![\"\"](\"http:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/jeanbaudrillard-1-150x150.jpg\")
G\u00fcn\u00fcm\u00fczde art\u0131k ba\u015f\u0131m\u0131z\u0131n \u00fcst\u00fcnde tepi\u015fip ruhumuza sahip olmaya \u00e7al\u0131\u015fan Tanr\u0131 ya da \u015eeytana atfedilebilecek t\u00fcrden me\u00adtafizik bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck anlay\u0131\u015f\u0131 yok.<\/p>\n
Mefisto ya da Frankenstein taraf\u0131ndan temsil edilen k\u00f6t\u00fc\u00adl\u00fck ilkesine benzeyen mitolojik bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck anlay\u0131\u015f\u0131 da yok.<\/p>\n
D\u00fc\u015f g\u00fcc\u00fc ve bir \u00e7ehreden yoksun bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck anlay\u0131\u015f\u0131na sahibiz. Ba\u015f\u0131m\u0131z\u0131 ne yana \u00e7evirsek kar\u015f\u0131m\u0131za tekni\u011fe \u00f6zg\u00fc so\u00adyut bi\u00e7imler aras\u0131ndan kendini homeopatik dozlarda g\u00f6steren bir K\u00f6t\u00fcl\u00fck \u00e7\u0131k\u0131yor ancak bunun mitolojik bir a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 yok.<\/p>\n
Bununla birlikle modern sanayi adl\u0131 talihsizli\u011fin merkezin\u00adde yer alan birka\u00e7 K\u00f6t\u00fcl\u00fck k\u0131r\u0131nt\u0131s\u0131ndan s\u00f6z edilebilir. Bunun saf k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn kendisi oldu\u011fu s\u00f6ylenemez ancak yine de k\u0131\u00adr\u0131nt\u0131 k\u0131r\u0131nt\u0131d\u0131r. \u00d6rne\u011fin \u015fu Palermo banliy\u00f6s\u00fcn\u00fcn tam merke\u00adzindeki Palagonya villas\u0131 gibi, bu villada mutluluk ve mutsuz\u00adluk birlikle \u00e7ekilen bir fiil gibidir. \u00c2\u015f\u0131k koca, sevdi\u011fi e\u015fini tu\u00adza\u011fa d\u00fc\u015f\u00fcrebilmek amac\u0131yla b\u00fct\u00fcn evi g\u00f6r\u00fcnt\u00fcy\u00fc deforme eden aynalarla donatma gibi u\u011fursuz bir giri\u015fimde bulunur.<\/p>\n
\u00d6rne\u011fin Yuki Mishima’n\u0131n \u015fu \u00fcnl\u00fc Alt\u0131n Mabet adl\u0131 m\u00fct\u00adhi\u015f \u00f6yk\u00fcs\u00fcnde anlatt\u0131\u011f\u0131 k\u00f6t\u00fcl\u00fck gibi:<\/p>\n
\u00d6yleyse bu g\u00fczel \u015fey k\u0131sa bir s\u00fcre sonra k\u00fcl h\u00e2line gele\u00adcek…<\/em><\/p>\n Bir yandan bu \u015fekilde d\u00fc\u015f\u00fcnerek, \u00f6te yandan kopyan\u0131n ger\u00e7eginin birebir ayn\u0131s\u0131 olmas\u0131 dolay\u0131s\u0131yla d\u00fc\u015f\u00fcmdeki Alt\u0131n Mabet’in en k\u00fc\u00e7\u00fck ayr\u0131nt\u0131s\u0131na kadar ger\u00e7ekteki mabedin t\u0131pat\u0131p ayn\u0131s\u0131 oldu\u011fu sonucuna vard\u0131m.<\/em><\/p>\n Benim \u00e7at\u0131m ger\u00e7ek \u00e7at\u0131yla birebir \u00f6rt\u00fc\u015f\u00fcyordu \u00f6rne\u011fin. Alt\u0131n Mabet sanki fenomenal d\u00fcnyan\u0131n ortadan kaybolu\u015funun simgesi olarak bi\u00e7imsel bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcme u\u011fruyordu. Bu \u015fekilde Alt\u0131n Mabet benim d\u00fc\u015flerimdeki kadar g\u00fczel bir nesneye d\u00f6\u00adn\u00fc\u015fm\u00fc\u015f oldu…Yar\u0131n belki de g\u00f6kten tepesine alevler ya\u011facak ancak \u015fu an i\u00e7in o zarif silueti yaz s\u0131ca\u011f\u0131n\u0131n ortas\u0131nda olduk\u00e7a sakin bir \u015fekilde \u00f6n\u00fcm\u00fczde duruyordu.<\/em><\/p>\n \u0130tirafta bulunmak bir cesaret i\u015fi midir? \u0130tiraf etmeyi reddet\u00admek k\u00f6t\u00fcl\u00fck diye bir \u015fey var m\u0131d\u0131r sorusunun yan\u0131t\u0131n\u0131 ara\u00admaktan ba\u015fka bir \u015fey olabilir mi? \u0130tiraf etmeyi reddetti\u011fim, bu konuda direndi\u011fim s\u00fcrece atom boyutunda bile olsa bir k\u00f6t\u00fc\u00adl\u00fckten s\u00f6z edebilmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fc… \u0130tiraf etti\u011fim takdirde ya\u015fa\u00adm\u0131mdaki k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn o ilk ve zerrecik boyutundaki g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcn\u00fc engelleyebilece\u011fim d\u00fc\u015f\u00fcncesi kendimi tutmama yol a\u00e7t\u0131…<\/em><\/p>\n \u0130yili\u011fin do\u011fas\u0131nda kendini d\u0131\u015fa vurmak, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn do\u011fas\u0131ndaysa gizlenmek vard\u0131r.