{"id":7155,"date":"2018-09-02T20:31:32","date_gmt":"2018-09-02T17:31:32","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/wordpress\/2018\/09\/02\/mantik-ile-mantiksizlik-arasinda-denge-kurmak-osho\/"},"modified":"2024-04-27T06:18:02","modified_gmt":"2024-04-27T03:18:02","slug":"mantik-ile-mantiksizlik-arasinda-denge-kurmak-osho","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2018\/09\/02\/mantik-ile-mantiksizlik-arasinda-denge-kurmak-osho\/","title":{"rendered":"Mant\u0131k ile Mant\u0131ks\u0131zl\u0131k Aras\u0131nda Denge Kurmak | Osho"},"content":{"rendered":"

\"\"Sizce Bat\u0131 gen\u00e7li\u011fi en \u00e7ok nelere kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131yor ve neden Bat\u0131’da pek \u00e7ok gen\u00e7 insan Do\u011fu dinleri ve felsefesine kar\u015f\u0131 gittik\u00e7e daha fazla ilgi duyuyor?<\/em><\/p>\n

Zihin pek \u00e7ok \u00e7eli\u015fkiler i\u00e7eren bir \u015feydir ve z\u0131t kutuplar ilkesine g\u00f6re \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Mant\u0131kl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnen b\u00f6l\u00fcm\u00fc, di\u011fer b\u00f6l\u00fcm\u00fc daima inkar eder. Mant\u0131k i\u015fleyi\u015finde \u00e7eli\u015fki yoktur ama zihnin \u00e7al\u0131\u015fma tarz\u0131 b\u00f6yle de\u011fildir. Mant\u0131k do\u011frusal \u00e7al\u0131\u015f\u0131r, zihin ise kar\u015f\u0131tlarla.<\/p>\n

Diyelim ki zihnin \u00f6n\u00fcnde iki olas\u0131l\u0131k var; k\u0131zg\u0131n olmak ya da sessiz kalmak. \u00d6fke duyabiliyorsan\u0131z bu, di\u011fer u\u00e7ta olamayaca\u011f\u0131n\u0131z anlam\u0131na gelmez. Can\u0131n\u0131z s\u0131kk\u0131n ve sinirliyseniz, bu sessiz olamazs\u0131n\u0131z demek de\u011fildir. Zihin \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 iki y\u00f6nde de s\u00fcrd\u00fcr\u00fcr. Sevgiyi hissedebiliyorsan\u0131z, ayn\u0131 zamanda nefret dolu da olabilirsiniz. Bunlardan biri \u00f6tekini inkar etmez.<\/p>\n

Ne var ki sevgi duymaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131zda nefret etme kapasiteniz olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ba\u015flars\u0131n\u0131z. O zaman nefret i\u00e7inizde birikmeye ba\u015flar. Sevginiz doruk noktas\u0131na \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda, her \u015fey parampar\u00e7a olur. Nefretin derinliklerine d\u00fc\u015fersiniz. B\u00f6yle i\u015fleyen yaln\u0131z mant\u0131ksal zihin de\u011fildir, toplumun da yapt\u0131\u011f\u0131 budur.<\/p>\n

Bat\u0131, mant\u0131ksal d\u00fc\u015f\u00fcnmenin doru\u011funa ula\u015ft\u0131. Art\u0131k mant\u0131ks\u0131z b\u00f6l\u00fcm\u00fcn intikam saati geldi. Mant\u0131ks\u0131z b\u00f6l\u00fcme kendini ifade etme \u015fans\u0131 tan\u0131nmad\u0131. O da elli y\u0131ld\u0131r pek \u00e7ok yoldan intikam\u0131n\u0131 al\u0131yor; resim, \u015fiir, tiyatro, edebiyat, felsefe gibi. Ve \u015fimdi de ya\u015fam\u0131n kendisi yoluyla. Bu a\u00e7\u0131dan gen\u00e7li\u011fin kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmas\u0131 asl\u0131nda zihnin mant\u0131ks\u0131z b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn a\u015f\u0131r\u0131 mant\u0131kl\u0131 b\u00f6l\u00fcm\u00fcne isyan\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Do\u011fu Bat\u0131’ya yard\u0131mc\u0131 olabilir \u00e7\u00fcnk\u00fc Do\u011fu, zihninin mant\u0131ks\u0131z b\u00f6l\u00fcm\u00fc ile ya\u015far. O da bunun doru\u011funa ula\u015fm\u0131\u015f durumda. Art\u0131k Do\u011fu’daki gen\u00e7 insan dinden daha \u00e7ok kom\u00fcnizmle, mant\u0131ks\u0131z ya\u015fam bi\u00e7iminden \u00e7ok mant\u0131kl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnce bi\u00e7imi ile ilgileniyor. Bana kal\u0131rsa art\u0131k sarkac\u0131n y\u00f6n\u00fc de\u011fi\u015fiyor. G\u00fcn ge\u00e7tik\u00e7e Do\u011fu Bat\u0131 gibi, Bat\u0131 da Do\u011fu gibi olacak.<\/p>\n

Zihnin bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc ne zaman doruk noktas\u0131na ula\u015fsa, aksi y\u00f6nde ilerlemeye ba\u015flars\u0131n\u0131z. Tarihte hep b\u00f6yle olmu\u015ftur. \u0130\u015fte bu nedenle art\u0131k Bat\u0131’da meditasyon<\/p>\n

daha fazla anlam kazanacak. \u015eiir ve sanat yeni bir \u00f6nem kazan\u0131rken bilim geri \u00e7ekilecek. Modern Bat\u0131 gen\u00e7li\u011fi teknoloji ve bilimin d\u0131\u015f\u0131nda yer alacak. Bu do\u011fald\u0131r. A\u015f\u0131r\u0131l\u0131klar\u0131n otomatik olarak dengelenmesidir.<\/p>\n

Bizler iki kutbu b\u00fcnyesinde birle\u015ftirmi\u015f bir ki\u015filik geli\u015ftirmeyi hen\u00fcz ne Do\u011fu’da ne de Bat\u0131’da ba\u015farabildik. Hep zihnin yaln\u0131z bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc se\u00e7tik ve \u00f6tekini a\u00e7l\u0131k i\u00e7inde b\u0131rakt\u0131k. Bu durumda onun isyan etmesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Olu\u015fturmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z her \u015fey par\u00e7alanacak ve zihin \u00f6teki kutba y\u00f6nelecek. Bu tarih boyunca oldu; diyalektik buydu.<\/p>\n

\u015eimdi Bat\u0131 i\u00e7in meditasyon, d\u00fc\u015f\u00fcnmekten daha \u00f6nemli olacak \u00e7\u00fcnk\u00fc meditasyonun anlam\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmemektir. Zen daha \u00e7ekici gelecek, Budizm daha \u00e7ekici gelecek, yoga daha \u00e7ekici gelecek. B\u00fct\u00fcn bunlar ya\u015fama mant\u0131ks\u0131z yakla\u015f\u0131m bi\u00e7imleridir. Kavramsalla\u015ft\u0131rman\u0131n, teorilerin, teolojilerin \u00fcst\u00fcnde durmazlar. D\u00fc\u015f\u00fcnmenin de\u011fil, b\u00fcy\u00fck bir hazla varolu\u015fun derinliklerine dalmay\u0131 vurgularlar. Bence teknoloji, zihni ne kadar fazla eline ge\u00e7irirse, kar\u015f\u0131t kutbun ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 o kadar fazla ihtimal dahilindedir.<\/p>\n

Bat\u0131’daki gen\u00e7 insanlar\u0131n isyan\u0131 \u00e7ok anlaml\u0131 ve \u00f6nemli. Bu tarihi bir de\u011fi\u015fim noktas\u0131d\u0131r, t\u00fcm bir bilin\u00e7 de\u011fi\u015fimidir. Art\u0131k Bat\u0131’da hi\u00e7bir \u015fey eskisi gibi devam edemez. Bat\u0131 \u015fimdi ba\u015fka bir y\u00f6nde ilerlemek zorunda.<\/p>\n

G\u00fcn\u00fcm\u00fczde Bat\u0131 b\u00fcy\u00fck bir zenginlik i\u00e7inde ya\u015f\u0131yor. Daha \u00f6nce bireyler zengindi ama art\u0131k t\u00fcm toplum zengin. Bir toplum zenginle\u015fti\u011finde ise zengin olmak anlam\u0131n\u0131 yitirir. Bunun ancak fakir bir toplum i\u00e7in anlam\u0131 vard\u0131r. Yine de fakir bir toplumda bile bir ki\u015fi ger\u00e7ekten zengin oldu\u011funda can s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131 \u00e7ekmeye ba\u015flar. Bu ki\u015fi ne kadar duyarl\u0131ysa, o kadar \u00e7abuk s\u0131k\u0131l\u0131r. Buda da \u00e7ok s\u0131k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Onun i\u00e7in her \u015feyden vazge\u00e7ti; her \u015feyi terk etti.<\/p>\n

Modern gen\u00e7lik, bo\u015f bir zenginlik y\u00fcz\u00fcnden can s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131 i\u00e7inde. Gen\u00e7ler bu y\u00fczden toplumu terk ediyorlar ve t\u00fcm toplum fakirle\u015finceye kadar da terk etmeye devam edecekler. Bu terk etme, bu her \u015feyden vazge\u00e7me ancak zengin bir toplumda g\u00f6r\u00fclebilir. Bunda a\u015f\u0131r\u0131l\u0131\u011fa gidildi\u011finde toplum geriler. O zaman da teknoloji ilerlemez. Bat\u0131’da bu olu\u015fumlar devam ederse, o da Do\u011fu’nun bug\u00fcnk\u00fc haline gelecek.<\/p>\n

Do\u011fu’daki insanlar ise \u00f6teki a\u015f\u0131r\u0131 uca gidiyorlar. T\u0131pk\u0131 Bat\u0131’daki gibi bir toplum yaratacaklar. Do\u011fu Bat\u0131’ya, Bat\u0131 Do\u011fu’ya d\u00f6n\u00fcyor ama hastal\u0131k ayn\u0131 kal\u0131yor. Bence bu hastal\u0131\u011f\u0131n ad\u0131 dengesizliktir, bir \u015feyi kabullenip, \u00f6tekini inkar etmektir. Bizler asla insan zihninin kendi b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7inde \u00e7i\u00e7ek a\u00e7mas\u0131na izin vermedik. Hep bir par\u00e7as\u0131n\u0131 di\u011ferine tercih edip \u00f6tekini inkar ettik. T\u00fcm ac\u0131 ve s\u0131k\u0131nt\u0131lar bundan do\u011fdu. Bu y\u00fczden ben ne Do\u011fu’dan ne de Bat\u0131’dan yanay\u0131m. \u0130kisine de kar\u015f\u0131y\u0131m \u00e7\u00fcnk\u00fc iki tutum da eksik. Ne Do\u011fu ne de Bat\u0131 tercih edilmelidir \u00e7\u00fcnk\u00fc ikisinin yakla\u015f\u0131m\u0131 da ba\u015far\u0131s\u0131z oldu. Do\u011fu, dini, Bat\u0131 ise teknolojiyi tercih etti\u011fi i\u00e7in ba\u015faramad\u0131. \u0130kisini birden se\u00e7meden bu k\u0131s\u0131r d\u00f6ng\u00fcden \u00e7\u0131k\u0131lamaz.<\/p>\n

