![](\"images\/stories\/nietzsche1.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
*\u00a0\u00a0\u00a0 Yokluk b\u00fcy\u00fck varl\u0131kt\u0131r azizim, yeter ki fark edebilesin. (\u0130\u015fte B\u00f6yle Buyurdu Zerd\u00fc\u015ft)
*\u00a0\u00a0\u00a0 Ahlak, s\u00fcr\u00fc hayvan\u0131n\u0131n i\u00e7g\u00fcd\u00fcs\u00fcd\u00fcr. (\u0130yinin ve K\u00f6t\u00fcn\u00fcn \u00d6tesinde, madde 202)
*\u00a0\u00a0\u00a0 Ahlaksal olay yoktur, yaln\u0131zca olaylar\u0131n ahlaksal yorumu vard\u0131r. (\u0130yinin ve K\u00f6t\u00fcn\u00fcn \u00d6tesinde, madde 108)
*\u00a0\u00a0\u00a0 Ahlak, evrensel de\u011fildir. (Tan K\u0131z\u0131ll\u0131\u011f\u0131, Madde 139)
*\u00a0\u00a0\u00a0 Ahlaka boyun e\u011fme, bir h\u00fck\u00fcmdara boyun e\u011fme gibi k\u00f6lece ya da ma\u011frur ya da \u00e7\u0131karc\u0131 ya da teslimiyet\u00e7i ya da budala bir heyecan ya da d\u00fc\u015f\u00fcncesizlik ya da umutsuzluk eylemi bi\u00e7iminde olabilir. Bu t\u00fcr boyun e\u011fme asl\u0131nda ahlaksal de\u011fil. (Tan K\u0131z\u0131ll\u0131\u011f\u0131, Madde 97)
*\u00a0\u00a0\u00a0 Ahlak yarg\u0131lar\u0131 ve cezaland\u0131rmalar\u0131, daha az s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lm\u0131\u015f olanlara kar\u015f\u0131 (\u00f6zg\u00fcr olan bireylere kar\u015f\u0131) ruhsal olarak s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lm\u0131\u015f olan\u0131n g\u00f6zde intikam bi\u00e7imidir. (\u0130yinin ve K\u00f6t\u00fcn\u00fcn \u00d6tesinde, madde 219)
*\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cAhlaksal\u201d diye nitelenen y\u00f6netmelikler ger\u00e7ekte, insanlara kar\u015f\u0131 olup insanlar\u0131n mutlulu\u011funu kesinlikle istemezler. Keza bu y\u00f6netmelikler \u201cinsanl\u0131\u011f\u0131n mutlulu\u011fu ve refah\u0131\u201d ile ba\u011f\u0131nt\u0131l\u0131 olmaktan uzakt\u0131r. (Tan K\u0131z\u0131ll\u0131\u011f\u0131, 108)
*\u00a0\u00a0\u00a0 Ahlak, ele\u015ftiren elleri ve i\u015fkence aletlerini kendisinden uzak tutmak i\u00e7in sadece her t\u00fcrl\u00fc korku arac\u0131na h\u00fckmetmekle kalmaz: Onun g\u00fcvencesi, kullanmas\u0131n\u0131 \u00e7ok iyi bildi\u011fi bir t\u00fcr g\u00f6z boyama sanat\u0131nda yatar: nas\u0131l \u201cco\u015fturulaca\u011f\u0131n\u0131\u201d bilir. S\u0131k s\u0131k, tek bir bak\u0131\u015fla ele\u015ftirici iradeyi fel\u00e7 etmeyi, hatta kendi taraf\u0131na \u00e7ekmeyi ba\u015far\u0131r. (Tan K\u0131z\u0131ll\u0131\u011f\u0131, Madde 3)
*\u00a0\u00a0\u00a0 Ahlak; uzun, korkusuz bir sahtekarl\u0131kt\u0131r. (\u0130yinin ve K\u00f6t\u00fcn\u00fcn \u00d6tesinde, madde 291)
*\u00a0\u00a0\u00a0 Ahlakl\u0131l\u0131k t\u00f6relere itaat etmekten ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir (\u00f6zellikle art\u0131k de\u011fildir), t\u00f6reler ne t\u00fcr olurlarsa olsunlar bu ilke de\u011fi\u015fmez; bununla birlikte t\u00f6reler geleneksel tarzda davranmak ve de\u011ferlendirmelerde bulunmakt\u0131r. Gelene\u011fin emretmedi\u011fi \u015feylerde ahlak yoktur. (Tan K\u0131z\u0131ll\u0131\u011f\u0131, Madde 9) Sadece gelenek oldu\u011fu i\u00e7in bir inanca ba\u011flanmak… bu elbette namussuz olmak, korkak olmak, tembel olmak demektir! \u2014 \u00d6yleyse, ahlakl\u0131l\u0131\u011f\u0131n \u00f6n ko\u015fuluna namussuzluk, korkakl\u0131k ve tembellik olmuyor mu? (Tan K\u0131z\u0131ll\u0131\u011f\u0131, Madde 101)
*\u00a0\u00a0\u00a0 Ahlakl\u0131l\u0131k yeni ve daha iyi geleneklerin ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131na kar\u015f\u0131 direnir: aptalla\u015ft\u0131r\u0131r. (Tan K\u0131z\u0131ll\u0131\u011f\u0131, Madde 19)
*Ah bu melankoli. \u0130nsan\u0131n ger\u00e7ekten bo\u011fulabilece\u011fi bir deniz var m\u0131d\u0131r?
* Arzular\u0131m\u0131z o kadar \u015fiddetlidir ki bazen birbirimizi par\u00e7alamak isteriz. Ama topluluk duygusu bizi durdurur. L\u00fctfen not edin : i\u015fte bu , neredeyse ahlak\u0131n tan\u0131m\u0131d\u0131r.
* Ah, buldum onu karde\u015flerim! \u0130\u015fte, en y\u00fcce dorukta kan\u0131yor sevin\u00e7 p\u0131nar\u0131 benim i\u00e7in! Burada, hi\u00e7bir ayak tak\u0131m\u0131n\u0131n benimle birlikte i\u00e7emeyece\u011fi bir ya\u015fam var! Ak\u0131\u015f\u0131n nerdeyse pek yo\u011fun geliyor bana, ey haz p\u0131nar\u0131! Dolduray\u0131m derken, s\u0131k s\u0131k yeniden bo\u015falt\u0131yorsun kadehi!
*Ancak hepiniz beni inkar etti\u011finiz zaman size d\u00f6nmek isterim. Ger\u00e7ekten,karde\u015flerim,o zaman kaybettiklerimi ba\u015fka g\u00f6zlerle arayaca\u011f\u0131m.O zaman sizleri ba\u015fka ba\u015fka bir sevgi ile sevece\u011fim.
*Av ve zafer i\u00e7in tutkuyla donanan g\u00f6rkemli y\u0131rt\u0131c\u0131 hayvan, sar\u0131\u015f\u0131n canavar g\u00f6rmezlikten gelinemez. Bu gizli temel, zaman zaman patlar, hayvan tekrar vah\u015fete d\u00f6ner. Romal\u0131, Arap, Alman, Japon soylulu\u011fu, Homeros’un kahramanlar\u0131, \u0130skandinav Vikingleri … t\u00fcm\u00fc de bu gereksinimi payla\u015f\u0131yorlard\u0131.Nereye gitseler arkalar\u0131nda “barbar” kavram\u0131n\u0131 b\u0131rakan bu soylu \u0131rklar, en y\u00fcksek k\u00fclt\u00fcrlerinde bile, bunun bilin\u00e7lili\u011fini g\u00f6steriyor, gururunu ta\u015f\u0131yorlard\u0131.
*-insanlar do\u011far,b\u00fcy\u00fcr,ya\u015far ve \u00f6l\u00fcrler \u00f6nemli olan \u00e7ok ya\u015famak de\u011fil ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece fazla bir\u015feyler yapabilmektir..