<\/em><\/p>\n Cinsel ili\u015fki bu y\u00fczden itiraf edilir, yak\u0131n bir gelecekte ken\u00addimizden ge\u00e7mi\u015f bir \u015fekilde yaln\u0131zca ondan s\u00f6z edebilmek amac\u0131yla yapaca\u011f\u0131m\u0131z bir \u015feye benzeyecektir. Cinsel ili\u015fkideki g\u00f6steri\u015f, kendisinden pek ho\u015flan\u0131lmayan bir \u015fey olma a\u015fama\u00ads\u0131ndan zarars\u0131z bir \u015fey oldu\u011funa d\u00fc\u015f\u00fcnme a\u015famas\u0131na ge\u00e7i\u015f, konu\u015farak\/s\u00f6z\u00fcn\u00fc ederek aklama ve a\u015fa\u011f\u0131lama. Cehenneme \u00f6zg\u00fc bir \u00f6zellik varsa o da her \u015feyin en ince ayr\u0131nt\u0131s\u0131na kadar birbirinden ayr\u0131labildi\u011fi bir yer olmas\u0131d\u0131r.<\/em><\/p>\n Bir yandan insana \u00f6zg\u00fc kolayca yok edilebilecek bir sonsuzluk\u00a0 sim\u00fclakn -buna kar\u015f\u0131n Alt\u0131n Mabet ‘in o yok edilmesi olanaks\u0131z g\u00fczelli\u011fi bir yok etme olana\u011f\u0131 sunuyordu<\/em><\/p>\n \u0130nsan da dahil olmak \u00fczere \u00f6l\u00fcml\u00fc hi\u00e7bir nesnenin k\u00f6k\u00fcn\u00fc kurutamazs\u0131n\u0131z -buna kar\u015f\u0131n Alt\u0131n Mabet gibi yok edilmesi olanaks\u0131z bir \u015feyin ancak can\u0131n\u0131 alabilirsiniz.<\/em><\/p>\n Al\u0131u\u0131 Mabeti yakarak kat\u0131ks\u0131z bir can alma. yok etme su\u00e7u i\u015fleyece\u011fim ve insan elinden \u00e7\u0131kma bir g\u00fczelli\u011fi normal bo\u00adyutuna indirgeyece\u011fim.<\/em> Bunun bir \u00f6nemi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebilirsin. Oysa hayatta kalabilmek i\u00e7in insanlar\u0131n sahip oldu\u011fu bir silah varsa o da bilgidir. Hayvanlar\u0131n bu silaha ihtiya\u00e7lar\u0131 yoktur, \u00e7\u00fcnk\u00fc onla\u00adr\u0131n ya\u015fama katlanmak gibi bir sorunlar\u0131 yoktur. Oysa insan ya\u015fayabilmek i\u00e7in bu g\u00fc\u00e7l\u00fc\u011f\u00fcn ne oldu\u011funu bilmek ve onu bir araca d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek zorundad\u0131r.<\/em><\/p>\n Ho\u015fland\u0131\u011f\u0131n bu g\u00fczellik, her \u015feyi yutup yok eden bilgi bir kenara konulacak olursa, insan ruhunda h\u00e2l\u00e2 ya\u015fayan bu i\u015fe yaramaz \u015feyin hayaleti gibidir…Bu, ya\u015fam\u0131 ba\u015fka bir \u015fekilde \u00e7ekilir k\u0131lman\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131d\u0131r.<\/em><\/p>\n Alt\u0131n Mabet i yakt\u0131\u011f\u0131m takdirde, insanlar d\u00fcnyada yok edi\u00adlemeyecek bir \u015feyler oldu\u011fu gibi bir d\u00fc\u015f\u00fcncenin sa\u00e7mal\u0131\u011f\u0131n\u0131n bilincine varacaklard\u0131r. Be\u015f y\u00fczy\u0131l boyunca k\u0131y\u0131da suyun y\u00fcze\u00adyinde bir yans\u0131ma olarak ayakla kalm\u0131\u015f olman\u0131n, varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcr\u00add\u00fcrmenin bir \u00f6nemi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlayacaklard\u0131r…<\/em><\/p>\n Hayatla kalmam\u0131z\u0131 sa\u011flayan, ya\u015fama \u015fans\u0131m\u0131z\u0131 artt\u0131ran \u015fey \u015fu kat\u0131la\u015fm\u0131\u015f zaman adl\u0131 ambalajd\u0131r…\u00d6rne\u011fin evlerde kulla\u00adn\u0131lan \u015fu \u00e7ekmecelere bir bak\u0131n.