonlarca ki\u015fiye esin kayna\u011f\u0131 olmu\u015f ve ayr\u0131ca d\u00fcnyada bireysel geli\u015fim sanayisinin ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131nda da \u00e7ok \u00f6nemli bir rol oynam\u0131\u015ft\u0131r. Kitab\u0131n bu kadar \u00f6nemli \u00f6zelliklere sahip olmas\u0131na ra\u011fmen, yazar James Allen hakk\u0131nda pek az \u015fey bilinmektedir. Allen 1864 y\u0131l\u0131nda \u0130ngiltere\u2019nin Leicester \u015fehrinde do\u011fmu\u015f ve 1902 y\u0131l\u0131na kadar b\u00fcy\u00fck […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2011\/06\/08\/insan-ne-dusunuyorsa-odur-dusuncenin-gucu-james-allen\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"narteks.net\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2011-06-08T11:49:14+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"300\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"90\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Tar\u0131k\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@narteks\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@narteks\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Tar\u0131k\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"42 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2011\/06\/08\/insan-ne-dusunuyorsa-odur-dusuncenin-gucu-james-allen\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2011\/06\/08\/insan-ne-dusunuyorsa-odur-dusuncenin-gucu-james-allen\/\"},\"author\":{\"name\":\"Tar\u0131k\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca\"},\"headline\":\"\u0130nsan Ne D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsa Odur | D\u00fc\u015f\u00fcncenin G\u00fcc\u00fc – James Allen\",\"datePublished\":\"2011-06-08T11:49:14+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2011\/06\/08\/insan-ne-dusunuyorsa-odur-dusuncenin-gucu-james-allen\/\"},\"wordCount\":8405,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#organization\"},\"articleSection\":[\"Psikoloji\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2011\/06\/08\/insan-ne-dusunuyorsa-odur-dusuncenin-gucu-james-allen\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2011\/06\/08\/insan-ne-dusunuyorsa-odur-dusuncenin-gucu-james-allen\/\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2011\/06\/08\/insan-ne-dusunuyorsa-odur-dusuncenin-gucu-james-allen\/\",\"name\":\"\u0130nsan Ne D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsa Odur | D\u00fc\u015f\u00fcncenin G\u00fcc\u00fc - James Allen - narteks.net\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#website\"},\"datePublished\":\"2011-06-08T11:49:14+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2011\/06\/08\/insan-ne-dusunuyorsa-odur-dusuncenin-gucu-james-allen\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2011\/06\/08\/insan-ne-dusunuyorsa-odur-dusuncenin-gucu-james-allen\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2011\/06\/08\/insan-ne-dusunuyorsa-odur-dusuncenin-gucu-james-allen\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Anasayfa\",\"item\":\"https:\/\/narteks.net\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"\u0130nsan Ne D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsa Odur | D\u00fc\u015f\u00fcncenin G\u00fcc\u00fc – James Allen\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#website\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/\",\"name\":\"narteks.net\",\"description\":\"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#organization\"},\"alternateName\":\"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/narteks.net\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#organization\",\"name\":\"narteks.net\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png\",\"width\":300,\"height\":90,\"caption\":\"narteks.net\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/x.com\/narteks\",\"https:\/\/instagram.com\/narteksnet\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca\",\"name\":\"Tar\u0131k\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Tar\u0131k\"},\"sameAs\":[\"http:\/\/narteks.net\"],\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/author\/narbak\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"\u0130nsan Ne D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsa Odur | D\u00fc\u015f\u00fcncenin G\u00fcc\u00fc - James Allen - narteks.net","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2011\/06\/08\/insan-ne-dusunuyorsa-odur-dusuncenin-gucu-james-allen\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"\u0130nsan Ne D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsa Odur | D\u00fc\u015f\u00fcncenin G\u00fcc\u00fc - James Allen","og_description":"James Allen\u2019\u0131n D\u00fc\u015f\u00fcncenin G\u00fcc\u00fc adl\u0131 eseri d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda milyonlarca ki\u015fiye esin kayna\u011f\u0131 olmu\u015f ve ayr\u0131ca d\u00fcnyada bireysel geli\u015fim sanayisinin ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131nda da \u00e7ok \u00f6nemli bir rol oynam\u0131\u015ft\u0131r. Kitab\u0131n bu kadar \u00f6nemli \u00f6zelliklere sahip olmas\u0131na ra\u011fmen, yazar James Allen hakk\u0131nda pek az \u015fey bilinmektedir. Allen 1864 y\u0131l\u0131nda \u0130ngiltere\u2019nin Leicester \u015fehrinde do\u011fmu\u015f ve 1902 y\u0131l\u0131na kadar