*A\u015fk nedir? Yarad\u0131l\u0131\u015f nedir? Hasret nedir? Y\u0131ld\u0131z nedir?” b\u00f6yle soracakt\u0131r son insan ve k\u0131rpacakt\u0131r g\u00f6zlerini. O zaman yery\u00fcz\u00fc k\u00fc\u00e7\u00fclm\u00fc\u015f olacakt\u0131r, her \u015feyi k\u00fc\u00e7\u00fclten son insan onun \u00fczerinden s\u0131\u00e7rayacakt\u0131r.Cinsi, toprak piresi gibidir, k\u00f6k\u00fc kurutulamaz; son insan herkesten uzun \u00f6m\u00fcrl\u00fc oland\u0131r. “Saadeti biz ke\u015ffettik”- derler son insanlar ve g\u00f6zlerini k\u0131rparlar.Onlar ya\u015fanmas\u0131 g\u00fc\u00e7 semtleri terketmi\u015flerdir: zira hararet laz\u0131md\u0131r ki\u015fiye. Hen\u00fcz kom\u015fu sevilmektedir, ona s\u00fcrt\u00fcn\u00fcl\u00fcr. Zira hararet laz\u0131md\u0131r ki\u015fiye. Hasta olmak ve ku\u015fku duymak g\u00fcnah kabul edilir: sak\u0131narak y\u00fcr\u00fcrler. Budalad\u0131r, buna ra\u011fmen ayaklar\u0131 ta\u015fa s\u00fcr\u00e7en ya da insanlara tak\u0131l\u0131p t\u00f6kezleyen ki\u015fi. Ara s\u0131ra bir miktar zehir: bu ho\u015f r\u00fcyalar g\u00f6rd\u00fcr\u00fcr. Ve nihayetinde al\u0131nan fazlaca zehir, huzur i\u00e7inde bir \u00f6l\u00fcm temin eder bu da. Hala \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r ki\u015fi, zira i\u015f e\u011flencelidir. Fakat dikkat edilir, e\u011flencenin ki\u015fiyi t\u00fcketmemesine. Art\u0131k ki\u015fi ne zenginle\u015fir ne de z\u00fc\u011f\u00fcrt kal\u0131r. Her ikisine de katlanmak g\u00fc\u00e7t\u00fcr. Kim h\u00fckmetmek ister ki art\u0131k? Kim art\u0131k itaat etmek ister? \u0130kisine de katlanmak g\u00fc\u00e7t\u00fcr. \u00c7obans\u0131z bir s\u00fcr\u00fc! Herkes ayn\u0131 \u015feyi ister, herkes birdir: kendini farkl\u0131 hisseden, g\u00f6n\u00fcll\u00fcd\u00fcr t\u0131marhaneye. “Bir zamanlar d\u00fcnyan\u0131n tamam\u0131 \u00e7\u0131lg\u0131nd\u0131.” -deyip en kurnazlar\u0131, g\u00f6z k\u0131rparlar.\u0130nsan zekidir ve olup biten her \u015feyi bilir: bu nedenle i\u011fnelemelerinin sonu yoktur. \u0130nsanlar h\u0131r g\u00fcr halindedir hala, ancak \u00e7abuk bar\u0131\u015f\u0131rlar- aksi takdirde mideleri bozulur.\u0130nsan\u0131n, g\u00fcnd\u00fcz i\u00e7in ayr\u0131, gece i\u00e7in ayr\u0131, k\u00fc\u00e7\u00fck \u015fekerlemeleri vard\u0131r: yine de de\u011fer verirler sa\u011fl\u0131\u011fa. “Saadeti biz ke\u015ffettik”- derler son insanlar ve g\u00f6z k\u0131rparlar…
*Ah!..En y\u00fcksek umutlar\u0131n\u0131 kaybeden soylular tan\u0131d\u0131m ben.\u015eimdi kara \u00e7almaktalar t\u00fcm y\u00fcksek umutlar\u0131na. Art\u0131k k\u00fcstah\u00e7a ya\u015f\u0131yorlar,anl\u0131k hazlar i\u00e7inde , ve ertesi g\u00fcne dair hedefleri yok neredeyse…”Ruh , \u015fehvettir!” …. b\u00f6yle derlerdi.Bu s\u0131rada k\u0131r\u0131ld\u0131 ruhlar\u0131n kanatlar\u0131 ; \u015fimdi yerlerde s\u00fcr\u00fcn\u00fcyor ruhlar\u0131 ve kirletiyor kemirdi\u011fi her \u015feyi.. Bir zamanlar kahraman olmay\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorlard\u0131…\u015fehvet d\u00fc\u015fk\u00fcn\u00fcler \u015fimdi.Kahraman , art\u0131k onlar i\u00e7in bir kasvet ve deh\u015fet!Fakat sevgim ve umudumla sana yemin ederim : terk edip gitme ruhundaki kahraman\u0131!Kutlu tut en y\u00fcksek umutlar\u0131!
*Az bilen ve az d\u00fc\u015f\u00fcnen \u00e7ok konu\u015fur.
*Ak\u0131l hastanesini ziyaret etmek, inanc\u0131n ne kadar bo\u015f bir\u015fey oldu\u011funu g\u00f6sterir.
*Ac\u0131 \u00e7eken dostuna dinlenmesi i\u00e7in yer g\u00f6ster ama dikkat et yatak sert olsun.
*Bar\u0131\u015f zaman\u0131nda sava\u015f\u00e7\u0131 kendine \u00e7atar.!
*Ba\u015far\u0131n\u0131n sonu yaln\u0131zl\u0131kt\u0131r.
*Birini su\u00e7lamak \u00fczere ileri uzatt\u0131\u011f\u0131n elinin 3 parma\u011f\u0131n\u0131n seni g\u00f6sterdi\u011fini unutma.!
*Benim hayalimdeki a\u015fk, iki insan\u0131n birbirini sahiplenme duygusundan \u00e7ok daha \u00f6te bir \u015fey.
*Ba\u015fkalar\u0131 yarar\u0131na \u00e7ok \u015fey yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in d\u00fcnya m\u00fckemmel de\u011fildir.
*Beni \u00f6ld\u00fcrmeyen her\u015fey beni g\u00fc\u00e7lendirir.
*Bu d\u00e2hil b\u00fct\u00fcn genellemeler yanl\u0131\u015ft\u0131r.
*Baban\u0131n gizledi\u011fi \u015fey, o\u011fulda a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar.
*Biz arzulanana de\u011fil arzulaman\u0131n kendisine \u00e2\u015f\u0131\u011f\u0131zd\u0131r.
*Bir kez y\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015f bir yola d\u00fc\u015fenlerin say\u0131s\u0131 \u00e7oktur, hedefe ula\u015fan az ..
*B\u00fct\u00fcn hedefler yokedilmi\u015ftir.De\u011fer bi\u00e7meler birbirlerine kar\u015f\u0131 cephe alm\u0131\u015flard\u0131r.
*Bence hayat\u0131n kendisi geli\u015fme i\u00e7g\u00fcd\u00fcs\u00fc , idame i\u00e7g\u00fcd\u00fcs\u00fc , g\u00fc\u00e7lerin biriktirlmesi i\u00e7g\u00fcd\u00fcs\u00fcd\u00fcr : G\u00fcce y\u00f6nelmenin olmad\u0131\u011f\u0131 yerde \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f vard\u0131r.\u0130ddaam \u015fudur ki,insanl\u0131\u011f\u0131n y\u00fcce de\u011ferlerinde i\u015fte bu y\u00f6ntem esiktir ; en kutsal isimler alt\u0131nda h\u00fck\u00fcm s\u00fcren de\u011ferler , \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f de\u011ferleri , nihilist de\u011ferlerdir.
*Bizi farkl\u0131 k\u0131lan \u015fey , tarihte , do\u011fada veya do\u011fan\u0131n arkas\u0131nda hi\u00e7bir Tanr\u0131’y\u0131 tan\u0131mamam\u0131z de\u011fildir. Bizi farkl\u0131 k\u0131lan , Tanr\u0131 diye h\u00fcrmet edileni Tanr\u0131’ya benzer bulmamam\u0131zd\u0131r.
*Biz , tekrar ahlaktan ar\u0131t\u0131lm\u0131\u015f olan d\u00fcnyada ya\u015famaya cesaret eden az ve \u00e7ok say\u0131dakiler ; Biz putperestler! \u0130nanca g\u00f6re ; Olas\u0131d\u0131r ki biz , pagan inanc\u0131n ne oldu\u011funu ilk kavrayanlar\u0131z. \u0130nsan\u0131n kendisi i\u00e7in daha y\u00fcksek varl\u0131klar tasarlamas\u0131 , lakin O’nu iyinin ve k\u00f6t\u00fcn\u00fcn \u00f6te yan\u0131nda g\u00f6rmesi s\u00f6zkonusudur.Her y\u00fcksek olman\u0131n , ahlaks\u0131z olarak takdir etmek mecburiyetinde kal\u0131nmas\u0131 s\u00f6zkonusudur.Biz , “Olimpus”a inan\u0131r\u0131z! \u00c7arm\u0131ha gerilene de\u011fil!
*Bir genci bozman\u0131n en iyi yolu, ona ayn\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcneni farkl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnenden daha \u00e7ok saymay\u0131 \u00f6\u011fretmek.
*Bu d\u00fcnya ba\u015flang\u0131c\u0131 ve sonu olmayan g\u00fc\u00e7ten bir canavard\u0131r.B\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn , g\u00fc\u00e7 b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn \u00e7elikten sabit bir toplam\u0131d\u0131r.O , ne daha b\u00fcy\u00fcr ne de daha k\u00fc\u00e7\u00fcl\u00fcr.Kendini t\u00fcketmez.Tersine sadece de\u011fi\u015fir ama b\u00fct\u00fcn olarak de\u011fi\u015fmez derecede b\u00fcy\u00fckt\u00fcr.
*Bak\u0131n! Size “\u00dcstinsan”\u0131 \u00f6\u011fretiyorum.\u00dcstinsan yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn anlam\u0131d\u0131r. \u0130steminiz desin ki ; \u00dcstinsan yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn anlam\u0131 olacakt\u0131r!
*Ben nerede canl\u0131 bir varl\u0131k buyduysam , orada kudrete y\u00f6nelik iradeyi g\u00f6rd\u00fcm.Hizmet edenin iradesinde bile efendi olabilme iradesini g\u00f6zlemledim.