<\/em><\/p>\n Uzun bir zaman dilimi sonunda, zaman bir nesneye d\u00f6\u00adn\u00fc\u015fmektedir. K\u0131rk, elli ya da birka\u00e7 y\u00fczy\u0131l sonunda zaman ka\u00adt\u0131la\u015farak. bir nesne g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcne b\u00fcr\u00fcnmektedir. Ba\u015flang\u0131\u00e7ta k\u00fc\u00e7\u00fck bir mek\u00e2na sahip olan nesne \u015fimdi, bir anlamda, kat\u0131\u00adla\u015fm\u0131\u015f bir zaman dilimini i\u015fgal etmektedir. Kat\u0131la\u015fm\u0131\u015f zamansa bir t\u00fcr tinsel t\u00f6z h\u00e2lini alm\u0131\u015f gibidir.<\/em><\/p>\n S\u00f6z geli\u015fi y\u00fczy\u0131ll\u0131k zaman dilimi sonunda bir eve ait nesne\u00adler bi\u00e7imsel d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcme u\u011frayarak ruhlar\u0131 temsil etmeye ba\u015fla\u00admakta ve insanlar\u0131n y\u00fcreklerine u\u011fursuzluk d\u00fc\u015f\u00fcncesini sok\u00admaktad\u0131rlar -bu olaya Tsukumogami ya da mutsuzlu\u011fun ruhu denilmektedir. Her y\u0131l ilkbahar \u00f6ncesinde ev e\u015fyalar\u0131n\u0131 so\u00adka\u011fa atma \u00e2deti vard\u0131r. Buna evi temizlemek deniliyor. nedeniyse \u015feylerin ba\u015f\u0131na bir fel\u00e2ket gelmesini engellemek.<\/em><\/p>\n G\u00f6r\u00fclece\u011fi gibi ger\u00e7ekle\u015ftirmek istedi\u011fim eylem insanlar\u0131n Tsukumogaminin yol a\u00e7aca\u011f\u0131 fel\u00e2ketleri g\u00f6rmelerini sa\u011flayacakt\u0131r. Bu eylemim Alt\u0131n Mabet ‘in ait oldu\u011fu d\u00fcnyay\u0131 alt \u00fcst edecek ve Alt\u0131n Mabet’in varolmad\u0131\u011f\u0131 bir d\u00fcnyaya ge\u00e7ilmesini sa\u011flayacakt\u0131r…Hi\u00e7 ku\u015fkusuz bu olaydan sonra bir ba\u015fka d\u00fcn\u00adyada ya\u015fanmaya ba\u015flanacakt\u0131r.<\/em><\/p>\n Alt\u0131n Mabet \u00f6yk\u00fcs\u00fc m\u00fcthi\u015f bir alegoridir. Bu \u0130ntikam alan k\u00f6t\u00fcl\u00fck alegorisi olarak adland\u0131r\u0131labilir. G\u00fczellik hatt\u00e2 abart\u0131l\u0131 bir g\u00fczellikten kurtulman\u0131n tek yolunun onu yok etmek oldu\u011funu g\u00f6stermektedir.<\/p>\n Yaln\u0131zca g\u00fczellik de\u011fil, zek\u00e2 da b\u00f6yle k\u00f6t\u00fc bir duruma d\u00fc\u00ad\u015f\u00fcr\u00fclebilir.<\/p>\n Zek\u00e2 insan\u0131 hi\u00e7bir \u015feyden korumaz, hatt\u00e2 aptall\u0131k yapmas\u0131\u00adn\u0131 bile engelleyemez.<\/p>\n Zeki olmak insan\u0131n aptalca davranmas\u0131n\u0131 engellemedi\u011fi gibi kimi zaman zek\u00e2 aptall\u0131\u011f\u0131 besler -tersi de ge\u00e7erlidir.<\/p>\n Zek\u00e2, aptall\u0131\u011fa bir son veremeyece\u011fi gibi \u00e7ok zeki olmak ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir \u015fekilde aptall\u0131kla noktalanmaktad\u0131r. Zek\u00e2n\u0131n pe\u015fini b\u0131rakmayan aptall\u0131k kar\u015f\u0131 konulmas\u0131 olanaks\u0131z kar\u015f\u0131l\u0131k verme kural\u0131 gere\u011fince onu bir ikiz, bir g\u00f6lge gibi izlemektedir.<\/p>\n Bu cehennem azab\u0131ndan yaln\u0131zca, zek\u00e2ya aptall\u0131k d\u00fczeyin\u00adde kar\u015f\u0131 koyabilen d\u00fc\u015f\u00fcnce ve zihin a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ka\u00e7abilir.<\/p>\n Asl\u0131nda iyilik ya da k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe \u00f6zg\u00fc bir oyun kural\u0131 yoktur. Bunlar\u0131n, M\u00f6biy\u00fcs \u015feridine benzer bir \u015fekilde i\u00e7 i\u00e7e ge\u00e7mi\u015f olduklar\u0131 s\u00f6ylenebilir.<\/p>\n Tahamm\u00fcl edilmesi olanaks\u0131z \u015fu kolektif zek\u00e2 \u00fcretimine bak\u0131larak, gelecekte yapay aptall\u0131k oran\u0131n\u0131n giderek artaca\u011f\u0131 s\u00f6ylenebilir.<\/p>\n Ge\u00e7en y\u00fczy\u0131l\u0131 and\u0131ran birka\u00e7 bin y\u0131l\u0131n ard\u0131ndan insan\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi \u015feylere bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda en \u00fcst zek\u00e2 d\u00fczeyine var\u0131l\u00add\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fclecek ve bu y\u00fczden zek\u00e2 b\u00fct\u00fcn sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yitirecektir. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz zeki olman\u0131n yararlar\u0131 olacak ancak zeki olmak o kadar s\u0131radan bir \u015fey h\u00e2line gelecektir ki, daha \u00fcst d\u00fczey bir zevk anlay\u0131\u015f\u0131 bu zorunlulu\u011fu aya\u011fa d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f bir \u015fey gibi yorum\u00adlanacakt\u0131r. Bilim ve hakikat despotlu\u011fu nas\u0131l yalana kucak a\u00e7abilecekse, zek\u00e2 despotlu\u011fu da yeni bir t\u00fcr soyluluk duygusu \u00fcretebilecektir. \u0130\u015fte o zaman belki soylu olarak \u00e7\u0131lg\u0131nca d\u00fc\u015f\u00fcn\u00adcelere sahip olmak anlam\u0131na gelecektir. (Gaya Scknza)<\/em><\/p>\n Nietzsche\u2019nin keh\u00e2netinin ger\u00e7ekle\u015fmesi i\u00e7in y\u00fczlerce y\u0131l\u0131n ge\u00e7mesine gerek kalmad\u0131. Yapay Zek\u00e2n\u0131n “zek\u00e2n\u0131n en \u00fcst a\u015famas\u0131”, b\u00fct\u00fcnsel\/integral ve s\u0131n\u0131r tan\u0131mayan bir zek\u00e2 – orta\u00adya \u00e7\u0131kmas\u0131yla bu keh\u00e2net k\u0131sa bir s\u00fcrede ger\u00e7ekle\u015fti.<\/p>\n Cinsellikten yoksun, biti\u015fiklik ve zihinsel a\u015f\u0131lama y\u00f6nte\u00admiyle dur durak tan\u0131madan geli\u015fen bir zek\u00e2. Bu fraktal, s\u0131n\u0131r\u00ads\u0131z bir b\u00f6l\u00fcnme kapasitesine sahip bir zek\u00e2 olmakla birlikte kendi kendine kar\u015f\u0131 direnemedi\u011fi i\u00e7in b\u00f6l\u00fcnemeyen bir zek\u00e2\u00add\u0131r.<\/p>\n \u00d6yleyse bu tek h\u00fccreli varl\u0131klar\u0131n \u00e7o\u011falmas\u0131 y\u00f6n\u00fcnde kesin bir geli\u015fmedir. Bu her t\u00fcrl\u00fc karma\u015f\u0131k ve analitik d\u00fc\u015f\u00fcnce a\u015fa\u00admas\u0131 \u00f6ncesine denk d\u00fc\u015fen, say\u0131sal bir zincir ve otomatik he\u00adsaplama bi\u00e7imidir. Bu biyolojik anlamda cinselli\u011fe sahip olma a\u015famas\u0131 \u00f6ncesine gerilemenin e\u015fde\u011ferlisi olarak kabul edilebi\u00adlecek zihinsel bir gerilemedir. T\u00fcr\u00fcm\u00fcz klonlama sayesinde benzer bir genetik kendi-i\u00e7ine-\u00e7ekilme surecine girerek, \u00fcre\u00admenin s\u0131f\u0131r noktas\u0131na do\u011fru gerilemi\u015ftir. Ait oldu\u011fumuz t\u00fcr, zihinsel d\u00fczeyde, d\u00fc\u015f\u00fcncenin s\u0131f\u0131r noktas\u0131 denilebilecek Yapay Zek\u00e2ya do\u011fru gerilemi\u015ftir.<\/p>\n G\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fe g\u00f6re hi\u00e7bir \u015fey d\u00fc\u015f\u00fcncenin s\u0131f\u0131r noktas\u0131 olarak nitelendirilebilecek bu yapay Zeka s\u00fcrecinin yayg\u0131nla\u015fmas\u0131n\u0131 engelleyememektedir.<\/p>\n Aptall\u0131k ve zek\u00e2n\u0131n yer de\u011fi\u015ftirme olas\u0131l\u0131\u011f\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015fey bu s\u00fcrece kar\u015f\u0131 koyamamaktad\u0131r. Aptall\u0131k muzaffer zek\u00e2\u00adya kar\u015f\u0131 yeniden bir meydan okuma bi\u00e7imine d\u00f6n\u00fc\u015fmekledir.<\/p>\n Burada da sanki k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn intikam\u0131na benzer bir \u015feyler vard\u0131r.<\/p>\n Ger\u00e7ekli\u011fin inan\u0131lmaz bask\u0131s\u0131yla olu\u015fan bir \u015fey. Akla gele\u00adbilecek her t\u00fcrl\u00fc \u00e7\u0131lg\u0131nl\u0131k ve ill\u00fczyondan ho\u015flanma t\u00fcr\u00fcnden bir \u015fey.