Bir a\u015f\u0131r\u0131l\u0131ktan \u00f6tekine gidebiliriz. Japonya’da Budizm’den s\u00f6z etti\u011finizde hi\u00e7bir gen\u00e7 insan sizi dinlemeye haz\u0131r de\u011fildir. Onlar teknolojiyi dinliyor, sizler ise Zen Budizmi ile ilgileniyorsunuz. Hindistan’da yeni ku\u015fak dinle hi\u00e7 ilgilenmiyor. Ekonomi, politika, teknoloji, m\u00fchendislik, bilimle, din hari\u00e7 her \u015feyle ilgileniyor. Bat\u0131l\u0131 gen\u00e7lik dinle, Do\u011fulu gen\u00e7lik bilimle ilgileniyor. Bu yaln\u0131zca y\u00fck\u00fc bir a\u015f\u0131r\u0131 u\u00e7tan di\u011ferine aktarmakt\u0131r. Ayn\u0131 yan\u0131lg\u0131 h\u00fck\u00fcm s\u00fcr\u00fcyor.<\/p>\n

Ben b\u00fct\u00fcnlenmi\u015f zihinle ilgileniyorum, ne Do\u011fulu ne de Bat\u0131l\u0131 olan bir zihinle. Yaln\u0131zca insani, global bir zihinle ilgileniyorum. Zihnin yaln\u0131z bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc ile ya\u015famak kolayd\u0131r ama iki par\u00e7as\u0131n\u0131 da ya\u015famak istiyorsan\u0131z, ya\u015fam bi\u00e7iminiz \u00e7ok tutars\u0131z olmak zorundad\u0131r. Bu tutars\u0131zl\u0131k y\u00fczeysel anlamdad\u0131r ku\u015fkusuz. \u0130\u00e7inizin derinliklerinde tutarl\u0131l\u0131k ve spirit\u00fcel uyum olacakt\u0131r.<\/p>\n

\u0130nsan kar\u015f\u0131t kutbu da bir par\u00e7as\u0131 haline getirmedi\u011fi s\u00fcrece spirit\u00fcel a\u00e7\u0131dan fakir kal\u0131r. Bunu yapt\u0131\u011f\u0131nda ise zengin olur. Siz yaln\u0131zca bir sanat\u00e7\u0131ysan\u0131z ve bilimsel zihniniz yoksa sanat\u0131n\u0131z fakir kalmaya mahkumdur. Zenginlik ancak iki kar\u015f\u0131t da orada oldu\u011funda gelir. Odada yaln\u0131z erkekler varsa, bir eksiklik vard\u0131r. Kad\u0131nlar i\u00e7eri girince o oda spirit\u00fcel a\u00e7\u0131dan zengin olur. Art\u0131k iki z\u0131t kutup da orada. B\u00fct\u00fcnl\u00fck daha da b\u00fcy\u00fcr.<\/p>\n

Zihin dura\u011fan olmamal\u0131d\u0131r. Bir matematik\u00e7i sanat d\u00fcnyas\u0131na girebildi\u011finde zenginle\u015fir. Zihni bulundu\u011fu yerden ba\u015fka bir yere gidebilecek ve geri d\u00f6nebilecek kadar \u00f6zg\u00fcrse, o daha zengin bir matematik\u00e7i olacakt\u0131r. Kar\u015f\u0131t\u0131n arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile ortaya bir melez \u00e7\u0131kar. Her \u015feye farkl\u0131 bir a\u00e7\u0131dan bakmaya ba\u015flars\u0131n\u0131z. T\u00fcm bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131n\u0131z zenginle\u015fir.<\/p>\n

Dinsel bir zihne sahip bir ki\u015fi bilimsel e\u011fitim alabilir; bilimsel bir zihin dini \u00f6\u011fretiler edinebilir. Bunun olamamas\u0131 i\u00e7in hi\u00e7bir neden g\u00f6remiyorum. Aksine, bir zihin birinden di\u011ferine gidip gelebiliyorsa daha canl\u0131 hale gelir. Bence meditasyonun anlam\u0131 her y\u00f6ne alabildi\u011fince gidebilme yetisidir, bir yere tak\u0131l\u0131p kalmama \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n

\u00d6rne\u011fin; ben \u00e7ok fazla mant\u0131ksal hale gelirsem \u015fiiri anlama kapasitem olmaz. Mant\u0131k benim i\u00e7in bir tak\u0131nt\u0131 olur. O zaman bir \u015fiir dinledi\u011fimde mant\u0131\u011fa tak\u0131l\u0131p kald\u0131\u011f\u0131m i\u00e7in o \u015fiir bana sa\u00e7ma gelir. Asl\u0131nda sa\u00e7ma de\u011fildir ama tak\u0131nt\u0131m y\u00fcz\u00fcnden bana \u00f6yle g\u00f6r\u00fcn\u00fcr. Mant\u0131\u011f\u0131n bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u015fiir ger\u00e7ekten sa\u00e7mad\u0131r. \u00d6te yandan, \u015fiire tak\u0131l\u0131p kalm\u0131\u015fsam mant\u0131\u011f\u0131n yaln\u0131zca i\u015flevsel ve derinli\u011fi olmayan bir \u015fey oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcm \u00e7\u00fcnk\u00fc ona kapal\u0131y\u0131m. Bir par\u00e7an\u0131n inkar edilmesi tarih boyu s\u00fcrm\u00fc\u015f bir tutumdur. D\u00fcnyan\u0131n her yerinde her d\u00f6nem, her ulus ve her k\u00fclt\u00fcr, her zaman par\u00e7alardan birini tercih edip onun \u00e7evresinde bir ki\u015filik olu\u015fturmu\u015ftur. Bu ki\u015filik zay\u0131f ve \u00e7ok eksiktir. Ne Do\u011fu, ne Bat\u0131, ne de G\u00fcney spirit\u00fcellik a\u00e7\u0131s\u0131ndan zengindir. Olamazlar da. Zenginlik z\u0131tlar\u0131n birli\u011finden, i\u00e7 diyalektikten kaynaklan\u0131r. Bence ne Do\u011fu tercih edilmeye de\u011fer ne de Bat\u0131. De\u011fi\u015fik nitelikte bir zihin benimsenmeli. Bu nitelikten kast\u0131m ki\u015finin bir se\u00e7im yapmaks\u0131z\u0131n, kendisi ile bar\u0131\u015f\u0131k olmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

A\u011fa\u00e7 b\u00fcy\u00fcr. Onun, biri hari\u00e7 t\u00fcm dallar\u0131n\u0131 kesebilir ve tek y\u00f6nde b\u00fcy\u00fcmesini sa\u011flayabiliriz. Bu \u00e7ok fakir, \u00e7ok \u00e7irkin ve sonu\u00e7ta b\u00fcy\u00fck s\u0131k\u0131nt\u0131lar \u00e7ekmeye mahkum bir a\u011fa\u00e7 olacakt\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc bir dal tek ba\u015f\u0131na b\u00fcy\u00fcyemez. Ancak aile ortam\u0131nda, \u00f6teki dallar\u0131n aras\u0131nda b\u00fcy\u00fcyebilir. Tek ba\u015f\u0131na b\u0131rak\u0131lan bu dal\u0131n \u00e7\u0131kmaz bir soka\u011fa ula\u015faca\u011f\u0131 ve art\u0131k daha fazla b\u00fcy\u00fcme olana\u011f\u0131n\u0131n kalmayaca\u011f\u0131 an mutlaka gelecektir. Bir a\u011fac\u0131n ger\u00e7ekten b\u00fcy\u00fcmesi i\u00e7in her y\u00f6nde b\u00fcy\u00fcmesine izin verilmelidir. Ancak o zaman zengin ve g\u00fc\u00e7l\u00fc olabilir.<\/p>\n

\u0130nsan ruhu da t\u0131pk\u0131 bir a\u011fa\u00e7 gibi her y\u00f6ne do\u011fru geli\u015fmelidir. Z\u0131t y\u00f6nlere do\u011fru b\u00fcy\u00fcyemeyece\u011fimiz inanc\u0131 art\u0131k terk edilmelidir. Ger\u00e7ekte ancak z\u0131t y\u00f6nlere do\u011fru b\u00fcy\u00fcrsek b\u00fcy\u00fcr\u00fcz. Bizler hep bir insan\u0131n bir konuda uzmanla\u015fmas\u0131, yani tek bir y\u00f6nde geli\u015fmesi gerekti\u011fini savunup durduk. Halbuki b\u00f6yle oldu\u011funda \u00e7irkin bir \u015fey ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Tek bir y\u00f6nde b\u00fcy\u00fcyen ki\u015fi her y\u00f6nden eksik bir ki\u015fi haline geliyor. Tek bir dal oluyor, a\u011fa\u00e7 de\u011fil. \u00dcstelik bu tek dal\u0131n bile fakir olmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz.<\/p>\n

Bizler zihnin yaln\u0131zca dallar\u0131n\u0131 kesmekle kalmad\u0131k; k\u00f6klerini de budad\u0131k. Ancak tek bir k\u00f6ke ve tek bir dala izin veriyoruz. B\u00f6ylece d\u00fcnyan\u0131n her yerinde spirit\u00fcel a\u00e7\u0131dan a\u00e7l\u0131ktan \u00f6lmek \u00fczere insanlar yeti\u015ftirdik. Bu Do\u011fu’da da, Bat\u0131’da da ayn\u0131. Tabii bunun sonucunda Do\u011fu’dakiler Bat\u0131’ya, Bat\u0131’dakiler Do\u011fu’ya ilgi duyuyor \u00e7\u00fcnk\u00fc insana kendinde olmayan \u00e7ekici gelir.<\/p>\n

Bedenin ihtiya\u00e7lar\u0131ndan dolay\u0131 Do\u011fu Bat\u0131’ya ilgi duymaya ba\u015flad\u0131. Bat\u0131’ya Do\u011funun \u00e7ekici gelmesinin nedeni ise ruhun ihtiya\u00e7lar\u0131. Ama her ikisi yer de\u011fi\u015ftirse, de\u011fi\u015fik tutumlar\u0131 benimsese bile hastal\u0131k yine ayn\u0131 kalacak. Bu, yer de\u011fi\u015ftirme ile \u00e7\u00f6z\u00fcmlenebilecek bir sorun de\u011fil. \u00c7\u00f6z\u00fcm t\u00fcm bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmek.<\/p>\n

Bizler insan\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc asla kabul etmedik. D\u00fcnyan\u0131n bir yerlerinde cinsellik kabul edilmiyor, bir yerinde ise duygular. Ba\u015fka bir yerde d\u00fcnyay\u0131 kabul etmiyorlar. Her \u015feyin insana \u00f6zg\u00fc oldu\u011funu k\u0131namadan, yarg\u0131lamadan kabul edecek ve insan\u0131n her y\u00f6ne do\u011fru b\u00fcy\u00fcmesine izin verecek kadar g\u00fc\u00e7l\u00fc de\u011filiz. Z\u0131t y\u00f6nlere do\u011fru ne kadar fazla b\u00fcy\u00fcrseniz, b\u00fcy\u00fcmeniz, i\u00e7sel bolluk ve zenginli\u011finiz o derece b\u00fcy\u00fck olur. T\u00fcm bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131m\u0131z de\u011fi\u015fmeli. Ge\u00e7mi\u015ften gelece\u011fe do\u011fru gitmeliyiz -Do\u011fu’dan Bat\u0131’ya, Bat\u0131’dan Do\u011fu’ya, bir \u015fimdiden \u00f6teki \u015fimdiye de\u011fil.<\/p>\n