*B\u00fcy\u00fck kozmik s\u00f6ylem: “Ben vah\u015fetim, ben kurnazl\u0131\u011f\u0131m”. Bir hatan\u0131n ve t\u00fcm ac\u0131n\u0131n sorumlulu\u011funu \u00fcstlenme korkusuyla alay etmek (yarat\u0131c\u0131n\u0131n alay\u0131). \u2014Hi\u00e7bir zaman olunmad\u0131\u011f\u0131 kadar ac\u0131mas\u0131z olmak, vs. -kendi yap\u0131t\u0131ndan tatmin olman\u0131n en \u00fcst bi\u00e7imi; bu bi\u00e7imi, b\u0131kmadan usanmadan yeniden in\u015fa etmek i\u00e7in par\u00e7alar. \u00d6l\u00fcm, ac\u0131 ve yok olma \u00fczerinde yeni bir zafer.
*Bundan sonraki y\u0131llarda yapaca\u011f\u0131m i\u015f iyiden iyiye belirlenmi\u015fti. Olumlay\u0131c\u0131 kesimini bitirmi\u015ftim i\u015fimin. S\u00f6zle, eylemle hay\u0131r diyen b\u00f6l\u00fcm\u00fcne gelmi\u015fti s\u0131ra. Bunlar da \u015fimdiye de\u011fin s\u00fcr\u00fcp gelen de\u011ferlerin yenilenmesi, b\u00fcy\u00fck sava\u015f, son karar g\u00fcn\u00fcn\u00fcn belirlenmesiydi. Bu arada, bir de yava\u015f yava\u015f \u00e7evreme bak\u0131yor, kendime yak\u0131n g\u00f6rd\u00fcklerimi, g\u00fc\u00e7lerine dayanarak bu yok etme i\u015finde bana yard\u0131m\u0131 dokunabilecekleri ar\u0131yordum. \u0130\u015fte o g\u00fcnden beri, yaz\u0131lar\u0131m\u0131n her biri bir oltad\u0131r: Kim bilir belki de olta atmakta herkesten ustay\u0131md\u0131r? Oltama hi\u00e7 bir \u015fey tak\u0131lmam\u0131\u015fsa su\u00e7 benim de\u011fil art\u0131k. Bal\u0131k yokmu\u015f…
*Bug\u00fcne de\u011fin iyi ve k\u00f6t\u00fc \u00fczerine en berbat d\u00fc\u015f\u00fcnceler ortaya kondu. Bu, her zaman \u00e7ok tehlikeli bir \u015fey oldu. Vicdan, iyi bir \u015f\u00f6hret, cehennem; durumuna g\u00f6re polisin bizzat kendisi \u00f6nyarg\u0131s\u0131zl\u0131\u011fa izin vermiyordu ve vermiyor. \u0130\u015fte g\u00fcn\u00fcm\u00fcz ahlak\u0131 \u00fczerine, her otorite kar\u015f\u0131s\u0131nda al\u0131nan tav\u0131rda oldu\u011fu gibi, d\u00fc\u015f\u00fcnmemek, pek de konu\u015fmamak gerekiyor. Burada itaat edilir! D\u00fcnya var oldu\u011fundan bu yana hi\u00e7bir otorite kendisinin ele\u015ftiri konusu yap\u0131lmas\u0131na istekli g\u00f6r\u00fcnmemi\u015ftir. Hele ahlak\u0131 ele\u015ftirmek, ahlak\u0131 bir sorun, sorunlu bir \u015fey olarak ele almak: Nas\u0131l olur? Bu ahlak d\u0131\u015f\u0131 de\u011fil miydi -\u015fimdi de\u011fil mi?- Ama ahlak, kendisinden ele\u015ftiren elleri ve i\u015fkence aletlerini uzak tutmak i\u00e7in sadece her t\u00fcrl\u00fc korku arac\u0131na h\u00fckmetmekle kalmaz: Onun g\u00fcvencesi, kullanmas\u0131n\u0131 \u00e7ok iyi bildi\u011fi bir t\u00fcr g\u00f6z boyama sanat\u0131nda yatar, -nas\u0131l “co\u015fturaca\u011f\u0131n\u0131” bilir. S\u0131k s\u0131k, tek bir bak\u0131\u015fla ele\u015ftirici iradeyi fel\u00e7 etmeyi, hatta kendi taraf\u0131na \u00e7ekmeyi ba\u015far\u0131r. Onun kendine kar\u015f\u0131 tav\u0131r almas\u0131n\u0131 ba\u015fard\u0131\u011f\u0131 durumlar da var: Bunun sonucunda irade, t\u0131pk\u0131 bir akrep gibi kendini sokar. Ahlak, ta ba\u015flang\u0131\u00e7tan veri ikna etme sanat\u0131ndaki b\u00fct\u00fcn \u015feytanl\u0131klar\u0131 bilir. Bug\u00fcn bile onun yard\u0131m\u0131na ba\u015fvurmayan hi\u00e7bir konu\u015fmac\u0131 yoktur.
*Bir \u015feyde ilk olmak isteyene iyi denir.Ama bir ba\u015fkas\u0131ndan \u00f6nde olmak istemeyene de iyi denir.
*Benim anlatacaklar\u0131m , \u00f6n\u00fcm\u00fczdeki iki y\u00fczy\u0131l\u0131n tarihidir.Ben neyin gelece\u011fini ,neyin olaca\u011f\u0131n\u0131 anlataca\u011f\u0131m , “Nihilizmin Y\u00fckseli\u015fini”..Bu tarih \u015fimdiden anlat\u0131labilir , \u00e7\u00fcnk\u00fc zorunlulu\u011fun kendisi burada harekete ge\u00e7mi\u015ftir.
*Benim dionizik \/ dionysian kavram\u0131m burada ulu bir fiil oldu.Bununla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131nda b\u00fct\u00fcn di\u011fer insani faaliyetler \u00e7ok zavall\u0131 ve g\u00f6reli kal\u0131r.Bir Goethe , bir Shakespeare , bu muazzam ihtiras ve y\u00fckseklikte bir saniye bile nefes alamaz ve Dante , Zerd\u00fc\u015ft’le k\u0131yasland\u0131\u011f\u0131nda basit bir m\u00fc’mindir…
*Cins olarak insan her hangi ba\u015fka bir hayvanla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda , bir ilerleme kaydetmez .B\u00fct\u00fcn hayvanlar ve bitkiler d\u00fcnyas\u0131 , al\u00e7ak olandan daha y\u00fcksek olana geli\u015fmez.Hepsi ayn\u0131 zamanda ,birbirinin \u00fczerinde ,birbirinin i\u00e7inden ve birbirine kar\u015f\u0131 geli\u015firler.En zengin ve en karma\u015f\u0131k bi\u00e7imler-\u00e7\u00fcnk\u00fc daha y\u00fcksek tip s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc daha \u00e7o\u011funu ifade etmez daha kolay mahvolurlar.Sadece en alttakiler,en a\u015fa\u011f\u0131dakiler g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte bir \u00f6l\u00fcms\u00fczl\u00fc\u011f\u00fc idame ederler.
*Despotlar., havan\u0131n ahlakl\u0131 oldu\u011fu b\u00f6lgeleri severler. (Tan K\u0131z\u0131ll\u0131\u011f\u0131, Madde 320)
*Dostuna yatacak yer g\u00f6ster ama dikkat et yatak sert olsun!
*Do\u011frular ve yanl\u0131\u015flar yoktur, sadece yorumlar vard\u0131r.
*D\u00fcnyada hi\u00e7bir \u015fey insan\u0131 kin besleme duygusu kadar y\u0131pratmaz.
*Do\u011frunun kay\u0131ts\u0131z \u015farts\u0131z dostuna iyi denilir.Ama sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n insan\u0131na nesnelerin nurland\u0131r\u0131c\u0131s\u0131na da iyi denilir.
*Daha g\u00fc\u00e7l\u00fc olana daha zay\u0131f olan\u0131n hizmet etmesi ; bunun i\u00e7in onu iradesi ikna ederki zay\u0131f olan \u00fczerine h\u00fckmetsin.Sadece bu o zevkten vazge\u00e7emez.Nas\u0131l daha k\u00fc\u00e7\u00fck olan daha b\u00fcy\u00fck olana kendisini verirse , en k\u00fc\u00e7\u00fck olandan zevk ve g\u00fc\u00e7 almas\u0131 i\u00e7in , t\u0131pk\u0131 bunun gibi en b\u00fcy\u00fck olan da kendini kudret u\u011fruna verir , hayat\u0131n\u0131 bunun i\u00e7in kullan\u0131r. Bu , en b\u00fcy\u00fck olan\u0131n kendini teslim etmesi , vermesi , onun riziko ve tehlikelerle \u00f6l\u00fcm i\u00e7in zar atmas\u0131d\u0131r.