<\/p>\n Yapay Zek\u00e2n\u0131n bu bask\u0131s\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir \u015fekilde bug\u00fcne kadar hi\u00e7 bilinmeyen bir aptall\u0131k bi\u00e7iminin: (ekranlar ve enformatik bilgi a\u011flar\u0131n\u0131 sarm\u0131\u015f olan bir \u015fey) yapay aptall\u0131\u011f\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131na yol a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r. Bu durumda do\u011fal aptall\u0131k, de\u00adlili\u011fin B\u00fct\u00fcnsel Ger\u00e7eklik kar\u015f\u0131s\u0131ndaki duygusal bo\u015falmas\u0131na (abreaksiyon) benzer bir \u015fekilde, eski asaletine kavu\u015fabilir.<\/p>\n Zek\u00e2, teknik, kolektif ve otomatik bir uyumlanma bi\u00e7imine d\u00f6n\u00fc\u015febilmek amac\u0131yla her \u015feyi egemenli\u011fi alt\u0131na almaya kalk\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 zaman zek\u00e2 d\u0131\u015f\u0131nda kalan her t\u00fcrl\u00fc varsay\u0131m \u00e7ekici h\u00e2\u00adle gelmektedir. \u0130nsan\u0131n aptall\u0131\u011f\u0131 ye\u011fleyesi gelmektedir.<\/p>\n Zek\u00e2 varsay\u0131m\u0131n\u0131n \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc sona erip, h\u00e2kimiyeti il\u00e2n edildi\u011finde, bu durumda, aptall\u0131k varsay\u0131m\u0131 \u00fcst\u00fcn bir konuma ge\u00e7mektedir. Aptall\u0131k neredeyse radikal d\u00fc\u015f\u00fcncenin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u00adda dolanan, bir ba\u015fka deyi\u015fle hakikatin \u00f6tesine ge\u00e7mi\u015f olan bir t\u00fcr \u00fcst\u00fcn zek\u00e2ya d\u00f6n\u00fc\u015fmektedir.<\/p>\n Yapay Zek\u00e2, b\u00fct\u00fcn aptall\u0131k t\u00fcrlerinden kurtulmak isterken asl\u0131nda zek\u00e2 ve aptall\u0131k aras\u0131nda bitmek bilmeyen m\u00fccadeleyi bir t\u0131kanma noktas\u0131na getirmekten ba\u015fka bir \u015fey yapmamak\u00adtad\u0131r. Bu a\u00e7\u0131dan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda Yapay Zek\u00e2n\u0131n aptalca bir \u015fey oldu\u011fu s\u00f6ylenebilir. Bedenini yitirmi\u015f bir d\u00fc\u015f\u00fcncenin g\u00f6lgesi\u00adni kaybetmesine benzer bir \u015fey. Oysa g\u00f6lgesini yitirmi\u015f bir varl\u0131k kendi kendinin g\u00f6lgesine d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015f demektir. Belki de do\u011fal ay\u0131klama s\u00fcreci yapay canl\u0131lar\u0131 da egemenli\u00ad\u011fi alt\u0131na alabilir.<\/p>\n Her g\u00fcn internet \u00fczerinde binlerce web sitesi \u00f6l\u00fcp gitmek\u00adtedir. Canl\u0131 varl\u0131klar i\u00e7in ge\u00e7erli olan bu s\u00fcre\u00e7 zamanla yapay say\u0131sal, genetik, sibernetik varl\u0131klar i\u00e7in de ge\u00e7erli h\u00e2le gel\u00admi\u015ftir. Kitleler h\u00e2linde yok olup gitmeye mahk\u00fbm olan bu varl\u0131klardan geriye yaln\u0131zca birka\u00e7 tanesi ya da dijital zincir \u00fczerinde yer alabilen uzak akrabalar kalacakt\u0131r. Biz bu ac\u0131ma\u00ads\u0131z do\u011fal ay\u0131klama s\u00fcrecinin hen\u00fcz ba\u015flang\u0131\u00e7 noktas\u0131nday\u0131z. Do\u011fal canl\u0131lar d\u00fczeninde bakteri hangi a\u015famaya denk geliyor\u00adsa. yapay varl\u0131klar d\u00fczeninde o a\u015famada oldu\u011fumuz s\u00f6yle\u00adnebilir.<\/p>\n Stephcn J. Gould:\u00a0Zek\u00e2y\u0131 \u00f6l\u00e7mek bir zek\u00e2dan yoksunluk g\u00f6stergesidir<\/em>\u00a0demektedir.<\/p>\n Simgesel zincirde bu t\u00fcrden bir \u015feyle kesinlikle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131l\u00admamaktad\u0131r. Bu konuda bir \u00f6l\u00e7\u00fcm cetveli yoktur. \u0130nsan ve hayvan\u0131n yan\u0131 s\u0131ra t\u00fcm di\u011fer bi\u00e7imler birbirine kar\u0131\u015fmadan birbirleriyle ili\u015fki i\u00e7indedirler.