Par\u00e7alara b\u00f6l\u00fcnmemiz gittik\u00e7e o kadar artt\u0131 ki, sorun \u00e7ok vahim bir hale geldi. \u00d6fkemi kabul edemiyorum, cinselli\u011fimi kabul edemiyorum, bedenimi kabul edemiyorum. B\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcm\u00fc kabul edemiyorum. Mutlaka bir \u015feylerin inkar edilip at\u0131lmas\u0131 gerekiyor. “\u015eu” k\u00f6t\u00fc, “bu” g\u00fcnah. Hi\u00e7 durmadan dallar\u0131m\u0131 kesmek zorunday\u0131m. \u00c7ok yak\u0131nda art\u0131k bir a\u011fa\u00e7, ya\u015fayan bir \u015fey olmayaca\u011f\u0131m. Bu arada bana \u00e7ok deh\u015fet veren bir \u015fey var; bu da, var olduklar\u0131n\u0131 inkar etti\u011fim dallar\u0131m\u0131n yeniden kar\u015f\u0131ma \u00e7\u0131kabilece\u011fi, yeniden b\u00fcy\u00fcyebilece\u011fi korkusu. Bu korku bende daima mevcut. Art\u0131k her \u015feyden korkar oldum. Hastal\u0131k yerle\u015fti: bu bir h\u00fcz\u00fcn, bir \u00f6l\u00fcm.<\/p>\n

Hayatlar\u0131n\u0131 yar\u0131m ya\u015fayanlar, hayattan \u00e7ok \u00f6l\u00fcme yak\u0131nd\u0131rlar. \u0130nsan potansiyelinin t\u00fcm\u00fc kabul edilmelidir. Hi\u00e7bir tutars\u0131zl\u0131k ve \u00e7eli\u015fki duygusu olmaks\u0131z\u0131n ki\u015fi kendi i\u00e7inde zirveye kadar \u00e7\u0131kmal\u0131d\u0131r. Ger\u00e7ek \u00f6fkeyi duyam\u0131yorsan\u0131z sevecen de olamazs\u0131n\u0131z. Ne var ki \u015fu ana kadar bu d\u00fc\u015f\u00fcnce ge\u00e7erliydi. Bir insan \u00f6fke duyamad\u0131\u011f\u0131 oranda sevecendir diye d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fck.<\/p>\n

Peki ama a\u011fac\u0131n bir duvara yaslanm\u0131\u015f oldu\u011funu varsay\u0131n. O duvar y\u00fcz\u00fcnden dallar\u0131 b\u00fcy\u00fcyemez. Bu duvar toplum ve onun ko\u015fullar\u0131 olabilir. Bu durumda a\u011fa\u00e7 nas\u0131l b\u00fcy\u00fcyecek?<\/em><\/p>\n

Pek \u00e7ok duvar vard\u0131r. Ama o duvarlar\u0131 yaratan a\u011fa\u00e7lard\u0131r, ba\u015fkalar\u0131 de\u011fil. A\u011fa\u00e7lar duvarlara destek olarak onlar\u0131 ayakta tutar. Desteklerini \u00e7ektikleri an o duvarlar ufalan\u0131p y\u0131k\u0131l\u0131r.<\/p>\n

Bizi \u00e7evreleyen duvarlar\u0131, insan zihninin tutumu y\u00fcz\u00fcnden bizler yaratt\u0131k. \u00d6rne\u011fin; \u00e7ocu\u011fumuza, \u00f6fkelendi\u011finde sevecen olamayaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyerek \u00f6fke duymamay\u0131 \u00f6\u011fretiriz. B\u00f6ylece onun \u00e7evresinde \u00f6fkesini bast\u0131rmas\u0131n\u0131 s\u00f6yleyen duvarlar olu\u015fturmu\u015f oluruz. \u00c7ocu\u011fun \u00f6fkesini bast\u0131rmas\u0131n\u0131n, sevme kapasitesini yok etti\u011finin fark\u0131na varmay\u0131z. \u00d6fke ve sevgi, birbiri ile ba\u011fda\u015fmaz iki \u015fey de\u011fildir. Onlar ayn\u0131 a\u011fac\u0131n dallar\u0131d\u0131r. Birini keserseniz di\u011feri fakirle\u015fir \u00e7\u00fcnk\u00fc besleyici \u00f6z su her dal\u0131n i\u00e7inden ge\u00e7er.<\/p>\n

\u00c7ocu\u011funuzu iyi bir ya\u015fama ger\u00e7ekten haz\u0131rlamak istiyorsan\u0131z, ona ger\u00e7ek anlamda \u00f6fke duymay\u0131 \u00f6\u011fretin. “\u00d6fkelenme” demeyin. “\u00d6fkelendi\u011finde, ger\u00e7ekten, t\u00fcm\u00fcyle \u00f6fkelen. \u00d6fkenden dolay\u0131 su\u00e7luluk duyma” deyin. Ona do\u011fru bi\u00e7imde \u00f6fkelenmeyi \u00f6\u011fretin. Do\u011fru zamanlarda, ger\u00e7ek anlamda \u00f6fkelenebilmeli. Yanl\u0131\u015f zamanda \u00f6fkelenmemeli. Ayn\u0131 \u015fey sevgi i\u00e7in de ge\u00e7erlidir. Do\u011fru zaman geldi\u011finde ger\u00e7ekten sevebilmeli; zaman yanl\u0131\u015fsa sevmemeli.<\/p>\n

Bu sevgi ile \u00f6fke aras\u0131nda de\u011fil, do\u011fru ile yanl\u0131\u015f, ger\u00e7ek ile ger\u00e7ek olmayan aras\u0131nda se\u00e7im yapmakt\u0131r. \u00d6fke ifade edilmelidir. \u00c7ocuk, ger\u00e7ekten \u00f6fkeli oldu\u011funda g\u00fczeldir; enerji ve ya\u015fam\u0131n ani bir parlamas\u0131d\u0131r. \u00d6fkeyi \u00f6ld\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fczde ya\u015fam\u0131 \u00f6ld\u00fcr\u00fcrs\u00fcn\u00fcz. \u00c7ocuk g\u00fc\u00e7s\u00fcz, kudretsiz kal\u0131r. T\u00fcm ya\u015fam\u0131 boyunca canl\u0131 olamaz; hareket eden bir ceset olur.<\/p>\n

S\u00fcrekli duvarlar olu\u015fturan kavramlar, tutumlar ve ideolojiler yarat\u0131p duruyoruz. Bu duvarlar yaln\u0131z bizim eserimiz. Fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131 yakalad\u0131\u011f\u0131m\u0131z an kaybolurlar. Onlar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 bize ba\u011fl\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Varsayal\u0131m ki a\u011fa\u00e7 (ki\u015fi) temelde \u00f6z\u00fcrl\u00fc (engelli). Bu durumda de\u011fi\u015femez. De\u011fi\u015fmek istemedi\u011finden de\u011fil, elinde olmad\u0131\u011f\u0131ndan. O zaman ne olacak? <\/em>\u00d6z\u00fcrl\u00fcler sorun de\u011fildir. Toplumun t\u00fcm\u00fc canl\u0131 oldu\u011funda onlar\u0131 iyile\u015ftirebiliriz. Onlar\u0131 analiz edebiliriz, onlara yard\u0131m edebiliriz. Ama onlar\u0131n \u00e7aresizliklerinde bile toplumun rol\u00fc vard\u0131r. \u00d6rne\u011fin bir fahi\u015fenin o\u011flu bizim ahlak anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z y\u00fcz\u00fcnden engellidir. Hi\u00e7 sorumlu olmad\u0131\u011f\u0131 bir durum y\u00fcz\u00fcnden derinden su\u00e7luluk duyar. Annesinin sokak kad\u0131n\u0131 olmas\u0131nda onun ne su\u00e7u var? Ne yapabilirdi ki? Ne var ki toplum bu \u00e7ocu\u011fa farkl\u0131 davran\u0131r. Cinselli\u011fe kar\u015f\u0131 tutumumuzu de\u011fi\u015ftirmedik\u00e7e o bir sokak kad\u0131n\u0131n o\u011flu olmaktan dolay\u0131 su\u00e7luluk duymaya devam edecektir.<\/p>\n

Evlilik kutsal say\u0131ld\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece fahi\u015felik g\u00fcnah olarak kalacak. Ama fahi\u015felik evlilik y\u00fcz\u00fcnden var. Evlilik sisteminin bir par\u00e7as\u0131.<\/p>\n

\u0130nsan zihni g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131n\u0131rsa, s\u00fcrekli bir ili\u015fki do\u011fal kabul edilmez. Bir ki\u015fi ayn\u0131 ki\u015fiyle ebediyen birlikte olmaya yaln\u0131z yasalar \u00f6yle gerektiriyorsa devam eder. Bu bir yasa olmamal\u0131. Bug\u00fcn birini seviyorsam yar\u0131n da onu sevmem gerekti\u011fi bana yasa taraf\u0131ndan \u015fart ko\u015fulmamal\u0131. Bu do\u011fan\u0131n getirdi\u011fi bir y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck de\u011fildir. A\u015fk\u0131n yar\u0131n da mevcut olmas\u0131n\u0131 gerektiren do\u011fal bir yasa yok. Olabilir de olmayabilir de. Bunu ne kadar zorlarsan\u0131z o kadar imkans\u0131z hale gelir. \u0130\u015fte o zaman arka kap\u0131dan fahi\u015felik i\u00e7eri girer. Toplum \u00f6zg\u00fcr ili\u015fkilere izin verinceye kadar fahi\u015feli\u011fi sona erdiremeyiz.<\/p>\n

Bir ili\u015fki s\u00fcr\u00fcyorsa, kendinizi iyi hissedersiniz; egonuz kendini iyi hisseder. Egonuzu tatmin edersiniz -siz sad\u0131k bir e\u015fsiniz ve fahi\u015felik k\u0131nanmal\u0131d\u0131r. \u00d6yleyse bir fahi\u015fenin o\u011flunun da k\u0131nanmas\u0131 gerekir. O hastal\u0131kl\u0131 bir ki\u015fi olarak alg\u0131lan\u0131r.<\/p>\n

Tabii kurald\u0131\u015f\u0131 durumlar da vard\u0131r. Birisinde bedensel ya da psikolojik bir hastal\u0131k varsa ona yard\u0131m etmek, iyile\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015fmak isteriz. Ama toplumdaki hastal\u0131klar\u0131n y\u00fczde doksan dokuzunu biz yarat\u0131yoruz. Y\u00fczde biri ise zaten sorun de\u011fildir. Toplumun y\u00fczde doksan dokuzu de\u011fi\u015firse, y\u00fczde bir de ister istemez etkilenecektir.<\/p>\n

Zihnimizin bedenimizi ne oranda etkiledi\u011fi hen\u00fcz bilinmiyor. Bu konuda daha fazla bilgi edindik\u00e7e ne kadar az \u015fey bildi\u011fimizi anl\u0131yoruz. Bedeninizdeki pek \u00e7ok hastal\u0131k yaln\u0131zca zihniniz onlar\u0131 yaratt\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f olabilir. Zihin \u00f6zg\u00fcr olmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece insan hastal\u0131\u011f\u0131n ger\u00e7ekten bedenden kaynaklan\u0131p kaynaklanmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilemez.<\/p>\n