*D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcnki varolu\u015fun ebedi kum saati defalarca tersine , bir daha tersine \u00e7evrilip duruyor.Her seferinde siz de , ben de , i\u00e7indeki her zerrede s\u00fcrekli tersine \u00e7evriliyoruz … Zaman ezeli ;zaman sonsuza dek uzan\u0131yorsa , olabilecek her \u015fey , zaten daha \u00f6nce olmu\u015f de\u011filmidir?\u015euanda ge\u00e7en her \u015fey daha \u00f6nce de ayn\u0131 \u015fekilde ge\u00e7mi\u015f de\u011filmidir?…Zaman\u0131n hep varoldu\u011funu , sonsuza dek geriye uzand\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn..B\u00f6yle sonsuz bir zamanda , d\u00fcnyay\u0131 olu\u015fturan b\u00fct\u00fcn olaylar\u0131n yeniden bir araya geli\u015fleri,sonsuz kereler kendilerini yinelemeleri demek olmuyor mu?
*Dionizik kelimesinin manas\u0131 \u015fudur : Birli\u011fe itilim duygusu ,ki\u015fili\u011fin, g\u00fcnl\u00fck olan\u0131n, toplumun \u00f6tesine, ge\u00e7icilik u\u00e7urumunun \u00f6tesine uzanmak: Karanl\u0131k, daha dolu, daha de\u011fi\u015fken hallere do\u011fru, ihtirasl\u0131, ac\u0131l\u0131 dolup ta\u015fma; hayat\u0131n topyek\u00fcn karakteri olan, hep ayn\u0131 kalan, ayn\u0131 derecede g\u00fc\u00e7l\u00fc, haz dolu olan\u0131n vecd ile onanmas\u0131, hayat\u0131n en korkun\u00e7 ve \u015f\u00fcpheli niteliklerini kutsay\u0131p iyi g\u00f6ren, ne\u015fe ve elemin, panteistce birlikte kab\u00fcl\u00fc; \u00e7o\u011falmaya, verimlili\u011fe, tekerr\u00fcre, ebedi istem; yaratman\u0131n ve yoketmenin zorunlu birli\u011fi duygusu.
*D\u00fcnya bana bir Tanr\u0131`n\u0131n bulu\u015fu ve r\u00fcyas\u0131ym\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. D\u00fcnya can\u0131 s\u0131k\u0131lm\u0131\u015f bir Tanr\u0131`n\u0131n g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcndeki boyal\u0131 buharlara benziyor. \u0130yi ve K\u00f6t\u00fc, mutluluk ve ac\u0131 ve sen ve ben, benim i\u00e7in bir yarat\u0131c\u0131n\u0131n g\u00f6zlerinin \u00f6n\u00fcndeki boyal\u0131 buharlard\u0131r. Yarat\u0131c\u0131 g\u00f6zlerini kendi \u00fcst\u00fcnden \u00e7ekmek istiyordu ve d\u00fcnyay\u0131 yaratt\u0131. Ac\u0131 \u00e7eken birisi i\u00e7in g\u00f6zlerini kendi ac\u0131s\u0131ndan ba\u015fka bir yere \u00e7evirebilmek ba\u015f d\u00f6nd\u00fcr\u00fcc\u00fc bir mutluluktur.
*Daima daha temiz, daima daha uzak olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclen bir tanr\u0131 ile daima daha g\u00fcnahk\u00e2r insan aras\u0131ndaki ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 gerginlik, insanl\u0131\u011fa zorla kabul ettirilen en b\u00fcy\u00fck kuvvet s\u0131navlar\u0131ndan biridir. G\u00fcnahk\u00e2rlar i\u00e7in Tanr\u0131 sevgisi bir mucizedir. Yunanl\u0131lar tanr\u0131sal bilgi ile insan bilgisizli\u011fi aras\u0131nda ni\u00e7in b\u00f6yle bir gerginlikle kar\u015f\u0131la\u015fmad\u0131lar? Bu iki u\u00e7urumu birle\u015ftiren k\u00f6pr\u00fcler, var olmayan yeni yarat\u0131klar olsalar gerek (Melekler mi? Vahiy mi? Tanr\u0131`n\u0131n O\u011flu mu?)
*Damlar\u0131n \u00fcst\u00fcnde y\u00fckselen kuleleri g\u00f6rmek i\u00e7in , \u015fehri terk etmen gerekir.
*Deneme ve sorgulama olmu\u015ftur t\u00fcm yolculuklar\u0131m.
*Egoizm asil bir ruhun temelidir.
*Ebedi ger\u00e7eklik olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, mutlak do\u011fru da yoktur.
*En insani davran\u0131\u015f, bir insan\u0131n utan\u0131lacak duruma d\u00fc\u015fmesini \u00f6nlemektir.
*En gizliler!, en g\u00fc\u00e7l\u00fcler!, en korkusuzlar!, en yar\u0131gecemsiler!, bir \u0131\u015f\u0131k istermisiniz? Bu d\u00fcnya kudrete y\u00f6nelik iradedir. Bunun d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015fey de\u011fildir. Bizzat sizde kudrete y\u00f6nelik iradesiniz. Bunun d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015fey de\u011filsiniz!
*Ey b\u00fcy\u00fck y\u0131ld\u0131z!Ayd\u0131nlatt\u0131klar\u0131n olmasayd\u0131 nice olurdu mutlulu\u011fun.
*Fatihler \u015fansa inanmaz.
*F\u0131rt\u0131nay\u0131 getiren en derin ve yumu\u015fak s\u00f6zlerdir.
*Felsefe, yaratman\u0131n anlam\u0131n\u0131 kavramaya \u00e7al\u0131\u015fan bir ak\u0131md\u0131r.
*Felsefeyi tehlikeli hale getirece\u011fiz, felsefi bilgiyi de\u011fi\u015ftirece\u011fiz, ya\u015fam i\u00e7in bir tehlikeli olan bir felsefeyi \u00f6\u011fretece\u011fiz: Ya\u015fama bundan daha iyi nas\u0131l hizmet edebiliriz? Bir fikir insanl\u0131\u011fa ne kadar pahal\u0131ya mal olursa, o kadar de\u011ferlidir. “Tanr\u0131”, “Vatan”, “\u00d6zg\u00fcrl\u00fck”; fikirleri i\u00e7in kendini kurban etmekten \u00e7ekinmiyorsa, t\u00fcm tarih bu t\u00fcr kurban etmeleri \u00e7evreleyen dumandan ibaretse, “Tanr\u0131”, “Vatan”, “\u00d6zg\u00fcrl\u00fck”; gibi bu pop\u00fcler kavramlar kar\u015f\u0131s\u0131nda “felsefe” kavram\u0131n\u0131n \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc, felsefenin onlardan daha pahal\u0131ya mal olmas\u0131, onlar\u0131nkinden daha b\u00fcy\u00fck k\u0131y\u0131mlar\u0131 gerektirmesi d\u0131\u015f\u0131nda nas\u0131l kan\u0131tlanabilir?
*Ger\u00e7e\u011fin d\u00fc\u015fman\u0131 tabular ve inan\u00e7lard\u0131r.D\u00dc\u015e\u00dcN\u00dcN..
*Gelenek nedir? Bize yararl\u0131 olan \u015feyleri emretti\u011finden dolay\u0131 de\u011fil, bize emretti\u011finden dolay\u0131 itaat etti\u011fimiz y\u00fcksek bir otoritedir. (Tan K\u0131z\u0131ll\u0131\u011f\u0131, Madde 9)
*Geli\u015ftirmi\u015f oldu\u011fumuz t\u00fcm de\u011ferler, d\u00fcnyan\u0131n ger\u00e7ek do\u011fas\u0131n\u0131 g\u00f6rmemizi engellemek amac\u0131yla geli\u015ftirilmi\u015f ara\u00e7lardan ba\u015fka hi\u00e7bir \u015fey de\u011fildirler.
*Ger\u00e7ek erdem, yaln\u0131zca aristokrat az\u0131nl\u0131k i\u00e7indir! Herkes i\u00e7in ge\u00e7erli bir ahlak, g\u00fcl\u00fcn\u00e7 bir fikirdir.
*Ger\u00e7ek ve b\u00fcy\u00fck ba\u015far\u0131lar mutlulukla tan\u0131\u015famaz.
*Her \u015feyi bilen ve her \u015feye kadir olan bir tanr\u0131 ve amac\u0131n\u0131n yarat\u0131klar\u0131 taraf\u0131ndan anla\u015f\u0131lmamas\u0131na \u00e7al\u0131\u015fan bir tanr\u0131… iyiliklerin tanr\u0131s\u0131 olabilir mi? Sanki insanl\u0131\u011f\u0131n selameti i\u00e7in sak\u0131ncas\u0131 yokmu\u015f gibi, say\u0131s\u0131z \u015f\u00fcpheyi ve teredd\u00fcd\u00fc binlerce y\u0131l boyunca ya\u015fat\u0131p s\u00fcrd\u00fcren tanr\u0131, buna kar\u015f\u0131n ger\u00e7ekte yan\u0131lman\u0131n korkun\u00e7 sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 belirsiz bir \u015fekilde vaat etmiyor mu? O, insanl\u0131\u011f\u0131n nas\u0131l da hakikat u\u011fruna ac\u0131 \u00e7ekti\u011fini, hakikate sahip olsa da iyice g\u00f6rebilseydi, gaddar bir tanr\u0131 olmaz m\u0131yd\u0131? \u2014 Ama belki yine de bir iyilikler tanr\u0131s\u0131d\u0131r… ve sadece kendini daha a\u00e7\u0131k ifade edemiyor! (Tan K\u0131z\u0131ll\u0131\u011f\u0131, Madde 91)
*Hayat; kendisini alt edenindir.