b\u00fcy\u00fck […]","og_url":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2011\/06\/08\/insan-ne-dusunuyorsa-odur-dusuncenin-gucu-james-allen\/","og_site_name":"narteks.net","article_published_time":"2011-06-08T11:49:14+00:00","og_image":[{"width":300,"height":90,"url":"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png","type":"image\/png"}],"author":"Tar\u0131k","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@narteks","twitter_site":"@narteks","twitter_misc":{"Yazan:":"Tar\u0131k","Tahmini okuma s\u00fcresi":"42 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2011\/06\/08\/insan-ne-dusunuyorsa-odur-dusuncenin-gucu-james-allen\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2011\/06\/08\/insan-ne-dusunuyorsa-odur-dusuncenin-gucu-james-allen\/"},"author":{"name":"Tar\u0131k","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca"},"headline":"\u0130nsan Ne D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsa Odur | D\u00fc\u015f\u00fcncenin G\u00fcc\u00fc – James Allen","datePublished":"2011-06-08T11:49:14+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2011\/06\/08\/insan-ne-dusunuyorsa-odur-dusuncenin-gucu-james-allen\/"},"wordCount":8405,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#organization"},"articleSection":["Psikoloji"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/narteks.net\/index.php\/2011\/06\/08\/insan-ne-dusunuyorsa-odur-dusuncenin-gucu-james-allen\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2011\/06\/08\/insan-ne-dusunuyorsa-odur-dusuncenin-gucu-james-allen\/","url":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2011\/06\/08\/insan-ne-dusunuyorsa-odur-dusuncenin-gucu-james-allen\/","name":"\u0130nsan Ne D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsa Odur | D\u00fc\u015f\u00fcncenin G\u00fcc\u00fc - James Allen - narteks.net","isPartOf":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#website"},"datePublished":"2011-06-08T11:49:14+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2011\/06\/08\/insan-ne-dusunuyorsa-odur-dusuncenin-gucu-james-allen\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/narteks.net\/index.php\/2011\/06\/08\/insan-ne-dusunuyorsa-odur-dusuncenin-gucu-james-allen\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2011\/06\/08\/insan-ne-dusunuyorsa-odur-dusuncenin-gucu-james-allen\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Anasayfa","item":"https:\/\/narteks.net\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"\u0130nsan Ne D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsa Odur | D\u00fc\u015f\u00fcncenin G\u00fcc\u00fc – James Allen"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/narteks.net\/#website","url":"https:\/\/narteks.net\/","name":"narteks.net","description":"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe","publisher":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#organization"},"alternateName":"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/narteks.net\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/narteks.net\/#organization","name":"narteks.net","url":"https:\/\/narteks.net\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png","contentUrl":"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png","width":300,"height":90,"caption":"narteks.net"},"image":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/x.com\/narteks","https:\/\/instagram.com\/narteksnet"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca","name":"Tar\u0131k","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g","caption":"Tar\u0131k"},"sameAs":["http:\/\/narteks.net"],"url":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/author\/narbak\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6527","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6527"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6527\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6527"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6527"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6527"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![](\"images\/stories\/dusuncening.jpg\")
James Allen\u2019\u0131n D\u00fc\u015f\u00fcncenin G\u00fcc\u00fc adl\u0131 eseri d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda milyonlarca ki\u015fiye esin kayna\u011f\u0131 olmu\u015f ve ayr\u0131ca d\u00fcnyada bireysel geli\u015fim sanayisinin ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131nda da \u00e7ok \u00f6nemli bir rol oynam\u0131\u015ft\u0131r. Kitab\u0131n bu kadar \u00f6nemli \u00f6zelliklere sahip olmas\u0131na ra\u011fmen, yazar James Allen hakk\u0131nda pek az \u015fey bilinmektedir. Allen 1864 y\u0131l\u0131nda \u0130ngiltere\u2019nin Leicester \u015fehrinde do\u011fmu\u015f ve 1902 y\u0131l\u0131na kadar b\u00fcy\u00fck bir \u0130ngiliz \u015firket y\u00f6neticisinin \u00f6zel yard\u0131mc\u0131s\u0131 olarak \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. 38 ya\u015f\u0131nda \u201cemekli\u201d olup yazarl\u0131\u011fa ba\u015flam\u0131\u015f ve e\u015fi ile birlikte Ilfracombe\u2019deki k\u00fc\u00e7\u00fck bir k\u0131r evine ta\u015f\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. 48 ya\u015f\u0131nda aniden hayata veda edene kadar 20\u2019den fazla eser kaleme alm\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n