Pek \u00e7ok hastal\u0131k yaln\u0131zca insanlara \u00f6zg\u00fc fenomenlerdir. Bunlar hayvanlarda g\u00f6r\u00fclmez. Onlar daha sa\u011fl\u0131kl\u0131d\u0131r. Daha az hastal\u0131kl\u0131, daha az \u00e7irkindirler. \u0130nsan\u0131n da daha sa\u011fl\u0131kl\u0131, daha g\u00fczel olmamas\u0131 i\u00e7in bir neden yoktur. Bu, on bin y\u0131ld\u0131r zihnimizin ald\u0131\u011f\u0131 e\u011fitimden kaynaklan\u0131yor olabilir. Ama siz de bu kal\u0131b\u0131n bir par\u00e7as\u0131 olduk\u00e7a bunun fark\u0131na bile varamazs\u0131n\u0131z.<\/p>\n

Pek \u00e7ok fiziksel hastal\u0131k sakat bir zihinden kaynaklan\u0131r. Ve biz herkesin zihnini sakatl\u0131yoruz! \u00c7ocu\u011fun ya\u015fam\u0131ndaki ilk yedi y\u0131l\u0131 en \u00f6nemli olanlard\u0131r. Bu s\u00fcre\u00e7te zihni sakatlarsan\u0131z sonradan de\u011fi\u015fim \u00e7ok g\u00fc\u00e7 olur. Ama biz yine de onu sakatlamay\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyoruz, hem de vicdan\u0131m\u0131z rahat olarak! Psikoloji ilmi zihnin derinliklerine indik\u00e7e, ebeveynlerin, \u00f6\u011fretmenlerin ve d\u00fczenin bilmeden i\u015fledikleri su\u00e7lar daha fazla ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Onlar da bir \u00f6nceki ku\u015fa\u011f\u0131n kurbanlar\u0131. \u0130ster istemez hastal\u0131\u011f\u0131 bir sonrakilere ge\u00e7iriyorlar.<\/p>\n

Ama art\u0131k yeni bir olas\u0131l\u0131k var. \u0130lk kez, \u00f6zellikle Bat\u0131’da, insan s\u00fcrekli g\u00fcnl\u00fck ya\u015famsal gereksinimlerinin pe\u015finde ko\u015fmak zorunda de\u011fil. Art\u0131k zihin a\u00e7\u0131s\u0131ndan yeni olas\u0131l\u0131klar\u0131 deneyebiliriz. Ge\u00e7mi\u015fte bu m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildi \u00e7\u00fcnk\u00fc bedensel ihtiya\u00e7lar kar\u015f\u0131lanam\u0131yordu ve ki\u015fiye a\u011f\u0131r bir y\u00fck oluyorlard\u0131. Ama art\u0131k yeni olanaklar\u0131m\u0131z var. K\u00f6kl\u00fc bir devrimin e\u015fi\u011finde ya\u015f\u0131yoruz; insanl\u0131k tarihinde daha \u00f6nce hi\u00e7 g\u00f6r\u00fclmemi\u015f bir devrimin. Art\u0131k bilin\u00e7te bir devrim yapmak m\u00fcmk\u00fcn. Bilme ve anlama olanaklar\u0131m\u0131z \u00e7ok daha fazla ve de\u011fi\u015febiliriz. \u00c7ok zamana ihtiyac\u0131m\u0131z var ama bu yeni f\u0131rsat da \u00f6n\u00fcm\u00fczde. Cesaretimiz varsa, gerekli y\u00fcreklili\u011fi g\u00f6sterebilirsek bu f\u0131rsat ger\u00e7e\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015febilir.<\/p>\n

Burada t\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131n gelece\u011fi s\u00f6z konusu; ya gerileyece\u011fiz ya da yeni bir gelece\u011fe ula\u015faca\u011f\u0131z. Bu \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir d\u00fcnya sava\u015f\u0131, kom\u00fcnizm ya da kapitalizm meselesi de\u011fildir. Art\u0131k bunlar g\u00fcncel sorunlar de\u011fil, ge\u00e7mi\u015fte kald\u0131. Yeni bir bunal\u0131mla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. Ya yeni bir bilince gereksinimiz oldu\u011funa karar verip bu yolda \u00e7aba g\u00f6sterece\u011fiz ya da eski kal\u0131plar\u0131n i\u00e7ine d\u00fc\u015fece\u011fiz.<\/p>\n

Gerilemek de olas\u0131. Bir krizle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131nda zihin gerileme e\u011filimi g\u00f6sterir. Kar\u015f\u0131n\u0131za ne zaman y\u00fczle\u015femeyece\u011finiz bir \u015fey \u00e7\u0131ksa, gerilersiniz. \u00d6rne\u011fin evinizde yang\u0131n \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda panikler, \u00e7ocuk gibi davranmaya ba\u015flars\u0131n\u0131z. Oysa eviniz yanarken daha olgun, daha anlay\u0131\u015f sahibi olman\u0131z ve daha fazla bir fark\u0131ndal\u0131kla davranman\u0131z gerekir. Ama siz be\u015f alt\u0131 ya\u015flar\u0131n\u0131za geri d\u00f6ner ve kendiniz i\u00e7in daha \u00e7ok tehlike yaratacak davran\u0131\u015flar g\u00f6sterirsiniz.<\/p>\n

Ac\u0131 bir olas\u0131l\u0131k da \u015fudur; yeni bir insan yaratmay\u0131 denedi\u011fimizde bizim i\u00e7in \u00e7ok yeni bir durumla kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131z ve bu durumda gerileyebiliriz. Gerilemeyi \u00f6\u011f\u00fctleyen peygamberler bile vard\u0131r. Ge\u00e7mi\u015fin geri gelmesini isterler: “Ge\u00e7mi\u015fte bir alt\u0131n \u00e7a\u011f ya\u015fand\u0131. O zamana d\u00f6n!” Bence bu intihard\u0131r. Ne kadar zor ve tehlikeli olsa da gitmemiz gereken yer gelecektir.<\/p>\n

Ya\u015fam gelece\u011fe do\u011fru ilerlemelidir. Yeni bir ya\u015fam bi\u00e7imi bulmam\u0131z gerek. Ben bunun ger\u00e7ekle\u015febilece\u011finden \u00fcmitliyim. Bu olu\u015fumun be\u015fi\u011fi de Bat\u0131 olacakt\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc Do\u011fu Bat\u0131’n\u0131n \u00fc\u00e7 y\u00fcz y\u0131l \u00f6nceki halinden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fil. Hayatta kalmak ve ge\u00e7imini sa\u011flamak gibi sorunlar Do\u011fuyu eziyor ama Bat\u0131 bunlardan \u00f6zg\u00fcr.<\/p>\n

Bat\u0131l\u0131 gen\u00e7ler bana geldiklerinde onlar\u0131n ilerleyebileceklerinin ya da gerileyebileceklerinin fark\u0131nday\u0131md\u0131r. O ana kadar, bir anlamda gerilemi\u015fler, \u00e7ocuk gibi ilkelce davranm\u0131\u015flard\u0131r. Bu iyi bir \u015fey de\u011fil. \u0130syan etmeleri iyi ama ilkel bir insan gibi de\u011fil, yeni t\u00fcr bir insan gibi davranmalar\u0131 gerekiyor. Yeni bilin\u00e7lilik olas\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 kendi i\u00e7lerinde kendileri yaratmal\u0131lar.<\/p>\n

Bunu yapmak yerine kendilerini uyu\u015fturmay\u0131 se\u00e7iyorlar. Uyu\u015fturucular ilkel zihni her zaman b\u00fcy\u00fclemi\u015f, hipnotize etmi\u015ftir. Bat\u0131’da toplum d\u0131\u015f\u0131na d\u00fc\u015fenler ilkel insanlar gibi davranmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131nda bu bir isyan de\u011fil, bir tepki ve gerilemedir. Yeni insan\u0131n davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 benimsemeleri gerekiyor. B\u00fct\u00fcnlenmi\u015f, k\u00fcresel bir bilin\u00e7lili\u011fe do\u011fru ilerlemeleri ve insan\u0131n sahip oldu\u011fu t\u00fcm \u00e7eli\u015fkili potansiyelleri kabullenmeleri gerekir.<\/p>\n

Hayvanlarla insanlar aras\u0131ndaki fark, hayvanlar\u0131n belirli, insanlar\u0131n ise s\u0131n\u0131rs\u0131z olas\u0131l\u0131klara sahip olmas\u0131d\u0131r. Ama bunlar yaln\u0131zca olas\u0131l\u0131klard\u0131r. \u0130nsan b\u00fcy\u00fcyebilir ama bu b\u00fcy\u00fcme i\u00e7in \u00e7aba gerekir. D\u00fcnyan\u0131n her yerinde bu ama\u00e7la merkezler a\u00e7mal\u0131y\u0131z.<\/p>\n

Zihin mant\u0131kl\u0131 bir bi\u00e7imde e\u011fitilmelidir ama ayn\u0131 zamanda mant\u0131k i\u00e7ermeyen meditasyonu da \u00f6\u011frenmelidir. Mant\u0131\u011f\u0131 e\u011fitmek u\u011fruna duygular harcanmamal\u0131d\u0131r. \u015e\u00fcphe oldu\u011fu kadar inan\u00e7 da olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Hi\u00e7 \u015f\u00fcphe duymadan inanmak, inan\u00e7 olmadan \u015f\u00fcphe duymak kolayd\u0131r. Ama art\u0131k bu basit form\u00fcller i\u015fe yaram\u0131yor. Art\u0131k, sa\u011fl\u0131kl\u0131, s\u00fcrekli \u015f\u00fcphe duyman\u0131n, hem sorgulay\u0131c\u0131 hem de g\u00fcvenen bir zihin olu\u015fturman\u0131n zaman\u0131 geldi. \u00d6z\u00fcm\u00fcz \u015f\u00fcpheden imana, imandan \u015f\u00fcpheye gidip gelebilmeli. Tarafs\u0131z ara\u015ft\u0131rma i\u00e7in insan \u015f\u00fcpheci, sorgulay\u0131c\u0131 ve ihtiyatl\u0131 olmak zorundad\u0131r. Bununla ilintili bir ba\u015fka boyut daha vard\u0131r ki orada ipu\u00e7lar\u0131n\u0131 veren g\u00fcvendir, \u015f\u00fcphe de\u011fil. Yine de her ikisine de gereksinim vard\u0131r.<\/p>\n

Sorun z\u0131t kutuplar\u0131 ayn\u0131 anda yaratabilmektir. Benim ilgilendi\u011fim bu. Her \u015feyden \u015f\u00fcphe duymay\u0131 s\u00fcrd\u00fcrece\u011fim. \u0130man olu\u015fturmay\u0131 da s\u00fcrd\u00fcrece\u011fim. Bunun temelinde bir \u00e7eli\u015fki g\u00f6rm\u00fcyorum \u00e7\u00fcnk\u00fc benim i\u00e7in \u00f6nemli olan devinim, bir kutuptan di\u011ferine do\u011fru hareket etmektir.<\/p>\n