*Hayvanlar\u0131 ahlaksal yarat\u0131klar olarak g\u00f6rmeyiz. Ama siz hayvanlar\u0131n bizi ahlaksal yarat\u0131klar olarak g\u00f6rd\u00fcklerini mi san\u0131yorsunuz? \u2014 Konu\u015fabilen bir hayvan \u015f\u00f6yle demi\u015f: \u201c\u0130nsanc\u0131ll\u0131k, en az\u0131ndan biz hayvanlar\u0131n ac\u0131s\u0131n\u0131 \u00e7ekmedi\u011fi bir \u00f6nyarg\u0131d\u0131r.\u201d (Tan K\u0131z\u0131ll\u0131\u011f\u0131, Madde 333)
*Hayat bir ne\u015fe p\u0131nar\u0131d\u0131r.Lakin ayak tak\u0131m\u0131da i\u00e7ince t\u00fcm p\u0131narlar zehirlenir,bozulur.Ben temiz \u015feyleriseverim , fakat s\u0131r\u0131tkan suratlar\u0131 ve pislerin susuzluklar\u0131n\u0131 g\u00f6rmeyi asla istemem…Onlar kutsal suyumuzu \u015fehvetleriyle zehirlediler.Pis hayallerine zevk diyip , dilide zehirlediler…
*Ho\u015flanmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir d\u00fc\u015f\u00fcnceyi \u00f6ne s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc zaman bir d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fc daha sert ele\u015ftiririz. Oysa, bizi pohpohlad\u0131\u011f\u0131nda onu daha sert ele\u015ftirmek uygun olacakt\u0131r.
*Hayat\u0131n\u0131 tekrar tekrar ayn\u0131 hayat\u0131 ya\u015fayacakm\u0131\u015fs\u0131n gibi ya\u015fa, istemedi\u011fin bir durumla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalm\u0131\u015fsan ve buna boyun e\u011fiyorsan, di\u011fer hayatlar\u0131nda da ayn\u0131 \u015feye boyun e\u011fece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnerek, sen en g\u00fczeli boyun e\u011fme, bu b\u00f6yle gitmez; bir \u015feyi \u00e7ok mu istiyorsun, ama buna cesaret edemiyor musun, di\u011fer hayatlar\u0131nda da bu \u015feyi \u00e7ok isteyip hi\u00e7 bir zaman cesaret etmedi\u011fin i\u00e7in ula\u015fmayacaks\u0131n, o y\u00fczden sen en g\u00fczeli a\u015f kendini, yap yapmak istedi\u011fini ki sonunda en mutlu \u015fekilde ya\u015fayabilece\u011fin bir k\u0131s\u0131r d\u00f6ng\u00fc olu\u015fturabilmi\u015f ol.
*Hepimiz bazen birileriyle o kadar yak\u0131nla\u015f\u0131r\u0131z ki dostlu\u011fumuzu ya da karde\u015fli\u011fimizi hi\u00e7bir \u015fey engellemiyormu\u015f gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcr, bizi ay\u0131ran k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck bir k\u00f6pr\u00fc vard\u0131r, hepsi o kadar. Ama tam sen bu k\u00f6pr\u00fcye ad\u0131m atacakken sana \u015fu soruyu sorsam :”bu k\u00f6pr\u00fcy\u00fc ge\u00e7ip bana gelir misin?” \u0130\u015fte o anda art\u0131k bunu istemeyiverirsin, sorumu tekrarlasam \u00f6ylece suskun kal\u0131rs\u0131n. O andan itibaren aram\u0131za da\u011flar ve azg\u0131n nehirler girer, bizi ay\u0131ran ve birbirimize yabanc\u0131la\u015ft\u0131ran duvarlar bitiverir \u00f6n\u00fcm\u00fczde ve bir araya gelmek istesek de art\u0131k yapamay\u0131z. Ama o k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck k\u00f6pr\u00fcy\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcnde s\u00f6zc\u00fcklere s\u0131\u011fmayacak kadar b\u00fcy\u00fcy\u00fcverir g\u00f6z\u00fcnde; yutkunur ve \u015fa\u015far kal\u0131rs\u0131n…
*Iss\u0131z ve yorucu doruklar\u0131 sevenlerin kanatlar\u0131 olmal\u0131d\u0131r!
*\u0130nsan\u0131n kendisi, onun en b\u00fcy\u00fck hatas\u0131yd\u0131: kendisine bir rakip yaratm\u0131\u015ft\u0131; bilim, insan\u0131 Tanr\u0131salla\u015ft\u0131r\u0131r- insan bilimselle\u015fince rahiplerin ve tanr\u0131lar\u0131n i\u015fi biter!-
*\u0130nsano\u011flu hayatta o kadar ac\u0131 \u00e7eker ki, canl\u0131lar aras\u0131nda yaln\u0131z o,g\u00fclmeyi icat etmek zorunda kalm\u0131\u015ft\u0131r.
*\u0130\u00e7ine koyacak bir \u015feyiniz varsa, bir g\u00fcn\u00fcn bin cebi vard\u0131r.
*\u0130nsan da a\u011faca benzer, ne kadar y\u00fckse\u011fe ve \u0131\u015f\u0131\u011fa \u00e7\u0131kmak isterse, o kadar yaman k\u00f6k salar yere, a\u015fa\u011f\u0131lara, karanl\u0131klara, derinli\u011fe, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe.
*\u0130nsan\u0131n ve insanl\u0131\u011f\u0131n tarihi bilinmez olarak seyreder.Ama ideal hayaller ve onlar\u0131n tarihi , bize geli\u015fmenin kendi gibi g\u00f6r\u00fcnmektedir.
*\u0130nsan \u00f6yle bir iptir ki hayvanla insan\u00fcst\u00fc aras\u0131na gerilmi\u015ftir.U\u00e7urum \u00fcst\u00fcnde bir ip.
*\u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n i\u00e7inde m\u00fcthi\u015f bir g\u00fc\u00e7 , kendini de\u015farj etmek , yaratmak istemektedir.
*\u0130nan\u00e7lar hakikat d\u00fc\u015fmanlar\u0131 olarak, yalanlardan daha tehlikelidir.
*\u0130nsana g\u00f6re maymun nedir? G\u00fcl\u00fcnecek bir \u015fey ya da ac\u0131 bir utan\u00e7…\u0130\u015fte \u00fcstinsana g\u00f6re de insan aynen b\u00f6yle olacak ; G\u00fcl\u00fcnecek bir \u015fey ya da ac\u0131 bir utan\u00e7!
*\u0130radenin tatmini de\u011filidir zevkin sebebi..Tersine irade ileriye gitmek ister ve kendine engel olan her \u015feyin \u00fcstesinden gelmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.Zevk hissi d\u00fcped\u00fcz iradenin tatminsizli\u011finden ortaya \u00e7\u0131kar.Onun rakipsiz ve diren\u00e7siz olarak yeterli doyuma ula\u015famamas\u0131d\u0131r.
*\u0130yi olan nedir?
-Kudret hissini , kudret iradesini , insan\u0131n i\u00e7indeki kudreti y\u00fckselten her \u015fey!
K\u00f6t\u00fc olan nedir?
-Zaaftan \u00e7\u0131kan her \u015fey!
*\u0130nsandaki g\u00fc\u00e7l\u00fc ve ulu olan her \u015fey insan\u00fcst\u00fc ve d\u0131\u015fsal olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc.\u0130nsan kendini \u00e7ok k\u00fc\u00e7\u00fcmsedi.Kendindeki iki yan\u0131 birbirinden ayr\u0131 iki alana b\u00f6ld\u00fc insan ; De\u011fersiz ve g\u00fc\u00e7s\u00fcz yan\u0131 ile g\u00fc\u00e7l\u00fc ve \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 yan\u0131n\u0131..\u0130lkine insan dedi , ikincisine ise Tanr\u0131!
*\u0130yi huylu insana,m\u00fccadeleden ka\u00e7ana iyi denir.Ama sava\u015f\u00e7\u0131 olana da ve zaferi tutkuyla isteyene de iyi denir.
*\u0130nsanlar\u0131n bir \u015feyleri var ki ,gurur duyuyorlar onunla.Ne diyorlard\u0131 , onlar\u0131 gururland\u0131ran \u015feyin ad\u0131na ? E\u011fitim diyorlar ; kendilerini ke\u00e7i \u00e7obanlar\u0131ndan ay\u0131rt eden \u015feymi\u015f bu!
*\u0130radenin temini de\u011fildir zevkin sebebi.Tersine irade ileriye gitmek ister ve o engel olan her \u015feyin \u00fcstesinden gelmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.Zevk hissi , d\u00fcped\u00fcz iradenin taminsizli\u011finden kaynaklan\u0131r. Onun rakipsiz ve diren\u00e7siz olarak yeterli doyuma ula\u015famamas\u0131d\u0131r.