<\/p>\n B\u00fct\u00fcn bu bi\u00e7imler bir kez \u201c\u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerine” kavu\u015fup, bir\u00adbirlerinden koptuklar\u0131nda birbirleriyle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131labilcek, \u00f6l\u00ad\u00e7\u00fclebilecek ve neredeyse otomatik bir bi\u00e7imde birbirlerinden \u00fcst\u00fcn ya da a\u015fa\u011f\u0131 denilebilecek bir konuma gelmektedirler. B\u00fct\u00fcn hiyerar\u015filer, ayr\u0131mc\u0131l\u0131klar,, \u00fcst\u00fcnl\u00fck \u00f6l\u00e7ekleri \u015fu kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rabilme, \u00f6l\u00e7me ve ideolojik \u00f6l\u00e7\u00fcm ara\u00e7lar\u0131na ge\u00e7i\u015fle bir\u00adlikle ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. IQ y\u00f6ntemi bu i\u015fin komik bir \u00f6rne\u011fidir.<\/p>\n Neden b\u00f6yle bir zek\u00e2 \u00f6l\u00e7me saplant\u0131s\u0131 var? E\u011fer zek\u00e2 diye bir \u015fey varsa, bu, su\u00e7 ortakl\u0131\u011f\u0131n\u0131n en \u00fcst a\u015famas\u0131na g\u00f6nderme yapmaktad\u0131r (d\u00fc\u015fmanla i\u015fbirli\u011fi yapmak, bilgi s\u0131zd\u0131rmak, sal\u00admak. yani casusluk, vs) Bu anlamda \u00f6l\u00e7\u00fcm cetvelinin en alt s\u0131ras\u0131nda yer alan bir zek\u00e2 en \u00fcst basamakta yer alandan daha zeki olabilir.<\/p>\n Teknik ve say\u0131sal zek\u00e2n\u0131n katlanarak artma \u00f6zelli\u011fiyle sa\u00adnal d\u00fczeyde s\u0131n\u0131rs\u0131z bir \u015fekilde katlanarak \u00e7o\u011falma \u00f6zelli\u011fine sahip iletim\/ bilgi a\u011flar\u0131n\u0131n tersine, d\u00fc\u015f\u00fcnce s\u0131n\u0131rl\u0131 bir \u015feydir.<\/p>\n \u00d6zg\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc nedeniyle d\u00fc\u015f\u00fcnce s\u0131n\u0131rl\u0131 ve \u00f6\u011freti \u00f6zellikleri ta\u015f\u0131yan bir bi\u00e7imdir.<\/p>\n G\u00fcn\u00fcm\u00fczde bilim, enformasyon ve bilgi alan\u0131n\u0131 doldurup, ta\u015f\u0131ran cinsten s\u0131n\u0131rs\u0131z bir d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00fcretiminden asla s\u00f6z edi\u00adlemez.<\/p>\n Turing\u2019in modern analiz y\u00f6ntemine g\u00f6re ampirik ve meka\u00adnik bir i\u015flev a\u00e7\u0131s\u0131ndan ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda makine, matematik he\u00adsaplama ve genel anlamda tekni\u011fin ula\u015fabilece\u011fi bir en \u00fcst d\u00fczey -bir s\u0131n\u0131r- olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n Bu analitik i\u015flev bir ge\u00e7mi\u015fe sahipken, d\u00fc\u015f\u00fcncenin bit tari\u00adhi yoktur( Adorno: “Bizi bir k\u00fclt\u00fcrden di\u011ferine s\u00fcr\u00fckleyen evrensel bir tarih yoktur. Oysa sapandan atom bombas\u0131na gi\u00adden bir tarih\u00ee a\u00e7\u0131klama bulabilirsiniz”) demektedir.<\/p>\n D\u00fc\u015f\u00fcncenin s\u0131n\u0131rl\u0131 olmas\u0131na kar\u015f\u0131n teknik zek\u00e2 s\u0131n\u0131rs\u0131z olup, tersine \u00e7evrilmesi olanaks\u0131z bir geli\u015fme. Turing\u2019in kal\u0131c\u0131 bir ideal olarak \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc nihai bir a\u015fama anlay\u0131\u015f\u0131 \u00fczerine oturmaktad\u0131r.<\/p>\n D\u00fc\u015f\u00fcnce bir ba\u015fka \u00f6l\u00e7\u00fcm kural\u0131na sahip olup, daha \u00e7ok \u015fu eski efsanelerde kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kan s\u0131n\u0131rl\u0131 say\u0131daki ruha benze\u00admektedir.<\/p>\n O zamanlar, s\u0131n\u0131rl\u0131 say\u0131da ruh ya da ruhsal t\u00f6z oldu\u011funa ve bunlar\u0131n \u00f6l\u00fcmler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla bir canl\u0131dan di\u011ferine aktar\u0131ld\u0131\u00ad\u011f\u0131na inan\u0131l\u0131rd\u0131. Bu y\u00fczden kimi bedenler bazen bir ruha sahip olabilmek i\u00e7in beklemek zorunda kal\u0131rlard\u0131. Bug\u00fcn kendi\u00adlerine uygun bir kalp bulunmas\u0131n\u0131 bekleyen hastalar gibi.