Bir kutupta tak\u0131l\u0131p kald\u0131k\u00e7a her \u015fey zorla\u015f\u0131r. \u00d6rne\u011fin Bat\u0131’da aktif olmak yanl\u0131s\u0131s\u0131n\u0131z ama rahat uyuyamazs\u0131n\u0131z. Uyurken zihninizin aktif durumdan hareketsizli\u011fe ge\u00e7mesi gerekir ama bunu yapamaz; \u00e7al\u0131\u015fmaya devam eder. Uyumak i\u00e7in haplar almak zorunda kal\u0131rs\u0131n\u0131z. Ama bu zoraki bir uykudur, sizi dinlendirmez. Yapayd\u0131r. Derinlerde karma\u015fa s\u00fcrer. Uyku kabusa d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. Do\u011fu’da ise bunun tam tersidir. Do\u011fu \u00e7ok rahat uyuyabilir ama aktif olamaz. Do\u011fulu zihin sabahlar\u0131 bile uyu\u015fuk, uykuludur. As\u0131rlard\u0131r rahat uyumaktan ba\u015fka bir \u015fey yapmam\u0131\u015ft\u0131r. Sizlerse pek \u00e7ok \u015fey yapt\u0131n\u0131z ama rahats\u0131zl\u0131k\/hastal\u0131k yaratt\u0131n\u0131z. Uyuyam\u0131yorsunuz bile!<\/p>\n

Bu y\u00fczden zihnin aktif olmaya oldu\u011fa kadar hareketsiz kalmak i\u00e7in de e\u011fitilmesi gerekti\u011fini s\u00f6yl\u00fcyorum. En \u00f6nemlisi devinime e\u011fitilmesi gerekir, b\u00f6ylece her ikisi aras\u0131nda gidip gelebilirsiniz. Zihin bu y\u00f6nde e\u011fitilebilir<\/em>. Herhangi bir aktiviteden bir an i\u00e7inde hareketsizli\u011fe ge\u00e7ebilir. Sizinle saatlerce konu\u015fabilirim ve bir an sonra hi\u00e7bir konu\u015fman\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 derin bir i\u00e7sel sessizli\u011fe ge\u00e7ebilirim. Siz de i\u00e7inizde bunu yaratamad\u0131\u011f\u0131n\u0131z s\u00fcrece b\u00fcy\u00fcyemezsiniz.<\/p>\n

\u0130\u00e7sel kutuplar aras\u0131nda derin bir uyuma izin verilmelidir. Z\u0131tlar aras\u0131nda gidi\u015f geli\u015f olmazsa insan\u0131n aray\u0131\u015f\u0131 biter. \u0130lerleyemezsiniz. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde Do\u011fu da, Bat\u0131 da bitmi\u015f durumda. \u0130kisinin g\u00f6r\u00fc\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131n\u0131 takas edebilirsiniz ama bir iki as\u0131r sonra ayn\u0131 sorun yine ortaya \u00e7\u0131kar. Bir davran\u0131\u015f\u0131 bir di\u011feri ile de\u011fi\u015ftirdi\u011finizde bir \u00e7ember i\u00e7inde hareket ediyor olursunuz.<\/p>\n

Peki ama her \u015feyi oldu\u011fu gibi kabullenmek gerekiyorsa, insan ya\u015fam\u0131nda y\u00f6nelmesi gereken do\u011fru ama\u00e7lar\u0131n hangileri oldu\u011funu nas\u0131l bilecek?<\/em><\/p>\n

Ama\u00e7lar\u0131 araman\u0131n kendisi mant\u0131ksal bir i\u015flemdir. Gelecek ak\u0131l y\u00fcr\u00fctme y\u00fcz\u00fcnden vard\u0131r. Bu y\u00fczden hayvanlar i\u00e7in ne gelecek ne de ama\u00e7lar vard\u0131r. Ya\u015farlar ama ortada bir ama\u00e7 yoktur. \u0130dealleri yaratan ak\u0131l y\u00fcr\u00fctmedir; gelece\u011fi de o yarat\u0131r. As\u0131l sorun hangi amac\u0131n do\u011fru oldu\u011fu de\u011fildir; ama\u00e7 sahibi olman\u0131n gerekip gerekmedi\u011fidir.<\/p>\n

Yeni ku\u015fak bu soruyu soruyor. Ne var ki bir amac\u0131n\u0131z oldu\u011fu an ya\u015famdan uzakla\u015fmaya ba\u015flars\u0131n\u0131z. Hayat\u0131n\u0131z\u0131 ama\u00e7lar\u0131n\u0131za g\u00f6re bi\u00e7imlendirmeye koyulursunuz. “\u015eimdi” anlam\u0131n\u0131 yitirmeye ba\u015flar, yo\u011frulup gelece\u011fe uydurulmas\u0131 gerekir.<\/p>\n

Amaca odaklanan zihin mant\u0131kl\u0131d\u0131r. Ya\u015fama odaklanm\u0131\u015f zihin ise mant\u0131k i\u00e7ermeyen zihindir. Demek ki sorun, do\u011fru ama\u00e7lar\u0131 bulmak de\u011fil; mant\u0131\u011f\u0131n zihnin tek odakland\u0131\u011f\u0131 olgu olmamas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Mant\u0131k ama\u00e7 sahibi olmak zorundad\u0131r. Onlar olmaks\u0131z\u0131n var olamaz, ama bu her \u015feye h\u00fckmetmemelidir; b\u00fcy\u00fcmenin yaln\u0131zca bir dal\u0131 olmal\u0131d\u0131r. Mant\u0131k olmal\u0131d\u0131r, bu bir gereksinimdir ama insan zihninin ama\u00e7 sahibi olamayan, hayvanlar ya da \u00e7ocuklar gibi yaln\u0131zca var olan bo\u015f bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc de vard\u0131r. O yaln\u0131z \u015fimdi ve burada ya\u015fayabilir. Bu bo\u015f, bu ak\u0131l y\u00fcr\u00fctmeyen b\u00f6l\u00fcm, hayat\u0131, sevgiyi, sanat\u0131 \u00e7ok daha derinden deneyimler. Onun gelece\u011fe do\u011fru gitmeye ihtiyac\u0131 yoktur. Onun i\u00e7in “\u015fimdi” ve “buradan\u0131n” \u00e7ok derinlerine inebilir. Mant\u0131k gereklidir ama bu b\u00f6l\u00fcm de geli\u015ftirilmelidir.<\/p>\n

\u00c7ok derin dindar ki\u015filikleri olan bilim insanlar\u0131 olmu\u015ftur. Bu iki \u015fekilde olabilir: Ya bu iki y\u00f6n aras\u0131nda derin bir uyum vard\u0131r ya da uyum olmaks\u0131z\u0131n biri kapan\u0131nca \u00f6teki a\u00e7\u0131l\u0131r. Ben bir bilim insan\u0131 olabilirim, sonra bu ki\u015fili\u011fimi bir kenara b\u0131rak\u0131p kiliseye gidip dua edebilirim. O zaman dua eden bilim insan\u0131 de\u011fildir. Bu ger\u00e7ek bir uyum say\u0131lmaz, aksine kesin bir b\u00f6l\u00fcnmedir. Bilim insan\u0131 ile dua eden aras\u0131nda i\u00e7sel bir diyalog yoktur. Bilim insan\u0131 kiliseye hi\u00e7 u\u011framam\u0131\u015ft\u0131r bile.<\/p>\n

Bu ki\u015fi laboratuar\u0131na geri d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcnde ise dindar insan ortada yoktur. \u0130kisi birbirinden kesin bi\u00e7imde ayr\u0131d\u0131rlar, kar\u015f\u0131la\u015fmazlar. B\u00f6yle bir insanda uyum de\u011fil b\u00f6l\u00fcnme g\u00f6zlersiniz. S\u00f6yledi\u011fi baz\u0131 s\u00f6zler y\u00fcz\u00fcnden kendini su\u00e7lu hisseder. \u0130\u00e7indeki bilim insan\u0131 dindar adam\u0131n kabul edemeyece\u011fi \u015feyler s\u00f6yler. Pek \u00e7ok bilim insan\u0131 \u015fizofren bir ya\u015fam s\u00fcrd\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr; iki z\u0131t par\u00e7adan olu\u015fmu\u015ftur. Ben buna uyum demem. Benim uyumdan kast\u0131m bir u\u00e7tan \u00f6tekine, ikisini de asla kapatmadan gidip gelebilmektir. O zaman bilim insan\u0131 da dua etmeye, dindar adam da laboratuara gidebilir. Aralar\u0131nda b\u00f6l\u00fcnme, u\u00e7urum olmaz.<\/p>\n

Aksi halde iki ki\u015fi olursunuz. Genelde bizler pek \u00e7ok ki\u015fiyiz; \u00e7ok ki\u015filikliyiz. Bir tanesi ile \u00f6zde\u015fle\u015firiz, sonra vites de\u011fi\u015ftirip ba\u015fka bir \u015fey oluruz. Bu vites de\u011fi\u015ftirmek uyum demek de\u011fildir. Benli\u011finizde b\u00fcy\u00fck bir gerginlik yarat\u0131r. Bir s\u00fcr\u00fc kimlikle kendinizi rahat hissetmeniz m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. B\u00f6l\u00fcnmemi\u015f, bir kutuptan di\u011ferine gidip gelebilen bir bilin\u00e7lilik ancak insan\u0131n bir b\u00fct\u00fcn oldu\u011fu kavram\u0131n\u0131 kabul etti\u011finizde, z\u0131t u\u00e7lar\u0131 ve \u00e7eli\u015fkileri inkar etmedi\u011finizde ba\u015far\u0131labilir.<\/p>\n

\u015e\u00fcphe, bilim insan\u0131n\u0131n i\u015finin bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. \u0130nan\u00e7 da bir ayr\u0131 par\u00e7ad\u0131r. Bu ikisi bir \u015feyin de\u011fi\u015fik y\u00f6nlerine bakar. Bu nedenle bilim insan\u0131 laboratuar\u0131nda dua edebilir; bunda yanl\u0131\u015f bir taraf yoktur. \u015e\u00fcphe onun i\u015finin bir par\u00e7as\u0131, i\u015fi i\u00e7in gerekli bir ara\u00e7t\u0131r; inan\u00e7 da \u00f6yle. Bunda hi\u00e7bir \u00e7eli\u015fki yoktur. \u0130nsan birinden di\u011ferine kolayca, yumu\u015fak\u00e7a gidebildi\u011finde, bu gidi\u015f geli\u015f fark edilmez bile. Hareket ediyorsunuz ama hareketi hissetmiyorsunuz. Hareket ancak bir engelle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131nca hissedilir. Derin bir uyum halinde hissedilmez.<\/p>\n

Bir \u015fey daha: “Do\u011fu” ve “Bat\u0131” derken Bat\u0131’da Do\u011fulu, Do\u011fu’da da Bat\u0131l\u0131 zihinlerin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek istemiyorum. Kastetti\u011fim genel anlamda Do\u011fu ve Bat\u0131. Asl\u0131nda d\u00fcnyan\u0131n co\u011frafi olarak de\u011fil de psikolojik olarak b\u00f6lgelere ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir tarih yazmal\u0131y\u0131z. O zaman Do\u011fu’da Bat\u0131’n\u0131n, Bat\u0131’da da Do\u011fu’nun pek \u00e7ok y\u00f6n\u00fc oldu\u011fu belli olur.<\/p>\n

Bat\u0131’da her iki ak\u0131m\u0131n da olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor de\u011filim. Demek istedi\u011fim, Bat\u0131’daki genel e\u011filim, g\u00fcn\u00fcm\u00fcze dek dinde bile mant\u0131ksal geli\u015fme y\u00f6n\u00fcnde olmu\u015ftur. Kilisenin bu kadar hakim duruma gelmesinin nedeni budur.<\/p>\n