*\u0130sa`n\u0131n Yapt\u0131\u011f\u0131 Yanl\u0131\u015f. \u2014 H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131n kurucusu, insanlara g\u00fcnahlar\u0131 kadar hi\u00e7bir \u015feyin ac\u0131 \u00e7ektirmedi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordu. Yanl\u0131\u015f\u0131 bu oldu: Kendini g\u00fcnahs\u0131z hisseden, bu noktada deneyimi eksik olan bir kimsenin yanl\u0131\u015f\u0131! Nitekim ruhu da ola\u011fan\u00fcst\u00fc ve hayalci bir merhametle doldu, bir k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe do\u011fru y\u00f6neldi. Fakat g\u00fcnah\u0131 icat etmi\u015f olan kendi \u00fcmmeti, b\u00f6ylesi bir h\u00e2lden pek seyrek olarak b\u00fcy\u00fck bir k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe u\u011fram\u0131\u015f\u00e7as\u0131na ac\u0131 \u00e7ekiyordu. Ne var ki, H\u0131ristiyanlar efendilerine hemen hak verme konusunda anla\u015ft\u0131lar ve onun yapt\u0131\u011f\u0131 yanl\u0131\u015f\u0131 bir ger\u00e7ek h\u00e2line sokarak kutsalla\u015ft\u0131rd\u0131lar.
*Kad\u0131nla bulu\u015fmaya gitti\u011finde yan\u0131na k\u0131rbac\u0131n\u0131 almay\u0131 unutma G\u00fcc\u00fcn\u00fc g\u00f6ster.(Kad\u0131n yarad\u0131l\u0131\u015f olarak g\u00fc\u00e7l\u00fcden ho\u015flan\u0131r)
*K\u0131lavuz \u00f6\u011frencisine b\u00fct\u00fcn izleri g\u00f6stermeli ama gidece\u011fi yolu se\u00e7memelidir.
*Kimse \u00f6fkeli insan kadar \u00e7ok yalan s\u00f6yleyemez. (\u0130yinin ve K\u00f6t\u00fcn\u00fcn \u00d6tesinde, m. 26)
*Kutsal olan ger\u00e7ekler de\u011fil ki\u015finin kendi ger\u00e7e\u011fi i\u00e7in \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 aray\u0131\u015ft\u0131r.Neysen o ol.
*Kaybetmeyi g\u00f6ze alamayacak kadar az dostum var.
*Kopyalar – Hi\u00e7 de seyrek olmayan \u00f6l\u00e7\u00fcde, \u00f6nemli insanlar\u0131n kopyalar\u0131yla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r\u0131z ve ya\u011fl\u0131boya tablolarda oldu\u011fu gibi, burada da \u00e7o\u011fu insan orijinallerden de\u011fil kopyalardan daha \u00e7ok haz almaktad\u0131r.
*Kendi sava\u015f\u0131n\u0131z\u0131 a\u00e7mal\u0131s\u0131n\u0131z, kendi d\u00fc\u015f\u00fcncelerinizin u\u011fruna. D\u00fc\u015f\u00fcnceleriniz yenilse bile, d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz zafer \u00e7\u0131\u011fl\u0131klar\u0131 atmal\u0131d\u0131r bunun i\u00e7in
*Kendi kendine inanmayan her zaman yalan s\u00f6yler.
*Kimine g\u00f6re yaln\u0131zl\u0131k,hasta ki\u015finin ka\u00e7\u0131\u015f\u0131d\u0131r; kimine g\u00f6re de, hasta ki\u015filerden ka\u00e7\u0131\u015ft\u0131r
*Kendine kar\u015f\u0131 cebir kullanmayana iyi denilir.Ama nefsini yenen kahramana da iyi denilir.
*Kibar ve soylu olana iyi denir.Ama kimseyi horg\u00f6rmeyene ve kimseye yukar\u0131dan bakmayana da iyi denir.
*Kendinden hi\u00e7 s\u00f6z etmemek \u00e7ok soylu bir ikiy\u00fczl\u00fcl\u00fckt\u00fcr.
*K\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck ba\u011f\u0131\u015flarla b\u00fcy\u00fck mutluluklar kazanmak b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn bir ayr\u0131cal\u0131\u011f\u0131d\u0131r.
*Keyif ve keyifsizli\u011fin birbirinden asla ayr\u0131lmaz \u015feyler oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnelim, \u00f6yle ki insan birinin ne kadar\u0131na sahip olmak isterse \u00f6tekinin de ancak o kadar\u0131na sahip olacak. Se\u00e7im sizin:1.m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fu kadar az keyifsizlik, k\u0131sacas\u0131 ac\u0131s\u0131z bir ya\u015fam m\u0131, yoksa o ana kadar hi\u00e7 tad\u0131lmam\u0131\u015f zevkleri tatman\u0131n, keyifleri ya\u015faman\u0131n bedelini \u00f6demeyi g\u00f6ze alarak m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fu kadar \u00e7ok keyifsizlik mi? E\u011fer ilk se\u00e7ene\u011fi ye\u011fler ve ac\u0131lar\u0131n\u0131z\u0131 azaltmay\u0131, hatta yok etmeyi isterseniz, o zaman zevk alma kapasiteniz de azalacak, hatta yok olacak.
*\u201cK\u00f6t\u00fc\u201d, insano\u011flunun ilk zamanlar\u0131ndaki b\u00fct\u00fcn durumlar\u0131nda \u201cbireysel\u201d , “ba\u011f\u0131ms\u0131z\u201d , \u201ckeyfi\u201d , \u201cal\u0131\u015f\u0131lmam\u0131\u015f\u201d , \u201c \u00f6ng\u00f6r\u00fclmemi\u015f\u201d , \u201chesaplanamaz\u201d anlamlar\u0131na gelir. (Tan K\u0131z\u0131ll\u0131\u011f\u0131, Madde 9)
*Merhameti \u00f6ld\u00fcr\u00fcn.
*M\u00fcziksiz hayat hatad\u0131r.
*Mutluluk hedef de\u011fildir.Tersine kudret duygusu hedeftir.\u0130nsan\u0131n ve insanl\u0131\u011f\u0131n i\u00e7inde m\u00fcthi\u015f bir g\u00fc\u00e7 kendini de\u015farj etmek , yaratmak istemektedir.O, hi\u00e7bir zaman mutluluk hedefi olmayan patlamalar\u0131n kesintisiz zinciridir.
*Mant\u0131ksal bir \u00e7\u0131karsamayla , ama sezginin an\u0131nda olu\u015fan keskinli\u011fiyle ,sanat\u0131n s\u00fcrekli geli\u015fiminin Apolloncu ve Dionysoscu bir ikili\u011fe ba\u011fl\u0131 oldu\u011funu anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131zda estetik bilimi i\u00e7in \u00e7ok \u015fey yapm\u0131\u015f oluruz : Yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131n , bazen araya giren uzla\u015fmalara ra\u011fmen s\u00fcrekli \u00e7at\u0131\u015fan cinsiyet ikili\u011fine ba\u011fl\u0131 olmas\u0131 gibi…
*Nerede ya\u015fayan bir yarat\u0131k g\u00f6rd\u00fcmse, orada g\u00fc\u00e7l\u00fc olmak iste\u011fine rastlad\u0131m.
*Niceleri kendi zincirlerini \u00e7\u00f6zemezler de, dostlar\u0131n\u0131n azatc\u0131s\u0131d\u0131r.
*Nihilizmin anlam\u0131 nedir? En \u00fcst de\u011ferlerin de\u011fersizle\u015fmesi. Hedef yok : ‘Ni\u00e7in’e yan\u0131t verilebilinmi\u015f de\u011fil.Ya da verilen yan\u0131tlar yetersiz kalm\u0131\u015ft\u0131r. Kime g\u00f6re \u00e7\u00fcnk\u00fclerin do\u011fru oldu\u011funu kim bilebilir ki…
*O… Her\u015fey belirlenmi\u015f bir noktadan sonra O’na y\u00f6nelir. Fakat kimi farkeder bu y\u00f6nelimi, kimi ise halen fark\u0131nda de\u011fildir nereden gelip nereye gitti\u011finin…
*\u00d6yle kolay bir sanat de\u011fildir uyumak. Onun u\u011fruna b\u00fct\u00fcn g\u00fcn uyan\u0131k durmak gerekir.
*\u00d6ld\u00fcrmeyen ac\u0131 beni g\u00fc\u00e7lendirir. \u0130ngilizcesi (what doesn’t kill me makes me stronger)
*Pek \u00e7ok insan bir zamanlar girdikleri yol hakk\u0131nda inat\u00e7\u0131d\u0131r, ama\u00e7lar\u0131 hakk\u0131nda inat\u00e7\u0131 olanlar ise \u00e7ok azd\u0131r.