<\/p>\n Bu varsay\u0131ma g\u00f6re n\u00fcfus artt\u0131k\u00e7a ruh sahibi beden say\u0131s\u0131n\u00adda giderek bir d\u00fc\u015f\u00fc\u015f olacakt\u0131r. Bu pek demokratik say\u0131lama\u00adyacak durumu bug\u00fcn zeki insan say\u0131s\u0131 artt\u0131k\u00e7a (ki onformatik inayet sayesinde sanal d\u00fczeyde herkes zeki g\u00f6r\u00fcnmekledir) d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00fcretiminde bir d\u00fc\u015f\u00fc\u015f olacakt\u0131r \u015feklinde yorumlaya\u00adbiliriz.<\/p>\n D\u00fcnyada ilk kez H\u0131ristiyanl\u0131k bir t\u00fcr demokrasi d\u00fc\u015f\u00fcncesi olu\u015fturmu\u015f ve (her ne kadar kad\u0131nlar konusunda uzun s\u00fcre m\u00fctereddit kal\u0131nm\u0131\u015fsa da ) her insan\u0131n bir ruha sahip olma hakk\u0131 oldu\u011funu s\u00f6ylemi\u015ftir. Bu y\u00fczden ruh \u00fcretiminde, t\u0131pk\u0131 enflasyon d\u00f6nemlerindeki kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z para bas\u0131m\u0131 gibi m\u00fcthi\u015f bir h\u0131zlanma g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015f ve bu kavram de\u011ferini b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde yitirmi\u015ftir. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde ge\u00e7erli bir kavram olma \u00f6zelli\u011fini de yitirdi\u011finden, art\u0131k de\u011fer borsas\u0131nda m\u00fcbadele edilmemekte\u00addir.<\/p>\n G\u00fcn\u00fcm\u00fczde pazara a\u015f\u0131r\u0131 miktarda ruh s\u00fcr\u00fclmektedir. Bu noktada eski metaforu g\u00f6zden ge\u00e7irip ona yeni bir a\u00e7\u0131klama getirecek olursak: Bedenlerden geriye a\u015f\u0131r\u0131 miktarda bilgi, an\u00adlam ve tinsel veri kald\u0131\u011f\u0131 s\u00f6ylenebilir. Buna kar\u015f\u0131n canl\u0131 t\u00f6z\u00adden geriye \u00e7ok fazla sinir h\u00fccresi kalmaktad\u0131r. Buna g\u00f6re g\u00fc\u00adn\u00fcm\u00fczdeki durumu \u015f\u00f6yle toparlayabiliriz: Bu durumda, arka\u00adik \u00e2yinlerdeki gibi, ruh pe\u015finde ko\u015fan bedenler yerine, beden pe\u015finde ko\u015fan ruhlardan ya da bir \u00f6zne pe\u015finde ko\u015fan \u00e7ok \u00e7e\u015fitli bilgi bi\u00e7imlerinden s\u00f6z etmek daha do\u011fru olacakt\u0131r.<\/p>\n Bizimki i\u015fte b\u00f6yle bir zek\u00e2d\u0131r. Kat say\u0131sal bir art\u0131\u015f g\u00f6ster\u00admesi gereken stok d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle, ill\u00fczyonuyla kendini kand\u0131ran bir zek\u00e2.<\/p>\n Oysa en akla yak\u0131n varsay\u0131m, insanl\u0131\u011f\u0131n, d\u00fcn oldu\u011fu gibi bug\u00fcn de az \u00e7ok g\u00fcvenilir s\u0131n\u0131rl\u0131 bilgi stokunu ku\u015faklar bo\u00adyunca \u00e7al\u0131\u015farak elde etmi\u015f oldu\u011funu ve \u00e7a\u011flar boyunca \u00fcretil\u00admi\u015f bilgi miktar\u0131n\u0131n her d\u00f6nemde birbirlerine e\u015fit oldu\u011funu s\u00f6yleyendir.<\/p>\n Zek\u00e2 a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00e7ok \u00fcst d\u00fczeylere gelmi\u015f olabiliriz, ancak d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00fcretimi a\u00e7\u0131s\u0131ndan ge\u00e7mi\u015f ve gelecek ku\u015faklarla nere\u00addeyse ayn\u0131 d\u00fczeydeyiz.<\/p>\n Hi\u00e7bir d\u00f6nem di\u011ferinden daha ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, bi\u00adrilerinin di\u011ferlerinden kesinlikle daha fazla geli\u015fmi\u015f olduklar\u0131 gibi bir \u015fey de s\u00f6ylenemez, en az\u0131ndan bu konuda bir e\u015fitsizlikten s\u00f6z edilemez. \u0130nsanl\u0131k varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 her zaman demokratik bir \u015fekilde s\u00fcrd\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/p>\n Bu varsay\u0131m her t\u00fcrl\u00fc muzaffer evrimcilik anlay\u0131\u015f\u0131ndan sa\u00adk\u0131n\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fini g\u00f6stermenin yan\u0131 s\u0131ra