\u0130sa ak\u0131l y\u00fcr\u00fct\u00fcc\u00fc biri de\u011fildi ama Aziz Paul \u00e7ok bilimsel bir zihne sahipti. H\u0131ristiyanl\u0131k Aziz Paul’a aittir, \u0130sa’ya de\u011fil. \u0130sa gibi anar\u015fik yap\u0131da birisi ile bu kadar b\u00fcy\u00fck bir organizasyon m\u00fcmk\u00fcn olamazd\u0131. \u0130sa Do\u011fuluydu -Aziz Paul ise Bat\u0131l\u0131.<\/p>\n

Bilim ile Kilise hep \u00e7at\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130kisi de mant\u0131ksald\u0131r. \u0130kisi de din fenomenini ak\u0131lc\u0131 hale getirme yolunda \u00e7abalam\u0131\u015ft\u0131r. Kilisenin yenilmesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131 \u00e7\u00fcnk\u00fc dini fenomenler mant\u0131ksal de\u011fildir. Din s\u00f6z konusu oldu\u011funda ak\u0131l y\u00fcr\u00fctme i\u015fe yaramaz. Bu nedenle Kilise bilim kar\u015f\u0131s\u0131nda yenilgiye u\u011frad\u0131.<\/p>\n

Do\u011fu’da din ile bilim aras\u0131nda \u00e7at\u0131\u015fma olmad\u0131 \u00e7\u00fcnk\u00fc orada din asla mant\u0131ksal olmaya \u00e7al\u0131\u015fmad\u0131. Bu ikisi ayn\u0131 kategoriye girmedi\u011fi i\u00e7in \u00e7at\u0131\u015fmad\u0131lar.<\/p>\n

Din nas\u0131l ak\u0131lc\u0131 olabilir?<\/em><\/p>\n

Bunun nedeni dinin kendisi de\u011fildir. Ama din kurumsalla\u015ft\u0131\u011f\u0131nda bu durum ortaya \u00e7\u0131kar. Bir Buda ya da bir \u0130sa herhangi bir ideal pe\u015finde de\u011fildir. Hayatlar\u0131n\u0131 an be an ya\u015farlar. Kendilerine \u00f6zg\u00fc bir bi\u00e7imde vah\u015fi a\u011fa\u00e7lar gibi b\u00fcy\u00fcrler. Sonra bu vah\u015fi a\u011fa\u00e7lar onlar\u0131n m\u00fcritlerinin idealleri haline gelir. M\u00fcritlerin kal\u0131plara, se\u00e7imlere, ger\u00e7eklere, k\u0131s\u0131tlamalara ihtiya\u00e7lar\u0131 vard\u0131r.<\/p>\n

Din iki b\u00f6l\u00fcmden olu\u015fur: Birincisi an\u0131 ya\u015fayan, \u00e7ok dindar bir ki\u015filiktir. \u0130kincisi ise, ideale uygun kurallar, dogmalar ve disiplin yaratan takip\u00e7ilerdir. O zaman Budistler i\u00e7in bir ideal var olur; “Buda gibi olunmal\u0131.” Ve bast\u0131rmalar, k\u0131s\u0131tlanmalar yarat\u0131l\u0131r. \u0130deal olabilmek i\u00e7in kendinizi pek \u00e7ok bi\u00e7imde y\u0131kman\u0131z gerekir. Bir taklit (imitasyon) olmal\u0131s\u0131n\u0131z. Bence bu bir su\u00e7tur.<\/p>\n

Dindar bir ki\u015filik \u00e7ok g\u00fczeldir ama dini kurallar yaln\u0131zca mant\u0131ksald\u0131r; ak\u0131l y\u00fcr\u00fctmenin ak\u0131l d\u0131\u015f\u0131 bir fenomenle y\u00fcz y\u00fcze gelmesinden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.<\/p>\n

Buda’n\u0131n zihni mant\u0131ksal de\u011fil miydi?<\/em><\/p>\n

O son derece ak\u0131lc\u0131yd\u0131 ama son derece mant\u0131k d\u0131\u015f\u0131 bo\u015fluklara da sahipti. Mant\u0131ks\u0131z olanla da kendini rahat hissediyordu. Bizim Buda kavram\u0131m\u0131z ger\u00e7ek Buda’y\u0131 de\u011fil, ondan sonraki gelenekleri yans\u0131t\u0131r. Ger\u00e7ek Buda bamba\u015fka bir olguydu.<\/p>\n

Elimizden ba\u015fka bir \u015fey gelmedi\u011finden, Buda’ya Budistler yoluyla ula\u015fmak zorunday\u0131z. Onlar iki bin y\u0131ll\u0131k bir gelenek yaratt\u0131lar ve Buda’y\u0131 \u00e7ok mant\u0131kl\u0131 bir hale d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fcler. O, \u00f6yle de\u011fildi. Varolu\u015fun en derin bi\u00e7imde i\u00e7indeyken olamazd\u0131 da. Bir\u00e7ok zaman mant\u0131ks\u0131z olman\u0131z gerekir. Ve bir Buda, olur da! Ama bunu kavrayabilmek i\u00e7in koskoca bir gelene\u011fi bir kenara atmam\u0131z ve Buda’y\u0131 do\u011frudan tan\u0131mam\u0131z gerekir. Bu \u00e7ok g\u00fc\u00e7 bir \u015feydir ama yap\u0131labilir.<\/p>\n

Mant\u0131kl\u0131 bir insanla konu\u015furken o, fark\u0131nda olmadan mant\u0131k d\u0131\u015f\u0131 her \u015feyi g\u00f6rmezden gelir. Ama konu\u015ftu\u011funuz ki\u015fi bir \u015fairse, ayn\u0131 c\u00fcmle, ayn\u0131 s\u00f6zc\u00fckler onun i\u00e7in ba\u015fka bir anlam ta\u015f\u0131r. Mant\u0131kl\u0131 bir ki\u015fi s\u00f6zc\u00fcklerin \u015fiirselli\u011fini g\u00f6remez. \u015eair d\u00fcnyay\u0131 ba\u015fka bir bi\u00e7imde g\u00f6r\u00fcr. Onun i\u00e7in her s\u00f6zc\u00fck farkl\u0131 renk tonlar\u0131 ta\u015f\u0131r. Bir \u015fiirin hi\u00e7bir tart\u0131\u015fma ve savla ilintisi yoktur.<\/p>\n

Buda’n\u0131n y\u00fcz\u00fc ona bakan her insan i\u00e7in farkl\u0131 farkl\u0131d\u0131r. Buda Hindistan’da her t\u00fcrl\u00fc mant\u0131ks\u0131zl\u0131\u011f\u0131n h\u00fck\u00fcm s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc bir d\u00f6nemde ya\u015fad\u0131: Vedalar, Upanishadlar, b\u00fct\u00fcn mistik olgular. B\u00fct\u00fcn bunlara \u00e7ok \u015fiddetli kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131\u015flar oldu. \u00d6zellikle Buda’n\u0131n bulundu\u011fu Bihar’da.<\/p>\n

Buda karizmatik ve hipnotize ediciydi. \u0130nsanlar ondan etkileniyordu. Ama Buda’n\u0131n yorumlanmas\u0131n\u0131n ak\u0131lc\u0131 olmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131. Buda tarihin ba\u015fka bir d\u00f6neminde, mistisizme kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131lmayan bir b\u00f6lgede ya\u015fam\u0131\u015f olsayd\u0131 bir entelekt\u00fcel de\u011fil, y\u00fcce bir mistik olarak g\u00f6r\u00fclecekti. Onun bilinen y\u00fcz\u00fc belirli bir d\u00f6nemin tarihine aittir.<\/p>\n

Benim Buda hakk\u0131nda g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcm onun temelde mant\u0131kl\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 y\u00f6n\u00fcndedir. Nirvana kavram\u0131 t\u00fcm\u00fcyle mistik bir kavramd\u0131r. O, Upanishadlardan bile daha mistikti \u00e7\u00fcnk\u00fc onlar ne kadar mistik g\u00f6r\u00fcn\u00fcrlerse g\u00f6r\u00fcns\u00fcnler yine de kendilerine \u00f6zg\u00fc bir ak\u0131l y\u00fcr\u00fct\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011fe sahiptirler. Upanishadlar ruh g\u00f6\u00e7\u00fcnden s\u00f6z ederler. Buda ruh olmaks\u0131z\u0131n<\/em> bir ruh g\u00f6\u00e7\u00fcnden s\u00f6z etti. Upanishadlar da \u00f6zg\u00fcrle\u015fmekten s\u00f6z ederler ama siz<\/em> yine orada<\/em> olacaks\u0131n\u0131z, yoksa her \u015fey<\/p>\n

anlams\u0131z olur derler. Nihai varolu\u015f halinde “ben” orada olmazsa o zaman t\u00fcm \u00e7abalar bo\u015fa \u00e7\u0131kar, mant\u0131ks\u0131z olur. Buda ise \u00e7aban\u0131n kendili\u011finden olu\u015fmas\u0131 gerekti\u011fini ve sizin orada olmayaca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 s\u00f6yledi. Olan yaln\u0131zca hi\u00e7lik olacak. Bu kavram daha mistiktir.<\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131n gerilemesinden s\u00f6z etti\u011finizde, toplum taraf\u0131ndan yarat\u0131lm\u0131\u015f, kabul g\u00f6ren bir imaja k\u0131yasla bir gerilemeyi mi kastediyorsunuz?<\/em><\/p>\n

Bir imaja g\u00f6re de\u011fil, ba\u015fka bir \u015fey g\u00f6re. \u00c7ocuk gibi davran\u0131yorlar derken, b\u00fcy\u00fcmediklerini s\u00f6ylemek istedim. Geriliyorlar, hareketleri geriye do\u011fru. Yoksa kafamda uymalar\u0131 gereken bir imaj yok. B\u00fcy\u00fcme kavram\u0131 var ama ula\u015f\u0131lmas\u0131 gereken bir imaj yok. Asl\u0131nda insanlar\u0131n belirli bir imaja uymamalar\u0131 gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcm. Benim dedi\u011fim onlar\u0131n gelece\u011fe do\u011fru b\u00fcy\u00fcmek yerine, ge\u00e7mi\u015fe do\u011fru gerilemekte olduklar\u0131. Kafamda bir a\u011fac\u0131n nas\u0131l b\u00fcy\u00fcmesini istedi\u011fim ile ilgili bir imaj yok. Ama o a\u011fa\u00e7 b\u00fcy\u00fcmeli; gerilememeli. Bu bir b\u00fcy\u00fcme ya da gerileme meselesidir, bir imaj meselesi de\u011fil.<\/p>\n

Geriliyorlar derken, onlar\u0131n a\u015f\u0131r\u0131 mant\u0131ksal bir topluma tepki g\u00f6sterdiklerini s\u00f6yl\u00fcyorum. Bu tepkide kar\u015f\u0131t a\u015f\u0131r\u0131 uca gidiyorlar. Bu da ayn\u0131 \u015fekilde yanl\u0131\u015f. Mant\u0131k \u00f6z\u00fcmsenmeli, d\u0131\u015flanmamal\u0131. Onu bir kenara atarsan\u0131z, mant\u0131k d\u0131\u015f\u0131 olmay\u0131 d\u0131\u015flamakla yap\u0131lan ayn\u0131 hatay\u0131 yapm\u0131\u015f olursunuz.<\/p>\n