*Pazaryerinden ve \u015fandan uzakta yer al\u0131r b\u00fcy\u00fck olan her \u015fey. Hep pazaryerinden ve \u015fandan uzakta bar\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r yeni de\u011ferler yaratan. Yaln\u0131zl\u0131\u011f\u0131na ka\u00e7 dostum: g\u00f6r\u00fcyorum ki her yerini a\u011f\u0131l\u0131 sinekler sokmu\u015f. Sert ve sa\u011flam bir havan\u0131n esti\u011fi yere ka\u00e7! Yaln\u0131zl\u0131\u011f\u0131na ka\u00e7! Sen k\u00fc\u00e7\u00fck ve ac\u0131nacak ki\u015filere pek yak\u0131n ya\u015fad\u0131n. Onlar\u0131n g\u00f6ze g\u00f6r\u00fcnmez \u00f6\u00e7lerinden ka\u00e7! Onlar sana kar\u015f\u0131 \u00f6\u00e7ten ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildirler. Art\u0131k el kald\u0131rma onlara! Say\u0131s\u0131zd\u0131r onlar, hem senin yazg\u0131n sinek kovmak de\u011fildir ki…
*Papal\u0131\u011f\u0131n … hi\u00e7bir zaman Hristiyan siyasetini uygulayacak bir durumu olmad\u0131 ; dini reformcular siyasetle u\u011fra\u015ft\u0131klar\u0131 zaman , \u00f6rne\u011fin Luther gibi , bunlar\u0131n herhangi bir ahlakd\u0131\u015f\u0131 (immoralist) veya tiran gibi Machiavellici olduklar\u0131 g\u00f6r\u00fcl\u00fcr.
*Ruh pe\u015finde ko\u015fan birinin ruhu yoktur.
*Size d\u00fc\u015fen \u00f6dev kendinizi kabullenmenizdir, benim sizi kabullenmemim yollar\u0131n\u0131 aramak de\u011fil.Kendinden ho\u015flanmayan pek \u00e7ok insan g\u00f6rd\u00fcm; bunlar \u00f6nce ba\u015fkalar\u0131n\u0131 kendileri hakk\u0131nda iyi d\u00fc\u015f\u00fcnmelerini sa\u011flarlar.Bunu ba\u015far\u0131nca da bu sefer kendileri de kendileri hakk\u0131nda iyi d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ba\u015flarlar.Ama bu sahte bir \u00e7\u00f6z\u00fcmd\u00fcr; bu ba\u015fkalar\u0131n\u0131n otoritesinin alt\u0131na girmeyi kabullenmektir…
Seyirciler bulan\u0131k suda bal\u0131k tutan ile derinden su \u00e7ekeni kolayca kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131yor.
*Sadece cevaplar\u0131n\u0131 bulabilece\u011fimiz sorular\u0131 duyar\u0131z.
*Sizin k\u00f6keniniz , nereden geldi\u011finiz de\u011fildir.Bundan sonra onurunuzu olu\u015fturan , tersine nereye gitti\u011finizdir.
*Sahip olmak ve daha \u00e7o\u011funa sahip olmay\u0131 istemek ,tek kelimeyle b\u00fcy\u00fcmektir. Bu hayat\u0131n kendisidir.
*Sosyalizm ; sona erdi\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclen en c\u00fcz’ilerin ve budalalar\u0131n , yani y\u00fczeysel insanlar\u0131n bir bask\u0131s\u0131 ve k\u0131skan\u00e7lar\u0131n , d\u00f6rtte \u00fc\u00e7 sahte oyuncular\u0131n , ger\u00e7ekte “modern ideleri”nin mant\u0131ksal bir sonucudur.Onlar\u0131n , gizli anar\u015fizmlerinin do\u011furdu\u011fu bir durumdur…
*Sosyalistlerin \u00fcslubu, umudlar\u0131 ve hayalleri, zarars\u0131z koyun mutlulu\u011funun bir ifadesidir.
*Sosyalizm \u00f6\u011fretisinde, hayat\u0131n \u00e7ok k\u00f6t\u00fc bir \u015fekilde olumsuzlanmas\u0131, k\u00f6t\u00fc bir \u015fekilde gizlidir. B\u00f6yle bir d\u00fc\u015f\u00fcnceyi nihai olarak d\u00fc\u015f\u00fcnenler, kusurlu do\u011fmu\u015f insanlar ya da \u0131rklar olmal\u0131d\u0131r.
*Sosyalistler, anar\u015fistler, nihilistler varl\u0131klar\u0131n\u0131 ba\u015fka birini su\u00e7layabilecekleri bir \u015feyde bulduklar\u0131 nispette , Hristiyanl\u0131\u011fa yak\u0131nd\u0131rlar. Zira, Hristiyan da kendi hastal\u0131\u011f\u0131ndan, marazl\u0131 b\u00fcnyesinden birini sorumlu tutarak buna daha iyi tahamm\u00fcl edece\u011fine inan\u0131r. \u0130ntikam ve kin i\u00e7g\u00fcd\u00fcs\u00fc her iki durumda da tahamm\u00fcl vesilesi, varl\u0131\u011f\u0131 koruma i\u00e7g\u00fcd\u00fcs\u00fc olarak g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor.
*Sahip olunmas\u0131 zorunlu tek \u015fey var: Ya yarad\u0131l\u0131\u015ftan ince bir ruhtur bu, ya da bilim ve sanatlar taraf\u0131ndan inceltilmi\u015f bir ruh…
*San\u0131r\u0131m en y\u00fcce insan\u0131n ruhundan baz\u0131 \u015feyleri tahmin edebildim.O insan\u0131 -\u00fcstinsan- \u00e7\u00f6zen kimse belkide mahvolacak.Ama yine de onu g\u00f6ren, onun m\u00fcmk\u00fcn olmas\u0131na yard\u0131m etmelidir.
*S\u00fcr\u00fc hayvan\u0131n\u0131n zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u00fcretti\u011fi ahlak, decadent-in \u00fcretti\u011fi ahlaka \u00e7ok benzer. Bunlar birbirini anlar ve bir ittifak olu\u015ftururlar. B\u00fcy\u00fck decadent dinler, her zaman s\u00fcr\u00fcn\u00fcn deste\u011fine g\u00fcvenir-. Kendi ba\u015f\u0131nayken s\u00fcr\u00fc insan\u0131nda hi\u00e7bir hastal\u0131k yoktur. Hatta \u00e7ok de\u011ferlidir.Ama y\u00f6netilmeye ihtiya\u00e7 duyduklar\u0131ndan dolay\u0131, bir \u00e7obana gereksinimleri vard\u0131r. Papazlar bunu bilir.
*\u015eimdiye kadar \u00fcstinsan d\u00fcnyaya hi\u00e7 gelmedi. En b\u00fcy\u00fck ve en k\u00fc\u00e7\u00fck insan\u0131 \u00e7\u0131r\u0131l\u00e7\u0131plak g\u00f6rd\u00fcm. Hala birbirlerine pek fazla benziyorlar. Hakikaten, en b\u00fcy\u00fcklerini bile hala pek insanca buldum.
*\u015e\u00f6valyece \/ Aristokratik de\u011fer yarg\u0131lar\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc bir fizi\u011fi, serpilen, dopldolu bir sa\u011fl\u0131\u011f\u0131 gerektirir. Bunlar\u0131 koruyup devam ettirebilmek i\u00e7in de sava\u015f\u0131, maceray\u0131, avc\u0131l\u0131\u011f\u0131, dans\u0131, harp oyunlar\u0131n\u0131, yani genel olarak din\u00e7, \u00f6zg\u00fcr, ne\u015fe dolu faaliyetler gerektirir.
*Tanr\u0131 \u00f6ld\u00fc: insana ac\u0131mas\u0131ndan \u00f6ld\u00fc tanr\u0131. (B\u00f6yle Buyurdu Zerd\u00fc\u015ft, Merhamet Edenler Hakk\u0131nda)
*Tanr\u0131 yok, o olsayd\u0131 onun ben olmad\u0131\u011f\u0131ma inanamazd\u0131m.
*T\u00fcm yaz\u0131lanlar aras\u0131nda en \u00e7ok bir ki\u015finin kendi kan\u0131yla yazd\u0131\u011f\u0131 \u015feyi severim. Kanla yaz ve g\u00f6receksin ki, kan tindir… Etraf\u0131mda cinler olsun istiyorum, \u00e7\u00fcnk\u00fc ben cesurum. Hayaletleri ka\u00e7\u0131ran cesaret, kendisine cinler yarat\u0131r. \u2014cesaret g\u00fclmek ister. Art\u0131k hislerinizi payla\u015fm\u0131yorum; alt\u0131mda g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm \u015fu bulut, g\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcm \u015fu karalt\u0131 ve a\u011f\u0131rl\u0131k -i\u015fte budur sizin ya\u011fmur bulutunuz. Y\u00fckselmeyi arzulad\u0131\u011f\u0131n\u0131zda yukar\u0131 bakars\u0131n\u0131z siz. Ve ben a\u015fa\u011f\u0131 bakar\u0131m, \u00e7\u00fcnk\u00fc y\u00fckseltilmi\u015f biriyim ben. Aran\u0131zdan hanginiz ayn\u0131 anda hem g\u00fclebilir, hem y\u00fckseltilmi\u015f olabilir? En y\u00fcksek da\u011fa \u00e7\u0131kan, t\u00fcm matem oyunlar\u0131na, t\u00fcm matem ciddiyetlerine g\u00fcler. Cesur, tasas\u0131z, alayc\u0131 ve \u015fiddet uygular -i\u015fte b\u00f6yle istiyor bizleri bilgelik: O bir kad\u0131nd\u0131r ve daima sava\u015f\u00e7\u0131y\u0131 sever ancak.