insanl\u0131\u011fa \u00f6zg\u00fc “simgesel sermayenin’ yitirilmesi konusundaki K\u0131yamet benzetmeleriyle zaman yitirilmesini de engellemektedir. Bunlar\u0131 h\u00fcmanizma anlay\u0131\u015f\u0131na uygun bir \u015fekilde: muzaffer ya da depresif bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131 olarak adland\u0131rabiliriz. Zira o ilk ba\u015flang\u0131\u00e7\u00adtaki do\u011fal ruh, zek\u00e2 ya da d\u00fc\u015f\u00fcnce say\u0131s\u0131 s\u0131n\u0131rl\u0131 olmakla bir\u00adlikte ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131 olanaks\u0131z \u015feylerdir. Gelece\u011fin d\u00fcn\u00adyas\u0131nda da en az bizimki kadar \u00e7ok zeki insan, \u00f6zg\u00fcnl\u00fck ve bulu\u015f olacakt\u0131r, daha fazla de\u011fil. Daha \u00f6nceki d\u00f6nemlerden de ne daha fazla ne de daha az say\u0131da olacakt\u0131r.<\/p>\n Bu varsay\u0131mlar: olumlu ayd\u0131nlanmac\u0131l\u0131k -Yapay Zek\u00e2 \u00e7\u0131l\u00adg\u0131nl\u0131\u011f\u0131- ve- regresif nihilizm- -ahl\u00e2k\u00ee ve k\u00fclt\u00fcrel depresyon- olarak adland\u0131r\u0131labilecek, birbirlerini kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak do\u011furan iki bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na kar\u015f\u0131 ileri s\u00fcr\u00fclmektedir<\/p>\n B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n nedeni bizim zek\u00e2 ve d\u00fcnyaya m\u00fcdahale etmeye kaik\u0131\u015fmam\u0131zd\u0131r. Oysa d\u00fc\u015f\u00fcnceye m\u00fcdahale edemiyo\u00adruz. D\u00fc\u015f\u00fcnmemizi sa\u011flayan \u015fey bizi bi\u00e7imlendiren d\u00fcnyad\u0131r. \u015eeytana Sat\u0131lan Ruh Ya Da K\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn Egemenli\u011fi | (Pavillon D’or\/) Alt\u0131n Mabet’in Yak\u0131lmas\u0131 – Jean Baudrillard<\/strong><\/p>\n \u00c7eviri: O\u011fuz Adan\u0131r<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" G\u00fcn\u00fcm\u00fczde art\u0131k ba\u015f\u0131m\u0131z\u0131n \u00fcst\u00fcnde tepi\u015fip ruhumuza sahip olmaya \u00e7al\u0131\u015fan Tanr\u0131 ya da \u015eeytana atfedilebilecek t\u00fcrden me\u00adtafizik bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck anlay\u0131\u015f\u0131 yok. Mefisto ya da Frankenstein taraf\u0131ndan temsil edilen k\u00f6t\u00fc\u00adl\u00fck ilkesine benzeyen mitolojik bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck anlay\u0131\u015f\u0131 da yok. D\u00fc\u015f g\u00fcc\u00fc ve bir \u00e7ehreden yoksun bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck anlay\u0131\u015f\u0131na sahibiz. Ba\u015f\u0131m\u0131z\u0131 ne yana \u00e7evirsek kar\u015f\u0131m\u0131za tekni\u011fe \u00f6zg\u00fc so\u00adyut bi\u00e7imler […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[103],"tags":[],"class_list":{"0":"post-7083","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-felsefe-genel"},"yoast_head":"\n
\nD\u00fcnyay\u0131 ba\u015fka bir \u015fekilde de\u011fi\u015ftirme olana\u011f\u0131 yoktur. D\u00fcn\u00adyay\u0131 yaln\u0131zca bilgi de\u011fi\u015ftirebilir ancak bu i\u015fi d\u00fcnyay\u0131 oldu\u011fu gibi b\u0131rakarak, de\u011fi\u015ftirmeyerek yapar. Bu pencereden bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u00adda d\u00fcnya sonsuza dek hem de\u011fi\u015fmeyecek hem de s\u00fcrekli de\u011fi\u00ad\u015fecek bir yere benzer.<\/em><\/p>\n
\nHi\u00e7 kimse bu zek\u00e2 i\u015finin sonunun nereye varaca\u011f\u0131n\u0131 bile\u00admez.<\/p>\n
\nD\u00fcnyaya \u00f6zg\u00fc bir zek\u00e2 yoktur ve d\u00fc\u015f\u00fcncenin zek\u00e2yla bir ili\u015fkisi yoktur. D\u00fcnya\u00a0 bizim oldu\u011funu sand\u0131\u011f\u0131m\u0131z yer de\u011fildir, tam tersine bizim d\u00fc\u015f\u00fcnce bi\u00e7imimizi olu\u015fturan yerdir.<\/p>\n