Yeni bir orta\u00e7a\u011fdan bahsediliyorken orta\u00e7a\u011fda bireyin konumuna bakmak ilgin\u00e7 olabilir diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Karanl\u0131k olarak ifadelenen orta\u00e7a\u011f\u0131n g\u00f6zden ka\u00e7an bir noktas\u0131n\u0131 b\u00f6ylece g\u00f6rebiliriz: \u201cinsan orta\u00e7a\u011fda yaln\u0131z de\u011fildi.\u201d<\/p>\n
Birey olman\u0131n tarihi, insan\u0131n \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesinin ve bunun do\u011fal bir sonucu olarak ortaya \u00e7\u0131kan yaln\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131n da tarihidir. \u0130nsan\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc, onun bir zorunluluk olarak dahil oldu\u011fu toplumsal gruptan ayr\u0131ksanmas\u0131 ile ilgilidir. Bunu \u015fu \u015fekilde a\u00e7\u0131klayabiliriz. \u0130nsan toplumsal bir varl\u0131kt\u0131r. Onun toplumsall\u0131\u011f\u0131, i\u00e7inde bulundu\u011fu toplulu\u011fun koydu\u011fu k\u00fclt\u00fcrel kurallar\u0131 kabul etmesi ve onlar\u0131 i\u00e7selle\u015ftirmesindendir.Bu, onun d\u0131\u015f\u0131nda geli\u015fen bir durumdur asl\u0131nda. \u0130nsan daha do\u011fdu\u011fu ilk andan itibaren simgesel ya da somut bir g\u00f6bek ba\u011f\u0131yla ba\u011fl\u0131d\u0131r \u00e7evresine. Onu saran annesidir, ailesidir ilk ba\u011f\u0131 ve b\u00fcy\u00fcd\u00fck\u00e7e geni\u015fleyen bir \u00f6l\u00e7ekte toplumsal \u00e7evresidir bu ba\u011f. Bu zorunluluk i\u00e7inde insan varolabilir. \u0130nsan\u0131 \u00e7evreleyen bu ba\u011flar ne kadar kal\u0131n ve g\u00fc\u00e7l\u00fcyse, ki\u015fi o \u00f6l\u00e7\u00fcde bireyselli\u011fin d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n kurallar\u0131na uymak, onlar\u0131n verdikleri ile d\u00fc\u015f\u00fcnmek, kendinin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kmakt\u0131r asl\u0131nda. <\/p>\n
Yaln\u0131zl\u0131k, \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn bir sonucudur. Onun reddedilmesinin temel nedenidir de diyebiliriz asl\u0131nda. Bireyle\u015fme s\u00fcreci giderek artan yaln\u0131zl\u0131\u011f\u0131 da beraberinde getirir. Bu d\u00fcnyadan ne kadar s\u0131yr\u0131l\u0131p \u00e7\u0131karsa ki\u015fi, o \u00f6l\u00e7\u00fcde yaln\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131n fark\u0131na var\u0131r. Ayr\u0131 olma duygusu bir g\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fck ve kayg\u0131 durumu yarat\u0131r.
Ba\u015fta ifade etti\u011fimiz gibi yeni bir orta\u00e7a\u011fdan bahsediliyorken orta\u00e7a\u011f a\u00e7\u0131s\u0131ndan birey kavram\u0131na bakmakta yarar var.\u00a0 Bu nokta da direkt olarak s\u00f6yleyebiliriz ki\u00a0\u00a0 \u201corta\u00e7a\u011fda birey yoktur\u201d.\u00a0 Orta\u00e7a\u011f toplumunda bireysel \u00f6zg\u00fcrl\u00fck yoktur. Orta\u00e7a\u011fda ki\u015fisel, ekonomik ve toplumsal ya\u015fam her t\u00fcrl\u00fc etkinli\u011fi k\u0131s\u0131tlayan kural ve y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerin alt\u0131ndayd\u0131. Ki\u015fi, modern toplumlara g\u00f6re\u00a0 \u00e7ok daha az \u00f6zg\u00fcrd\u00fc ama\u00a0 di\u011fer yandan\u00a0 yaln\u0131z ve soyutlanm\u0131\u015f da de\u011fildi. Orta\u00e7a\u011fda ahlak kurallar\u0131 her \u015feye egemendi; dinin g\u00f6lgesi her noktaya d\u00fc\u015f\u00fcyordu.\u00a0 \u0130taat en b\u00fcy\u00fck erdemdi. Her itaat ise insan\u0131n kendinden bir \u015feyleri bast\u0131rmas\u0131, yok etmesi anlam\u0131na gelir. Her \u015fey kurallar halinde ona verilmi\u015ftir; tek yapmas\u0131 gereken bunlara uymakt\u0131r. Bireyin geli\u015fmesi i\u00e7in gerekli olan, sorgulama olgusu din yoluyla b\u00f6ylece ortadan kald\u0131r\u0131lm\u0131\u015f olur. <\/p>\n