*T\u00fcrler gittik\u00e7e daha \u00e7ok yetkinle\u015fmezler ; g\u00fc\u00e7s\u00fcz her seferinde g\u00fc\u00e7l\u00fcye egemen olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00e7o\u011funluktad\u0131r ve daha ak\u0131ll\u0131d\u0131r.
*Tanr\u0131 kavram\u0131ndan en y\u00fcksek iyili\u011fi uzakla\u015ft\u0131ral\u0131m- O , bir Tanr\u0131’ya lay\u0131k olmayand\u0131r. Biz bu kavramdan en y\u00fcksek bilgeli\u011fi de uzakla\u015ft\u0131ral\u0131m-Bu , Tanr\u0131 kavram\u0131ndan , Tanr\u0131’dan bir bilgelik ucubesinin \u00fcr\u00fcn\u00fc olan bu ak\u0131ll\u0131l\u0131\u011fa sebep olarak filozoflar\u0131n kendini be\u011fenmi\u015fli\u011fidir. O , onlara m\u00fcmk\u00fcn mertebe e\u015fit g\u00f6r\u00fcnmelidir. Hay\u0131r! Tanr\u0131 , en y\u00fcksek kudrettir.Bu yeter! O’ndan her \u015fey ortaya \u00e7\u0131kar,O’ndan d\u00fcnya ortaya \u00e7\u0131kar.
*Tipik dindar bir insan\u0131n decadence nin bir \u015fekli olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirlemek i\u00e7in ( b\u00fct\u00fcn yenilik\u00e7iler kasvetli ve saral\u0131d\u0131r) iki tip ; Dionysos ve \u00c7arm\u0131ha gerilen ; ama biz burda bir ba\u015fka t\u00fcr dindar insan\u0131 ihmal etmiyormuyuz? Yani pagan\u0131..Pagan mezhebi , hayata \u015f\u00fckretme ve onu tasdikin bir \u015fekli de\u011fil mi? Bunun en y\u00fcksek temsilsici hayat\u0131n savunulmas\u0131 ve tasdiki de\u011fil mi? Sa\u011flam yarat\u0131lm\u0131\u015f t\u00fcr ve vecd ile ta\u015fan ruh! Bu ruh t\u00fcr\u00fc ki , varolu\u015fun tezatl\u0131 ve \u015f\u00fcpheli vechelerini kendine al\u0131p kurtar\u0131r.\u0130\u015fte burada yunanl\u0131lar\u0131n Dionysos’u nu ortaya koyuyorum : Hayat\u0131n dindarca tasdiki…\u00c7arm\u0131ha gerilene kar\u015f\u0131 Dionysos’u!
*T\u00fcm yaz\u0131lm\u0131\u015flar\u0131n i\u00e7inde en \u00e7ok kanla yaz\u0131lan\u0131 severim.Kanla yaz, g\u00f6receksin ki kan, tindir.
*U\u00e7urumlar\u0131 sevenin kanatlar\u0131 olmal\u0131.
*Umut sadece eziyetin s\u00fcresini art\u0131r\u0131r.
*U\u00e7may\u0131 \u00f6\u011fretemedi\u011finize d\u00fc\u015fmesini \u00f6\u011fretin.
*U\u00e7uruma g\u00f6zlerinizi dikip bakt\u0131\u011f\u0131n\u0131zda, u\u00e7urum da sizin i\u00e7inize bakmaya ba\u015flar.
*\u00dcmit k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerin en k\u00f6t\u00fcs\u00fcd\u00fcr \u00e7\u00fcnk\u00fc i\u015fkenceyi uzat\u0131r.
*Varl\u0131k, sonsuz bir yarad\u0131r.
*Yarat\u0131c\u0131l\u0131k ve ke\u015fif ac\u0131da ve yaln\u0131zl\u0131kta sakl\u0131d\u0131r.
*Yi\u011fitlik ; en b\u00fcy\u00fck korkunun ve en b\u00fcy\u00fck \u00fcmidinin \u00fcst\u00fcne \u00fcst\u00fcne gitmektir.
*Y\u00fcksek sesle konu\u015fanlar ince konular\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnemez.
*Yine de en \u00e7ok \u00e7iy damlas\u0131, en sessiz gecede d\u00fc\u015fer, bilirim.
*Y\u00fckseldik\u00e7e u\u00e7ma bilmeyenlere daha k\u00fc\u00e7\u00fck g\u00f6r\u00fcn\u00fcr\u00fcz.
*Y\u00fckselmek i\u00e7in yaln\u0131z kendi g\u00fcc\u00fcn\u00fcz\u00fc kullan\u0131n, ba\u015fkas\u0131n\u0131n sizi y\u00fckseltmesine f\u0131rsat vermeyin.
*Y\u00fcre\u011finin sesine kulak verene iyi denilir.Ama sadece y\u00fck\u00fcm\u00fcne kulak verene de iyi denilir.
*Yumu\u015fak ve bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l olana iyi denilir.Ama nefsini yenen kahramana da iyi denilir.
*Y\u00fcksek k\u00fclt\u00fcr dedi\u011fimiz \u015fey , barbarl\u0131\u011f\u0131n-gaddarl\u0131\u011f\u0131n ruhsalla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131na ve yo\u011funla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131na dayan\u0131r.Benim \u00f6nermem \u015fudur : “vah\u015fi hayvan hi\u00e7bir zaman dinlenmeye \u00e7ekilmemi\u015ftir. , o hala ya\u015famaktad\u0131r , b\u00fcy\u00fcmektedir , o sadece Tanr\u0131’la\u015fm\u0131\u015ft\u0131r.
*Yolda\u015flar arar yarat\u0131c\u0131 ve hasat arkada\u015flar\u0131: \u00c7\u00fcnk\u00fc ona g\u00f6re her \u015fey olgun hasat i\u00e7in. Ama y\u00fcz ora\u011f\u0131 yok onun: Bu y\u00fczden yolar ba\u015faklar\u0131 \u00f6fkeli \u00f6fkeli. Yolda\u015flar arar yarat\u0131c\u0131, oraklar\u0131n\u0131 bilemesini bilen yolda\u015flar. Y\u0131k\u0131c\u0131lar denecek onlara, iyi ile k\u00f6t\u00fcy\u00fc hor g\u00f6renler denecek. Hasat\u00e7\u0131lar ve \u015fenlik edenler onlar h\u00e2lbuki. Kendi gibi yarat\u0131c\u0131lar ar\u0131yor Zerd\u00fc\u015ft, hasat arkada\u015flar\u0131 ve \u015fenlik arkada\u015flar\u0131 ar\u0131yor: S\u00fcr\u00fclerle, \u00e7obanlarla, cesetlerle i\u015fi ne Zerd\u00fc\u015ft\u00fcn! Ve sen benim ilk yolda\u015f\u0131m, ho\u015f\u00e7a kal! A\u011fac\u0131n\u0131n kovu\u011funa g\u00fczelce g\u00f6md\u00fcm seni, g\u00fczelce saklad\u0131m seni kurtlardan. Ama veda ediyorum \u015fimdi sana, zira vakit eri\u015fti. Bir seherle \u00f6b\u00fcr seher aras\u0131 yeni bir ger\u00e7ek ayan oldu bana.
*Zavall\u0131 \u0130nsanl\u0131k! \u2014 Beyindeki kan\u0131n bir damla fazla ya da az olmas\u0131, ya\u015fam\u0131m\u0131z\u0131 tarif edilemeyecek kadar peri\u015fan ve zor hale sokabilir. \u00d6yle ki, Prometheus`un akbabadan \u00e7ekti\u011fi ac\u0131dan daha fazlas\u0131n\u0131 bu bir damla kandan \u00e7ekeriz. Ama insan nedenin damla oldu\u011funu bile bilmeyip, “\u015feytan!” ya da “g\u00fcnah!” diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrse, en korkun\u00e7 durum i\u015fte o zaman ortaya \u00e7\u0131kar.
*Zorla alabilece\u011fin bir hakk\u0131n, sana verilmesine izin verme.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
*\u00a0\u00a0\u00a0 Yokluk b\u00fcy\u00fck varl\u0131kt\u0131r azizim, yeter ki fark edebilesin. (\u0130\u015fte B\u00f6yle Buyurdu Zerd\u00fc\u015ft)*\u00a0\u00a0\u00a0 Ahlak, s\u00fcr\u00fc hayvan\u0131n\u0131n i\u00e7g\u00fcd\u00fcs\u00fcd\u00fcr. (\u0130yinin ve K\u00f6t\u00fcn\u00fcn \u00d6tesinde, madde 202)*\u00a0\u00a0\u00a0 Ahlaksal olay yoktur, yaln\u0131zca olaylar\u0131n ahlaksal yorumu vard\u0131r. (\u0130yinin ve K\u00f6t\u00fcn\u00fcn \u00d6tesinde, madde 108)*\u00a0\u00a0\u00a0 Ahlak, evrensel de\u011fildir. (Tan K\u0131z\u0131ll\u0131\u011f\u0131, Madde 139)*\u00a0\u00a0\u00a0 Ahlaka boyun e\u011fme, bir h\u00fck\u00fcmdara boyun e\u011fme gibi k\u00f6lece ya da […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[194],"tags":[],"class_list":{"0":"post-6827","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-aforizmalar"},"yoast_head":"\n