Viktorya d\u00f6nemi tek boyutlu, yaln\u0131zca bir maskeden ibaret olan bir insan tipi yaratt\u0131. \u0130\u00e7inde ya\u015fayan bir \u015fey yoktu. O bir tutumlar, davran\u0131\u015flar kal\u0131b\u0131yd\u0131. Bir varl\u0131ktan \u00e7ok bir y\u00fczd\u00fc. Bunu m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lan her \u015feyin \u00f6l\u00e7\u00fct\u00fcn\u00fcn mant\u0131k olmas\u0131na izin vermemiz oldu. Ak\u0131lc\u0131 olmayan, anar\u015fik ve karma\u015f\u0131k olan her \u015fey d\u0131\u015fland\u0131, bast\u0131r\u0131ld\u0131. \u015eimdi anar\u015fik dal intikam al\u0131yor. Yapabilece\u011fi iki \u015fey var; yarat\u0131c\u0131 da olabilir, y\u0131k\u0131c\u0131 da.<\/p>\n

Y\u0131k\u0131c\u0131 ise gerileme olur. O zaman yine ayn\u0131 tarzda intikam al\u0131r; inkar yoluyla. Mant\u0131ksal y\u00f6n\u00fc inkar eder. Sizler de t\u0131pk\u0131 \u00e7ocuklar gibi olursunuz: olgunla\u015fmam\u0131\u015f.<\/p>\n

Anar\u015fik y\u00f6n, yarat\u0131c\u0131 oldu\u011funda bu hatay\u0131 yapmaz. Mant\u0131k d\u0131\u015f\u0131 olan\u0131n yan\u0131 s\u0131ra ak\u0131lc\u0131l\u0131\u011f\u0131 da \u00f6z\u00fcmser. \u0130\u015fte o zaman varl\u0131k t\u00fcm\u00fcyle b\u00fcy\u00fcmeye ba\u015flar. Ne mant\u0131ks\u0131zl\u0131k inkar edilmi\u015ftir, ne de mant\u0131\u011f\u0131n b\u00fcy\u00fcmekte olu\u015fu. T\u00fcm\u00fcyle b\u00fcy\u00fcmeden b\u00fcy\u00fcyemezsiniz. Sonu\u00e7ta ben b\u00fcy\u00fcmekten s\u00f6z ediyorum. B\u00fcy\u00fcy\u00fcp ne olunaca\u011f\u0131 konusunda kafamda bir imaj yok.<\/p>\n

Bat\u0131l\u0131 zihnin pek \u00e7ok sorunu H\u0131ristiyanl\u0131ktaki g\u00fcnah-su\u00e7luluk kavramlar\u0131ndan kaynaklanm\u0131yor mu?<\/em><\/p>\n

Evet. Bu ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131. G\u00fcnah kavram\u0131 \u00e7ok de\u011fi\u015fik bir bilin\u00e7 hali yarat\u0131r. Do\u011fu zihninde bu kavrama rastlanmaz. Bunun yerini cehalet kavram\u0131 alm\u0131\u015ft\u0131r. Do\u011fu’da t\u00fcm k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerin anas\u0131 g\u00fcnah de\u011fil cehalettir. K\u00f6t\u00fcl\u00fck cahil oldu\u011funuz i\u00e7in vard\u0131r. Bu nedenle, sorun su\u00e7luluk de\u011fil disiplindir. Daha fazla fark\u0131nda, daha kavray\u0131c\u0131 ve bilgili olman\u0131z gerekir. Do\u011fu’da bilgi d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmd\u00fcr. D\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn arac\u0131 ise meditasyondur.<\/p>\n

H\u0131ristiyanl\u0131kta merkezde g\u00fcnah vard\u0131r. \u00dcstelik bu yaln\u0131zca sizin<\/em> g\u00fcnah\u0131n\u0131z de\u011fildir. T\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131n ilk g\u00fcnah\u0131d\u0131r. G\u00fcnah kavram\u0131 \u00fczerinizde a\u011f\u0131r bir y\u00fckt\u00fcr. Bu ise su\u00e7luluk duygusu ve gerginlik yarat\u0131r. Bu y\u00fczden H\u0131ristiyanl\u0131k ger\u00e7ek meditatif teknikler geli\u015ftiremez. G\u00fcnahla sava\u015fmak i\u00e7in ne yapmal\u0131s\u0131n\u0131z? D\u00fcr\u00fcst ahlakl\u0131 olmal\u0131 ve dua etmelisiniz!<\/p>\n

Do\u011fu’da On Emir gibi bir olgu yoktur. A\u015f\u0131r\u0131 bir ahlak\u00e7\u0131l\u0131k da bulunmaz. B\u00f6ylece Do\u011fu’nun sorunlar\u0131 Bat\u0131’n\u0131nkilerden farkl\u0131d\u0131r. Bat\u0131 insan\u0131n\u0131n sorunu su\u00e7luluktur. \u0130\u00e7lerinin derinliklerinde kendilerini su\u00e7lu hissederler. \u0130syan etmi\u015f olanlar bile bu su\u00e7lulu\u011fu duyar. Bu psikolojik bir sorundur ve varl\u0131kla de\u011fil, zihinle ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r.<\/p>\n

\u0130lk yap\u0131lmas\u0131 gereken bu su\u00e7luluk duygusunun b\u0131rak\u0131lmas\u0131d\u0131r. Bat\u0131’da bu y\u00fczden psikanaliz ve g\u00fcnah \u00e7\u0131karma vard\u0131r. Do\u011fu’da olmamas\u0131n\u0131n nedeni orada bunlara gereksinim duyulmamas\u0131d\u0131r. Bat\u0131’da g\u00fcnah \u00e7\u0131karmak zorundas\u0131n\u0131z. Ancak o zaman benli\u011finizi saran su\u00e7luluk duygusundan kurtulabilirsiniz. Ya da psikanalize girerek o duyguyu d\u0131\u015far\u0131 atars\u0131n\u0131z. Ama hi\u00e7bir zaman t\u00fcm\u00fcyle d\u0131\u015far\u0131 at\u0131lamaz \u00e7\u00fcnk\u00fc kavram hala ya\u015famaktad\u0131r. O zaman su\u00e7luluk duygular\u0131 yeniden birikmeye ba\u015flar. Demek ki g\u00fcnah \u00e7\u0131karmak ya da psikanaliz ge\u00e7ici \u00e7arelerdir. Tekrar tekrar g\u00fcnah \u00e7\u0131karman\u0131z gerekecek. Onlar kabul edilmi\u015f, yerle\u015fmi\u015f bir \u015feye kar\u015f\u0131 yaln\u0131zca ge\u00e7ici \u00e7\u00f6z\u00fcmlerdir. Hastal\u0131\u011f\u0131n as\u0131l kayna\u011f\u0131 -g\u00fcnah kavram\u0131- kabul edilmi\u015ftir bir kere.<\/p>\n

Do\u011fu’da ise bu psikolojik bir sorun de\u011fildir. Bir varolu\u015f sorunudur. Konu ak\u0131l sa\u011fl\u0131\u011f\u0131 de\u011fil, ruhsal b\u00fcy\u00fcmedir. Ruhsal a\u00e7\u0131dan b\u00fcy\u00fcmelisiniz ki her \u015feyin daha fazla fark\u0131nda olabilesiniz. Davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131z\u0131 de\u011fi\u015ftirmeniz gerekmez. De\u011fi\u015ftirmeniz gereken bilin\u00e7 halinizdir. Davran\u0131\u015flar bundan sonra de\u011fi\u015fir.<\/p>\n

H\u0131ristiyanl\u0131k ise davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131zla ilgilenir. Ama davran\u0131\u015f d\u0131\u015fsal bir \u015feydir. Sorun ne yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z de\u011fil, ne oldu\u011funuzdur. Davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131z\u0131 de\u011fi\u015ftirip durmakla ger\u00e7ekte hi\u00e7bir \u015feyi de\u011fi\u015ftirmi\u015f olmazs\u0131n\u0131z. Siz ayn\u0131 kal\u0131rs\u0131n\u0131z. D\u0131\u015f\u0131n\u0131zdan bir aziz olabilirsiniz ama i\u00e7inizde yine ayn\u0131 varl\u0131k olarak kal\u0131rs\u0131n\u0131z.<\/p>\n

Bana gelen Bat\u0131l\u0131lar\u0131n sorunu, davran\u0131\u015flar\u0131 hakk\u0131nda duyduklar\u0131 su\u00e7luluktur. Onlar\u0131 daha derin bir sorunun -zihinle, canla de\u011fil, varl\u0131kla ilgili sorunun- fark\u0131na vard\u0131rabilmek i\u00e7in \u00e7ok u\u011fra\u015fmam gerekiyor.<\/p>\n

Budizm ve Jainizm de su\u00e7luluk yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Ayn\u0131 \u00e7e\u015fit de\u011fil, \u00e7ok farkl\u0131 bir su\u00e7luluk. \u00d6zellikle Jainler \u00e7ok derin bir de\u011fersizlik duygusu yaratt\u0131lar. Burada g\u00fcnah kavram\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131ndan H\u0131ristiyanl\u0131ktaki anlam\u0131 ile su\u00e7luluk yoktur. Onun yerine e\u011fer belirli \u015feyleri a\u015famazsan\u0131z de\u011fersiz ve a\u015fa\u011f\u0131 mevkide oldu\u011funuz kavram\u0131 vard\u0131r. Bu a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k olma duygusu ise t\u0131pk\u0131 su\u00e7luluk duygusu gibi etki yapar.<\/p>\n

Jainler de hi\u00e7bir meditatif teknik geli\u015ftirmediler. Yaln\u0131zca farkl\u0131 form\u00fcller yaratt\u0131lar: “\u015funu yap”, “bunu yap”, “\u015funu yapma”; her \u015fey davran\u0131\u015f bi\u00e7imlerine odaklanm\u0131\u015f durumda. Bir Jain ke\u015fi\u015fi davran\u0131\u015flar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan m\u00fckemmeldir ama \u00f6z a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00e7ok fakirdir. T\u0131pk\u0131 bir kukla gibi davran\u0131r. Jainizm bu y\u00fczden \u00f6l\u00fc bir \u015feydir.<\/p>\n

Budizm bu a\u00e7\u0131dan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda \u00f6l\u00fc de\u011fildir \u00e7\u00fcnk\u00fc onda vurgulanan farkl\u0131 bir \u015feydir. Budizmin etik y\u00f6n\u00fc meditatif y\u00f6n\u00fcn\u00fcn bir \u00fcr\u00fcn\u00fc, bir sonucudur. Davran\u0131\u015f\u0131n de\u011fi\u015ftirilmesi gerekiyorsa ve de\u011fi\u015ftirilirse, bu yaln\u0131zca meditasyona<\/p>\n

yarar getirir, o kadar. H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131n ve Jainizmin aksine tek ba\u015f\u0131na bir anlam ta\u015f\u0131maz. Bu dinlerde iyi davran\u0131yorsan\u0131z, iyisinizdir<\/em>. Budizmde bu b\u00f6yle de\u011fildir. \u0130\u00e7sel olarak de\u011fi\u015fmeniz gerekir. \u0130yi davranmak yararl\u0131 olur ama merkez meditasyondur.<\/p>\n

Sonu\u00e7ta bu \u00fc\u00e7\u00fc aras\u0131nda yaln\u0131z Budistlerde derin meditasyon vard\u0131r. Ba\u015fka hi\u00e7bir \u015feyin yard\u0131m\u0131 olmadan meditasyon yapabiliyorsan\u0131z o zaman di\u011ferlerini bir kenara atabilirsiniz.<\/p>\n