Bireyin ortaya \u00e7\u0131kamamas\u0131nda dinin, o her noktaya de\u011fen elinin, orta\u00e7a\u011f a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00e7ok b\u00fcy\u00fck \u00f6nemi olmu\u015ftur. \u015eunu belirtmeliyiz ki din, bireyin geli\u015fimi a\u00e7\u0131s\u0131ndan bir olumsuzluktu; ancak onun sayesinde insan, yaln\u0131z oldu\u011funu duyumsam\u0131yordu. \u0130nsanlar \u00fcz\u00fcnt\u00fclerinde, ac\u0131lar\u0131nda, bunlar\u0131n Adem’in g\u00fcnah\u0131n\u0131n ve herkesin kendi bireysel g\u00fcnahlar\u0131n\u0131n bir sonucu olarak a\u00e7\u0131klayarak ac\u0131lar\u0131 daha katlan\u0131r hale getiriyordu; b\u00f6yle bir durumda insan\u0131n yaln\u0131zla\u015fmadan\u00a0 ge\u00e7erek bireyle\u015fmesi \u00e7ok kolay bir \u015fey de\u011fildir elbette. Onu saran dinsel, toplumsal korunak bir g\u00fcvence yarat\u0131yordu \u00fczerinde, i\u015fte b\u00f6yle bir durumda orta\u00e7a\u011fda Aforoz en b\u00fcy\u00fck cezad\u0131r ki\u015fi i\u00e7in. Birey olmada bir bak\u0131ma d\u00fc\u015f\u00fcnsel aforozluktur.
Di\u011fer bir nokta ise yine ahlak ile b\u00fct\u00fcnle\u015fen ekonomik yap\u0131yd\u0131. Orta\u00e7a\u011fda \u00fcretimin insan ya\u015fam\u0131n\u0131n devam\u0131 i\u00e7in gerekli g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve ahlak d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kan her anlay\u0131\u015f\u0131n, ekonomik giri\u015fimler de dahil reddedildi\u011fini yukar\u0131da belirtmi\u015ftik. \u00c7a\u011fda\u015f toplumlarda birey rekabet olgusu ile birlikte vard\u0131r. Orta\u00e7a\u011fda bunun \u00f6n\u00fc ahlaki kurallarla kesilmi\u015ftir.<\/p>\n
Bu sistemde, ekonomik \u00e7\u0131karlar,ya\u015famdaki ger\u00e7ek i\u015ften, g\u00fcnahs\u0131z ya\u015famak g\u00f6revinden daha \u00f6nemli de\u011fildir,ekonomik tutumda da t\u0131pk\u0131 par\u00e7as\u0131 oldu\u011fu ki\u015fisel tutumun b\u00fct\u00fcn y\u00f6nlerinde oldu\u011fu gibi ahlak kurallar\u0131 ge\u00e7erlidir.\u0130nsanlar loncalara ahlaki bir ba\u011fla ba\u011fl\u0131yd\u0131lar. Dinsel ger\u00e7eklik nas\u0131l ki onlara uymas\u0131 gereken ilkeleri vermi\u015fse, bu ekonomik birimlerde de uyulmas\u0131 gereken \u00e7er\u00e7eve belliydi. \u0130nsana yaln\u0131z bunlara kay\u0131ts\u0131z \u015farts\u0131z teslim olmak d\u00fc\u015f\u00fcyordu.\u00a0 Bu teslimiyet insan\u0131n bireyle\u015fmesinin, \u00f6zg\u00fcrl\u00fcle\u015fmesinin\u00a0 \u00f6n\u00fcnde bir engelse de onu yaln\u0131zl\u0131ktan kurtaran da bir neden olmu\u015ftur.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Yeni bir orta\u00e7a\u011fdan bahsediliyorken orta\u00e7a\u011fda bireyin konumuna bakmak ilgin\u00e7 olabilir diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Karanl\u0131k olarak ifadelenen orta\u00e7a\u011f\u0131n g\u00f6zden ka\u00e7an bir noktas\u0131n\u0131 b\u00f6ylece g\u00f6rebiliriz: \u201cinsan orta\u00e7a\u011fda yaln\u0131z de\u011fildi.\u201d Birey olman\u0131n tarihi, insan\u0131n \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesinin ve bunun do\u011fal bir sonucu olarak ortaya \u00e7\u0131kan yaln\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131n da tarihidir. \u0130nsan\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc, onun bir zorunluluk olarak dahil oldu\u011fu toplumsal gruptan ayr\u0131ksanmas\u0131 ile ilgilidir. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[140],"tags":[],"class_list":{"0":"post-6776","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-erkan-kucuk-makale"},"yoast_head":"\n