Ama Hinduizm daha da derindir. Hinduizmin tantra gibi pek \u00e7ok farkl\u0131 boyutlarda geli\u015febilmesinin nedeni budur. Sizin g\u00fcnah dedi\u011finiz bile tantrada olumlu anlamda kullan\u0131labilir. Hinduizm bir bak\u0131ma \u00e7ok sa\u011fl\u0131kl\u0131d\u0131r. Ayn\u0131 zamanda da d\u00fczensiz ve karma\u015fa yarat\u0131c\u0131 (kaotik) oldu\u011fu inkar edilemez.<\/p>\n

Sa\u011fl\u0131kl\u0131 olan her \u015fey karma\u015f\u0131kt\u0131r; sistematize edilemez.<\/p>\n

Mant\u0131k ile Mant\u0131ks\u0131zl\u0131k Aras\u0131nda Denge Kurmak – Sessizli\u011fi Dinlemek | Osho<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sizce Bat\u0131 gen\u00e7li\u011fi en \u00e7ok nelere kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131yor ve neden Bat\u0131’da pek \u00e7ok gen\u00e7 insan Do\u011fu dinleri ve felsefesine kar\u015f\u0131 gittik\u00e7e daha fazla ilgi duyuyor? Zihin pek \u00e7ok \u00e7eli\u015fkiler i\u00e7eren bir \u015feydir ve z\u0131t kutuplar ilkesine g\u00f6re \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Mant\u0131kl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnen b\u00f6l\u00fcm\u00fc, di\u011fer b\u00f6l\u00fcm\u00fc daima inkar eder. Mant\u0131k i\u015fleyi\u015finde \u00e7eli\u015fki yoktur ama zihnin \u00e7al\u0131\u015fma tarz\u0131 b\u00f6yle […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[40],"tags":[],"class_list":{"0":"post-7155","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-osho"},"yoast_head":"\nMant\u0131k ile Mant\u0131ks\u0131zl\u0131k Aras\u0131nda Denge Kurmak | Osho - narteks.net<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2018\/09\/02\/mantik-ile-mantiksizlik-arasinda-denge-kurmak-osho\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Mant\u0131k ile Mant\u0131ks\u0131zl\u0131k Aras\u0131nda Denge Kurmak | Osho\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Sizce Bat\u0131 gen\u00e7li\u011fi en \u00e7ok nelere kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131yor ve neden Bat\u0131’da pek \u00e7ok gen\u00e7 insan Do\u011fu dinleri ve felsefesine kar\u015f\u0131 gittik\u00e7e daha fazla ilgi duyuyor? Zihin pek \u00e7ok \u00e7eli\u015fkiler i\u00e7eren bir \u015feydir ve z\u0131t kutuplar ilkesine g\u00f6re \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Mant\u0131kl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnen b\u00f6l\u00fcm\u00fc, di\u011fer b\u00f6l\u00fcm\u00fc daima inkar eder. Mant\u0131k i\u015fleyi\u015finde \u00e7eli\u015fki yoktur ama zihnin \u00e7al\u0131\u015fma tarz\u0131 b\u00f6yle […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2018\/09\/02\/mantik-ile-mantiksizlik-arasinda-denge-kurmak-osho\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"narteks.net\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2018-09-02T17:31:32+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-04-27T03:18:02+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"http:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/Osho-2-150x150.jpg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Tar\u0131k\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@narteks\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@narteks\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Tar\u0131k\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"37 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2018\/09\/02\/mantik-ile-mantiksizlik-arasinda-denge-kurmak-osho\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2018\/09\/02\/mantik-ile-mantiksizlik-arasinda-denge-kurmak-osho\/\"},\"author\":{\"name\":\"Tar\u0131k\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca\"},\"headline\":\"Mant\u0131k ile Mant\u0131ks\u0131zl\u0131k Aras\u0131nda Denge Kurmak | Osho\",\"datePublished\":\"2018-09-02T17:31:32+00:00\",\"dateModified\":\"2024-04-27T03:18:02+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2018\/09\/02\/mantik-ile-mantiksizlik-arasinda-denge-kurmak-osho\/\"},\"wordCount\":7347,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2018\/09\/02\/mantik-ile-mantiksizlik-arasinda-denge-kurmak-osho\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"http:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/Osho-2-150x150.jpg\",\"articleSection\":[\"Osho\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2018\/09\/02\/mantik-ile-mantiksizlik-arasinda-denge-kurmak-osho\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2018\/09\/02\/mantik-ile-mantiksizlik-arasinda-denge-kurmak-osho\/\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2018\/09\/02\/mantik-ile-mantiksizlik-arasinda-denge-kurmak-osho\/\",\"name\":\"Mant\u0131k ile Mant\u0131ks\u0131zl\u0131k Aras\u0131nda Denge Kurmak | Osho - narteks.net\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2018\/09\/02\/mantik-ile-mantiksizlik-arasinda-denge-kurmak-osho\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2018\/09\/02\/mantik-ile-mantiksizlik-arasinda-denge-kurmak-osho\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"http:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/Osho-2-150x150.jpg\",\"datePublished\":\"2018-09-02T17:31:32+00:00\",\"dateModified\":\"2024-04-27T03:18:02+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2018\/09\/02\/mantik-ile-mantiksizlik-arasinda-denge-kurmak-osho\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2018\/09\/02\/mantik-ile-mantiksizlik-arasinda-denge-kurmak-osho\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2018\/09\/02\/mantik-ile-mantiksizlik-arasinda-denge-kurmak-osho\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/Osho-2.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/Osho-2.jpg\",\"width\":600,\"height\":375},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2018\/09\/02\/mantik-ile-mantiksizlik-arasinda-denge-kurmak-osho\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Anasayfa\",\"item\":\"https:\/\/narteks.net\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Mant\u0131k ile Mant\u0131ks\u0131zl\u0131k Aras\u0131nda Denge Kurmak | Osho\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#website\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/\",\"name\":\"narteks.net\",\"description\":\"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#organization\"},\"alternateName\":\"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/narteks.net\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#organization\",\"name\":\"narteks.net\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png\",\"width\":300,\"height\":90,\"caption\":\"narteks.net\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/x.com\/narteks\",\"https:\/\/instagram.com\/narteksnet\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca\",\"name\":\"Tar\u0131k\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Tar\u0131k\"},\"sameAs\":[\"http:\/\/narteks.net\"],\"url\":\"https:\/\/narteks.net\/index.php\/author\/narbak\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Mant\u0131k ile Mant\u0131ks\u0131zl\u0131k Aras\u0131nda Denge Kurmak | Osho - narteks.net","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2018\/09\/02\/mantik-ile-mantiksizlik-arasinda-denge-kurmak-osho\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"Mant\u0131k ile Mant\u0131ks\u0131zl\u0131k Aras\u0131nda Denge Kurmak | Osho","og_description":"Sizce Bat\u0131 gen\u00e7li\u011fi en \u00e7ok nelere kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131yor ve neden Bat\u0131’da pek \u00e7ok gen\u00e7 insan Do\u011fu dinleri ve felsefesine kar\u015f\u0131 gittik\u00e7e daha fazla ilgi duyuyor? Zihin pek \u00e7ok \u00e7eli\u015fkiler i\u00e7eren bir \u015feydir ve z\u0131t kutuplar ilkesine g\u00f6re \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Mant\u0131kl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnen b\u00f6l\u00fcm\u00fc, di\u011fer b\u00f6l\u00fcm\u00fc daima inkar eder. Mant\u0131k i\u015fleyi\u015finde \u00e7eli\u015fki yoktur ama zihnin \u00e7al\u0131\u015fma tarz\u0131 b\u00f6yle […]","og_url":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2018\/09\/02\/mantik-ile-mantiksizlik-arasinda-denge-kurmak-osho\/","og_site_name":"narteks.net","article_published_time":"2018-09-02T17:31:32+00:00","article_modified_time":"2024-04-27T03:18:02+00:00","og_image":[{"url":"http:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/Osho-2-150x150.jpg","type":"","width":"","height":""}],"author":"Tar\u0131k","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@narteks","twitter_site":"@narteks","twitter_misc":{"Yazan:":"Tar\u0131k","Tahmini okuma s\u00fcresi":"37 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2018\/09\/02\/mantik-ile-mantiksizlik-arasinda-denge-kurmak-osho\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2018\/09\/02\/mantik-ile-mantiksizlik-arasinda-denge-kurmak-osho\/"},"author":{"name":"Tar\u0131k","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca"},"headline":"Mant\u0131k ile Mant\u0131ks\u0131zl\u0131k Aras\u0131nda Denge Kurmak | Osho","datePublished":"2018-09-02T17:31:32+00:00","dateModified":"2024-04-27T03:18:02+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2018\/09\/02\/mantik-ile-mantiksizlik-arasinda-denge-kurmak-osho\/"},"wordCount":7347,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2018\/09\/02\/mantik-ile-mantiksizlik-arasinda-denge-kurmak-osho\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"http:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/Osho-2-150x150.jpg","articleSection":["Osho"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/narteks.net\/index.php\/2018\/09\/02\/mantik-ile-mantiksizlik-arasinda-denge-kurmak-osho\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2018\/09\/02\/mantik-ile-mantiksizlik-arasinda-denge-kurmak-osho\/","url":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2018\/09\/02\/mantik-ile-mantiksizlik-arasinda-denge-kurmak-osho\/","name":"Mant\u0131k ile Mant\u0131ks\u0131zl\u0131k Aras\u0131nda Denge Kurmak | Osho - narteks.net","isPartOf":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2018\/09\/02\/mantik-ile-mantiksizlik-arasinda-denge-kurmak-osho\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2018\/09\/02\/mantik-ile-mantiksizlik-arasinda-denge-kurmak-osho\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"http:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/Osho-2-150x150.jpg","datePublished":"2018-09-02T17:31:32+00:00","dateModified":"2024-04-27T03:18:02+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2018\/09\/02\/mantik-ile-mantiksizlik-arasinda-denge-kurmak-osho\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/narteks.net\/index.php\/2018\/09\/02\/mantik-ile-mantiksizlik-arasinda-denge-kurmak-osho\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2018\/09\/02\/mantik-ile-mantiksizlik-arasinda-denge-kurmak-osho\/#primaryimage","url":"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/Osho-2.jpg","contentUrl":"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/Osho-2.jpg","width":600,"height":375},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/2018\/09\/02\/mantik-ile-mantiksizlik-arasinda-denge-kurmak-osho\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Anasayfa","item":"https:\/\/narteks.net\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Mant\u0131k ile Mant\u0131ks\u0131zl\u0131k Aras\u0131nda Denge Kurmak | Osho"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/narteks.net\/#website","url":"https:\/\/narteks.net\/","name":"narteks.net","description":"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe","publisher":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#organization"},"alternateName":"K\u00fclt\u00fcr Sanat Edebiyat Felsefe","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/narteks.net\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/narteks.net\/#organization","name":"narteks.net","url":"https:\/\/narteks.net\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png","contentUrl":"https:\/\/narteks.net\/wp-content\/uploads\/narteks.png","width":300,"height":90,"caption":"narteks.net"},"image":{"@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/x.com\/narteks","https:\/\/instagram.com\/narteksnet"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/61f37d9834294b72d31d274e7ed79bca","name":"Tar\u0131k","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/narteks.net\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/50865afb55632c4ae467e0af0930f6510aa2297d8014be502a55b14f3b7550cf?s=96&d=mm&r=g","caption":"Tar\u0131k"},"sameAs":["http:\/\/narteks.net"],"url":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/author\/narbak\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7155","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7155"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7155\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7799,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7155\/revisions\/7799"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7155"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7155"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/narteks.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7155"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}